What do you think?
Rate this book
كتاب الأغاني
موسوعة أدبية كبيرة من أهم كتب المراجع في الأدب العربي اشتملت على تراجم لجمع غفير من أعلام الأدب العربي وذكر أخبارهم ونصوصهم النثرية والشعرية، وفي النصوص الشعرية يذكر عروضها ولمن هي ومن غناها وغير ذلك وهذه طبعة جديدة مصححة ومنقحة وعلى حواشي في شرح المبهمات وترجمة الأعلام وغير ذلك
10960 pages, Hardcover
Published January 1, 2002
540 people are currently reading
2779 people want to read
About the author
أبو الفرج الأصفهاني
41 books153 followersأبو الفرج علي بن الحسين الأموي القرشي الأصفهاني يرجع نسبه لبني أمية (284هـ/897م - 14 ذو الحجة 356 هـ/20 نوفمبر 967م) من أدباء العرب، صاحب كتاب الأغاني، وجده مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية؛ وهو أصفهاني المولد بغدادي المنشأ، كان من أعيان أدبائها ومصنفيها، وروى عن كثير من العلماء، وكان عالِماً بأيام الناس والأنساب والسير، وله أشعار كثيرة.
أخذ العلم عن علماء بغداد والكوفة وأهم علمائه أبي بكر بن دريد ومنهم أبي بكر بن الأنباري ومحمد بن عبد الله الحضرمي والحسين بن عمر بن أبي الأحوص الثقفي وعلي بن العباس المقانعي والفضل بن الحباب الجمحي وعلي بن سليمان الأخفش ونفطويه ومحمد بن جعفر القتات وغيرهم.
أخذ العلم عن علماء بغداد والكوفة وأهم علمائه أبي بكر بن دريد ومنهم أبي بكر بن الأنباري ومحمد بن عبد الله الحضرمي والحسين بن عمر بن أبي الأحوص الثقفي وعلي بن العباس المقانعي والفضل بن الحباب الجمحي وعلي بن سليمان الأخفش ونفطويه ومحمد بن جعفر القتات وغيرهم.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 31 reviews
July 28, 2016
هذا الكتاب من أشهر مؤلفات المكتبة العربية ومن أهم كتب التراث ولايقل شهرة عن "ألف ليلة وليلة"، و"رسالة الغفران" للمعري، ومؤلفات الجاحظ، و"مقدمة" ابن خلدون. وأتمنى أن لايتوهم البعض أن الكتاب هو فقط دراسة لمستوى الأغنية العربية الجاهلية منها وماتم تأليفه في القرون الأولى؛ بل يتناول الموسيقى والشعر والكثير من المعلومات والمادة التاريخية في العصر الجاهلي وعصر صدر الإسلام والعصر الأموي والعباسي إلى منتصف القرن الرابع الهجري (منتصف قرن 10 م)، وهو جهد عظيم قام به الأصفهاني. ولايعاب عليها غير ميله لتسجيله للكثير من المعلومات التاريخية غير المثبتة والتي استلها من مصادر ضعيفة في الرواية التاريخية من المدونات العربية القديمة والمعاصرة للمؤلف، وهو ماجعل المؤرخ العراقي الكبير وليد الأعظمي يضع كتابًا بعنوان (السيف اليماني في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني) وهو واضح الغرض من عنوانه وعندما قرأته فيما مضى بعد قراءة (الأغاني) وجدته وهو كتاب رغم ميله للمدرسة النقدية الإسلامية التي لا تراعي (أحيانًا) بقية المدارسة النقدية الأدبية والتاريخية إلا أنه أحسن تناوله ونقده..
قام الأصفهاني بتأليف كتابه لأجل الموسيقى لاشيء غير الموسيقى حيث حرص على توثيق الأغاني التي كانت متداولة في بلاط الخلفاء خصوصًا العباسيين فجاء الكتاب يحمل كمية معرفية في الأدب أعتبر به الكتاب موسوعة غاية في الروعة وكذلك جاء بمعلومات تاريخية (جلها مكذوب) والكثير من سير الشعراء والأدباء.
كانت الأغاني (القصائد) التي تجاوزت الـ(100) هي من إختيار الموسيقار العربي إيراهيم الموصلي، ويضاف إليها أغاني من إختيار الأصفهاني نفسه، وقد صدر له تهذيب ولا أقصد ذلك التهذيب التي يتناول طمس الكلمات والأشعار الجنسية بل هو تهذيب عمد لتخفيف الكتاب من تسجيل لحن القصيدة وذكر عروض (تفعيلات) القصيدة ووزنها الشعري والأشعار الخارجة عن وحدة القصيدة المغناة ونقرات الصوت (اللحن المغنى) الخفيف والثقيل، وحذف الأسانيد التي (لا تهم) جمهور كبير غير قارئ للتراث لكنه يهتم للمعلومة كجزء من النص. لهذا كثرت الإختصارات لهذا الكتاب في وقت مبكر منذ بداية القرن (5) الهجري وصولًا للقرن (8) الهجري وكذلك في العصر الحديث.
مما وجدت في هذه الموسوعة النفيسة :
الكثير من الكذب والتحريف لكن هذا الكذب لمن هو مطلع على كتب التراث وكلاسيكيات العرب في الأدب والتاريخ والشعر وتنوعه في القراءة لن يقف أمام هذه الأكاذيب فسرعان ماسوف يفندها خصوصًا تلك التي خص بها الخلفاء من العصر العباسي الأول وهذا ليس لأن المؤلف يعود بنسبه لبني أمية – وهى نقطة مهمة قابلة للتشكيك – ولكن تناول حتى خلفاء من غير بني العباس، وتناول شخصيات من آل البيت بروايات (باسانيد ضعيفة) المصدر تضج بالكذب والخرافات.
محاولة تدعيم معلوماته الأدبية على حساب التاريخ وهذا يضعف قيمة الكاتب قبل كتابه. إلا أن الغريب هو بقاء الكتاب مكان ريادة لغزارة المادة التشويقية القصصية التي تستهوي القارئ.
وفرة المادة الأدبية حيث أن القارئ / ـة سيخرجون بكمية هائلة من المعرفة التراثية.
الكثير من دواويين الشعراء المطبوعة منذ بدايات القرن الماضي أخذت مايقارب (50 %) من مادة الشاعر من هذا الكتاب إضافة لبقية كتب التراث كمعجم ياقوت الحموي، والمبرد وطبقات الجمحي، وصبح الأعشى والحماسة لأبي تمام وغيرها. فقد ضم الكتاب موسوعة عظيمة لشعراء العالم العربي منذ العصر الجاهلي حتى العصر الرابع الهجري وسيرهم الذاتية وهو من الاستطراد التي وقع فيه المؤلف عند ذكره لإحدى الأغنيات فيورد الكثير من قصائد الشاعر فحمل الكتاب ما يشبه ديوان شاعر ما.
يضم الكتاب أسماء وسير أشهر المغنين والمغنيات الشهيرات لقرابة (4) قرون يكاد يكون الكتاب هو الأول في توثيقهم.
يصور الكتاب الحياة العامة للعصور العربية منذ الجاهلي حتى العصر الإسلامي في العهد الأموي والعباسي فينقل لنا مرحلة اجتماعية أكتفى الكاتب بذكر جانب الرفاهية مع المبالغات ليستقيم أصل الكتاب مغ غاية المؤلف (وذلك موضوع آخر).
تصوير (بغداد) وبعض مدن العراق التي كانت مكان ثقل مركز الحكم العباسي كمنطقة لا تهتم بغير الخلاعة وتغييب كامل لدورها الريادي في ذلك الوقت.
رغم ذكره لكامل حياة (هارون الرشيد) وماجرى في عصره وندمائه وشعرائه بحديث يطول لدرجة الملل إلا أن ثمة تغيب لشاعر كبير وهو (أبو نواس) وهذا غريب جدًا فهل سقطت سيرته من الكتاب؟ ولا أظن ذلك ولكن يبدو أن ثمة تعمد لإسقاطه من قبل المؤلف.
يجب تصنيف الكتاب أنه كتاب مسامرة مثل (العقد الفريد) للأندلسي ابن عبد ربه، و(بهجة المجالس وأنس المُجالس) لابن عبد البر القرطبي وغيرها من مؤلفات المسامرة والمتعة وليس كتابًا تاريخيًا إخباريًا ولكن هذا لا يعفيه من النقد.
من أشهر نسخ هذا الكتاب نسخة (مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة) والتي بدأ تحقيقها منذ (1927 – 1974م = 1345 – 1394هـ) مع (مطبعة وزارة التربية والتعليم)، و(الهيئة المصرية العامة للكتاب). أي مدة قاربت الـ(50) وهي ما ننصح بها لعناية نخبة من خيرة المحققين العرب من مصر وهي نسخة في (24) جزء.
قام الأصفهاني بتأليف كتابه لأجل الموسيقى لاشيء غير الموسيقى حيث حرص على توثيق الأغاني التي كانت متداولة في بلاط الخلفاء خصوصًا العباسيين فجاء الكتاب يحمل كمية معرفية في الأدب أعتبر به الكتاب موسوعة غاية في الروعة وكذلك جاء بمعلومات تاريخية (جلها مكذوب) والكثير من سير الشعراء والأدباء.
كانت الأغاني (القصائد) التي تجاوزت الـ(100) هي من إختيار الموسيقار العربي إيراهيم الموصلي، ويضاف إليها أغاني من إختيار الأصفهاني نفسه، وقد صدر له تهذيب ولا أقصد ذلك التهذيب التي يتناول طمس الكلمات والأشعار الجنسية بل هو تهذيب عمد لتخفيف الكتاب من تسجيل لحن القصيدة وذكر عروض (تفعيلات) القصيدة ووزنها الشعري والأشعار الخارجة عن وحدة القصيدة المغناة ونقرات الصوت (اللحن المغنى) الخفيف والثقيل، وحذف الأسانيد التي (لا تهم) جمهور كبير غير قارئ للتراث لكنه يهتم للمعلومة كجزء من النص. لهذا كثرت الإختصارات لهذا الكتاب في وقت مبكر منذ بداية القرن (5) الهجري وصولًا للقرن (8) الهجري وكذلك في العصر الحديث.
مما وجدت في هذه الموسوعة النفيسة :
الكثير من الكذب والتحريف لكن هذا الكذب لمن هو مطلع على كتب التراث وكلاسيكيات العرب في الأدب والتاريخ والشعر وتنوعه في القراءة لن يقف أمام هذه الأكاذيب فسرعان ماسوف يفندها خصوصًا تلك التي خص بها الخلفاء من العصر العباسي الأول وهذا ليس لأن المؤلف يعود بنسبه لبني أمية – وهى نقطة مهمة قابلة للتشكيك – ولكن تناول حتى خلفاء من غير بني العباس، وتناول شخصيات من آل البيت بروايات (باسانيد ضعيفة) المصدر تضج بالكذب والخرافات.
محاولة تدعيم معلوماته الأدبية على حساب التاريخ وهذا يضعف قيمة الكاتب قبل كتابه. إلا أن الغريب هو بقاء الكتاب مكان ريادة لغزارة المادة التشويقية القصصية التي تستهوي القارئ.
وفرة المادة الأدبية حيث أن القارئ / ـة سيخرجون بكمية هائلة من المعرفة التراثية.
الكثير من دواويين الشعراء المطبوعة منذ بدايات القرن الماضي أخذت مايقارب (50 %) من مادة الشاعر من هذا الكتاب إضافة لبقية كتب التراث كمعجم ياقوت الحموي، والمبرد وطبقات الجمحي، وصبح الأعشى والحماسة لأبي تمام وغيرها. فقد ضم الكتاب موسوعة عظيمة لشعراء العالم العربي منذ العصر الجاهلي حتى العصر الرابع الهجري وسيرهم الذاتية وهو من الاستطراد التي وقع فيه المؤلف عند ذكره لإحدى الأغنيات فيورد الكثير من قصائد الشاعر فحمل الكتاب ما يشبه ديوان شاعر ما.
يضم الكتاب أسماء وسير أشهر المغنين والمغنيات الشهيرات لقرابة (4) قرون يكاد يكون الكتاب هو الأول في توثيقهم.
يصور الكتاب الحياة العامة للعصور العربية منذ الجاهلي حتى العصر الإسلامي في العهد الأموي والعباسي فينقل لنا مرحلة اجتماعية أكتفى الكاتب بذكر جانب الرفاهية مع المبالغات ليستقيم أصل الكتاب مغ غاية المؤلف (وذلك موضوع آخر).
تصوير (بغداد) وبعض مدن العراق التي كانت مكان ثقل مركز الحكم العباسي كمنطقة لا تهتم بغير الخلاعة وتغييب كامل لدورها الريادي في ذلك الوقت.
رغم ذكره لكامل حياة (هارون الرشيد) وماجرى في عصره وندمائه وشعرائه بحديث يطول لدرجة الملل إلا أن ثمة تغيب لشاعر كبير وهو (أبو نواس) وهذا غريب جدًا فهل سقطت سيرته من الكتاب؟ ولا أظن ذلك ولكن يبدو أن ثمة تعمد لإسقاطه من قبل المؤلف.
يجب تصنيف الكتاب أنه كتاب مسامرة مثل (العقد الفريد) للأندلسي ابن عبد ربه، و(بهجة المجالس وأنس المُجالس) لابن عبد البر القرطبي وغيرها من مؤلفات المسامرة والمتعة وليس كتابًا تاريخيًا إخباريًا ولكن هذا لا يعفيه من النقد.
من أشهر نسخ هذا الكتاب نسخة (مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة) والتي بدأ تحقيقها منذ (1927 – 1974م = 1345 – 1394هـ) مع (مطبعة وزارة التربية والتعليم)، و(الهيئة المصرية العامة للكتاب). أي مدة قاربت الـ(50) وهي ما ننصح بها لعناية نخبة من خيرة المحققين العرب من مصر وهي نسخة في (24) جزء.
January 29, 2011
كم عشت معه .. و عاش فيّ ... موسوعة الأدب و أخببار العرب التي لا غنى لأي مهتم بالأدب عنها .. و لا يغني أن تقرأ عنها عليك أن تقرأه بأجزائه الأربعة و العشرين .. ثم تكلّم !
September 5, 2013
كل ما يحتاجه الأمر لـ يتدفق سيل ذكريات في داخلي هو أن يذكر اسم "الأغاني" ، فتاة الخامسة عشرة ، وليالي عطلة الصيف ، وسحر تلك العوالم القديمة بمغنيها وشعرائها وعشاقها وظرفائها يمنع النوم حتى ساعات الصباح .. والظهيرة أحيانا !
هذا الكتاب بأجزائه الأربعة وعشرين ومجلداته الاثني عشر كان صديق مراهقتي وبوابة دخولي إلى عالم الكتب وسبب عشقي لها ، هذا الكتاب جزء مني ..
أكثر ما ندمت عليه هو تخلي عنه كـ هدية لصديق
هذا الكتاب بأجزائه الأربعة وعشرين ومجلداته الاثني عشر كان صديق مراهقتي وبوابة دخولي إلى عالم الكتب وسبب عشقي لها ، هذا الكتاب جزء مني ..
أكثر ما ندمت عليه هو تخلي عنه كـ هدية لصديق
May 16, 2020
- يعد هذا السفر الفخم آية من آيات الأدب العربي و مفخرة من مفاخر التاريخ الأدبي و هو دائرة معارف متكاملة في الشعر و التاريخ و الغناء و مجالس الخلفاء و الأمراء و طرق عيش الناس في ذلك الزمن الغابر . و قد قال عنه المستشرق الفرنسي الكبير ( جاك بيرك ) : إن هذا السفر في حد ذاته يمكن أن يعتبر خير دليل على الرقي الذي بلغته الحضارة العربية الإسلامية خلال عصورها الوسيطة ! ، و الكتاب في أصله مجموعة كبيرة من التراجم أو السير الذاتية لكوكبة من الشعراء و الأدباء و أهل الفن و الغناء ، و قد كتبه المؤلف على مدار خمسين سنة ، و استقصى فيه أخبار الأولين من أهل الأدب و الغناء و جرى فيه على أسلوب الرواية الذي كان شائعا في عصره ، و قصة تأليف هذه الموسوعة أن الخليفة العباسي هارون الرشيد أرق ذات ليلة و جافاه النوم فأمر حجابه باحضار بعض المغنين و الشعراء ، فلما دخلوا عليه أمرهم بأن يختاروا مائة صوت ( أي : أغنية و هي قطعة شعرية تؤدى بلحن غنائي ) تكون أجود مختارت الغناء ! فاختاروا له مائة أغنية استحسنوها من مجموع الأغاني التي كانت في زمانهم ، ثم طلب منهم مرة أخرى أن ينتقوا من تلك المائة عشرة أصوات ( أغاني ) فاختاروا له منها عشرة كما طلب ! ، ثم أمرهم مرة تالية بأن يصطفوا له ثلاثة أصوات تكون أجود ما في تلك العشرة ففعلوا ذلك ، و هناك رواية أخرى مفادها أن الخليفة الواثق بالله قد قام هو و مغنوه أيضا باختيار أصوات أخرى من الغناء العربي الأصيل ! و من هنا جرى أبو الفرج في كتابه على التعريف بأصحاب القصائد التي هي أصل تلك الأغاني المختارة ، متعرضا عند ذكر ذلك إلى صاحب القصيدة المغناة و إلى أخبار ناظمها و سيرته و أخباره مع أهل عصره ، و قد كان خلال ذلك يؤرخ للعديد من الحوادث و الوقائع و قد جره ذلك إلى ذكر أيام العرب و تاريخ الجاهلية و غير ذلك ، فصار كتابه هذا موسوعة شاملة لا نظير لها ، و قد أثار هذا الكتاب و لازال ، إعجاب الأدباء و العلماء في كل عصر و مصر ! ، و لا يزال الإقبال على اقتناء نسخه و قراءته شديدا جدا ! و قد حبرت العديد من الكتب و الدراسات و المقالات عن الكتاب و صاحبه منها على سبيل المثال : - صاحب الأغاني أبي الفرج الأصفهاني للدكتور محمد أحمد خلف الله ، - منهج أبي الفرج الأصفهاني في كتاب الأغاني الأستاذ داود سلوم ، - شخصيات حية من الأغاني محمد المنسى قنديل ... هذا و الكتاب يحتوي على كم من الروايات التي قد يسيئ ظاهرها إلى بعض الشخصيات و الأعلام و تبعة هذا مرفوعة عن كاهل المؤلف رحمه الله ، إذ أنه أدى ما سمعه من تلك الروايات دون أن يضيف عليها ما يسيئ لتلك الشخصيات و الواجب هنا أن يتحرى القارئ صحة تلك الأخبار أو أن يضرب صفحا عنها ، و إن كان ذنب الأصفهاني مجرد إيراد تلك الروايات فلم يلام عليها هو وحده ! دون غيره من المؤلفين في علوم الشرع و الذين حشى بعضهم كتبه بالروايات المكذوبة و الأخبار الشنيعة و الإسرائيليات ، فما يوجد في هذه الكتب التراثية هو من صنف ما أورده أبو الفرج في هذا الكتاب فلم يخصونه بالنقد الجارح و اللوم القاسي دون غيره !! ، و نحن لا يعنينا كتاب الأغاني إلا من حيث كونه معلمة أدبية فريدة من نوعها ، و هو ليس مصدرا تاريخيا أصيلا و لم يقل صاحبه إنه ألفه لأجل التأريخ ! كما أن اتهام أبي الفرج عند بعض النقاد ( الغير موضوعيين ) بالتشيع لا دليل عليه من كلامه إطلاقا ! فلم نجد ( بعد قراءتنا للكتاب ) أي تقرير لعقائد الشيعة ، فهو خال من سب الصحابة رضي الله عنهم و من لمزهم أو الدس عليهم ! و حتى كتابه الآخر ( مقاتل الطالبيين ) ليس فيه أي إشارة لعقيدة الإمامة و هي أصل معتقد المتشيعين في كل زمن ! ، و الخلاصة أنني أغرمت بهذا الكتاب مذ سمعت به و رأيته على الرفوف في المكتبات العامة ، حتى تسنى لي اقتناؤه أخيرا منذ فترة وجيزة ، فأقبلت عليه إقبال الظمآن على الماء الزلال ، فألفيته جليل القدر ، عظيم الفائدة ، واسع الرواية ، عذب الأخبار ، شهي القصص ، و مكانته بين كتب الأدب تعلو و لا يعلى عليها ، و يكفيك هنا قول العلامة ابن خلدون في مقدمته ( و لعمري إن هذا الكتاب ديوان العرب و جامع أشتات المحاسن التي سلفت لهم في كل فن من فنون الشعر و التاريخ و الغناء و سائر الأحوال ، و لا يعدل به كتاب في ذلك فيما نعلمه ، و هو الغاية التي يسمو إليها الأديب و يقف عندها ، و أنى له بها ) .
Read
September 30, 2012الأصفهاني كما ذكره الشيخ علي الطنطاوي
فهو لا تؤخذ منه الرواية إنما الأدب وبلاغته في الكتابة
فقط
استمتع به كثيراً .. لكن بعض الطرائف مخجلة جداً
وتمنيت لو تُحذف لكمية الجراءه فيها والإخلال بالذوق العام للقارئ
فهو لا تؤخذ منه الرواية إنما الأدب وبلاغته في الكتابة
فقط
استمتع به كثيراً .. لكن بعض الطرائف مخجلة جداً
وتمنيت لو تُحذف لكمية الجراءه فيها والإخلال بالذوق العام للقارئ
May 28, 2019
كتاب ضخم جداً ورائع من حيث كم الأدب والشعر والقصص والسير والتراجم وعلوم النحو والصرف والبلاغة
يعيب عليه بعض الناس أنه يحتوي على على بعض الإباحية ، سواء في سرد القصص أو نظم الشعر
من وجهة نظري الشخصية هو كتاب هام جداً لكل مهتم بالأدب العربي عموماً
يعيب عليه بعض الناس أنه يحتوي على على بعض الإباحية ، سواء في سرد القصص أو نظم الشعر
من وجهة نظري الشخصية هو كتاب هام جداً لكل مهتم بالأدب العربي عموماً
June 24, 2015
قرأته زمان و لمّا كبرت صدمت ، و خذلت بعد ما عرفت كم الروايات الضعيفة و المغلوطة اللي فيه ..، و كانت هزة فكرية حادة ، جعلتني اكون اكثر حرصا و دقة عن ذي قبل ، خصوصا اثناء البحث و القراءة
August 8, 2014
أي مكتبة تخلو من الأغاني فهي خلاء!
June 21, 2011
مابين الأغاني في بعض خلفاء بني العباس ثم الأشعار التي لحنت سار الكتاب
الى الإنتقائيه في الأدب والأخبار كأغلب الكتب في هذا المجال
لولا بعض مآخذ النقاد في تعمده إظهار بعض الأمور الملائمه لأجواء كتابه وكأنها هي الطاغيه , وإكثاره من الأخبار المغلوطه او المكذوبه بل أنه رمي بتعمده هو الكذب وإختلاق القصص!
March 23, 2015
أعتقد أن كتاب الأغاني للأصبهاني كنز من أمهات الكتب في الأدب العربي و الأخبار والنوادر و الطرائف و سير الملوك فقد فاق العقد الفريد و كتاب الكامل وكتاب زهر الأداب و البيان و التبيين و المستطرف ..الا ان صاحبه لا يخلو من الميل إلى اهل البيت وإلى شيعة على ابن ابي طالب وقد أنكر كثير من العلماء بعض أخبار هذا الكتاب و تجريح صاحبه.
November 23, 2010
مدهش.
الأصفهاني يدعي الحياد، و يبدو واضحاً من خلال آرائه و أفكاره أنه يدعيه.
يكتب الأصفهاني تاريخاً صغيراً، يحكي فيه حكايات الشعراء و المغنيين، و ربما كان جزء كبير من الحكايات مختلق، أو أنه نتاج الخيال الجمعي.
الأصفهاني يدعي الحياد، و يبدو واضحاً من خلال آرائه و أفكاره أنه يدعيه.
يكتب الأصفهاني تاريخاً صغيراً، يحكي فيه حكايات الشعراء و المغنيين، و ربما كان جزء كبير من الحكايات مختلق، أو أنه نتاج الخيال الجمعي.
April 16, 2019
"قال مالك بن أبي السَّمح : سألتُ ابن سريج عن قول الناس : فلانٌ يُصيب ،وفلانٌ بُخطىء، وفلانٌ يُحسن، وفلانٌ يُسيءً ؛ فقال : المصيب المحسنُ من المغنِّين هو الذي يُشبع الألحانَ، ويملأُ الأنفاس، ويُعَدِّل الأوزان ويُفَخِّم الألفاظ، ويَعرِف الصواب، ويُقيم الإعراب، ويستوفي النَّغَمَ الطِّوال، ويُحسِّن مقاطيع النَّغم القِصار، ويُصِيبُ أجناس الإيقاع، ويَختلسُ مواقع النَّبرات، ويستوفي ما يشاكلها في الضرب من النَّفَرات. فعرَضْتُ ما قال على مَعْبَد فقال : لو جاء في الغناء كتابٌ ما جاء إلّا هكذا."
April 4, 2013
لمحبي الشعر و الأدب العربي يعد هذا الكتاب عملاً أدبياً يستحق القراءة و الدراسة بتمعن... الأغاني رحلة ممتعة في الأدب العربي بمحطاته التاريخية, الأدبية و الموسيقية و يضم الكتاب معلومات غنية عن مدارس الشعر والغناء و صور عن الحياة الاجتماعية للعرب في ذلك العصر.
June 16, 2014
إن فاخرتنا الأمم بأدابها يكفينا أن نضرب على صدورهم بالأغاني.
* أوصي بقراءة ترجمة أبو الفرج الأصفهاني في معجم الأدباء ، سترى العجب - حرفياً - !
* أوصي بقراءة ترجمة أبو الفرج الأصفهاني في معجم الأدباء ، سترى العجب - حرفياً - !
October 19, 2017
لا تأمن العيش وإلبسْ لِكُلِ حِينٍ لباسًا
ليدفننَّا أناسٌ كما دفنا أُناسًا
_أبو العتاهية 💛
ليدفننَّا أناسٌ كما دفنا أُناسًا
_أبو العتاهية 💛
May 3, 2024
عند كل امة كتاب ادبي يفخرون به ففي الفرنسية البؤساء لفيكتور هيجو، وفي الروس الرواية المتوجة على عرش الرواية العالمية الحرب والسلم لليو توليستوي ، وفي القارة العجوز عامةً واليونان خاصة الإلياذة والأوديسة لهوميروس، وفي الفرس الشاهنمة لأبي القاسم الفردوسي، وكل هذه الكتب الادبية لا يسمى اديب اصحابها اديبًا إلا اذا تفقها، وانسابة له معانيها؛ فذللت له صعابها، ثم يركب صهوتها ممسكًا بقلمه كما يقبض الفارس بسيفه حتى يلحم بيديه فيمسي حديدٌ لا يُفل حتى بالحديد.
ووهب الله لنا العرب فصحاء هم اصل ذلك الحديد ( بعد الوحيين)، الشعراء كأصحاب المعلقات ووهب كذلك بلغاءً والفصحاء، كما أن الفاقة في الجاهلية حدّت اهل الجزيرة العربية في أن يتقاتلوا من الناحية المادية ( على موارد الماء ومراعي الدواب والماشية)، ومن الناحية المعنوية ( دفاع عن عرض والكرامة)، صارت ايام ومعارك خلدها التاريخ تسطرت فيها الوان من الشجاعة والفروسية والنخوة جمعت في ملاحم واساطير وادب( شعرًا كان او نثر)،وبعد أن اسلمت القبائل توقفت هذه المعارك في عهد النبوة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم، ولم تتوقف هذه الفنون بل وزيد عليه، فمنهم من اتى النبي معتذرا يطلب الصفح عنه بشعر ككعب بن زهير بن أبي سُلمى او كما فعل الحطيئة مع الخليفة الثاني عمر أو حتى الأعرابي الذي أتاه يستعطفه بشعرٍ ليطعم بُنياتيهِ وامهن, وهذا الباب إن فُتِحَ لا يُوصد.
وبعد تقادُمِ الأحداث والأزمنة وتنوع الأمكنة , أختلفت مشارب الناس في طلب الفن والأدب ففي القرن الثالث الميلادي شرع أبا الفرج الاصفهاني ببغداد
في الكتابة لأنه قال في مقدمة الكتاب : والذي بعثني لتأليفه أن رئيسًا من الرؤسائنا كلفني جمعه له , بلغنا أن الكتاب المنسوب إلى إسحاق في ( الموصلي ) مدفوع أن يكون من من تأليفه ....... إلخ. فاستحسن أهل الأدب في زمانه، بل وحتى أهل السياسة فقد طُلب الكتاب من قبل الخليفة الأموي الحكم المستنصر بالله فقرأ عنده في الأندلس قبل أن يقرأ في بغداد (بلد التأليف) .
بحر من التاريخ والشعر والأدب في ما قبل الإسلام في الجاهلية إلى القرن الرابع الميلادي, فمن أراد أيام العرب وأشعارهم قبل الإسلام لن يعدو الأغاني ومن أراد تاريخ العرب وأدبهم بعد الإسلام فلن يُغفل هذا الكتاب لن القارئ في ثناياه كمن في غواصة بحرية في محيط ترى أشكال فيها والألوان مما خلق الله وصور فأحسن -جل في علاه-, ذاك شاعرٌ آنسه شعره بآلام قلبه وأتراح بينه, وذاك مغني اطرب السامعين بمقاله وعزفه, هو موسوعة أدبية بحق ينتقل بك بين الكرم والبخل .....النخوة والرخوة....... الشجاعة والجبن........ التنسك والخلاعة......الخشوع والمجون ......فتكون فيه بين الفضائل والرذائل.
الناظرين في كتب الأدب العربية عامةً يختلفون في تعاطيهم هذا الأدب فمنهم من يضع من مهامه تصوير الحياة الاجتماعية في ذلك الوقت ,وفي نظرهم أن البعرةَ تدل على البعير والأثر يدل على المسير والظاهر القليل يُنبئ عن الباطن الكثير , ومنهم من يقول هذا مجرد أدب وليس تصوير دقيقا للعصور وذلك لأن أهل الأدب لم يُعنوا بتنقيح الأخبار فيها , ولكن قليل من يقرأ الأدب واضِعًا كل الاحتمالات في الأعتبار , ولكل مُقَاسٍ مقياس.
ذلك الكتاب او بالأحرى جليسي الذي فارقني منذ ان طويت الكتاب على آخر صفحة منه فلم يزل يَمِنُّ علي ببعض وصله بين الحين والحين فلا اراني استريح إلا أَرِقًا على الفراش طريح.
تمت
ووهب الله لنا العرب فصحاء هم اصل ذلك الحديد ( بعد الوحيين)، الشعراء كأصحاب المعلقات ووهب كذلك بلغاءً والفصحاء، كما أن الفاقة في الجاهلية حدّت اهل الجزيرة العربية في أن يتقاتلوا من الناحية المادية ( على موارد الماء ومراعي الدواب والماشية)، ومن الناحية المعنوية ( دفاع عن عرض والكرامة)، صارت ايام ومعارك خلدها التاريخ تسطرت فيها الوان من الشجاعة والفروسية والنخوة جمعت في ملاحم واساطير وادب( شعرًا كان او نثر)،وبعد أن اسلمت القبائل توقفت هذه المعارك في عهد النبوة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم، ولم تتوقف هذه الفنون بل وزيد عليه، فمنهم من اتى النبي معتذرا يطلب الصفح عنه بشعر ككعب بن زهير بن أبي سُلمى او كما فعل الحطيئة مع الخليفة الثاني عمر أو حتى الأعرابي الذي أتاه يستعطفه بشعرٍ ليطعم بُنياتيهِ وامهن, وهذا الباب إن فُتِحَ لا يُوصد.
وبعد تقادُمِ الأحداث والأزمنة وتنوع الأمكنة , أختلفت مشارب الناس في طلب الفن والأدب ففي القرن الثالث الميلادي شرع أبا الفرج الاصفهاني ببغداد
في الكتابة لأنه قال في مقدمة الكتاب : والذي بعثني لتأليفه أن رئيسًا من الرؤسائنا كلفني جمعه له , بلغنا أن الكتاب المنسوب إلى إسحاق في ( الموصلي ) مدفوع أن يكون من من تأليفه ....... إلخ. فاستحسن أهل الأدب في زمانه، بل وحتى أهل السياسة فقد طُلب الكتاب من قبل الخليفة الأموي الحكم المستنصر بالله فقرأ عنده في الأندلس قبل أن يقرأ في بغداد (بلد التأليف) .
بحر من التاريخ والشعر والأدب في ما قبل الإسلام في الجاهلية إلى القرن الرابع الميلادي, فمن أراد أيام العرب وأشعارهم قبل الإسلام لن يعدو الأغاني ومن أراد تاريخ العرب وأدبهم بعد الإسلام فلن يُغفل هذا الكتاب لن القارئ في ثناياه كمن في غواصة بحرية في محيط ترى أشكال فيها والألوان مما خلق الله وصور فأحسن -جل في علاه-, ذاك شاعرٌ آنسه شعره بآلام قلبه وأتراح بينه, وذاك مغني اطرب السامعين بمقاله وعزفه, هو موسوعة أدبية بحق ينتقل بك بين الكرم والبخل .....النخوة والرخوة....... الشجاعة والجبن........ التنسك والخلاعة......الخشوع والمجون ......فتكون فيه بين الفضائل والرذائل.
الناظرين في كتب الأدب العربية عامةً يختلفون في تعاطيهم هذا الأدب فمنهم من يضع من مهامه تصوير الحياة الاجتماعية في ذلك الوقت ,وفي نظرهم أن البعرةَ تدل على البعير والأثر يدل على المسير والظاهر القليل يُنبئ عن الباطن الكثير , ومنهم من يقول هذا مجرد أدب وليس تصوير دقيقا للعصور وذلك لأن أهل الأدب لم يُعنوا بتنقيح الأخبار فيها , ولكن قليل من يقرأ الأدب واضِعًا كل الاحتمالات في الأعتبار , ولكل مُقَاسٍ مقياس.
ذلك الكتاب او بالأحرى جليسي الذي فارقني منذ ان طويت الكتاب على آخر صفحة منه فلم يزل يَمِنُّ علي ببعض وصله بين الحين والحين فلا اراني استريح إلا أَرِقًا على الفراش طريح.
تمت
March 31, 2018
الأغاني .. مختصر ..
أبو القرج الأصفهاني ..
أصبهان ..
هو عربي أموي .. عاش معظم حياته في بغداد .. استغرق تأليف كتابه الأغاني خمسين عاماً .. وكتب ما يربو على خمسة آلاف ورقة .. كت�� فيها عن الأصوات المئة التي غنيت للرشيد .. وعليها انبثق الكتاب .. كتاب الأغاني .. وكتب لمغنيين آخرين على امتداد الزمن .. عن حياتهم واخبارهم وأشعارهم .. تتلمذ الأصفهاني على يد عدد من أعلام اللغة .. وروى عنهم .. كابن دريد والأنباري والأخفش ..
لم تسلم رواياته من الطعن والاتهام .. وعلى القاريءأن يفحص رواياته للتأكد من صحتها .. والأغاني يشكل موسوعة شعرية وموسيقية .. ويبين جانب من جوانب الحياة الاجتماعية في القصور والمحافل في العهد العباسي .. حتى أنه كتب عن أهل الخلاعة والمجون ..
الكتاب رائع .. وهو كالبنادول لألم الرأس .. لن تنتهي منه إلا وأنت في مزاج ربيعي .. تعود للعهد العباسي .. وتعيش بين الطرب والشعر والمفاضلة بين أهل الغناء .. وتأكد أن ابتسامتك لن تفارقك وأنت تحرك صفحات الأغاني .. للأسف المختصر هو الذي بين يديّ ..
…………
ودمتم بحفظ الرحمن ..
أبو القرج الأصفهاني ..
أصبهان ..
هو عربي أموي .. عاش معظم حياته في بغداد .. استغرق تأليف كتابه الأغاني خمسين عاماً .. وكتب ما يربو على خمسة آلاف ورقة .. كت�� فيها عن الأصوات المئة التي غنيت للرشيد .. وعليها انبثق الكتاب .. كتاب الأغاني .. وكتب لمغنيين آخرين على امتداد الزمن .. عن حياتهم واخبارهم وأشعارهم .. تتلمذ الأصفهاني على يد عدد من أعلام اللغة .. وروى عنهم .. كابن دريد والأنباري والأخفش ..
لم تسلم رواياته من الطعن والاتهام .. وعلى القاريءأن يفحص رواياته للتأكد من صحتها .. والأغاني يشكل موسوعة شعرية وموسيقية .. ويبين جانب من جوانب الحياة الاجتماعية في القصور والمحافل في العهد العباسي .. حتى أنه كتب عن أهل الخلاعة والمجون ..
الكتاب رائع .. وهو كالبنادول لألم الرأس .. لن تنتهي منه إلا وأنت في مزاج ربيعي .. تعود للعهد العباسي .. وتعيش بين الطرب والشعر والمفاضلة بين أهل الغناء .. وتأكد أن ابتسامتك لن تفارقك وأنت تحرك صفحات الأغاني .. للأسف المختصر هو الذي بين يديّ ..
…………
ودمتم بحفظ الرحمن ..
Read
April 17, 2022c. 917 - 967, Abu al-Faraj claimed to have taken 50 years in writing the work
It spans the period from pre-Islamic times to the end of the 9th century
الأغاني لا تمثل فيه إلا شيئا يسيرا ، وقصد أن يجمع في هذا
الكتاب 100 قصيدة قد غناها إسحاق الموصلي، فأضاف إليها وفي أثنائها آلاف الأخبار للعرب في العصر الجاهلي و الإسلامي وما بعد ذلك .
هذا الكتاب اشتماله على بعض قصص المجون الفاحشة
Trans by George Dimitri Sawa
قيس وليلى
أبي العبر والسمكة - كيليطو
It spans the period from pre-Islamic times to the end of the 9th century
الأغاني لا تمثل فيه إلا شيئا يسيرا ، وقصد أن يجمع في هذا
الكتاب 100 قصيدة قد غناها إسحاق الموصلي، فأضاف إليها وفي أثنائها آلاف الأخبار للعرب في العصر الجاهلي و الإسلامي وما بعد ذلك .
هذا الكتاب اشتماله على بعض قصص المجون الفاحشة
Trans by George Dimitri Sawa
قيس وليلى
أبي العبر والسمكة - كيليطو
August 24, 2011
حكاوي ابو الفرج مسليه و فيها تاريخ و قصص مختلفه
August 2, 2019
كتب الأستاذ وليد الأعظمي :
إن كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني له طنين و رنين في آذان أهل الأدب والتاريخ.
وكنت في أيام الشباب قد قرأت أجزاء منه مع بعض الأتراب والأصحاب وأعجبنا به وبمادته الضخمة وسعة أخباره. ولم يكن لنا يومئذ علم ولا اهتمام بتاريخ الرجال والأعلام. وليست لنا دراية ولا معرفة بأهمية السند وقيمة الخبر ومقاصده ومراميه.
وكنت أرجع إلى الكتاب بين حين و آخر للبحث عن خبر أدبي أو ترجمة شاعر أو السمر في بعض ليالي الشتاء نبحث عن خبر ظريف غريب أو نكتة بارعة لطيفة وكنا نعاف الأخبار الطوال ولو كانت تضم أمورا جليلة شريفة.
وقبل أكثر من سنتين كنت أطالع في بعض أجزاء "الأغاني" فاستوقفني اسم أحد الأعلام الأجلاء من شيوخ الإمام أحمد بن حنبل ، والإمام البخاري وقد ورد اسم هذا العلم الشامخ الجليل في سند طويل ضم بعض الكذابين والمجروحين من الرواة.
وينتهي ذلك السند الطويل العريض إلى خبر تافه سقيم ومعنى خبيث لئيم فاستغربت!
وقرأت بعد ذلك فصولا أخرى فوجدت ذلك السند يتكرر ووجدت أعلاما ثقات آخرين محشورين مع كذابين ومجروحين. وكنت في أيام الشباب أترك قراءة السند وحتى إذا قرأته فما كنت يومئذ أميز بين الأعلام ودرجاتهم ومنازلهم شأني في ذلك شأن الكثير من المطالعين. أما اليوم فلا أعاف السند وقد يكون اهتمامي به أكثر وأشد من اهتمامي بالخبر نفسه.
من هنا بدأت أنظر إلى كتاب "الأغاني" نظرة جديدة ورجعت إلى كتب التضعيف والتوثيق والجرح والتعديل فوجدت الأصفهاني رجلا غير مأمون ولا يوثق به عند علمائنا الأجلاء المدققين الممحصين. وسلخت من عمري سنتين كاملتين متفرغا لكتاب "الأغاني" أتملى نصوصه وأقواله وأقف عند كل خبر من أخباره حتى فليت سطوره وكلماته واستخرجت قملا من بين شعراته واصطبرت عليها اصطبار المجاهدين المرابطين في الثغور فرأيت نيران الشعوبية والحقد وهي تغلي في الصدور كغلي القدور وشعرت بنبال الأعداء تتوجه إلينا وسهامهم تنثال علينا.
فشمرت عن ساعد الجد لأميز الهزل من الجد والسم من الشهد.
والخلاصة كانت أن وفقني الله تعالى فأخرجت كتابا أسميته "السيف اليماني في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني"
وجعلته في أربعة فصول :
الفصل الأول تناولت فيه ترجمة لأبي الفرج الأصفهاني وأقوال العلماء فيه. وتطرقت فيه إلى سبب تأليف الكتاب ولمن ألفه الأصفهاني.
الفصل الثاني تناولت فيه بعض الأخبار والحكايات التي أوردها الأصفهاني عن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
وهي أخبار تسيء إليهم وتجرح سيرتهم وتشوه سلوكهم وتوهن أمرهم بما يوافق آل بويه الذين يزعمون الولاء لآل النبي كذبا وزورا.
أما الفصل الثالث فقد ضم حكايات شنيعة وأخبارا فظيعة أوردها الأصفهاني عن الأمويين وهو يزعم أنه أموي وتلك الأخبار توافق آل بويه والعباسيين والعلويين.
والفصل الرابع جعلته للأخبار والحكايات المتفرقة التي طعن فيها الأصفهاني بالعقائد الإسلامية ولعن دين الإسلام وتفضيل الجاهلية عليه.
للتعرف على واقع الحال في زمن الدولة البويهية حيث كان آل بويه يجزلون العطاء لمن يتقرب إليهم بالمدح والثناء والتملق كان الوزير الصاحب بن عباد على علو منزلته دنيء النفس وضيع الهمة يمدح عضد الدولة البويهي ويبالغ في تمجيده لدرجة تصل إلى الكفر كقوله:
فوالله، لولا الله ، قال لك الورى
مقال النصارى في المسيح بن مريم
ولو قلت : إن الله لم يخلق الورى
لغيرك لم أحرج ولم أتأثم
وكذلك قال في مدح فخر الدولة البويهي فأنشد يقول :
فاسمع نثار العبد بل نظمه
فإنه والدر مثلان
واسمع مقالا لم يقل مثله
مذ كانت الدنيا لإنسان
لو كان للخلق إلهان
لكان فخر الدولة الثاني
هذه الأبيات تحكي قصة عهد آل بويه في زمن الدولة العباسية وهو العصر الذي عاش فيه الأصفهاني.
ذكر الدكتور محمد أحمد خلف في كتابه "الرواية" أن الأصفهاني كان شيعيا أخذ التشيع عن أمه وهي من آل ثوابه. وهي أسرة نصرانية اعتنقت الإسلام ثم مالت إلى التشيع.
إن كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني له طنين و رنين في آذان أهل الأدب والتاريخ.
وكنت في أيام الشباب قد قرأت أجزاء منه مع بعض الأتراب والأصحاب وأعجبنا به وبمادته الضخمة وسعة أخباره. ولم يكن لنا يومئذ علم ولا اهتمام بتاريخ الرجال والأعلام. وليست لنا دراية ولا معرفة بأهمية السند وقيمة الخبر ومقاصده ومراميه.
وكنت أرجع إلى الكتاب بين حين و آخر للبحث عن خبر أدبي أو ترجمة شاعر أو السمر في بعض ليالي الشتاء نبحث عن خبر ظريف غريب أو نكتة بارعة لطيفة وكنا نعاف الأخبار الطوال ولو كانت تضم أمورا جليلة شريفة.
وقبل أكثر من سنتين كنت أطالع في بعض أجزاء "الأغاني" فاستوقفني اسم أحد الأعلام الأجلاء من شيوخ الإمام أحمد بن حنبل ، والإمام البخاري وقد ورد اسم هذا العلم الشامخ الجليل في سند طويل ضم بعض الكذابين والمجروحين من الرواة.
وينتهي ذلك السند الطويل العريض إلى خبر تافه سقيم ومعنى خبيث لئيم فاستغربت!
وقرأت بعد ذلك فصولا أخرى فوجدت ذلك السند يتكرر ووجدت أعلاما ثقات آخرين محشورين مع كذابين ومجروحين. وكنت في أيام الشباب أترك قراءة السند وحتى إذا قرأته فما كنت يومئذ أميز بين الأعلام ودرجاتهم ومنازلهم شأني في ذلك شأن الكثير من المطالعين. أما اليوم فلا أعاف السند وقد يكون اهتمامي به أكثر وأشد من اهتمامي بالخبر نفسه.
من هنا بدأت أنظر إلى كتاب "الأغاني" نظرة جديدة ورجعت إلى كتب التضعيف والتوثيق والجرح والتعديل فوجدت الأصفهاني رجلا غير مأمون ولا يوثق به عند علمائنا الأجلاء المدققين الممحصين. وسلخت من عمري سنتين كاملتين متفرغا لكتاب "الأغاني" أتملى نصوصه وأقواله وأقف عند كل خبر من أخباره حتى فليت سطوره وكلماته واستخرجت قملا من بين شعراته واصطبرت عليها اصطبار المجاهدين المرابطين في الثغور فرأيت نيران الشعوبية والحقد وهي تغلي في الصدور كغلي القدور وشعرت بنبال الأعداء تتوجه إلينا وسهامهم تنثال علينا.
فشمرت عن ساعد الجد لأميز الهزل من الجد والسم من الشهد.
والخلاصة كانت أن وفقني الله تعالى فأخرجت كتابا أسميته "السيف اليماني في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني"
وجعلته في أربعة فصول :
الفصل الأول تناولت فيه ترجمة لأبي الفرج الأصفهاني وأقوال العلماء فيه. وتطرقت فيه إلى سبب تأليف الكتاب ولمن ألفه الأصفهاني.
الفصل الثاني تناولت فيه بعض الأخبار والحكايات التي أوردها الأصفهاني عن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
وهي أخبار تسيء إليهم وتجرح سيرتهم وتشوه سلوكهم وتوهن أمرهم بما يوافق آل بويه الذين يزعمون الولاء لآل النبي كذبا وزورا.
أما الفصل الثالث فقد ضم حكايات شنيعة وأخبارا فظيعة أوردها الأصفهاني عن الأمويين وهو يزعم أنه أموي وتلك الأخبار توافق آل بويه والعباسيين والعلويين.
والفصل الرابع جعلته للأخبار والحكايات المتفرقة التي طعن فيها الأصفهاني بالعقائد الإسلامية ولعن دين الإسلام وتفضيل الجاهلية عليه.
للتعرف على واقع الحال في زمن الدولة البويهية حيث كان آل بويه يجزلون العطاء لمن يتقرب إليهم بالمدح والثناء والتملق كان الوزير الصاحب بن عباد على علو منزلته دنيء النفس وضيع الهمة يمدح عضد الدولة البويهي ويبالغ في تمجيده لدرجة تصل إلى الكفر كقوله:
فوالله، لولا الله ، قال لك الورى
مقال النصارى في المسيح بن مريم
ولو قلت : إن الله لم يخلق الورى
لغيرك لم أحرج ولم أتأثم
وكذلك قال في مدح فخر الدولة البويهي فأنشد يقول :
فاسمع نثار العبد بل نظمه
فإنه والدر مثلان
واسمع مقالا لم يقل مثله
مذ كانت الدنيا لإنسان
لو كان للخلق إلهان
لكان فخر الدولة الثاني
هذه الأبيات تحكي قصة عهد آل بويه في زمن الدولة العباسية وهو العصر الذي عاش فيه الأصفهاني.
ذكر الدكتور محمد أحمد خلف في كتابه "الرواية" أن الأصفهاني كان شيعيا أخذ التشيع عن أمه وهي من آل ثوابه. وهي أسرة نصرانية اعتنقت الإسلام ثم مالت إلى التشيع.
November 20, 2019
دراسة عادل أبو الأنوار
https://www.arabfact.com/%d9%83%d8%aa...
https://www.arabfact.com/%d9%83%d8%aa...
May 4, 2022
صرح من صروح الأدب العربي، فهو ملاذ لكل شاعر أو أديب أو قارئ محب..
August 8, 2022
أيقونة التراث العربي
شدني منذ الصغر لتعلقي بالشعر والأخبار
شدني منذ الصغر لتعلقي بالشعر والأخبار
May 12, 2025
رائع من أمتع ما قرأت
September 10, 2021
كتاب الأغاني، من أغنى الموسوعات الأدبية التي أُلفت في القرن الرابع الهجري، وهو مؤلَّف ضخم، ألفه أبو الفرج الأصفهاني المتوفى عام 356هـ. ومادته تقوم على جمع المؤلف للأغاني المتميزة (أصوات) في عصره والعصور السابقة عليه مع ذكر لطرائق الغناء فيها. ثم يتبع ذلك بشروح وتعليقات لما تحويه هذه الأصوات من أشعار وإشارات. وقد استغرق تأليف الكتاب زهاء خمسين عامًا.
November 7, 2011
قررت إيقاف القراءة لسببين :
أنها الكترونية وفسدت النسخة التي لدي
2 - إني أرى كثيرا من الحقائق ملخبطة ومشكوك كتاريخ بعض الشعراء
مثلا السي الحميري كان يشرب خمرا او المتنبي كان مدعي وووو
الكتاب جميل في مفرادته القديمة ,,وترجمته أدباء ومغنين العصر بالحروف
وجانب الغناء أقصد تصنيف لحن كل أغنية بالطريقة القديمة (السبابة والخفيف
أنها الكترونية وفسدت النسخة التي لدي
2 - إني أرى كثيرا من الحقائق ملخبطة ومشكوك كتاريخ بعض الشعراء
مثلا السي الحميري كان يشرب خمرا او المتنبي كان مدعي وووو
الكتاب جميل في مفرادته القديمة ,,وترجمته أدباء ومغنين العصر بالحروف
وجانب الغناء أقصد تصنيف لحن كل أغنية بالطريقة القديمة (السبابة والخفيف
August 3, 2012
كتاب يعيشك اجواء الدولة العباسية
قرأته متفرقاً لم اقع على كل مجلداته
قرأت مختصره "اغاني الاغاني" ٣ مجلدات قطع صغير
ممتاز وفيه من الادب واخبار الشعراء والمغنين الكثير
لايخلو من الطرافة ببعض اخبار الطرفاء ونوادرهم
يعيبه الفحش في ذكر جواري السلاطين بشكل محرج احيانًا
قرأته متفرقاً لم اقع على كل مجلداته
قرأت مختصره "اغاني الاغاني" ٣ مجلدات قطع صغير
ممتاز وفيه من الادب واخبار الشعراء والمغنين الكثير
لايخلو من الطرافة ببعض اخبار الطرفاء ونوادرهم
يعيبه الفحش في ذكر جواري السلاطين بشكل محرج احيانًا
September 24, 2012
This book is what ancients had in place of TV.
December 26, 2013
موسوعة في الأدب العربي. قيل أن سيف الدولة لم يكن يأخذ معه كتابا إذى غزى سوى كتاب الأغاني.
August 19, 2015
كتاب من أعظم كتب الأدب العربي الذي جذبني إليه أن التراحم فيه ليست مرتبة بأي ترتيب تارة تقرأ ترجمة لشاعر في العصر الحاهلي وبعده تجد ترجمة لشاعر عباسي وهكذا
Displaying 1 - 30 of 31 reviews