Stratford Caldecott MA (Oxon.), STD, was a Senior Contributor at The Imaginative Conservative, editor of the Humanum Review (online book review journal of the Pontifical John Paul II Institute), and co-editor of Second Spring and the UK/Ireland edition of Magnificat.
He had served as senior editor at Routledge, HarperCollins, T&T Clark, Sophia Institute Press, and as a commissioning editor for the Catholic Truth Society in London. He served on the editorial boards of Communio, The Chesterton Review, and Oasis.
Dr. Caldecott was the G.K. Chesterton Research Fellow at St. Benet’s Hall, Oxford.
He received an honorary doctorate in Theology from the John Paul II Institute in Washington, D.C.
If you want a general review and criticism of Tolkien, start with Shippey. But if you;re looking for a deep and thought-provoking analysis of the religion, mythology, depth, and worldview of Tolkien and the Lord of the Rings, read this book. It has a great overview of Caldecott's reading of the destruction of the Ring (which he develops in other texts), and for all I have read about Tolkien, I still learned a lot in this book. My least favorite part was the specific Catholicism, as it moved into a mysticism that wasn't as grounded in analysis of, say, heroism or mythology, but that is preference, and was still educational.
Stratford Caldecott è stato un teologo inglese che ha saputo integrare la religione con la cultura contemporanea e l'arte, con particolare attenzione verso il cattolicesimo; legandosi al fatto che lo fosse anche di Tolkien, questo libro evidenzia le tematiche spirituali inserite nell'universo di Arda (il mondo de "Il Signore degli Anelli").
Tale romanzo non si tratterebbe solo di un fantasy "epico", ma anche di un'opera colma di simbologie e rimandi religiosi (più o meno evidenti, e spesso approfondito dall'autore nel corso del tempo), a partire dal "fuoco segreto" del titolo (preso da "Il Silmarillion"), che sarebbe un riferimento alla stessa Genesi.
Attraverso capitoli più compartimentati, Caldecott parte analizzando la struttura della narrativa tolkienana, per passare ai parallelismi con la sua esistenza e il loro inserimento nel magnum opus (Beren e Luthien sono basati sul rapporto del Professore con la moglie), cominciando con più consistenza a trattare temi religiosi dalla metà in poi (il libero arbitrio, l'aldilà, la famiglia), aggiungendo infine delle interessantissime appendici che si ricollegano alla politica, la filosofia, e alla mitologia, senza mai risultare pedante e mostrando un tratto sensibile, e scorrevole da leggere.
WM4: “Non c’è simbolismo o allegoria cosciente nella mia storia. Allegorie del tipo ‘cinque stregoni = cinque sensi’ sono del tutto estranee al mio modo di pensare. Ci sono cinque stregoni ed è solo un aspetto del racconto. [...] Che non ci sia allegoria non significa, naturalmente, che non ci sia la possibilità di leggervene una. Questa c’è sempre.” (J.R.R.Tolkien, lettera 203)
Queste parole autografe spiegano perché il libro di Stratford Caldecott, Il Fuoco Segreto – La ricerca spirituale di J.R.R.Tolkien (Lindau Editore, € 19) riesce al contempo a illustrare la spiritualità sottesa all’opus tolkieniano e a tradirne completamente la poetica. E’ un paradosso interessante, che merita di essere indagato. Caldecott, seguace di G.K. Chesterton, estimatore di don Giussani, e redattore della rivista Communio (fondata tra gli altri da Joseph Ratzinger), affronta i “testi sacri” con un intento dichiarato. L’opera di Tolkien, e in particolare Il Signore degli Anelli, viene vivisezionata per scovare dietro ogni personaggio un corrispondente evangelico, dietro ogni ricorrenza un simbolo cristiano. Caldecott si impegna a dimostrare come la dama elfica Galadriel simboleggi la Madonna, Frodo sia una figura pseudo-cristologica e lo stregone Radagast richiami niente meno che San Francesco. Ogni aspetto del romanzo è ricondotto al quadro di una più vasta visione teosofica di matrice neoplatonica e cattolica, di cui Tolkien diventa il vate. Chissà se quando il vecchio professore scrisse che “Il Signore degli Anelli è fondamentalmente un’opera religiosa e cattolica”, poteva immaginare che mezzo secolo più tardi il suo ammiratore l’avrebbe paragonato a San Filippo Neri. Su quanto la fede e la devozione di Tolkien abbiano contribuito alla sua visione del mondo, del mito, della creazione fantastica, è già stato scritto tanto. Ma Caldecott vuole spingersi oltre, vuole blindare una grande opera letteraria dentro una sola chiave di lettura. [La recensione prosegue qui: http://www.wumingfoundation.com/itali... ]
This books covers the faith aspects of Tolkien embedded in his literary works. It was this book that started in my hunt for the story Leaf by Niggle. Caldecott suggests we can find a lot of Tolkien the artist in the character Niggle, together the story revealing the academic battles he was fighting over fairy stories and struggling with completing the story of the hobbits' great journey.
💚 Наскільки творчі задуми Толкіна виходили з його серця?
💛 Як пов’язані його літературні образи та ідеї з його щирою вірою, світоглядними позиціями і сердечною духовністю?
❤️ Коли Володар перснів готувався вийти в світ, Толкін зізнавався в одному з листів: «Я з жахом чекаю на публікацію... Я виставив своє серце під кулі» (Лист 142).
Чому так?
Про це розказує дуже світла й душевна книга про «духовне бачення» Професора за авторством Стретфорда Колдекота.
Що за книга?
🌐 Намір Колдекота – зрозуміти те бачення світу, яке стоїть за творами Толкіна, виявити й розкрити ту істину або істини, про які вони свідчать.
❇️ Він розказує, в щó вірив католик Толкін, якими були його уявлення про істину, людську природу, чесноти, красу і інші важливі речі.
💟 Тобто, книга – про віру і світогляд Толкіна, які знайшли шлях в його тексти. Не тільки про його богословські переконання, але й про його загальні світоглядні, естетичні та етичні погляди.
✴️ Кожен розділ представляє собою розповідь про якийсь аспект думки і бачення Професора.
🌀 Автор презентує Толкінівський підхід до творчості, пояснює головні сенси Хобіта і Володара перснів, розкриває католицькі (особливо жіночі) символи в легендаріумі, осмислює богослов’я творіння і метафізику всесвіту Арди, а також ділиться міркуваннями про «ельфійську естетику», «таємне полум’я», очікуване «зцілення світу» тощо.
⭕️ Що стоїть за образом і ідеєю «кілець»? Про що свідчить «моральне падіння» Фродо або «садівничі мрії» Сема? Чим так важливо милосердя? Як таїнства шлюбу та євхаристії «проявилися» в реаліях Середзем’я? Як людськість, «ельфійськість» та «хоббітячість» пов’язані з нашими цінностями та прагненнями? Цих та інших тем торкається Колдекот у своїй книзі.
🔰 Доречі. Варто зазначити його стиль. Колдекот пише не завжди систематично, але ґрунтовно і жваво. Його стиль письма – такий собі «ліричний академізм». Думки висловлюються чітко, але досить яскраво і красиво. Прямо відчувається, що Колдекот любить те, про що він пише (як і Фрімен, книгу якого я рекомендував напередодні).
Висновок: «Тайное пламя» – прекрасний огляд духовних і світоглядних позицій Толкіна, який буде цікаво читати і християнам, і просто зацікавленим в його творчості особам.
Testo eccezionale che ho divorato, dopo averne rimandato troppo a lungo la lettura. Oggi poi che fioriscono le più strampalate e ideologicamente aggressive revisioni del pensiero tolkieniano (una casamatta da conquistare, per certi adepti di Saruman, a partire dalla nuova pessima traduzione...), un volume ancor più prezioso.