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Ética animal: Fundamentos empíricos, teóricos y dimensión práctica
Desde la segunda mitad del s.XX y especialmente en los últimos diez años la preocupación por la llamada ‘ética animal’ ha aumentado con creces tanto en el ámbito académico como en el social. Este libro pretende ofrecer una revisión lo más completa y exhaustiva posible al estado de la cuestión, siendo el primero de su tipo en lengua castellana. Para ello se abordan los cuestionamientos éticos y filosóficos que han aparecido desde que entonces, como determinar la capacidad cognitiva de los animales, su grado de sofisticación emocional, los problemas que surgen con la interacción de los humanos en su vida y medio ambiente y la posibilidad o necesidad de crear sistemas de derecho que los integren y los protejan. Todo ello revisando las principales teorías de la ética y su aplicación práctica a todas estas cuestiones.
400 pages, Paperback
Published May 10, 2019
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October 10, 2025
El libro 'Ética animal. Fundamentos empíricos, teóricos y dimensión práctica' aborda de manera completa y exhaustiva —desde la filosofía hasta las ciencias empíricas— uno de los debates éticos más importantes y extendidos del momento: cómo debemos comprender moralmente a los animales y nuestra relación con ellos. La obra parte del reconocimiento, realizado por la psicología comparada, la etología animal y otras ciencias, de que los animales poseen capacidades cognitivas y emocionales más complejas de lo que se ha venido creyendo durante siglos: lejos de ser meros esclavos de sus instintos que están a nuestra entera disposición, los animales son seres sintientes, capaces de experimentar placer y dolor, lo cual exige una revisión profunda de nuestras prácticas hacia ellos.
En una primera parte teórica, el libro explora distintas corrientes éticas aplicadas al trato con los animales. Desde el utilitarismo de Jeremy Bentham o Peter Singer, se argumenta que debemos incluir los intereses de todos los seres sintientes en el cálculo moral, evitando su sufrimiento innecesario y cuestionando costumbres como el consumo de carne o la experimentación. El igualitarismo, por su parte, sostiene que la lucha contra la desigualdad debe extenderse a los animales, ya que ellos padecen incluso peores condiciones de vida que nosotros. El contractualismo muestra sus límites para incluir a los animales, pues estos no pueden ser «socios del contrato moral», aunque versiones más recientes intentan ampliar el marco para reconocerlos como fuentes de razones morales. La ética de la virtud, inspirada en Aristóteles, propone una relación más equilibrada, donde el trato justo hacia los animales nace del carácter virtuoso de la persona y no solo de reglas o cálculos. Finalmente, la ética de la responsabilidad de Hans Jonas ofrece una mirada fenomenológica que subraya la vulnerabilidad y el cuidado de toda forma de vida, invitando a una moralidad más amplia y contextual. El libro también dedica espacio al examen del kantismo y sus reinterpretaciones contemporáneas. Mientras Kant negaba un valor moral directo a los animales, los neokantianos actuales buscan extender su marco ético para incluirlos como fines en sí mismos, aunque sin romper del todo con su filosofía original.
La última parte del volumen aborda la dimensión práctica de la ética animal. Se discuten temas concretos como la alimentación (con Peter Singer como referente), el uso de animales en experimentación biomédica, la legitimidad de los zoológicos, la situación de los animales en libertad, e incluso la posibilidad de reconocerles derechos laborales y jurídicos. Cada capítulo muestra cómo las distintas teorías éticas pueden aplicarse a contextos reales, subrayando que la ética animal no es solo una cuestión filosófica, sino también política, social y legal.
En una primera parte teórica, el libro explora distintas corrientes éticas aplicadas al trato con los animales. Desde el utilitarismo de Jeremy Bentham o Peter Singer, se argumenta que debemos incluir los intereses de todos los seres sintientes en el cálculo moral, evitando su sufrimiento innecesario y cuestionando costumbres como el consumo de carne o la experimentación. El igualitarismo, por su parte, sostiene que la lucha contra la desigualdad debe extenderse a los animales, ya que ellos padecen incluso peores condiciones de vida que nosotros. El contractualismo muestra sus límites para incluir a los animales, pues estos no pueden ser «socios del contrato moral», aunque versiones más recientes intentan ampliar el marco para reconocerlos como fuentes de razones morales. La ética de la virtud, inspirada en Aristóteles, propone una relación más equilibrada, donde el trato justo hacia los animales nace del carácter virtuoso de la persona y no solo de reglas o cálculos. Finalmente, la ética de la responsabilidad de Hans Jonas ofrece una mirada fenomenológica que subraya la vulnerabilidad y el cuidado de toda forma de vida, invitando a una moralidad más amplia y contextual. El libro también dedica espacio al examen del kantismo y sus reinterpretaciones contemporáneas. Mientras Kant negaba un valor moral directo a los animales, los neokantianos actuales buscan extender su marco ético para incluirlos como fines en sí mismos, aunque sin romper del todo con su filosofía original.
La última parte del volumen aborda la dimensión práctica de la ética animal. Se discuten temas concretos como la alimentación (con Peter Singer como referente), el uso de animales en experimentación biomédica, la legitimidad de los zoológicos, la situación de los animales en libertad, e incluso la posibilidad de reconocerles derechos laborales y jurídicos. Cada capítulo muestra cómo las distintas teorías éticas pueden aplicarse a contextos reales, subrayando que la ética animal no es solo una cuestión filosófica, sino también política, social y legal.
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