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Cleopatra : La dea Iside
La vittoria di Azio porterà alla conquista dell'Egitto nel 30 a.C. e alla deduzione della provincia romana d'Egitto. La
vittoria sull'Egitto è la premessa del tempo felice di Augusto, nuovo Romolo, e di una nuova Età dell'Oro.Ottaviano si appropria dei simboli tolemaici e delle promesse cosmiche di Cleopatra, quasi a voler realizzare l'utopia vagheggiata dalle profezie, in circolazione prima di Azio, che auspicavano un età dell'oro. La Pax Augusta segnò per i Romani la fine di un periodo di incertezze.Il Principato, che è la forma data da Augusto allo stato romano imperiale, è l'adattamento della idea monarchica ellenistica orientale alla tradizione romana repubblicana.
La propaganda denigratoria di Augusto verso Cleopatra- Iside rallenta ma non ferma la diffusione dei culti
isiaci. I Romani cercano un rapporto personale con gli dei, che desse loro sostegno conforto durante le guerre
civili. Sono i culti egizi, attraverso riti di iniziazione, a offrire al fedele una vicinanza più intensa con la divinità.
Il culto isiaco si diffonde a Roma e tramite le città marittime e portuali di Ostia e Pozzuoli. Per iniziativa dei Collegia, associazioni di commercianti e professionisti, si istituiscono veri e propri collegi isiaci. In ogni caso, se la politica religiosa di Augusto sia stata ,almeno all'inizio, avversa ai culti egiziani,la propagazione del culto di Iside può collocarsi interamente nel contesto culturale del mondo ellenistico.
La leggenda di Cleopatra ha contribuito al richiamo allo raffinato stile di vita tolemaico. La regalità tolemaica sollecitò la moda egittizzante. Il commercio di prodotti esotici e articoli preziosi è nelle mani di mercanti di Pozzuoli, che fanno parte delle mercanzie esportate dall'Egitto romano. Un forte impulso alla diffusione dei modelli culturali egizi a Roma inizia ad affermarsi con la conquista dell'Egitto. D'altro canto,gli imperatori romani, in occasione di cerimonie, quando l'occasione lo
richiedeva,si presentavano nelle vesti di faraoni.
vittoria sull'Egitto è la premessa del tempo felice di Augusto, nuovo Romolo, e di una nuova Età dell'Oro.Ottaviano si appropria dei simboli tolemaici e delle promesse cosmiche di Cleopatra, quasi a voler realizzare l'utopia vagheggiata dalle profezie, in circolazione prima di Azio, che auspicavano un età dell'oro. La Pax Augusta segnò per i Romani la fine di un periodo di incertezze.Il Principato, che è la forma data da Augusto allo stato romano imperiale, è l'adattamento della idea monarchica ellenistica orientale alla tradizione romana repubblicana.
La propaganda denigratoria di Augusto verso Cleopatra- Iside rallenta ma non ferma la diffusione dei culti
isiaci. I Romani cercano un rapporto personale con gli dei, che desse loro sostegno conforto durante le guerre
civili. Sono i culti egizi, attraverso riti di iniziazione, a offrire al fedele una vicinanza più intensa con la divinità.
Il culto isiaco si diffonde a Roma e tramite le città marittime e portuali di Ostia e Pozzuoli. Per iniziativa dei Collegia, associazioni di commercianti e professionisti, si istituiscono veri e propri collegi isiaci. In ogni caso, se la politica religiosa di Augusto sia stata ,almeno all'inizio, avversa ai culti egiziani,la propagazione del culto di Iside può collocarsi interamente nel contesto culturale del mondo ellenistico.
La leggenda di Cleopatra ha contribuito al richiamo allo raffinato stile di vita tolemaico. La regalità tolemaica sollecitò la moda egittizzante. Il commercio di prodotti esotici e articoli preziosi è nelle mani di mercanti di Pozzuoli, che fanno parte delle mercanzie esportate dall'Egitto romano. Un forte impulso alla diffusione dei modelli culturali egizi a Roma inizia ad affermarsi con la conquista dell'Egitto. D'altro canto,gli imperatori romani, in occasione di cerimonie, quando l'occasione lo
richiedeva,si presentavano nelle vesti di faraoni.
52 pages, Kindle Edition
Published November 17, 2021
About the author
Marco Carestia
25 books66 followersMarco Carestia is an anthropologist specialized in Culture of Japan with training in Japan Consolate of Milan,on the basis of his Diploma of Japanese.
He has focused his studies on food culture since Milan Expo 2015 by partecipating in Italian Taste Project by University of Milan. He's wine educator,author and teacher in Italy.
Marco Carestia, studi antropologici alla Alma Mater di Bologna, ha aderito al Progetto Italian Taste della Società di Analisi Sensoriale presso l'Università di Milano a Milano Expo 2015.Si definisce apprendista sensoriale , un percorso ereditato dai suoi antenati vignaioli del Lazio.Nella vita è autore, blogger e insegnante in Italia.
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