Bewusstseinskultur: Spiritualität, intellektuelle Redlichkeit und die planetare Krise | Vom Autor des Bestsellers "Ego-Tunnel"

by Thomas Metzinger

Wie bewahrt man seine Selbstachtung in einer historischen Epoche, in der die Menschheit ihre Würde verliert?

Wir brauchen ein neues Leitbild für die planetare Krise. Das alte, durch Gier, Neid und Dominanzstreben angetriebene Modell des kontinuierlichen Wirtschaftswachstums führt uns in eine globale Katastrophe. Der offensichtlichste Grund (von vielen) ist die enge Korrelation zwischen Wachstum und Kohlendioxidemissionen.

Wir müssen uns ehrlich machen!

Realistisch betrachtet sind unsere Möglichkeiten bereits jetzt auf Schadensbegrenzung und intelligentes Krisenmanagement beschränkt. Intellektuelle Redlichkeit, Mitgefühl und eine bestimmte Form von innerer Bewusstheit sind das, was wir für mentale und politische Resilienz dringend brauchen. Der Begriff einer »Bewusstseinskultur« bildet den Ausgangspunkt für eine neue Debatte. 

Für mehr Mitgefühl und radikale Selbstachtung

Mehr als dreißig Jahre lang haben wir sehenden Auges versagt. Neben unserem Mangel an Selbstachtung und dem fehlenden Mitgefühl für künftige Generationen war eine der Hauptursachen für die sich anbahnende planetare Krise ein Mangel an kultureller Kreativitä Wir waren nicht in der Lage, die alten Werte hinter uns zu lassen und alternative Leitbilder zu schaffen.

Genau das ist aber dringend erforderlich, um einen neuen kulturellen Kontext für den Ausstieg aus dem Wachstumsmodell zu schaffen. Wir brauchen eine Bewusstseinskultur, die sowohl auf individueller als auch auf gesellschaftlicher Ebene funktioniert. Wege dahin zeigt dieses Buch.

Wir brauchen eine radikale neue Bewusstseinskultur

»Viele von uns haben wenig Mitgefühl und keine Achtung vor den Personen und leidensfähigen Wesen, die nach uns auf diesem Planeten leben werden. Das führt dazu, dass wir bald auch uns selbst nicht mehr als rationale Personen ernst nehmen können, weil wir über Jahrzehnte vorsätzlich empirische Tatsachen ignoriert und auf politischer Ebene unsere eigene Selbsttäuschung organisiert haben. Die Klimakatastrophe wird deshalb auch dazu führen, dass wir uns zunehmend als scheiternde Spezies erleben und auf eine historisch neue Weise unter dem Verlust unserer Würde leiden. Wir brauchen eine radikale neue Bewusstseinskultur.« Thomas Metzinger 

Genres: Spirituality, Philosophy, Nonfiction

205 pages, Kindle Edition

Published January 6, 2023

About the author

Thomas Metzinger is a German philosopher. He currently holds the position of director of the theoretical philosophy group at the department of philosophy at the Johannes Gutenberg University of Mainz and is an Adjunct Fellow at the Frankfurt Institute for Advanced Studies.

He has been active since the early 1990s in the promotion of consciousness studies as an academic endeavor.

In 2003 he published the monograph Being No One. In this book he argues that no such things as selves exist in the world: nobody ever had or was a self. All that exists are phenomenal selves, as they appear in conscious experience. He argues that the phenomenal self, however, is not a thing but an ongoing process; it is the content of a "transparent self-model."

Metzinger is praised for his grasp of the fundamental issues of neurobiology, consciousness and the relationship of mind and body. However, his views about the self are the subject of considerable controversy and ongoing debates.

Excerpted from Wikipedia.

Reviews

[M Spiering · Rating 5 out of 5]

Auf dieses Buch habe ich gewartet. Nur sehr wenig andere Autoren kōnnten es wohl schaffen Philosophie, Wissenschaft und meditative Praxis nahtlos miteinander zu verbinden um Wege aus der sich rasant verschärfenden globalen Krise zu finden wie es Metzinger tut in diesem recht kurzen aber sehr inhaltsvollen Werk.

In sehr sachlicher, fast kühler, Sprache legt der Autor das grundlegende Problem dar—dass die Menschheit aufgrund mehrerer Faktoren in eine äusserst prekäre Lage gekommen ist. Metzinger betont, dass uns nur noch sehr wenig Zeit bleibt zum Umsteuern (der Zeiger auf der Weltuntergangsuhr ist gerade heute wieder einmal vorgestellt worden), und dass es nur noch wenige Mōglichkeiten für uns gibt aus dieser Krise zu kommen und unsere Selbstachtung und Würde—also unsere Menschlichkeit—zu erhalten.

Metzinger erkennt und schlägt Lōsungen auf mehreren Ebenen vor. Der blinde Technologieglaube und vor allem der weit verbreitete Zweckoptimismus—der oft sehr viel Schaden anrichtet, da er gerade in diesen Zeiten unweigerlich zu grossen (und meistens unbewussten) innerlichen Widersprüchen führt die die menschliche Psyche belasten—müssen durch einen Realismus, der auf Erkenntnissen aus der Philosophie und Wissenschaft beruht, ersetzt werden.

Materieller Wohlstand der weitestgehend auf Konsum fixiert ist und die Umwelt (sowie die menschliche Psyche und Selbstachtung) zerstōrt, muss durch einen geistigen Wohlstand (den z.B. eine Meditationspraxis herbeiführen kōnnte) ersetzt werden, der die geistige Gesundheit festigt und schützt. Letzteres ist besonders wichtig für den Fall, dass trotz aller Anstrengungen die Klimakrise nicht mehr abzuwenden ist, was zu einem immer grōsseren Leidensdruck für viele Menschen führen wird (auch für die, die nicht unmittelbar von Katastrophen betroffen sind).

Ich sehe dieses Buch eher als eine Skizzierung der gegenwärtigen Probleme und von mōglichen Ansätze zu ihrer Lōsung, da der Autor nicht versucht ausgefeilte Argumente und Strategien anzubieten, die man von einem umfassenderen Werk erwarten kōnnte. Ein Buch das ein immenses Thema auf gerade mal 200 Seiten behandelt hat unweigerlich einige Schwächen. Aber Metzinger hat die Gabe sehr komplexe Zusammenhänge in wenigen Worten klar zu machen (und auf eine reiche Sekundärliteratur für weitere Details zu verweisen) ohne sie zu simplifizieren oder zu verflachen.

Sehr bemerkenswert an diesem Buch ist der Vorschlag eines auf intellektueller Redlichkeit und Aufrichtigkeit basierenden epistemischen Modells. In diesen für die moderne westliche Kultur relativ neuen Ansatz fliessen empirische Erkenntnisse der Philosophie, Wissenschaft und Meditationspraxis zusammen um neue Formen des Denkens und Handeln zu entwickeln, die der Menschheit helfen kōnnten einen dringenden und notwendingen Ausstieg aus dem ausgedienten und auf ewige Gewinnsucht, egoistischen Selbstverwirklichung und Zerstōrung angelegten Gesellschaftssmodell zu ermōglichen.

Und es gibt noch einen weiteren Punkt, der dieses Buch sehr wertvoll macht—Metzinger weist wiederholt darauf hin, dass bestimmte Formen der Meditation die Mōglichkeit erōffnen einen „nondualen“, „ich-losen“ Zustand zu entdecken, der einem helfen kann ein Bewusstsein zu entwickeln das in sich geborgen ist und sich selbst und der Welt mit Mitgefühl, Freundlichkeit und Aufgeschlossenheit begegnet. Dieser Zustand (oder eher „Nicht-Zustand“) ist durch viele Berichte derer die Meditation praktizieren (und sogar einigen die nie meditiert haben) wissenschaftlich belegt.

Ein wesentlicher Grund warum wir diese „basale“ oder „reine“ Form des Bewusstseins meistens nicht wahrnehmen ist, dass sie phänomenologisch „transparent“ ist—wir sind uns nur sehr selten direkt bewusst dass wir bewusst sind. Meistens sind wir unablässig abgelenkt durch das Klammern an Gedanken und Geschehen und durch unsere von äusserer und innerer Unruhe geprägte Kultur die uns regelmässige anstachelt diesen fundamentalen Zustand des Geistes (die Bewusstheit des Bewusstseins) zu ignorieren. (Metzinger zitiert ein tibetisches Sprichwort das dieses nonduale Bewusstsein so beschreibt: „So nahe, dass wir es nicht sehen kōnnen; so tief, dass wir es nicht ergründen kōnnen; so einfach, dass wir es nicht glauben kōnnen; so gut, dass wir es nicht annehmen kōnnen“.)

Dieses Buch gehōrt in die Reihe von bislang nur wenigen anderen (wie z.B. ÖkoDharma von David Loy und Waking, Dreaming, Being von Evan Thompson; beide Autoren sind auch Philosophen mit einem Meditationshintergrund), die neue Wege auf dem Gebiet der Kontemplation/Meditation aufzeigen. Ein gemeinsames Ziel dieser drei Autoren ist eine Philosophie des Geistes zu entwickeln die nicht eindimensional auf das relativ kurzzeitige und oberflächliche Erleben von schōnen Gefühlen (oder Abwesenheit unangenehmer Gefühle) abzielt um den Anforderungen und sozialen Verzerrungen des derzeitigen neoliberalen Systems gerecht zu werden.

Das Ziel ist vielmehr im Einklang zu sein mit sich selbst und mit der Erkenntnis, dass das Streben nach immer mehr Gütern und Stimulierung nie ein Ende kennt aber wenn es ungebremst weitergeht, unweigerlich das Ende dieser Welt herbeiführt, dessen biologische und geistige Vielfalt wir schätzen und unbedingt für den Erhalt unseres Lebens brauchen. Eine Einsicht, die wir stark verinnerlichen müssen und die wir sehr ernst nehmen sollten wenn wir es wirklich ehrlich meinen mit unserer Absicht unser Denken und Handeln auf die Abwendung oder wenigstens Abmilderung der Klimakrise auszurichten. Ich danke dem Autor sehr für dieses Buch und lege es all denen ans Herzen die ein Interesse an diesem existentiell wichtigen Thema haben.

[Hirschkäfer · Rating 4 out of 5]

Ein wichtiges und vor allem ehrliches Buch mit radikalen fortschrittlichen Gedanken und Forderungen

[Ans Schapendonk · Rating 1 out of 5]

Unglaublich! Dass ausgerechnet Thomas Metzinger, Akademiker an der Johannes-Gutenberg-Universität Mainz, den Mut hat, über EHRLICHKEIT zu sprechen, ist bei der Ankündigung der niederländischen Übersetzung (Bewustzijnscultuur, 2024) seines Buches Bewusstseinskultur (2023) zu lesen!
Liest man das folgende Zitat in seinem ‘Begriff Einer Bewusstseinskultur’ (Fachbereich 05, PDF), handelt es sich um eine “völlig neue Theorie“, von der es heißt: ”Wir befinden uns bereits seit einiger Zeit auf dem Weg zu einer völlig neuen Theorie darüber, was geistige Zustände überhaupt sind, weil die neurobiologischen Grundlagen solcher Zustände nun - ob wir es wollen oder nicht - immer deutlicher hervortreten. Auf der Ebene der technologischen Umsetzung dieses neuen Wissens werden sich in der Zukunft mit steigender Geschwindigkeit immer größere Handlungsspielräume eröffnen, in denen nicht nur die klassischen abendländischen Moralvorstellungen versagen”.
Mit dieser ”völlig neuen Theorie“ meint Metzinger die universelle Lauthelix (soundhelix, klankhelix), ein Lautmuster, mit dem man nicht nur die Vergangenheit rekonstruieren kann (und dann richtig), sondern mit dem man auch die Zukunft buchstabieren und damit ”vorhersagen“ kann.
An den angeblichen Unsinn des Orakels von Delphi, wo nicht Priester, sondern Priesterinnen vorherrschten, glaubten Menschen nie. Nachdem nun bewiesen ist, dass dieses System tatsächlich existiert und dass dieses System auch die Wahrheit ans Licht bringt, bräuchten die Menschen keinen Stock mehr hinter der Tür, um unfehlbares Verhalten zu zeigen. Religiöse Bedrohungen wie Hölle und Verdammnis sind daher überflüssig geworden.
Die universelle Lauthelix ist ein Instrument, das Menschen grundsätzlich auf dem richtigen Weg hält. Deshalb ist es überraschend, dass ausgerechnet Metzinger diese Vision propagiert. Er betont alle beteiligten Disziplinen, vermeidet aber geflissentlich das Thema “Linguistik“ (kognitiv) und hier liegt der große ”Haken“ (Angel) in seinem Buch, denn es handelt sich sicherlich nicht um die ”Angel-Sächsische Kultur (Englisch, Deutsch), sondern um die Niederländische Linguistik, die Licht ins Dunkel brachte. Als eine Niederländische Sprachwissenschaftlerin 2010 an der Philipps-Universität-Marburg die universelle Lauthelix wiederentdeckte, was sie am 28. Oktober 2013 auf Research Gate veröffentlichte, wurden ihre Artikel hier von ”Berlin“ entfernt die Metzinger nun veröffentlicht ohne jegliche Angabe der Quelle. Lass ihn doch die “völlig neue Theorie“ konkret erklären!
Metzinger ist sich der Existenz der universellen Lauthelix durchaus bewusst indem er von seinem korrupten Kollegen in der Linguistik darüber aufgeklärt wurde: Matthias Schlesewski! Bevor Schlesewski nach Mainz kam, arbeitete er mehrere Jahre an der Philipps-Universität-Marburg zusammen mit Ina Bornkessel. Sie sind jetzt verheiratet und arbeiten in Australien. Als Bornkessel Direktorin des Instituts Germanische Sprachwissenschaften (ISG) in Marburg war, war sie dafür verantwortlich, dass die niederländische Lektorin auf unzählige Arten belästigt und schließlich mit der falschen Anschuldigung der sexuellen Belästigung eingeschüchtert wurde – die einzige Möglichkeit, jemanden fristlos zu entlassen! Bornkessel und Schlesewski schreckten vor dieser Wende nicht zurück, die von den Studenten als ”der zweite Mollathfall“ bezeichnet wurde. Der niederländische Dozentin gelang eine aufsehenerregende Wiederentdeckung in der Linguistik, die die Marburger Linguisten dieser Universität am liebsten selbst gemacht hätten und auch taten, denn kaum ein Jahr später verkündete der Direktor des Deutschen Sprachatlas beim Richtsfest des Neubaus:
”Dieser Forschungsbau wird eine glückliche und in dieser Form einmalige Verbindung ermöglichen“, sagte der Direktor des Sprachatlas Professor Dr. Jürgen Erich Schmidt. ”Unser ältestes Kulturgut, die Sprache in ihrer ursprünglichen Form wird systematisch erschlossen, um eines der letzten großen wissenschaftlichen Rätsel anzugehen: die Dynamik der Sprachkognition.“
”Aufbauend auf seiner einzigartigen sprachwissenschaftlichen Tradition hat sich das Forschungszentrum Deutscher Sprachatlas in den letzten Jahren zu einem Leuchtturm der Sprachdynamikforschung entwickelt“, sagte Uni-Präsidentin Professorin Dr. Katharina Krause. Der wissenschaftliche Rang des Marburger Zentrums werde eindrücklich belegt durch die großen Erfolge bei der Einwerbung von Fördermitteln.
Die Zusammenarbeit zwischen Marburger Mikrobiologen und Fuldaer Theologen brachte 14,6 Millionen Euro ein! Thomas Metzinger soll dieser Sache auf den Grund gehen, wenn er das Land Hessen von Kriminalität befreien will. Der Name der Universität in Mainz ist ”Johannes Gutenberg“, Familie des ehemaligen Verteidigungsministers Zu Gutenberg, der vom berüchtigten Whistleblower Markus Kühbacher zu Recht beim Plagiieren erwischt wurde.
Es ist derselbe Markus Kühbacher, der bei einem Prozess vor dem Kasseler Verwaltungsgerichthof die Forschungsergebnisse des niederländischen Dozentin entdeckte und dem Marburger Präsidenten, verschiedenen Dekanen (Medizin) und dem Ombudsmann (Chemie) vorwarf, diese Forschung zu vertuschen. Alle diese Professoren, einschließlich der Neurochirurgen, gingen sich gegenseitig an die Gurgel, als sie die Forschungsergebnisse der Dozentin kopierten, ohne die Quelle anzugeben! Die universelle Lauthelix wird nicht nur dieses Unrecht ans Licht bringen, sondern auch den Namen ”Gutenberg“, weil der Erfinder der Druckmaschine aus Saint Omaars in Pas-de-Calais (Nordfrankreich) stammte. Der Namen wurde falsch übersetzt!
Ina Bornkessel und Matthias Schlesewski wussten nicht, wie schnell sie die Philipps-Universität-Marburg verlassen mussten. Schlesewski landete in Mainz, Bornkessel in Australien, wo Schlesewski mittlerweile auch arbeitet. Laut Kühbacher wurde in der Forschung der niederländischen Dozentin das transzendentale Bewusstsein auf drei Seiten erklärt. Ein Richter am Gießener Arbeitsgericht ließ in der ersten Verhandlung einen Zeugen zu Wort kommen. Das ist verboten, aber dieser Psychiater hätte die Dozentin, ohne sie jemals gesehen oder mit ihr gesprochen zu haben, bereits als ”selbstgefährdet, fremdgefährdet und paranoide psychotisch“ bezeichnet! So machen es hessische Professoren! Sie forderten die Einweisung in eine psychiatrische Klinik! Der Anwalt der Dozentin erhielt keinen Einblick in die Akten und riet der Dozentin dringend, in die Niederlande zu fliehen, da sie in Deutschland nicht sicher sei!
Thomas Metzinger sollte sich besser auf eine Flut internationaler Kritik einstellen, denn Markus Kühbacher schrieb bereits am 25. März 2014: “Die betreffende Publikation* und die höchst interessanten Forschungsergebnisse von Frau Drs. Ans Schapendonk könnten in Zukunft tatsächlich im Zusammenhang mit der Frage, ob Marburger Mediziner und deren Dekan Helmut Schäfer ernstzunehmende Probleme im Umgang mit Forschungsdaten haben, weltweit diskutiert werden”.
WELTWEIT, Herr Metzinger!

[Erik Jansen · Rating 3 out of 5]

Thomas Metzinger is een bekende Duitse vertegenwoordiger van de philosophy of mind. Zijn bekendste publicaties zijn Being No One (2004) en The Ego Tunnel (2010), waarin hij stelt dat ons zelfbewustzijn geen vaste kern heeft. Het ‘ik’ is een proces, een fusie van lichamelijke signalen en het zelfbeeld opgemaakt vanuit onze ervaringen. Er is geen ‘ziel’ of ‘geest’.

Toch bepleit hij een vorm van spiritualiteit die dezelfde sociale en persoonlijke meerwaarde moet opleveren als de religieuze spiritualiteit, maar dan zonder de esoterische trekken (goddelijk opperwezen, hiernamaals). Hij hoopt dat deze seculiere spiritualiteit ons beter zal doen beseffen dat wij onderdeel zijn van de biologische leefwereld en dat we ons met dit bewustzijn beter kunnen verhouden tot het ‘falen’ van de mensheid dat dreigt als de komende klimaatcatastrofe niet tijdig wordt afgewend.

Metzinger pleit voor een georganiseerde bewustzijnscultuur met o.a. meditatielessen op school. Het gaat hem niet alleen om persoonlijke verrijking en ontwikkeling – al of niet in sociaal en cultureel verband – maar ook om meer collectieve verbondenheid te creëren en ons weerbaarder te maken ten opzichte van de beklemming van het collectieve falen van de mensheid.

Bij die bewustzijnsontwikkeling schuwt hij overigens het gebruik van psychotrope stoffen (drugs) niet, en ook niet van nieuwe technologie zoals AI en VR. Voorwaarde is wel dat we bij die ‘bewustzijnsverruiming’ onze intellectuele integriteit behouden, wat inhoudt dat we onze gezondheid moeten bewaren, en dat we volstrekt eerlijk moeten zijn in ons oordeel en handelen, zowel uitgaande van kennis uit onze bewustzijn, als van kennis die de wetenschap ons aanreikt.

Thomas Metzinger heeft een inspirerend boekje geschreven waarin hij op subtiele wijze balanceert tussen het aanprijzen van een vorm van seculiere spiritualiteit en het afwijzen van iedere vorm van religieuze spiritualiteit.

Echter veel van de argumenten tegen de religieuze spiritualiteit gelden ook voor de seculiere spiritualiteit: het biedt misschien individueel welzijn maar het blijft onduidelijk hoe het tot maatschappelijk realisme en politieke daadkracht komt. Het is een vlucht uit de realiteit om te veronderstellen dat ‘zelfkennis’, op een non-conceptueel niveau door middel van meditatie, zal leiden tot een ‘collectief’ bewustzijn.

Of ‘seculiere spiritualiteit’ tot een volwaardiger leven zal leiden en of het de geestelijke weerbaarheid tegen het besef van een ‘falende’ mensheid zal versterken, blijft in zijn betoog uiteindelijk ook onduidelijk. Het zal in ieder geval de articulatie van politieke wensen in concreet beleid niet helpen en het zal de klimaatontkenners niet van mening doen veranderen.

Daarmee lijkt het klimaat er een beetje met de haren bijgesleept. Het betoog is toch vooral een afrekening met de religieuze spiritualiteit, waarbij de morele invloed van het Christendom ontkend wordt of in ieder geval niet benut wordt voor het redden van de aarde. Of seculiere spiritualiteit in deze tijden van populisme en “eigen geluk eerst” wel enig impact zal hebben, blijft in het vage.

Zie voor een uitgebreide bespreking Civis Mundi #143

[Danny Decoo · Rating 2 out of 5]

The initial problems why the planetary crisis is not solved yet is clearly described, but then the author diverges in a spirituality solution which is totally not realistic and shows the ivory tower in which he lives. The large majority of the human population has no message with this secular spirituality idea. I suggest he talks to lower educated people and he will understand.

[Bastiaan Harmsen · Rating 4 out of 5]

Viele sehr gut nachvollziehbare Gedanken. Schonungslos. Die üblichen Auswege und Ausreden werden abgeschnitten. Deprimierend, mit dem Lichtblick: ein paar Menschen könnten durchkommen und sich zu einer besseren Version von Menschsein entwickeln.

[Dorothea Alewell · Rating 5 out of 5]

Unbedingt lesenswert. Voller Anregungen, was wir tun können, um die Welt trotz allem noch zu retten. Provoziert, rüttelt auf, fordert heraus, auch zum Widerspruch. Langeweile kommt nicht auf.

[Cine · Rating 4 out of 5]

Inspirierende Denkanstöße - teils zu viel in zu wenig Tiefe