What do you think?
Rate this book
مشكلات الحضارة
الصراع الفكري في البلاد المستعمرة
نبذةالناشر:
يتحدث عن الصراع الفكري عامة، وما يجري في حلبة الصراع، ويضع تركيباً آخر لمرآة الكف، ويبرز مظاهر متعددة لصراع الفكري وحياة الأفكار وقيمتها الرياضي
يتحدث عن الصراع الفكري عامة، وما يجري في حلبة الصراع، ويضع تركيباً آخر لمرآة الكف، ويبرز مظاهر متعددة لصراع الفكري وحياة الأفكار وقيمتها الرياضي
144 pages, Paperback
First published January 1, 1960
43 people are currently reading
1428 people want to read
About the author
مالك بن نبي
53 books3,558 followersمالك بن نبي (1905-1973م) الموافق ل(1323 هـ-1393 هـ) من أعلام الفكر الإسلامي العربي في القرن العشرين
يُعدّ المفكر الجزائرى مالك بن نبي أحد رُوّاد النهضة الفكرية الإسلامية في القرن العشرين
ويُمكن اعتباره امتدَادًا لابن خلدون، ويعد من أكثر المفكرين المعاصرين الذين نبّهوا إلى ضرورة العناية بمشكلات الحضارة
كانت جهود مالك بن نبي في بناء الفكر الإسلامي الحديث وفي دراسة المشكلات الحضارية عموما متميزة، سواء من حيث المواضيع التي تناولها أو من حيث المناهج التي اعتمدها في ذلك.
وكان ابن نبي أول باحث يُحاول أن يُحدّد أبعاد المشكلة، ويحدد العناصر الأساسية في الإصلاح، ويبعد في البحث عن العوارض، وكان كذلك أول من أودع منهجًا مُحدّدا في بحث مشكلة المسلمين على أساس من علم النفس والاجتماع وسنة التاريخ"
يُعدّ المفكر الجزائرى مالك بن نبي أحد رُوّاد النهضة الفكرية الإسلامية في القرن العشرين
ويُمكن اعتباره امتدَادًا لابن خلدون، ويعد من أكثر المفكرين المعاصرين الذين نبّهوا إلى ضرورة العناية بمشكلات الحضارة
كانت جهود مالك بن نبي في بناء الفكر الإسلامي الحديث وفي دراسة المشكلات الحضارية عموما متميزة، سواء من حيث المواضيع التي تناولها أو من حيث المناهج التي اعتمدها في ذلك.
وكان ابن نبي أول باحث يُحاول أن يُحدّد أبعاد المشكلة، ويحدد العناصر الأساسية في الإصلاح، ويبعد في البحث عن العوارض، وكان كذلك أول من أودع منهجًا مُحدّدا في بحث مشكلة المسلمين على أساس من علم النفس والاجتماع وسنة التاريخ"
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 64 reviews
July 24, 2017
قلت عند قراءتي الأولى للكتاب :"بصراحة لا يمكنني تقييم نابغة كمالك بن نبي بنجمة أو نجمتين لأنني ما استوعبت أفكاره...
قرأت الكتاب وما فهمت شيئا..
"لكنني ألقي اللوم عليّ ،فيبدو أني لا أملك العقل المنطقي والتحليلي لفهم العبقريات
________________
حاليا أقول كم أنت نابغة ... لقد زرعوا في لا وعينا أن مؤلفاتك صعبة حتى لا نستيقظ
فهذا هو الصراع الفكري بعينه
___________
نصيحة اقرأوا كتبه قراءة التلميذ البسيط ولا تحاولوا التركيز لاكتشاف ما وراء السطور ..فلا حاجة لهذا
قرأت الكتاب وما فهمت شيئا..
"لكنني ألقي اللوم عليّ ،فيبدو أني لا أملك العقل المنطقي والتحليلي لفهم العبقريات
________________
حاليا أقول كم أنت نابغة ... لقد زرعوا في لا وعينا أن مؤلفاتك صعبة حتى لا نستيقظ
فهذا هو الصراع الفكري بعينه
___________
نصيحة اقرأوا كتبه قراءة التلميذ البسيط ولا تحاولوا التركيز لاكتشاف ما وراء السطور ..فلا حاجة لهذا
November 30, 2018
قيّم جدا وغير مسبوق،
القراءة الأولى كانت استطلاعيّة، ولي عودةٌ لأخرى إن شاء الله
القراءة الأولى كانت استطلاعيّة، ولي عودةٌ لأخرى إن شاء الله
August 30, 2016
حسب اطلاعي البسيط، اعتقد بأن موضوع الكتاب فريد ونادر في دراستنا العربية، وفي وقته على الأقل. يحاول ابن نبي في كتابه هذا بناء على تجربته الشخصية - لكون بلده الجزائر كانت مستعمرَة كما هو معلوم - أن يعرض لجانب من الصراع الفكري بطريقة موضوعية، مازجاً النظري (التنظير) بالواقعي (التجربة الشخصية)، ولا أخفيكم بأني انزعجت من هذا في البداية؛ فكتابات ابن نبي غالباً ما يتخللها ذكر وأمثلة لتجاربه الشخصية، ولكن أعتقد بأن هذا الكتاب كان أكثرها، وهنا قد تبدو المشكلة، إذ كيف نفرق بين ما هو موضوعي وما هو ذاتي؟ أو على الأقل ألا يمكن أن نقول بأن الطرح تأثر بشكل كبير بنظرته الذاتية؟
وبالمصادفة، في وقت متزامن مع قرأتي للكتاب، شاهدت جزء من محاضرة قديمة لعبدالوهاب المسيري - رحمة الله عليه - عن هذا الموضوع (الذاتية والموضوعية) وكأن المسيري يجاوبني : ليس هناك ما يسمى بالموضوعية ! وفي نفس الوقت يستحيل أن ننفي عنها الذاتية، وقدم نموذجه (الأكثر تفسيرية، والأقل تفسيرية) ا
وعندما تزال هذه الإشكالية خلال قرأتك للكتاب، أعتقد بأن أفكاره ستكون أكثر قبولاً، خصوصاً فكرة مرآة الكف التي حاول تقديمها والتي أخذت حيزاً كبيراً من صفحات الكتاب. ومن الأمثلة التي يمكن أن نعرف من خلالها نجاح ابن نبي في عرض أفكاره في هذا الكتاب، وبأنها ليست مجرد تأثيرات انطباعية هذه المقالة
في آخر الكتاب قدّم فصل "حياة الأفكار وقيمتها" -وهو الأجمل في نظري- الذي يشكل حلقة الوصل بين جميع فصول الكتاب، حيث عرض فكرته القائلة بأن : الفكرة كالكائن الحي، وهو يقصد بذلك بأن أي إضافة سلبيةً كانت أو إيجابية فأنها ستغير "الفكرة" وتستحيل إلى شيئِ مختلف، أو بمعنى أخر فكرة أخرى .. قد ينزعج البعض من ذكره لتجاربه ومحاولاته التفسيرية أحياناُ، لكن بشكل عام دراسة مميزة، قد تفتح لك آفاقاً فكرية غير متوقعة ..
وبالمصادفة، في وقت متزامن مع قرأتي للكتاب، شاهدت جزء من محاضرة قديمة لعبدالوهاب المسيري - رحمة الله عليه - عن هذا الموضوع (الذاتية والموضوعية) وكأن المسيري يجاوبني : ليس هناك ما يسمى بالموضوعية ! وفي نفس الوقت يستحيل أن ننفي عنها الذاتية، وقدم نموذجه (الأكثر تفسيرية، والأقل تفسيرية) ا
وعندما تزال هذه الإشكالية خلال قرأتك للكتاب، أعتقد بأن أفكاره ستكون أكثر قبولاً، خصوصاً فكرة مرآة الكف التي حاول تقديمها والتي أخذت حيزاً كبيراً من صفحات الكتاب. ومن الأمثلة التي يمكن أن نعرف من خلالها نجاح ابن نبي في عرض أفكاره في هذا الكتاب، وبأنها ليست مجرد تأثيرات انطباعية هذه المقالة
في آخر الكتاب قدّم فصل "حياة الأفكار وقيمتها" -وهو الأجمل في نظري- الذي يشكل حلقة الوصل بين جميع فصول الكتاب، حيث عرض فكرته القائلة بأن : الفكرة كالكائن الحي، وهو يقصد بذلك بأن أي إضافة سلبيةً كانت أو إيجابية فأنها ستغير "الفكرة" وتستحيل إلى شيئِ مختلف، أو بمعنى أخر فكرة أخرى .. قد ينزعج البعض من ذكره لتجاربه ومحاولاته التفسيرية أحياناُ، لكن بشكل عام دراسة مميزة، قد تفتح لك آفاقاً فكرية غير متوقعة ..
October 29, 2023
الكتاب يتحدث عن الإستعمار وسيطرته من الناحية الفكرية على الشعب المستعمَر وكيف أنه يسعى لخنق أي فكرة وإحباط أي شخص يحاول أن يوقظ الناس من سباتهم العميق ، يعمل على تشويه الأفكار وتحطيمها واستبدال فكرة مكان فكرة واستبدال فكرة جوهرية بأخرى جزئية وشحنها وشحن العواطف حولها حتى تغدو وكأنها هي الفكرة الجوهرية..
يوضح مالك بن نبي أن الإستعمار يعمل في منطقة الفكر والأفكار للشعب المستعمَر فهو يدرك أنه لا يمكنه الوصول لأهدافه وتحقيق كل مصالحه وبسط سيطرته إلا بامتلاك عالم الأفكار لهذا الشعب..
ربما الحديث في الكتاب عن الاستعمار يوحي لنا أنه يتحدث عن فترة ماضية حيث كانت معظم الدول العربية ترزح تحت الاستعمار وأننا الآن لم يعد يعنينا هذا الكلام باعتبار أننا تخلصنا من الاستعمار وبدأنا منذ زمن نحتفل بذكرى الاستقلال ، لكن حقيقة نحن إلى الآن مستعمَرين ولكن بطريقة جديدة ، لا وجود للاستعمار على أراضينا كوجود مادي ولكنه موجود ومتربع في عالم أفكارنا ومعتقداتنا يرسم ويخطط ويغير قواعد اللعبة كيفما يشاء ونحن ننفذ سواء كنا ندري أو لا ندري..وما مظاهر الغزو الثقافي والحياة المستوردة التي نعيشها الآن إلا دليل على امتداد أرجل الأخطبوط في حياتنا وأفكارنا ومعتقداتنا وتشبيه (الأخطبوط) هو لمالك بن نبي أعتقد ورد في كتابه (تأملات) حيث تحدث عن قوى الاستعمار الفكري والثقافي وشبهها برأس الأخطبوط المدبر وله أرجل ممتدة في بلادنا متمثلة بأولئك الذين يخدمون مصالح الاستعمار ومخططاته سواء كانوا من المستشرقين أو من بعض مثقفي البلد ذاته..
لدينا ثغرة كبيرة في مجتمعاتنا العربية والإسلامية وهي أننا لا ننظر لعالم الأفكار على أنه أسمى العوالم والمقومات الإجتماعية وأن الجانب الفكري هو قوة أساسية تنظم وتوجه قوى التاريخ كلها وتعصمها بذلك من محاولات الإحباط مهما كان نوعها..
أكثر ما يميز كتابات مالك بن نبي أنه يكتب عن الأسباب الجذرية للمشكلات التي تعانيها الحضارة والتي تقف في وجه النهضة ومن ثم يضع منهج إصلاحي يتناول هذه الأسباب ، منهج إصلاحي تقدمي تدريجي يبدأ من اصلاح الفكرة أي من الإنسان الفرد وصولاً للعلاقات الاجتماعية والمجتمع وانتهاء بالمحيط الاجتماعي الواسع شاملاً كل المجالات العلمية الثقافية الدينية الاقتصادية الصناعية..وهذا كفيل بأن يدعونا للاهتمام بكتابات مالك بن نبي وأفكاره..
الكتاب رائع جداً وقيم..رحم الله مؤلفه وجزاه عنا كل خير
يوضح مالك بن نبي أن الإستعمار يعمل في منطقة الفكر والأفكار للشعب المستعمَر فهو يدرك أنه لا يمكنه الوصول لأهدافه وتحقيق كل مصالحه وبسط سيطرته إلا بامتلاك عالم الأفكار لهذا الشعب..
ربما الحديث في الكتاب عن الاستعمار يوحي لنا أنه يتحدث عن فترة ماضية حيث كانت معظم الدول العربية ترزح تحت الاستعمار وأننا الآن لم يعد يعنينا هذا الكلام باعتبار أننا تخلصنا من الاستعمار وبدأنا منذ زمن نحتفل بذكرى الاستقلال ، لكن حقيقة نحن إلى الآن مستعمَرين ولكن بطريقة جديدة ، لا وجود للاستعمار على أراضينا كوجود مادي ولكنه موجود ومتربع في عالم أفكارنا ومعتقداتنا يرسم ويخطط ويغير قواعد اللعبة كيفما يشاء ونحن ننفذ سواء كنا ندري أو لا ندري..وما مظاهر الغزو الثقافي والحياة المستوردة التي نعيشها الآن إلا دليل على امتداد أرجل الأخطبوط في حياتنا وأفكارنا ومعتقداتنا وتشبيه (الأخطبوط) هو لمالك بن نبي أعتقد ورد في كتابه (تأملات) حيث تحدث عن قوى الاستعمار الفكري والثقافي وشبهها برأس الأخطبوط المدبر وله أرجل ممتدة في بلادنا متمثلة بأولئك الذين يخدمون مصالح الاستعمار ومخططاته سواء كانوا من المستشرقين أو من بعض مثقفي البلد ذاته..
لدينا ثغرة كبيرة في مجتمعاتنا العربية والإسلامية وهي أننا لا ننظر لعالم الأفكار على أنه أسمى العوالم والمقومات الإجتماعية وأن الجانب الفكري هو قوة أساسية تنظم وتوجه قوى التاريخ كلها وتعصمها بذلك من محاولات الإحباط مهما كان نوعها..
أكثر ما يميز كتابات مالك بن نبي أنه يكتب عن الأسباب الجذرية للمشكلات التي تعانيها الحضارة والتي تقف في وجه النهضة ومن ثم يضع منهج إصلاحي يتناول هذه الأسباب ، منهج إصلاحي تقدمي تدريجي يبدأ من اصلاح الفكرة أي من الإنسان الفرد وصولاً للعلاقات الاجتماعية والمجتمع وانتهاء بالمحيط الاجتماعي الواسع شاملاً كل المجالات العلمية الثقافية الدينية الاقتصادية الصناعية..وهذا كفيل بأن يدعونا للاهتمام بكتابات مالك بن نبي وأفكاره..
الكتاب رائع جداً وقيم..رحم الله مؤلفه وجزاه عنا كل خير
April 8, 2019
أقول: لا تعرف أبدًا أين يمكن أن تجد كتابًا عظيمًا!
ولكن أقول هذه المرة أني كنت أعرف وصدقت :)).
قد أكتب مراجعة مفصلة في وقت لاحق.
ولكن أقول هذه المرة أني كنت أعرف وصدقت :)).
قد أكتب مراجعة مفصلة في وقت لاحق.
July 24, 2012
في هذا الكتاب يستعرض المفكر الكبير مالك بن نبي وصفا للحالة الثقافية في عصر الاستعمار والتي اتخذت شكلا ثقافيا بعد سنوات من الحروب ، ويبين بن نبي في هذا الكتاب ماهية الصراع الفكري و أهميته ومن ثم أساليب الاستعمار في هذا الصراع وكيفية استغلاله لبعض الكتاب التقدميين والشخصيات المناهضة له في خدمته من دون أن تشعر .. هذا الكتاب يعتبر إثراء للوعي بالحالة الثقافية في بلداننا العربية الآن وحتى إن اختفى الاستعمار ( الانتداب ) فإن هناك استعمارا خفيا تمارسه قوى غربية بهدف السيطرة ..
February 4, 2019
موضوع الكتاب نادر على الأقل في الوقت اللي اتكتب فيه الكتاب ..
بيحكي عن حيل الاستعمار فى الصراع الفكري ضد الدول المستعمرة ، و ازاي ان اللي بيزود قوة المستعمر هو جهل الدول المستعمرة بمعنى الصراع الفكرى أصلا !
مثال بسيط على الصراع الفكري هو صراع المستعمر مع أى شخص بيحاول يكشف خطط الاستعمار لشعبه أو اللي بنسميه " المكافح " .. بيبدأ المستعمر خطته بطريقتين أنه ينفر المجتمع من أفكار المكافح ده و طبعا ديه مهمة سهلة خصوصا مع وجود مجتمع جاهل و معندوش و لو قدر بسيط من الثقافة السياسية / تاني طريق بيلجأله المستعمر هو أنه بينفّر المكافح نفسه من أفكاره فبيبدأ يقفل في وشه البيبان و يضيق النطاق اللي بيتحرك فيه المكافح فيحس بعبثية النضال بتاعه و انه مجرد ذرة بتحاول تهد جبل !
واحدة من أكتر محاولات المستعمر هو انه يعزل الفكر السياسي المجرد عن الميدان السياسي / الفكر السياسي المجرد بمعني ان فيه افكار و اهداف و مبادئ و طريقة عشان نقدر ناخد خطوة سياسية صح بعيدا عن العواطف السياسية او التصرف الاهوج تبعا لرغبات شخص معين و حاجة زي ديه *الفكر السياسي المجرد * بتتيح فرصة النقد الذاتي و تصحيح الاخطاء من غير استعانة بالمستعمر اللي في الغالب بيحاول يتدخل فى الاصلاح السياسي لاي دولة بحجة انه مسالم و نيته المساعدة الا ان هدفه الاساسي هو تشتيت الافكار و افشال الاصلاح السياسي ..
الكتاب مليان افكار كتير غير ديه لكن حبيت بس اوضح مثال بسيط
معرفش ليه دايما كانوا بيقولوا ان كتب مالك بن نبي صعبة و لا تُفهم بس يمكن لو كنا سألنا مالك نفسه كان هيقولنا انه ده جزء من الصراع الفكري ! :DD
الكتاب مش صعب في الفهم هو محتاج بس قراءة بتركيز .
بيحكي عن حيل الاستعمار فى الصراع الفكري ضد الدول المستعمرة ، و ازاي ان اللي بيزود قوة المستعمر هو جهل الدول المستعمرة بمعنى الصراع الفكرى أصلا !
مثال بسيط على الصراع الفكري هو صراع المستعمر مع أى شخص بيحاول يكشف خطط الاستعمار لشعبه أو اللي بنسميه " المكافح " .. بيبدأ المستعمر خطته بطريقتين أنه ينفر المجتمع من أفكار المكافح ده و طبعا ديه مهمة سهلة خصوصا مع وجود مجتمع جاهل و معندوش و لو قدر بسيط من الثقافة السياسية / تاني طريق بيلجأله المستعمر هو أنه بينفّر المكافح نفسه من أفكاره فبيبدأ يقفل في وشه البيبان و يضيق النطاق اللي بيتحرك فيه المكافح فيحس بعبثية النضال بتاعه و انه مجرد ذرة بتحاول تهد جبل !
واحدة من أكتر محاولات المستعمر هو انه يعزل الفكر السياسي المجرد عن الميدان السياسي / الفكر السياسي المجرد بمعني ان فيه افكار و اهداف و مبادئ و طريقة عشان نقدر ناخد خطوة سياسية صح بعيدا عن العواطف السياسية او التصرف الاهوج تبعا لرغبات شخص معين و حاجة زي ديه *الفكر السياسي المجرد * بتتيح فرصة النقد الذاتي و تصحيح الاخطاء من غير استعانة بالمستعمر اللي في الغالب بيحاول يتدخل فى الاصلاح السياسي لاي دولة بحجة انه مسالم و نيته المساعدة الا ان هدفه الاساسي هو تشتيت الافكار و افشال الاصلاح السياسي ..
الكتاب مليان افكار كتير غير ديه لكن حبيت بس اوضح مثال بسيط
معرفش ليه دايما كانوا بيقولوا ان كتب مالك بن نبي صعبة و لا تُفهم بس يمكن لو كنا سألنا مالك نفسه كان هيقولنا انه ده جزء من الصراع الفكري ! :DD
الكتاب مش صعب في الفهم هو محتاج بس قراءة بتركيز .
April 14, 2015
من اروع الكتب التي قراءتها و انصح من يريد البدء في قراءة الواقع و كيف لا نصل الى اي نهضة او اكمال فكرة ان يقرا هذا الكتاب رحم الله مالك بن نبي
February 2, 2019
الصّراع الفكري ل فيلسوف النهضة والمفكر الإسلامي مالك بن نبي رحمه الله
الفصل الأول:
_وسط شعب نائم ينعم بالأحلام واليقظة من أحلامه بعيدة كل البعد عن عنه إلى أن يظهر ممثّلي الفكرة المتجسّدة بعد أن كانت مجرّدة فتبنوها أولئك الثّائرين في ساحة الاستعمار ذاك الاستعمار الذي يحمي الشّب المستعمَر من يقظته ويؤمّن له كلّ سبل الراحة والحصانة والحراسة على أفكاره.
_الاستعمار آمن أنّ ماعليه ه�� أن يعزل ممثلي الفكرة التي تجسّدت في نفوسهم وهذا ما يتّبعه.
_عندما يدرك المستعمِر أنّ الفكرة انتقلت إلى عقول الشّعب المستعمَر وضميره سيلجأ لقتل الفكرة وإبادتها والتخلّص منها فوسائل القوى لن تجدي نفعا وهنا بداية انطلاق الصّراع الفكري.
_ يعلم الاستعمار أن معركة" الصّراع الفكري" تقسم لجبهتين: 1الفكرة المتجسّدة 2امتصاص العقول الواعية
_ غسل المستعمِر العقول الواعية في البلاد المستعمَرة وذلك بتقديمه لنخبة المثقّفين شعارات ومقولات وأفكار ينتقيها بدقة كبيرة وذلك لإغلاق أبواب عقول الشّعب في وجه الأفكار التي سرعان ما تتجسّد فيهم ولتغطية الحقيقة وسدّ أماكن الوعي باستغلال اسم الدين وأيضا بالعمل على تجهيل الجماهير أكثر مما هي جاهلة ليبني شاغرا حول الفكرة يسوده الصّمت واستخدام سلاح المال لقمع الفكرة ووأدها.
_الشّعب العربيّ أمام مشكلتين في صراع الأفكار:
1كيفية تأسيس أفكار فعّالة في مجتمعاتنا
2فهم أسلوب الاستعمار الشيطاني في الصّراع الفكري لكي لا يتمكن من العبث واستبدال أفكارنا.ل
_للسّياسة صنفين:
1سياسة تتمثّل بأفكار مجرّدة 2سياسة تتمثّل بأفكار متجسّدة. /السّياسة علم مثله مثل باقي العلوم/
_ تسيطر الفكرة المجرّدة على شخص وهي مناقضة للفكر العقلاني والمنطق السّليم فهي تقوده لمصالح شخصية على حساب مصالح المجتمع لكنّها تعانق الضمير الشخصي لتُرج لنا سياسة عاطفية.
_يقضي المستعمر على الفكرة المجرّدة الظّاهرة في نفوس الشّعوب بتجسيدها.
_ عند إحياء الضمير السّياسة لن تخطئ ولن تضلّ الصّواب وذلك بإحياء الضمير الفطري وتحكيم بصيرة القلب وإدراك العقل لأنّ لذلك صلّة بالأفكار أمّا غير ذلك فاللاستعمار نصيب مما يطمح له.
_يظهر الاستعمار بوجود مغفلين همّهم إشباع جيوبهم ولا سلطة ولا انتماء لأفكارهم عليهم فهم بوسائل بدائية يهبطون بها من قيّم ومبادئ الإنسانية ليشبعوا غرائزهم الحيوانيّة ممهدين بذلك للاستعمار الطّريق.
_عندما تخطّط السياسة بمبادئ السهولة والنظر لبساطة الحاضر لا لتعقيدات وصعوبات المستقبل ستجذب بذلك ذوي النوايا السليمة والطيبة جاهلين أنّ السياسة علما الأمر الذي سيقودهم إلى سياسة هضمية تغذي شهواتها وذلك الطّريق السّهل بمساهمة مصطلحات /وطنية، الامبريالية، العولمة../ يسّرع الانزلاق للنحدر والهتافات الفارغة.
_تستعمَر البلاد فكريا عندما يربط الاستعمار بين براءة الشعب المستعمَر وشهوات الأمعاء.
_مصطلح الاستعمار أخطر سلاح يستعمله الاستعمار في وجه الجماهير وأحكم فخ ينصبه لهم.
_من الغباء أن يقدّم المستعمِر الشّكر لمركب الأفراد(شهوات الأمعاء)فهو شيطان خبيث يجعل الغموض هويته.
_لا يجب أن ينفك الارتباط بين مصالح مركب الأفراد وانفعالات الشّعب(شهوات الأمعاء والأوضاع العاطفية للشعب)وهذا الشّرط الأهم في خطة المستعمر الذكية.
_أساليب الاستعمار إثارة غضب الشعب واستفزازه ليستنفد طاقته هباء دون جدوى فهو مدرك هجوم الشعب عند غضبه دون تخطيط محكم وهكذا كالأعمى يهد قوته ليساهم في خسارته.
_بكل دقة يعمل الاستعمار ليشّكل جهاز هضم وإشباع الأمعاء من رشاوي وفساد.. ويستحيل هدم ذلك الجهاز لأنّ هدمه يعني زوال المستعمر لذا المستعمر صمّمه بدقة عجيبة شيطانية.
_أهم أهداف الاستعمار إبعاد الأنظار وإشغالها بإثارة غضبها ليحافظ على إبعادها عن الفكرة فهو يهدف لعزل الأفكار واستبدالها.
_في البلاد المستعمرة هنالك ارتباط بين السياسة الهاضمة والاستعمار.
_السياسة الشهوانية الغير خاضعة للاستعمار لها قابلية لذلك لأنّ سياستها شهوانية يمكنها أن تشكّل جهاز تحالف مع الاستعمار لاشباع أمعائها على حساب بلادها وشعبها المظلوم
_عند شعور الشّعب بالتزامه بالأفكار والانتماء لهاوالعمل بأسس مدروسة ومواجهة السياسة في بلاده وفرض رقابة من الشعب عليها يكمن الخطر على كيان المستعمر ووجوده مهدد بالانقراض عند ذلك.
_عند تولي الشعب في الحياة السياسية ورؤيتها بصورة واضحة سيزول جهاز الاستعمار لزوال مركب الأفراد.
_تجهل الشعوب ما خطط المستعمر المستعمِر ليتحكم في مصير أفكارها فهي لاتفقه الصّراع الفكري سوى تسجيل ورؤية نتائجه السلبية على حياتهم دون معرفة هدفه ووسائله
_يستقطب الاستعمار العقول المثقفة ليضمه له ويعيد صياغتها وهذه بداية نجاحه في الصّراع الفكري فكل شيء مدبّر له
_يعزل الاستعمار معركة الأفكار عن القوى المكافحة في البلاد بل وعي البلاد كاملا.
_اشارة الخطر للتنبيه على مايكيده الاستعمار لنا تنطلق بشكل كتاب أو مقالة والمكافح الذي أطلقها مصيره سيكون العزل دون وجود قوة تسانده.
_الصّراع الفكري يحتضنه الظّلام والصّم يحكمه ولايحب الشهرة بتاتا.
الفصل الثّاني: في حلبة الصّراع
_الكاتب التقدّمي/المسلم المدافع عن بلده/ابن البلد المستعمَر/كلّهم يجهلون معركة الصّراع الفكري فخطة الاستعمار لها ركيزتين:
الغموض والفعالية(تحطيم أفكار الشعب المستعمَر)
_الفكرة المتجسّدة عند موت صاحبها تصبح مجرّدة وهنا خيبة وخسارة الاستعمار.
_يعزل المكافح في معركة الصّراع عبر العمل على نفور الرأي العام من أفكاره في بلاده ونفوره هو من نفسه(الضية التي يكافح لأجلها) بإشعاره أنّه يعبث لا أكثر.
_دخول الفكرة لساحة الصّراع تتجسّد بهيئة كتاب.
_عند انبثاق الفكرة يضع الاستعمار اصبعه ليطلق ردود فعل مضادة لها وكلّ ذلك دون أن يعرّف المستعمِر بنفسه في معركة الصرّع فهو كالأخطبوط أياديه تمتد إلى فكر البلاد المستعمرة.
_ستكون المعركة مابين مطلق الفكرة بصورة كتاب وهيئات وطنيّة والنتيجة لصالح المستعمِر فهو يجعل الصّراع مابين القوى الشبيّة ذاتها بدل من صراعها معه.
_تكون المعركة كالقداسة عندما تكون وحدة الكفاح شاملة ويكون عندها المستوى الروحي في أوجه لكن عند دخول وحدات كفاح جزئيّة بدلا من الشّاملة فالمعركة ستكون في تدهور وانحطاط والقوى المكافحة في وجه المستعمِر ستتلاشى عندئذ لأنّ ذلك يعني زوال القوى الهائلة للشعوب والمستعمِر سيحقق أهدافه بالدعم والتشجيع لبعض المبادرات الجزئية لتأخذ مكان الوحدة الشّاملة.
_التدهور الروحي سيؤدي إلى التدهور السياسي.
_الوحدة الشاملة هي أوّل هدف يجب النيل منه في نظر المستعمِر لأنّها ستقود إلى أهداف سياسية ستنهي وجود المستعمر أو ليست في مصالحه.
_في علم النفس أيضا عندما يخوض المستعمر المعركة في وجه الفرد الذي أطلق الفكرة فالاستعمار يشّوه صورة المكافح أمام العامّة مثيرا الشّكوك حوله في بلد يسوده الأميّة والجهل وسياسة العاطفة الأمر الذي سيصنع عقدة في شخصية الكاتب لفصله عن قضية الصّراع وهكذا يعطّل النشاط الفكري مع بقاء السّياسي أعمى تائه ضمن وحدات متفرّقة مفتتة.
_الاستعمار يجعل من المكافح الذي نشر الفكرة وسيلة لتجريب الصّراع الفكري عليها عبر التهديد بالاغتيال والخطف والتعذيب وكلّ ذلك دون صدى في الصحافة أو البلاد إلى أن يتم عزله تمام في جميع نواحي الصّراع.
_يجب ارتباط الصّراع الفكري بالقضية السياسية وذلك بتجميع قوى الكفاح التحرري الشامل للاستقلال السياسي وتوجيهه من أجل الاستقلال النفسي والأيدلوجي وذلك مالايريده المستعمِر لأنه سينهي وجوده وذلك ماعلينا فعله.
_كما أنّ سياسة الاستعمار تفرض رقابة شديدة على نقل وبيع السّلاح كذلك على حركة الأفكار لكن رقابتها سيكون ضعيفا بسبب الجهل المنتشر في البلاد المستعمر وبالتالي الشّعب غير مؤهّل لصراع فكري وللسياسة العاطفية دور فهي حذرة وتخشى الأفكار كما الاستعمار.
_المشاركون في الصّراع الفكري:
فكرة مجرّدة، شعب يجهل الفكرة في الصّراع بل والصّراع، قيادة متجاهلتها، صاحبها الذي يسعى لنشرها، استعمار يسعى لخنقها.
_عند عجز الاستعمار بالوسائل المادية يلجأ للعلمية البحتة.
_يقوم المستعمر بعكس الفكرة ليعطي صورة مختلفة عنها وليلصقها بصاحبها حتّى تصبح فكرة متجسّدة لتجري عليها العمليات عبر صاحبها منعكسة عليها.
_الاستعمار مسلّح بالمعرفة التامة حول النفسية المسلمة ومن خلالها يحدّد المشاكل واحدة تلو الأخرى عالما بردود أفعالنا.
_علينا تقدير أهمية كل جزء يتضمن ملحمة فكرية وهي حلقة من حلقاترالصّراع.
_الاستعمار لا يستغل فقط أصحاب الشهوات بل ذوي النوايا الطيبة مراعيا غموضه وذلك لمساندته في الملحمة الفكرية واصدار ردود أفعال ضد الفكرة وصاحبها(الكاتب).
_الاستعمار يضع حول الكاتب الانعكاسات والتي تعكس الفكرة على الكاتب.
_خطة الاستعمار جانب منها يتولّى الأمور العالمية وآخر البلاد المستعمرة.
_القارئ المسلم تتجه إليه الأفكار المقصودة فيعكس ما عكسته بنفسه على صاحب الفكرة ويتقن الاستعمار ذلك فهو يعلم أنّ القارئ المسلم لا يملك القدرة الكافية للنقد بسبب تخلف بلاده فالمسلم القارئ يحكم على الأفكار طبقا لانعكاسها على بصره لا بصيرته وبمقدار الانعكاسات الموجهة لها من الخارج لا بما تحويه في جوهرها.
_المرآة تعكس أفكار الكتاب والكاتب بصورة شيطانية كالقضبان التي تسجنال أفكار وصاحبها وهكذا الاستعمار يتصيّد الأفكار ويمنع صاحبها من الرد عليها والمواجهة في ساحة الصّراع الفكري وكل ذلك في غموض وفعاليّة.
Majed✍الصّراع الفكري ل فيلسوف النهضة والمفكر الإسلامي مالك بن نبي رحمه الله
الفصل الأول:
_وسط شعب نائم ينعم بالأحلام واليقظة من أحلامه بعيدة كل البعد عن عنه إلى أن يظهر ممثّلي الفكرة المتجسّدة بعد أن كانت مجرّدة فتبنوها أولئك الثّائرين في ساحة الاستعمار ذاك الاستعمار الذي يحمي الشّب المستعمَر من يقظته ويؤمّن له كلّ سبل الراحة والحصانة والحراسة على أفكاره.
_الاستعمار آمن أنّ ماعليه هو أن يعزل ممثلي الفكرة التي تجسّدت في نفوسهم وهذا ما يتّبعه.
_عندما يدرك المستعمِر أنّ الفكرة انتقلت إلى عقول الشّعب المستعمَر وضميره سيلجأ لقتل الفكرة وإبادتها والتخلّص منها فوسائل القوى لن تجدي نفعا وهنا بداية انطلاق الصّراع الفكري.
_ يعلم الاستعمار أن معركة" الصّراع الفكري" تقسم لجبهتين: 1الفكرة المتجسّدة 2امتصاص العقول الواعية
_ غسل المستعمِر العقول الواعية في البلاد المستعمَرة وذلك بتقديمه لنخبة المثقّفين شعارات ومقولات وأفكار ينتقيها بدقة كبيرة وذلك لإغلاق أبواب عقول الشّعب في وجه الأفكار التي سرعان ما تتجسّد فيهم ولتغطية الحقيقة وسدّ أماكن الوعي باستغلال اسم الدين وأيضا بالعمل على تجهيل الجماهير أكثر مما هي جاهلة ليبني شاغرا حول الفكرة يسوده الصّمت واستخدام سلاح المال لقمع الفكرة ووأدها.
_الشّعب العربيّ أمام مشكلتين في صراع الأفكار:
1كيفية تأسيس أفكار فعّالة في مجتمعاتنا
2فهم أسلوب الاستعمار الشيطاني في الصّراع الفكري لكي لا يتمكن من العبث واستبدال أفكارنا.ل
_للسّياسة صنفين:
1سياسة تتمثّل بأفكار مجرّدة 2سياسة تتمثّل بأفكار متجسّدة. /السّياسة علم مثله مثل باقي العلوم/
_ تسيطر الفكرة المجرّدة على شخ�� وهي مناقضة للفكر العقلاني والمنطق السّليم فهي تقوده لمصالح شخصية على حساب مصالح المجتمع لكنّها تعانق الضمير الشخصي لتُرج لنا سياسة عاطفية.
_يقضي المستعمر على الفكرة المجرّدة الظّاهرة في نفوس الشّعوب بتجسيدها.
_ عند إحياء الضمير السّياسة لن تخطئ ولن تضلّ الصّواب وذلك بإحياء الضمير الفطري وتحكيم بصيرة القلب وإدراك العقل لأنّ لذلك صلّة بالأفكار أمّا غير ذلك فاللاستعمار نصيب مما يطمح له.
_يظهر الاستعمار بوجود مغفلين همّهم إشباع جيوبهم ولا سلطة ولا انتماء لأفكارهم عليهم فهم بوسائل بدائية يهبطون بها من قيّم ومبادئ الإنسانية ليشبعوا غرائزهم الحيوانيّة ممهدين بذلك للاستعمار الطّريق.
_عندما تخطّط السياسة بمبادئ السهولة والنظر لبساطة الحاضر لا لتعقيدات وصعوبات المستقبل ستجذب بذلك ذوي النوايا السليمة والطيبة جاهلين أنّ السياسة علما الأمر الذي سيقودهم إلى سياسة هضمية تغذي شهواتها وذلك الطّريق السّهل بمساهمة مصطلحات /وطنية، الامبريالية، العولمة../ يسّرع الانزلاق للنحدر والهتافات الفارغة.
_تستعمَر البلاد فكريا عندما يربط الاستعمار بين براءة الشعب المستعمَر وشهوات الأمعاء.
_مصطلح الاستعمار أخطر سلاح يستعمله الاستعمار في وجه الجماهير وأحكم فخ ينصبه لهم.
_من الغباء أن يقدّم المستعمِر الشّكر لمركب الأفراد(شهوات الأمعاء)فهو شيطان خبيث يجعل الغموض هويته.
_لا يجب أن ينفك الارتباط بين مصالح مركب الأفراد وانفعالات الشّعب(شهوات الأمعاء والأوضاع العاطفية للشعب)وهذا الشّرط الأهم في خطة المستعمر الذكية.
_أساليب الاستعمار إثارة غضب الشعب واستفزازه ليستنفد طاقته هباء دون جدوى فهو مدرك هجوم الشعب عند غضبه دون تخطيط محكم وهكذا كالأعمى يهد قوته ليساهم في خسارته.
_بكل دقة يعمل الاستعمار ليشّكل جهاز هضم وإشباع الأمعاء من رشاوي وفساد.. ويستحيل هدم ذلك الجهاز لأنّ هدمه يعني زوال المستعمر لذا المستعمر صمّمه بدقة عجيبة شيطانية.
_أهم أهداف الاستعمار إبعاد الأنظار وإشغالها بإثارة غضبها ليحافظ على إبعادها عن الفكرة فهو يهدف لعزل الأفكار واستبدالها.
_في البلاد المستعمرة هنالك ارتباط بين السياسة الهاضمة والاستعمار.
_السياسة الشهوانية الغير خاضعة للاستعمار لها قابلية لذلك لأنّ سياستها شهوانية يمكنها أن تشكّل جهاز تحالف مع الاستعمار لاشباع أمعائها على حساب بلادها وشعبها المظلوم
_عند شعور الشّعب بالتزامه بالأفكار والانتماء لهاوالعمل بأسس مدروسة ومواجهة السياسة في بلاده وفرض رقابة من الشعب عليها يكمن الخطر على كيان المستعمر ووجوده مهدد بالانقراض عند ذلك.
_عند تولي الشعب في الحياة السياسية ورؤيتها بصورة واضحة سيزول جهاز الاستعمار لزوال مركب الأفراد.
_تجهل الشعوب ما خطط المستعمر المستعمِر ليتحكم في مصير أفكارها فهي لاتفقه الصّراع الفكري سوى تسجيل ورؤية نتائجه السلبية على حياتهم دون معرفة هدفه ووسائله
_يستقطب الاستعمار العقول المثقفة ليضمه له ويعيد صياغتها وهذه بداية نجاحه في الصّراع الفكري فكل شيء مدبّر له
_يعزل الاستعمار معركة الأفكار عن القوى المكافحة في البلاد بل وعي البلاد كاملا.
_اشارة الخطر للتنبيه على مايكيده الاستعمار لنا تنطلق بشكل كتاب أو مقالة والمكافح الذي أطلقها مصيره سيكون العزل دون وجود قوة تسانده.
_الصّراع الفكري يحتضنه الظّلام والصّم يحكمه ولايحب الشهرة بتاتا.
الفصل الثّاني: في حلبة الصّراع
_الكاتب التقدّمي/المسلم المدافع عن بلده/ابن البلد المستعمَر/كلّهم يجهلون معركة الصّراع الفكري فخطة الاستعمار لها ركيزتين:
الغموض والفعالية(تحطيم أفكار الشعب المستعمَر)
_الفكرة المتجسّدة عند موت صاحبها تصبح مجرّدة وهنا خيبة وخسارة الاستعمار.
_يعزل المكافح في معركة الصّراع عبر العمل على نفور الرأي العام من أفكاره في بلاده ونفوره هو من نفسه(الضية التي يكافح لأجلها) بإشعاره أنّه يعبث لا أكثر.
_دخول الفكرة لساحة الصّراع تتجسّد بهيئة كتاب.
_عند انبثاق الفكرة يضع الاستعمار اصبعه ليطلق ردود فعل مضادة لها وكلّ ذلك دون أن يعرّف المستعمِر بنفسه في معركة الصرّع فهو كالأخطبوط أياديه تمتد إلى فكر البلاد المستعمرة.
_ستكون المعركة مابين مطلق الفكرة بصورة كتاب وهيئات وطنيّة والنتيجة لصالح المستعمِر فهو يجعل الصّراع مابين القوى الشبيّة ذاتها بدل من صراعها معه.
_تكون المعركة كالقداسة عندما تكون وحدة الكفاح شاملة ويكون عندها المستوى الروحي في أوجه لكن عند دخول وحدات كفاح جزئيّة بدلا من الشّاملة فالمعركة ستكون في تدهور وانحطاط والقوى المكافحة في وجه المستعمِر ستتلاشى عندئذ لأنّ ذلك يعني زوال القوى الهائلة للشعوب والمستعمِر سيحقق أهدافه بالدعم والتشجيع لبعض المبادرات الجزئية لتأخذ مكان الوحدة الشّاملة.
_التدهور الروحي سيؤدي إلى التدهور السياسي.
_الوحدة الشاملة هي أوّل هدف يجب النيل منه في نظر المستعمِر لأنّها ستقود إلى أهداف سياسية ستنهي وجود المستعمر أو ليست في مصالحه.
_في علم النفس أيضا عندما يخوض المستعمر المعركة في وجه الفرد الذي أطلق الفكرة فالاستعمار يشّوه صورة المكافح أمام العامّة مثيرا الشّكوك حوله في بلد يسوده الأميّة والجهل وسياسة العاطفة الأمر الذي سيصنع عقدة في شخصية الكاتب لفصله عن قضية الصّراع وهكذا يعطّل النشاط الفكري مع بقاء السّياسي أعمى تائه ضمن وحدات متفرّقة مفتتة.
_الاستعمار يجعل من المكافح الذي نشر الفكرة وسيلة لتجريب الصّراع الفكري عليها عبر التهديد بالاغتيال والخطف والتعذيب وكلّ ذلك دون صدى في الصحافة أو البلاد إلى أن يتم عزله تمام في جميع نواحي الصّراع.
_يجب ارتباط الصّراع الفكري بالقضية السياسية وذلك بتجميع قوى الكفاح التحرري الشامل للاستقلال السياسي وتوجيهه من أجل الاستقلال النفسي والأيدلوجي وذلك مالايريده المستعمِر لأنه سينهي وجوده وذلك ماعلينا فعله.
_كما أنّ سياسة الاستعمار تفرض رقابة شديدة على نقل وبيع السّلاح كذلك على حركة الأفكار لكن رقابتها سيكون ضعيفا بسبب الجهل المنتشر في البلاد المستعمر وبالتالي الشّعب غير مؤهّل لصراع فكري وللسياسة العاطفية دور فهي حذرة وتخشى الأفكار كما الاستعمار.
_المشاركون في الصّراع الفكري:
فكرة مجرّدة، شعب يجهل الفكرة في الصّراع بل والصّراع، قيادة متجاهلتها، صاحبها الذي يسعى لنشرها، استعمار يسعى لخنقها.
_عند عجز الاستعمار بالوسائل المادية يلجأ للعلمية البحتة.
_يقوم المستعمر بعكس الفكرة ليعطي صورة مختلفة عنها وليلصقها بصاحبها حتّى تصبح فكرة متجسّدة لتجري عليها العمليات عبر صاحبها منعكسة عليها.
_الاستعمار مسلّح بالمعرفة التامة حول النفسية المسلمة ومن خلالها يحدّد المشاكل واحدة تلو الأخرى عالما بردود أفعالنا.
_علينا تقدير أهمية كل جزء يتضمن ملحمة فكرية وهي حلقة من حلقاترالصّراع.
_الاستعمار لا يستغل فقط أصحاب الشهوات بل ذوي النوايا الطيبة مراعيا غموضه وذلك لمساندته في الملحمة الفكرية واصدار ردود أفعال ضد الفكرة وصاحبها(الكاتب).
_الاستعمار يضع حول الكاتب الانعكاسات والتي تعكس الفكرة على الكاتب.
_خطة الاستعمار جانب منها يتولّى الأمور العالمية وآخر البلاد المستعمرة.
_القارئ المسلم تتجه إليه الأفكار المقصودة فيعكس ما عكسته بنفسه على صاحب الفكرة ويتقن الاستعمار ذلك فهو يعلم أنّ القارئ المسلم لا يملك القدرة الكافية للنقد بسبب تخلف بلاده فالمسلم القارئ يحكم على الأفكار طبقا لانعكاسها على بصره لا بصيرته وبمقدار الانعكاسات الموجهة لها من الخارج لا بما تحويه في جوهرها.
_المرآة تعكس أفكار الكتاب والكاتب بصورة شيطانية كالقضبان التي تسجنال أفكار وصاحبها وهكذا الاستعمار يتصيّد الأفكار ويمنع صاحبها من الرد عليها والمواجهة في ساحة الصّراع الفكري وكل ذلك في غموض وفعاليّة.
Majed✍
الفصل الأول:
_وسط شعب نائم ينعم بالأحلام واليقظة من أحلامه بعيدة كل البعد عن عنه إلى أن يظهر ممثّلي الفكرة المتجسّدة بعد أن كانت مجرّدة فتبنوها أولئك الثّائرين في ساحة الاستعمار ذاك الاستعمار الذي يحمي الشّب المستعمَر من يقظته ويؤمّن له كلّ سبل الراحة والحصانة والحراسة على أفكاره.
_الاستعمار آمن أنّ ماعليه ه�� أن يعزل ممثلي الفكرة التي تجسّدت في نفوسهم وهذا ما يتّبعه.
_عندما يدرك المستعمِر أنّ الفكرة انتقلت إلى عقول الشّعب المستعمَر وضميره سيلجأ لقتل الفكرة وإبادتها والتخلّص منها فوسائل القوى لن تجدي نفعا وهنا بداية انطلاق الصّراع الفكري.
_ يعلم الاستعمار أن معركة" الصّراع الفكري" تقسم لجبهتين: 1الفكرة المتجسّدة 2امتصاص العقول الواعية
_ غسل المستعمِر العقول الواعية في البلاد المستعمَرة وذلك بتقديمه لنخبة المثقّفين شعارات ومقولات وأفكار ينتقيها بدقة كبيرة وذلك لإغلاق أبواب عقول الشّعب في وجه الأفكار التي سرعان ما تتجسّد فيهم ولتغطية الحقيقة وسدّ أماكن الوعي باستغلال اسم الدين وأيضا بالعمل على تجهيل الجماهير أكثر مما هي جاهلة ليبني شاغرا حول الفكرة يسوده الصّمت واستخدام سلاح المال لقمع الفكرة ووأدها.
_الشّعب العربيّ أمام مشكلتين في صراع الأفكار:
1كيفية تأسيس أفكار فعّالة في مجتمعاتنا
2فهم أسلوب الاستعمار الشيطاني في الصّراع الفكري لكي لا يتمكن من العبث واستبدال أفكارنا.ل
_للسّياسة صنفين:
1سياسة تتمثّل بأفكار مجرّدة 2سياسة تتمثّل بأفكار متجسّدة. /السّياسة علم مثله مثل باقي العلوم/
_ تسيطر الفكرة المجرّدة على شخص وهي مناقضة للفكر العقلاني والمنطق السّليم فهي تقوده لمصالح شخصية على حساب مصالح المجتمع لكنّها تعانق الضمير الشخصي لتُرج لنا سياسة عاطفية.
_يقضي المستعمر على الفكرة المجرّدة الظّاهرة في نفوس الشّعوب بتجسيدها.
_ عند إحياء الضمير السّياسة لن تخطئ ولن تضلّ الصّواب وذلك بإحياء الضمير الفطري وتحكيم بصيرة القلب وإدراك العقل لأنّ لذلك صلّة بالأفكار أمّا غير ذلك فاللاستعمار نصيب مما يطمح له.
_يظهر الاستعمار بوجود مغفلين همّهم إشباع جيوبهم ولا سلطة ولا انتماء لأفكارهم عليهم فهم بوسائل بدائية يهبطون بها من قيّم ومبادئ الإنسانية ليشبعوا غرائزهم الحيوانيّة ممهدين بذلك للاستعمار الطّريق.
_عندما تخطّط السياسة بمبادئ السهولة والنظر لبساطة الحاضر لا لتعقيدات وصعوبات المستقبل ستجذب بذلك ذوي النوايا السليمة والطيبة جاهلين أنّ السياسة علما الأمر الذي سيقودهم إلى سياسة هضمية تغذي شهواتها وذلك الطّريق السّهل بمساهمة مصطلحات /وطنية، الامبريالية، العولمة../ يسّرع الانزلاق للنحدر والهتافات الفارغة.
_تستعمَر البلاد فكريا عندما يربط الاستعمار بين براءة الشعب المستعمَر وشهوات الأمعاء.
_مصطلح الاستعمار أخطر سلاح يستعمله الاستعمار في وجه الجماهير وأحكم فخ ينصبه لهم.
_من الغباء أن يقدّم المستعمِر الشّكر لمركب الأفراد(شهوات الأمعاء)فهو شيطان خبيث يجعل الغموض هويته.
_لا يجب أن ينفك الارتباط بين مصالح مركب الأفراد وانفعالات الشّعب(شهوات الأمعاء والأوضاع العاطفية للشعب)وهذا الشّرط الأهم في خطة المستعمر الذكية.
_أساليب الاستعمار إثارة غضب الشعب واستفزازه ليستنفد طاقته هباء دون جدوى فهو مدرك هجوم الشعب عند غضبه دون تخطيط محكم وهكذا كالأعمى يهد قوته ليساهم في خسارته.
_بكل دقة يعمل الاستعمار ليشّكل جهاز هضم وإشباع الأمعاء من رشاوي وفساد.. ويستحيل هدم ذلك الجهاز لأنّ هدمه يعني زوال المستعمر لذا المستعمر صمّمه بدقة عجيبة شيطانية.
_أهم أهداف الاستعمار إبعاد الأنظار وإشغالها بإثارة غضبها ليحافظ على إبعادها عن الفكرة فهو يهدف لعزل الأفكار واستبدالها.
_في البلاد المستعمرة هنالك ارتباط بين السياسة الهاضمة والاستعمار.
_السياسة الشهوانية الغير خاضعة للاستعمار لها قابلية لذلك لأنّ سياستها شهوانية يمكنها أن تشكّل جهاز تحالف مع الاستعمار لاشباع أمعائها على حساب بلادها وشعبها المظلوم
_عند شعور الشّعب بالتزامه بالأفكار والانتماء لهاوالعمل بأسس مدروسة ومواجهة السياسة في بلاده وفرض رقابة من الشعب عليها يكمن الخطر على كيان المستعمر ووجوده مهدد بالانقراض عند ذلك.
_عند تولي الشعب في الحياة السياسية ورؤيتها بصورة واضحة سيزول جهاز الاستعمار لزوال مركب الأفراد.
_تجهل الشعوب ما خطط المستعمر المستعمِر ليتحكم في مصير أفكارها فهي لاتفقه الصّراع الفكري سوى تسجيل ورؤية نتائجه السلبية على حياتهم دون معرفة هدفه ووسائله
_يستقطب الاستعمار العقول المثقفة ليضمه له ويعيد صياغتها وهذه بداية نجاحه في الصّراع الفكري فكل شيء مدبّر له
_يعزل الاستعمار معركة الأفكار عن القوى المكافحة في البلاد بل وعي البلاد كاملا.
_اشارة الخطر للتنبيه على مايكيده الاستعمار لنا تنطلق بشكل كتاب أو مقالة والمكافح الذي أطلقها مصيره سيكون العزل دون وجود قوة تسانده.
_الصّراع الفكري يحتضنه الظّلام والصّم يحكمه ولايحب الشهرة بتاتا.
الفصل الثّاني: في حلبة الصّراع
_الكاتب التقدّمي/المسلم المدافع عن بلده/ابن البلد المستعمَر/كلّهم يجهلون معركة الصّراع الفكري فخطة الاستعمار لها ركيزتين:
الغموض والفعالية(تحطيم أفكار الشعب المستعمَر)
_الفكرة المتجسّدة عند موت صاحبها تصبح مجرّدة وهنا خيبة وخسارة الاستعمار.
_يعزل المكافح في معركة الصّراع عبر العمل على نفور الرأي العام من أفكاره في بلاده ونفوره هو من نفسه(الضية التي يكافح لأجلها) بإشعاره أنّه يعبث لا أكثر.
_دخول الفكرة لساحة الصّراع تتجسّد بهيئة كتاب.
_عند انبثاق الفكرة يضع الاستعمار اصبعه ليطلق ردود فعل مضادة لها وكلّ ذلك دون أن يعرّف المستعمِر بنفسه في معركة الصرّع فهو كالأخطبوط أياديه تمتد إلى فكر البلاد المستعمرة.
_ستكون المعركة مابين مطلق الفكرة بصورة كتاب وهيئات وطنيّة والنتيجة لصالح المستعمِر فهو يجعل الصّراع مابين القوى الشبيّة ذاتها بدل من صراعها معه.
_تكون المعركة كالقداسة عندما تكون وحدة الكفاح شاملة ويكون عندها المستوى الروحي في أوجه لكن عند دخول وحدات كفاح جزئيّة بدلا من الشّاملة فالمعركة ستكون في تدهور وانحطاط والقوى المكافحة في وجه المستعمِر ستتلاشى عندئذ لأنّ ذلك يعني زوال القوى الهائلة للشعوب والمستعمِر سيحقق أهدافه بالدعم والتشجيع لبعض المبادرات الجزئية لتأخذ مكان الوحدة الشّاملة.
_التدهور الروحي سيؤدي إلى التدهور السياسي.
_الوحدة الشاملة هي أوّل هدف يجب النيل منه في نظر المستعمِر لأنّها ستقود إلى أهداف سياسية ستنهي وجود المستعمر أو ليست في مصالحه.
_في علم النفس أيضا عندما يخوض المستعمر المعركة في وجه الفرد الذي أطلق الفكرة فالاستعمار يشّوه صورة المكافح أمام العامّة مثيرا الشّكوك حوله في بلد يسوده الأميّة والجهل وسياسة العاطفة الأمر الذي سيصنع عقدة في شخصية الكاتب لفصله عن قضية الصّراع وهكذا يعطّل النشاط الفكري مع بقاء السّياسي أعمى تائه ضمن وحدات متفرّقة مفتتة.
_الاستعمار يجعل من المكافح الذي نشر الفكرة وسيلة لتجريب الصّراع الفكري عليها عبر التهديد بالاغتيال والخطف والتعذيب وكلّ ذلك دون صدى في الصحافة أو البلاد إلى أن يتم عزله تمام في جميع نواحي الصّراع.
_يجب ارتباط الصّراع الفكري بالقضية السياسية وذلك بتجميع قوى الكفاح التحرري الشامل للاستقلال السياسي وتوجيهه من أجل الاستقلال النفسي والأيدلوجي وذلك مالايريده المستعمِر لأنه سينهي وجوده وذلك ماعلينا فعله.
_كما أنّ سياسة الاستعمار تفرض رقابة شديدة على نقل وبيع السّلاح كذلك على حركة الأفكار لكن رقابتها سيكون ضعيفا بسبب الجهل المنتشر في البلاد المستعمر وبالتالي الشّعب غير مؤهّل لصراع فكري وللسياسة العاطفية دور فهي حذرة وتخشى الأفكار كما الاستعمار.
_المشاركون في الصّراع الفكري:
فكرة مجرّدة، شعب يجهل الفكرة في الصّراع بل والصّراع، قيادة متجاهلتها، صاحبها الذي يسعى لنشرها، استعمار يسعى لخنقها.
_عند عجز الاستعمار بالوسائل المادية يلجأ للعلمية البحتة.
_يقوم المستعمر بعكس الفكرة ليعطي صورة مختلفة عنها وليلصقها بصاحبها حتّى تصبح فكرة متجسّدة لتجري عليها العمليات عبر صاحبها منعكسة عليها.
_الاستعمار مسلّح بالمعرفة التامة حول النفسية المسلمة ومن خلالها يحدّد المشاكل واحدة تلو الأخرى عالما بردود أفعالنا.
_علينا تقدير أهمية كل جزء يتضمن ملحمة فكرية وهي حلقة من حلقاترالصّراع.
_الاستعمار لا يستغل فقط أصحاب الشهوات بل ذوي النوايا الطيبة مراعيا غموضه وذلك لمساندته في الملحمة الفكرية واصدار ردود أفعال ضد الفكرة وصاحبها(الكاتب).
_الاستعمار يضع حول الكاتب الانعكاسات والتي تعكس الفكرة على الكاتب.
_خطة الاستعمار جانب منها يتولّى الأمور العالمية وآخر البلاد المستعمرة.
_القارئ المسلم تتجه إليه الأفكار المقصودة فيعكس ما عكسته بنفسه على صاحب الفكرة ويتقن الاستعمار ذلك فهو يعلم أنّ القارئ المسلم لا يملك القدرة الكافية للنقد بسبب تخلف بلاده فالمسلم القارئ يحكم على الأفكار طبقا لانعكاسها على بصره لا بصيرته وبمقدار الانعكاسات الموجهة لها من الخارج لا بما تحويه في جوهرها.
_المرآة تعكس أفكار الكتاب والكاتب بصورة شيطانية كالقضبان التي تسجنال أفكار وصاحبها وهكذا الاستعمار يتصيّد الأفكار ويمنع صاحبها من الرد عليها والمواجهة في ساحة الصّراع الفكري وكل ذلك في غموض وفعاليّة.
Majed✍الصّراع الفكري ل فيلسوف النهضة والمفكر الإسلامي مالك بن نبي رحمه الله
الفصل الأول:
_وسط شعب نائم ينعم بالأحلام واليقظة من أحلامه بعيدة كل البعد عن عنه إلى أن يظهر ممثّلي الفكرة المتجسّدة بعد أن كانت مجرّدة فتبنوها أولئك الثّائرين في ساحة الاستعمار ذاك الاستعمار الذي يحمي الشّب المستعمَر من يقظته ويؤمّن له كلّ سبل الراحة والحصانة والحراسة على أفكاره.
_الاستعمار آمن أنّ ماعليه هو أن يعزل ممثلي الفكرة التي تجسّدت في نفوسهم وهذا ما يتّبعه.
_عندما يدرك المستعمِر أنّ الفكرة انتقلت إلى عقول الشّعب المستعمَر وضميره سيلجأ لقتل الفكرة وإبادتها والتخلّص منها فوسائل القوى لن تجدي نفعا وهنا بداية انطلاق الصّراع الفكري.
_ يعلم الاستعمار أن معركة" الصّراع الفكري" تقسم لجبهتين: 1الفكرة المتجسّدة 2امتصاص العقول الواعية
_ غسل المستعمِر العقول الواعية في البلاد المستعمَرة وذلك بتقديمه لنخبة المثقّفين شعارات ومقولات وأفكار ينتقيها بدقة كبيرة وذلك لإغلاق أبواب عقول الشّعب في وجه الأفكار التي سرعان ما تتجسّد فيهم ولتغطية الحقيقة وسدّ أماكن الوعي باستغلال اسم الدين وأيضا بالعمل على تجهيل الجماهير أكثر مما هي جاهلة ليبني شاغرا حول الفكرة يسوده الصّمت واستخدام سلاح المال لقمع الفكرة ووأدها.
_الشّعب العربيّ أمام مشكلتين في صراع الأفكار:
1كيفية تأسيس أفكار فعّالة في مجتمعاتنا
2فهم أسلوب الاستعمار الشيطاني في الصّراع الفكري لكي لا يتمكن من العبث واستبدال أفكارنا.ل
_للسّياسة صنفين:
1سياسة تتمثّل بأفكار مجرّدة 2سياسة تتمثّل بأفكار متجسّدة. /السّياسة علم مثله مثل باقي العلوم/
_ تسيطر الفكرة المجرّدة على شخ�� وهي مناقضة للفكر العقلاني والمنطق السّليم فهي تقوده لمصالح شخصية على حساب مصالح المجتمع لكنّها تعانق الضمير الشخصي لتُرج لنا سياسة عاطفية.
_يقضي المستعمر على الفكرة المجرّدة الظّاهرة في نفوس الشّعوب بتجسيدها.
_ عند إحياء الضمير السّياسة لن تخطئ ولن تضلّ الصّواب وذلك بإحياء الضمير الفطري وتحكيم بصيرة القلب وإدراك العقل لأنّ لذلك صلّة بالأفكار أمّا غير ذلك فاللاستعمار نصيب مما يطمح له.
_يظهر الاستعمار بوجود مغفلين همّهم إشباع جيوبهم ولا سلطة ولا انتماء لأفكارهم عليهم فهم بوسائل بدائية يهبطون بها من قيّم ومبادئ الإنسانية ليشبعوا غرائزهم الحيوانيّة ممهدين بذلك للاستعمار الطّريق.
_عندما تخطّط السياسة بمبادئ السهولة والنظر لبساطة الحاضر لا لتعقيدات وصعوبات المستقبل ستجذب بذلك ذوي النوايا السليمة والطيبة جاهلين أنّ السياسة علما الأمر الذي سيقودهم إلى سياسة هضمية تغذي شهواتها وذلك الطّريق السّهل بمساهمة مصطلحات /وطنية، الامبريالية، العولمة../ يسّرع الانزلاق للنحدر والهتافات الفارغة.
_تستعمَر البلاد فكريا عندما يربط الاستعمار بين براءة الشعب المستعمَر وشهوات الأمعاء.
_مصطلح الاستعمار أخطر سلاح يستعمله الاستعمار في وجه الجماهير وأحكم فخ ينصبه لهم.
_من الغباء أن يقدّم المستعمِر الشّكر لمركب الأفراد(شهوات الأمعاء)فهو شيطان خبيث يجعل الغموض هويته.
_لا يجب أن ينفك الارتباط بين مصالح مركب الأفراد وانفعالات الشّعب(شهوات الأمعاء والأوضاع العاطفية للشعب)وهذا الشّرط الأهم في خطة المستعمر الذكية.
_أساليب الاستعمار إثارة غضب الشعب واستفزازه ليستنفد طاقته هباء دون جدوى فهو مدرك هجوم الشعب عند غضبه دون تخطيط محكم وهكذا كالأعمى يهد قوته ليساهم في خسارته.
_بكل دقة يعمل الاستعمار ليشّكل جهاز هضم وإشباع الأمعاء من رشاوي وفساد.. ويستحيل هدم ذلك الجهاز لأنّ هدمه يعني زوال المستعمر لذا المستعمر صمّمه بدقة عجيبة شيطانية.
_أهم أهداف الاستعمار إبعاد الأنظار وإشغالها بإثارة غضبها ليحافظ على إبعادها عن الفكرة فهو يهدف لعزل الأفكار واستبدالها.
_في البلاد المستعمرة هنالك ارتباط بين السياسة الهاضمة والاستعمار.
_السياسة الشهوانية الغير خاضعة للاستعمار لها قابلية لذلك لأنّ سياستها شهوانية يمكنها أن تشكّل جهاز تحالف مع الاستعمار لاشباع أمعائها على حساب بلادها وشعبها المظلوم
_عند شعور الشّعب بالتزامه بالأفكار والانتماء لهاوالعمل بأسس مدروسة ومواجهة السياسة في بلاده وفرض رقابة من الشعب عليها يكمن الخطر على كيان المستعمر ووجوده مهدد بالانقراض عند ذلك.
_عند تولي الشعب في الحياة السياسية ورؤيتها بصورة واضحة سيزول جهاز الاستعمار لزوال مركب الأفراد.
_تجهل الشعوب ما خطط المستعمر المستعمِر ليتحكم في مصير أفكارها فهي لاتفقه الصّراع الفكري سوى تسجيل ورؤية نتائجه السلبية على حياتهم دون معرفة هدفه ووسائله
_يستقطب الاستعمار العقول المثقفة ليضمه له ويعيد صياغتها وهذه بداية نجاحه في الصّراع الفكري فكل شيء مدبّر له
_يعزل الاستعمار معركة الأفكار عن القوى المكافحة في البلاد بل وعي البلاد كاملا.
_اشارة الخطر للتنبيه على مايكيده الاستعمار لنا تنطلق بشكل كتاب أو مقالة والمكافح الذي أطلقها مصيره سيكون العزل دون وجود قوة تسانده.
_الصّراع الفكري يحتضنه الظّلام والصّم يحكمه ولايحب الشهرة بتاتا.
الفصل الثّاني: في حلبة الصّراع
_الكاتب التقدّمي/المسلم المدافع عن بلده/ابن البلد المستعمَر/كلّهم يجهلون معركة الصّراع الفكري فخطة الاستعمار لها ركيزتين:
الغموض والفعالية(تحطيم أفكار الشعب المستعمَر)
_الفكرة المتجسّدة عند موت صاحبها تصبح مجرّدة وهنا خيبة وخسارة الاستعمار.
_يعزل المكافح في معركة الصّراع عبر العمل على نفور الرأي العام من أفكاره في بلاده ونفوره هو من نفسه(الضية التي يكافح لأجلها) بإشعاره أنّه يعبث لا أكثر.
_دخول الفكرة لساحة الصّراع تتجسّد بهيئة كتاب.
_عند انبثاق الفكرة يضع الاستعمار اصبعه ليطلق ردود فعل مضادة لها وكلّ ذلك دون أن يعرّف المستعمِر بنفسه في معركة الصرّع فهو كالأخطبوط أياديه تمتد إلى فكر البلاد المستعمرة.
_ستكون المعركة مابين مطلق الفكرة بصورة كتاب وهيئات وطنيّة والنتيجة لصالح المستعمِر فهو يجعل الصّراع مابين القوى الشبيّة ذاتها بدل من صراعها معه.
_تكون المعركة كالقداسة عندما تكون وحدة الكفاح شاملة ويكون عندها المستوى الروحي في أوجه لكن عند دخول وحدات كفاح جزئيّة بدلا من الشّاملة فالمعركة ستكون في تدهور وانحطاط والقوى المكافحة في وجه المستعمِر ستتلاشى عندئذ لأنّ ذلك يعني زوال القوى الهائلة للشعوب والمستعمِر سيحقق أهدافه بالدعم والتشجيع لبعض المبادرات الجزئية لتأخذ مكان الوحدة الشّاملة.
_التدهور الروحي سيؤدي إلى التدهور السياسي.
_الوحدة الشاملة هي أوّل هدف يجب النيل منه في نظر المستعمِر لأنّها ستقود إلى أهداف سياسية ستنهي وجود المستعمر أو ليست في مصالحه.
_في علم النفس أيضا عندما يخوض المستعمر المعركة في وجه الفرد الذي أطلق الفكرة فالاستعمار يشّوه صورة المكافح أمام العامّة مثيرا الشّكوك حوله في بلد يسوده الأميّة والجهل وسياسة العاطفة الأمر الذي سيصنع عقدة في شخصية الكاتب لفصله عن قضية الصّراع وهكذا يعطّل النشاط الفكري مع بقاء السّياسي أعمى تائه ضمن وحدات متفرّقة مفتتة.
_الاستعمار يجعل من المكافح الذي نشر الفكرة وسيلة لتجريب الصّراع الفكري عليها عبر التهديد بالاغتيال والخطف والتعذيب وكلّ ذلك دون صدى في الصحافة أو البلاد إلى أن يتم عزله تمام في جميع نواحي الصّراع.
_يجب ارتباط الصّراع الفكري بالقضية السياسية وذلك بتجميع قوى الكفاح التحرري الشامل للاستقلال السياسي وتوجيهه من أجل الاستقلال النفسي والأيدلوجي وذلك مالايريده المستعمِر لأنه سينهي وجوده وذلك ماعلينا فعله.
_كما أنّ سياسة الاستعمار تفرض رقابة شديدة على نقل وبيع السّلاح كذلك على حركة الأفكار لكن رقابتها سيكون ضعيفا بسبب الجهل المنتشر في البلاد المستعمر وبالتالي الشّعب غير مؤهّل لصراع فكري وللسياسة العاطفية دور فهي حذرة وتخشى الأفكار كما الاستعمار.
_المشاركون في الصّراع الفكري:
فكرة مجرّدة، شعب يجهل الفكرة في الصّراع بل والصّراع، قيادة متجاهلتها، صاحبها الذي يسعى لنشرها، استعمار يسعى لخنقها.
_عند عجز الاستعمار بالوسائل المادية يلجأ للعلمية البحتة.
_يقوم المستعمر بعكس الفكرة ليعطي صورة مختلفة عنها وليلصقها بصاحبها حتّى تصبح فكرة متجسّدة لتجري عليها العمليات عبر صاحبها منعكسة عليها.
_الاستعمار مسلّح بالمعرفة التامة حول النفسية المسلمة ومن خلالها يحدّد المشاكل واحدة تلو الأخرى عالما بردود أفعالنا.
_علينا تقدير أهمية كل جزء يتضمن ملحمة فكرية وهي حلقة من حلقاترالصّراع.
_الاستعمار لا يستغل فقط أصحاب الشهوات بل ذوي النوايا الطيبة مراعيا غموضه وذلك لمساندته في الملحمة الفكرية واصدار ردود أفعال ضد الفكرة وصاحبها(الكاتب).
_الاستعمار يضع حول الكاتب الانعكاسات والتي تعكس الفكرة على الكاتب.
_خطة الاستعمار جانب منها يتولّى الأمور العالمية وآخر البلاد المستعمرة.
_القارئ المسلم تتجه إليه الأفكار المقصودة فيعكس ما عكسته بنفسه على صاحب الفكرة ويتقن الاستعمار ذلك فهو يعلم أنّ القارئ المسلم لا يملك القدرة الكافية للنقد بسبب تخلف بلاده فالمسلم القارئ يحكم على الأفكار طبقا لانعكاسها على بصره لا بصيرته وبمقدار الانعكاسات الموجهة لها من الخارج لا بما تحويه في جوهرها.
_المرآة تعكس أفكار الكتاب والكاتب بصورة شيطانية كالقضبان التي تسجنال أفكار وصاحبها وهكذا الاستعمار يتصيّد الأفكار ويمنع صاحبها من الرد عليها والمواجهة في ساحة الصّراع الفكري وكل ذلك في غموض وفعاليّة.
Majed✍
This entire review has been hidden because of spoilers.
October 19, 2024
مالك بن نبي، ذلك المفكر العميق الذي تميز بقدرته الفذة على استنطاق الأفكار وتفكيك معضلات النهضة والتحرر، يُعد واحدًا من أبرز الأصوات الفكرية في القرن العشرين التي جابهت الاستعمار بأكثر أسلحته فتكًا، وهي الهيمنة على العقل والفكر. بأسلوبه الرصين والواضح، يُبحر بنا في مؤلفه "الصراع الفكري في البلاد المستعمرة" في عالمٍ من الأفكار التي تسبر أغوار الصراع الثقافي العميق بين المستعمِر والمستعمَر. بن نبي لا يكتب كمؤرخ أو محلل سياسي فحسب، بل كمفكر استشرافي يرصد مكامن الجروح الثقافية والحضارية في جسد الأمة، ليضع يده على أصل الداء: الفكر.
يتميز أسلوب مالك بن نبي بالوضوح والدقة معًا. ورغم عمق الأفكار التي يطرحها، فإنه يتناولها بأسلوب يسير، يصل إلى القارئ دون تعقيد أو غموض. يُمزج في كتاباته بين التحليل الفلسفي والنقد الاجتماعي، مما يمنحها قيمة فكرية مضاعفة. يعرض أفكاره بطريقة منهجية، بحيث تأخذ القارئ في رحلة فكرية متكاملة تبدأ من فهم الواقع وتصل إلى تقديم الحلول الفكرية للنهوض.
رغم أن الكتاب كُتب في منتصف القرن العشرين، إلا أن أفكاره لا تزال حاضرة بقوة في عالمنا اليوم. الهيمنة الثقافية والفكرية التي تحدث عنها بن نبي هي واقع يواجهه كثير من المجتمعات التي تعاني من آثار العولمة والتبعية الفكرية. الصراع الفكري ما زال مستمرًا بأشكال جديدة، وهذا ما يجعل هذا الكتاب دعوة متجددة للتفكير في كيفية استعادة الهوية وبناء فكر مستقل.
"الصراع الفكري في البلاد المستعمرة" هو أكثر من مجرد دراسة عن الاستعمار؛ إنه نداء لتحرير الفكر واستعادة الهوية الثقافية. مالك بن نبي يرسم لنا خريطة فكرية لمواجهة الهيمنة الثقافية التي تعد أخطر أشكال السيطرة. التحرر في نظره يبدأ من استعادة الثقة بالنفس وبالقدرة على الإبداع، والكتاب يفتح أعيننا على معركة لا تزال مستمرة في العالم اليوم، معركة الأفكار والهوية.
يتميز أسلوب مالك بن نبي بالوضوح والدقة معًا. ورغم عمق الأفكار التي يطرحها، فإنه يتناولها بأسلوب يسير، يصل إلى القارئ دون تعقيد أو غموض. يُمزج في كتاباته بين التحليل الفلسفي والنقد الاجتماعي، مما يمنحها قيمة فكرية مضاعفة. يعرض أفكاره بطريقة منهجية، بحيث تأخذ القارئ في رحلة فكرية متكاملة تبدأ من فهم الواقع وتصل إلى تقديم الحلول الفكرية للنهوض.
رغم أن الكتاب كُتب في منتصف القرن العشرين، إلا أن أفكاره لا تزال حاضرة بقوة في عالمنا اليوم. الهيمنة الثقافية والفكرية التي تحدث عنها بن نبي هي واقع يواجهه كثير من المجتمعات التي تعاني من آثار العولمة والتبعية الفكرية. الصراع الفكري ما زال مستمرًا بأشكال جديدة، وهذا ما يجعل هذا الكتاب دعوة متجددة للتفكير في كيفية استعادة الهوية وبناء فكر مستقل.
"الصراع الفكري في البلاد المستعمرة" هو أكثر من مجرد دراسة عن الاستعمار؛ إنه نداء لتحرير الفكر واستعادة الهوية الثقافية. مالك بن نبي يرسم لنا خريطة فكرية لمواجهة الهيمنة الثقافية التي تعد أخطر أشكال السيطرة. التحرر في نظره يبدأ من استعادة الثقة بالنفس وبالقدرة على الإبداع، والكتاب يفتح أعيننا على معركة لا تزال مستمرة في العالم اليوم، معركة الأفكار والهوية.
October 4, 2025
يؤكد الكاتب أن قوة المستعمر لا تكمن فقط في الهيمنة العسكرية والسياسية على البلد المستعمر، بل تتجلى أيضا في الهيمنة الفكرية، باعتبارها اهم أداة يستعملها لاستتباب وضعه الاحتلالي. وهذه الهيمنة الفكرية تتجسد في الصراع الذي يخلقه المستعمر بطرق متنوعة. فهو يعتمد على تشويه الأفكار وتحطيمها، وخلق صراع داخلي في البلد المستعمَر، وإذكاء الصراع الإيديولوجي والديني.
غير أن الكاتب لا ينفي مسؤولية الشعوب المستعمرة عن هذا المصير، إذ لو لم تكن هناك قابلية لدى هذه الشعوب للاستعمار لما تمكن المستعمر من تحقيق أهدافه. بمعنى اخر، إن الاستعمار لا يحدث إلا بتضافر العامل الخارجي مع العامل الداخلي، المتمثل في الرضوخ إلى بطش المستعمر والبقاء ضمن الحدود التي يرسمها له.
علاوة على ذلك، يرى الكاتب ان الاستعمار يركز على ثلاث دوائر أساسية مترابطة لزيادة حدة الصراع الفكري. الدائرة الأولى تتعلق بالفرد، حيث يتم استهداف الأشخاص والتضييق عليهم. الدائرة الثانية تتعلق بالروابط الاجتماعية، اذ يسعى المستعمر إلى تفكيك الروابط الاجتماعية والثقافية والدينية بين المواطنين. أما الدائرة الثالثة، فهي تتعلق بتدمير وتشويه المنهج الفكري للشعب، عبر تحويل تفكيره من القضايا الجوهرية الكيفية الى القضايا الشكلية الكمية.
هذا الكتاب يعكس موسوعية مالك في تحليل ابرز الوسائل المستعملة في الصراعات الفكرية بين المستعمر والمستعمَر، لكن، بالنسبة لي، قراءة واحدة لم تكن كافية لاستيعابه بشكل كامل.
غير أن الكاتب لا ينفي مسؤولية الشعوب المستعمرة عن هذا المصير، إذ لو لم تكن هناك قابلية لدى هذه الشعوب للاستعمار لما تمكن المستعمر من تحقيق أهدافه. بمعنى اخر، إن الاستعمار لا يحدث إلا بتضافر العامل الخارجي مع العامل الداخلي، المتمثل في الرضوخ إلى بطش المستعمر والبقاء ضمن الحدود التي يرسمها له.
علاوة على ذلك، يرى الكاتب ان الاستعمار يركز على ثلاث دوائر أساسية مترابطة لزيادة حدة الصراع الفكري. الدائرة الأولى تتعلق بالفرد، حيث يتم استهداف الأشخاص والتضييق عليهم. الدائرة الثانية تتعلق بالروابط الاجتماعية، اذ يسعى المستعمر إلى تفكيك الروابط الاجتماعية والثقافية والدينية بين المواطنين. أما الدائرة الثالثة، فهي تتعلق بتدمير وتشويه المنهج الفكري للشعب، عبر تحويل تفكيره من القضايا الجوهرية الكيفية الى القضايا الشكلية الكمية.
هذا الكتاب يعكس موسوعية مالك في تحليل ابرز الوسائل المستعملة في الصراعات الفكرية بين المستعمر والمستعمَر، لكن، بالنسبة لي، قراءة واحدة لم تكن كافية لاستيعابه بشكل كامل.
August 21, 2021
من أهم كتب بن نبي، مراجعته صعبة لأن به أفكار عميقة وتبسيطها صعب للغاية لأنها متسلسلة وتستلزم سياق محدد، لكن هي ملاحظات من تجاربه وحربه ضد المستعمِر ، كتاب مهم يجب العودة إليه بين الفينة والأخرى حتى نذكر أنفسنا بأننا مازلنا نخوض هذه الحرب
February 1, 2017
بإمكاننا تضمين مصطلح الاستعمار بالديكتاتوريات التي ارتبطت به من بعد استقلال بلداننا!
أهم ما في الكتاب أن مالك بن نبي يوضح الفرق بين الفكرة المجردة التي تتجاوز الفكرة المتجسدة بشخص "مفكر" أو "سياسي" الافكار المجردة هي التي تبقى في وعي الشعوب والتي لا يستطيع الاستعمار التغلب عليها بسهولة ومن هنا يبدأ الصراع. يركز مالك بن نبي على أن العمل السياسي من غير أفكار هو مجرد عمى وعدم اقتران الفكر به يجعله غير مثمر! وهذا ما يسعى له الاستعمار، أفكار الكتاب نعايشها لو أمعنا النظر بها وفصلناها عن ما يصدره الإعلام لنا من أحداث وتقلبات تحدث في بلادنا !مدى تبعية فكرنا للغرب وتأثيره على الحياة الفكرية والسياسية وتوجيه صراعاتنا وتحطيم كل محاولة للنهوض بمفردنا باستئجار ضمائر وجوه الحركات الفكرية والسياسية من أحزاب وطنية كانت أو دينية أو حتى للكاتب التقدمي خارج البلدان المستعمَرة.
يمثل مالك بن نبي الصراع الفكري كخشبة على المسرح ومن اين تخرج القوى المكافحة المتحدة لمقاومة الاستعمار وكيف يركز الاستعمار على طمسها ويلهي الشعوب ويجعلها تلحق دائرة الضوء التي يسلطها الاستعمار على أحداث المسرح المُراد لنا اللهاث وراءها، أي بالقضايا الصغرى والخصومات حتى يصل إلى تجزئة القوى المكافحة للاستعمار : 1- يضرب الاستعمار كل قوة مناهضة له تحت أي راية تجمعت، 2- أن يحول في كل الظروف، بينها وبين أن تتجمع تحت راية أكثر فعالية.وأيضا عزل اي كاتب أو مناضل وجعل القضية التي يقاتل من أجلها قضيته الفردية وأن تنصب جهوده بالدفاع عن نفسه من غير أي احتواء له من القوى المناهضة للاستعمار
وبعدها يسرد الكاتب كيف يحارب الاستعمار الافكار والمفكرين بسرد تجربة شخصية! عن تجاربه مع نشر بعض كتبه
هناك أفكار مهمة مع محاولة وجهود الكاتب في تنظيمها، مثل كيف أن الاستعمار يدخلنا بمعارك وهمية ويجعلنا نصرف كل الطاقات العقلية والاقلام والجهود مثلا في المدافعة عن الاسلام ضد هجمات المستشرقين وهنا يقول : المشكلة ليست في الدفاع عن الإسلام، الذي يجد في جوهره حصانته من عطاء الله إليه، ولكن في تعليم المسلمين كيفية الدفاع عن أنفسهم بما في الإسلام من وسائل الدفاع
لحصانة أفكارنا في هذا الصراع يلزمنا اولا القيمة الاخلاقية وقيمة فكرية تجعلنا نميز بين الغث والسمين.
"نتمنى أنا ومفكرنا مالك بن نبي "أن تقوم في بلادنا رابطة من المثقفين لكشف هجمات الاستعمار على الجبهة الفكرية حتى لا تبقى الأفكار معرضة لتلك الهجمات دون نجدة ولا مدد"
ذكر أمثلة مثل باكستان أو الهند على الأفكار التي أوردها، لكن يمكن دراسة هذا الكتاب بناء على الاحداث السياسية التي نعاصرها من بداية الثورات العربية مثل مصر أو سوريا حاليا!
أهم ما في الكتاب أن مالك بن نبي يوضح الفرق بين الفكرة المجردة التي تتجاوز الفكرة المتجسدة بشخص "مفكر" أو "سياسي" الافكار المجردة هي التي تبقى في وعي الشعوب والتي لا يستطيع الاستعمار التغلب عليها بسهولة ومن هنا يبدأ الصراع. يركز مالك بن نبي على أن العمل السياسي من غير أفكار هو مجرد عمى وعدم اقتران الفكر به يجعله غير مثمر! وهذا ما يسعى له الاستعمار، أفكار الكتاب نعايشها لو أمعنا النظر بها وفصلناها عن ما يصدره الإعلام لنا من أحداث وتقلبات تحدث في بلادنا !مدى تبعية فكرنا للغرب وتأثيره على الحياة الفكرية والسياسية وتوجيه صراعاتنا وتحطيم كل محاولة للنهوض بمفردنا باستئجار ضمائر وجوه الحركات الفكرية والسياسية من أحزاب وطنية كانت أو دينية أو حتى للكاتب التقدمي خارج البلدان المستعمَرة.
يمثل مالك بن نبي الصراع الفكري كخشبة على المسرح ومن اين تخرج القوى المكافحة المتحدة لمقاومة الاستعمار وكيف يركز الاستعمار على طمسها ويلهي الشعوب ويجعلها تلحق دائرة الضوء التي يسلطها الاستعمار على أحداث المسرح المُراد لنا اللهاث وراءها، أي بالقضايا الصغرى والخصومات حتى يصل إلى تجزئة القوى المكافحة للاستعمار : 1- يضرب الاستعمار كل قوة مناهضة له تحت أي راية تجمعت، 2- أن يحول في كل الظروف، بينها وبين أن تتجمع تحت راية أكثر فعالية.وأيضا عزل اي كاتب أو مناضل وجعل القضية التي يقاتل من أجلها قضيته الفردية وأن تنصب جهوده بالدفاع عن نفسه من غير أي احتواء له من القوى المناهضة للاستعمار
وبعدها يسرد الكاتب كيف يحارب الاستعمار الافكار والمفكرين بسرد تجربة شخصية! عن تجاربه مع نشر بعض كتبه
هناك أفكار مهمة مع محاولة وجهود الكاتب في تنظيمها، مثل كيف أن الاستعمار يدخلنا بمعارك وهمية ويجعلنا نصرف كل الطاقات العقلية والاقلام والجهود مثلا في المدافعة عن الاسلام ضد هجمات المستشرقين وهنا يقول : المشكلة ليست في الدفاع عن الإسلام، الذي يجد في جوهره حصانته من عطاء الله إليه، ولكن في تعليم المسلمين كيفية الدفاع عن أنفسهم بما في الإسلام من وسائل الدفاع
لحصانة أفكارنا في هذا الصراع يلزمنا اولا القيمة الاخلاقية وقيمة فكرية تجعلنا نميز بين الغث والسمين.
"نتمنى أنا ومفكرنا مالك بن نبي "أن تقوم في بلادنا رابطة من المثقفين لكشف هجمات الاستعمار على الجبهة الفكرية حتى لا تبقى الأفكار معرضة لتلك الهجمات دون نجدة ولا مدد"
ذكر أمثلة مثل باكستان أو الهند على الأفكار التي أوردها، لكن يمكن دراسة هذا الكتاب بناء على الاحداث السياسية التي نعاصرها من بداية الثورات العربية مثل مصر أو سوريا حاليا!
June 27, 2015
يناقش الكتاب الصراع الفكري الذي يحدث في ظل الاستعمار عن تجربة الكاتب الشخصية حيث صوره على هيئة مسرح يضم:
1- شعب .. غارق في النوم
2- أشخاص مناضلون .. حملوا على عاتقهم ايقاظ المجتمع
3- الاستعمار .. القوة التي تريد أن يستمر الشعب في سباته العميق
ووضح الكتاب الوسائل التي يستخدمها الاستعمار في ذلك مثل:
1- القوة .. وهي للتصدي للأشخاص المناضلين ليكون النضال محصوراً فيهم دون ان يمتد للشعب
2- المال .. لشراء الذمم والضمائر
3- اغراءات .. لقادة الاحزاب والجماعات لضمان اصواتهم
4- والاهم من هذا كله هو محاربة الافكار .. فيسعى الاستعمار لإبقاء الافكار مجسدة في اشخاص محددين اختفائهم يعني اختفاء الافكار وضمان بعدم تحولها من افكار مجسدة الى افكار مجردة تعيش في ضمير كل فرد من الشعب
وبهذا كله تكون قد أبقت قوى الاستعمار على نوم النائمين وعزل المناضلين وتعميق نفوذ المستعمِرين
وتتطرق الكاتب الى اهم عوامل نجاح الاستعمار وهي:
1- الجهل .. غياب الوعي والأمية يلعبان دوراً مهماً في تعزيز قوة الاستعمار وتحريك الشعوب كيفما ارادت له هذه القوى.
2- السياسة العاطفية .. السياسة المبنية على دغدغة العواطف واسماع العامة ما يردوا ان يسمعوا بعيدا عن الحقائق الصادمة والوقائع الخطيرة ..
3- خلق قوى جزئية .. مهمتها تحويل الصراع ما بين الشعب والاستعمار الى صراع بين الشعب نفسه
وأهم ما يلخص ما يرمي اليه بن نبي من هذا الكتاب هو: أن الاستعمار تمكن من فهم (نفسية الشعوب المستعمَرة) وبالتالي عرف كيف يمكن توجيه هذه الشعوب والتحكم بها .. بإثارة غضب الجماهير العمياء تارة وتغذية شهوات قادة الاحزاب والجماعات تارة اخرى
واذا اردت ان اسقط ما فهمته من هذا الكتاب على واقعنا بهذا المثال: كلما شعرت "اسرائيل" أنّ القضية الفلسطينية على وشك لفت نظر العرب والمسلمين والاهتمام بها .. تراها تزيد في التلويح بالمنديل الأحمر للثور الهائج لتبعد نظره وتجعله يصارع على أمر آخر .. ومن جهة أخرى تزيد حفنات جديدة من النقود في ضمائر البعض .. وإذ بالقضية الأم تعود إلى الغيم.
كتاب جميل لكن كان فيه شيء من التكرار او الاطالة والاسهاب الممل احيانا .. لكن بقراءة سريعة له يمكن فهم ماهية الصراع الفكري وتأثيره .. وانه اهم بكثير من صراع ميدان القتال ..
1- شعب .. غارق في النوم
2- أشخاص مناضلون .. حملوا على عاتقهم ايقاظ المجتمع
3- الاستعمار .. القوة التي تريد أن يستمر الشعب في سباته العميق
ووضح الكتاب الوسائل التي يستخدمها الاستعمار في ذلك مثل:
1- القوة .. وهي للتصدي للأشخاص المناضلين ليكون النضال محصوراً فيهم دون ان يمتد للشعب
2- المال .. لشراء الذمم والضمائر
3- اغراءات .. لقادة الاحزاب والجماعات لضمان اصواتهم
4- والاهم من هذا كله هو محاربة الافكار .. فيسعى الاستعمار لإبقاء الافكار مجسدة في اشخاص محددين اختفائهم يعني اختفاء الافكار وضمان بعدم تحولها من افكار مجسدة الى افكار مجردة تعيش في ضمير كل فرد من الشعب
وبهذا كله تكون قد أبقت قوى الاستعمار على نوم النائمين وعزل المناضلين وتعميق نفوذ المستعمِرين
وتتطرق الكاتب الى اهم عوامل نجاح الاستعمار وهي:
1- الجهل .. غياب الوعي والأمية يلعبان دوراً مهماً في تعزيز قوة الاستعمار وتحريك الشعوب كيفما ارادت له هذه القوى.
2- السياسة العاطفية .. السياسة المبنية على دغدغة العواطف واسماع العامة ما يردوا ان يسمعوا بعيدا عن الحقائق الصادمة والوقائع الخطيرة ..
3- خلق قوى جزئية .. مهمتها تحويل الصراع ما بين الشعب والاستعمار الى صراع بين الشعب نفسه
وأهم ما يلخص ما يرمي اليه بن نبي من هذا الكتاب هو: أن الاستعمار تمكن من فهم (نفسية الشعوب المستعمَرة) وبالتالي عرف كيف يمكن توجيه هذه الشعوب والتحكم بها .. بإثارة غضب الجماهير العمياء تارة وتغذية شهوات قادة الاحزاب والجماعات تارة اخرى
واذا اردت ان اسقط ما فهمته من هذا الكتاب على واقعنا بهذا المثال: كلما شعرت "اسرائيل" أنّ القضية الفلسطينية على وشك لفت نظر العرب والمسلمين والاهتمام بها .. تراها تزيد في التلويح بالمنديل الأحمر للثور الهائج لتبعد نظره وتجعله يصارع على أمر آخر .. ومن جهة أخرى تزيد حفنات جديدة من النقود في ضمائر البعض .. وإذ بالقضية الأم تعود إلى الغيم.
كتاب جميل لكن كان فيه شيء من التكرار او الاطالة والاسهاب الممل احيانا .. لكن بقراءة سريعة له يمكن فهم ماهية الصراع الفكري وتأثيره .. وانه اهم بكثير من صراع ميدان القتال ..
November 7, 2018
ليس بالكتاب العالي المستوى مثل مشكلة الأفكار او الظاهرة او شروط النهضة ربما لأنه الكتاب الأول الذي يكتبه الإستاذ مالك باللغة العربية ...والأفكار الواردة أغلبها عبارة عن أمثلة حدثت مع الكاتب سواء في فرنسا او مصر او الجزائر ولذلك من المهم الإلمام بمذكراته ولو بشكل عام
August 6, 2018
انا من اشد المعجبين بكتابات مالك بن نبي ودائما ماجد فيها عمقا لااجده في كتابات اخرين
هذا الكتاب حاول فيه مالك بن نبي ان يلقي ضوءا على الحاله الفكريه للدول التي طالها الاستعمار الاجنبي
فكرة الكتاب ممتازه الا ان هذاالكتاب لم اجد فيه اسلوب بن نبي العميق والجميل في الحقيقة وجدت اسلوبه صعبا ولم استطع فهمه بسهوله والجمل فيه متراكمه بشكل معقد بالنسبه لي وشعرت ان الكاتب لم يستطع ايصال فكرته بسهوله للقارئ
هذا الكتاب حاول فيه مالك بن نبي ان يلقي ضوءا على الحاله الفكريه للدول التي طالها الاستعمار الاجنبي
فكرة الكتاب ممتازه الا ان هذاالكتاب لم اجد فيه اسلوب بن نبي العميق والجميل في الحقيقة وجدت اسلوبه صعبا ولم استطع فهمه بسهوله والجمل فيه متراكمه بشكل معقد بالنسبه لي وشعرت ان الكاتب لم يستطع ايصال فكرته بسهوله للقارئ
October 10, 2014
أقل ما يقال عن مالك بن نبي إنه عقلية فذة
في الوقت الذي انبرت فيه أغلب الكتب التي تتحدث عن الصراع الفكري تحذر و تهدد و تتوعد من آثار الغزو..يحلل مالك بن نبي هذا الغزو واصفا إياه بالوصف الأدق "صراع" تحليلا منهجيا لمن يريد فهم الطرق التي يستخدمها الاستعمار لتفكيكها..و هي المنهجية التي يتبعها في بقية كتبه..
كتب هذا الرجل يجب أن تدرس للخروج منها بآليات عملية يمكن تطبيقها
في الوقت الذي انبرت فيه أغلب الكتب التي تتحدث عن الصراع الفكري تحذر و تهدد و تتوعد من آثار الغزو..يحلل مالك بن نبي هذا الغزو واصفا إياه بالوصف الأدق "صراع" تحليلا منهجيا لمن يريد فهم الطرق التي يستخدمها الاستعمار لتفكيكها..و هي المنهجية التي يتبعها في بقية كتبه..
كتب هذا الرجل يجب أن تدرس للخروج منها بآليات عملية يمكن تطبيقها
July 26, 2013
ما أعجبني في الكتاب الامثلة الذاتية التي طرحها بن نبي لاحداث حصلت معه لتقرب مفاهيم الصراع الفكري بشكل واضح للقارئ
وفكرة مرآة الكف والنسخة المعدلة منها رائعة وجذبني اليها انني في وقت قراءة هذا الكتاب كنت ادرس نظريات التعلم لبافلوف في مادة علم نفي في الجامعة
وفكرة مرآة الكف والنسخة المعدلة منها رائعة وجذبني اليها انني في وقت قراءة هذا الكتاب كنت ادرس نظريات التعلم لبافلوف في مادة علم نفي في الجامعة
March 29, 2020
ما عُرض في كتاب الصراع الفكري من خلال سياق "مشكلات الحضارة" هو محاولة مالك بن نبي تشكيل الصورة والسياق المنطقي لتبديل الأفكار وانحطاطها في الأحداث التي مرت خلال المئة عام الماضية تقريبا و توضيح دور الاستعمار كدور مهم ومؤثر في الصراع الفكري القائم إلى وقتنا هذا..
من أهم الأفكار الذي تحدث عنها في قابلية الاستعمار هو
أن ضعف الإرادة هي مشكلة الشعوب المنحطة التي يتكئ عليها الاستعمار الفكري أو المادي، والوسط الشرق أوسطي هو أول المصابين بهذه العاهة المزمنة التي تجعله يقف في منتصف الطريق وفي المنتصف من كل شيئ.مع وجود النقص الذي يمنع العقول من أن تضع بين الوقائع الارتباط المطلوب والصورة الشبه كاملة..
وهو مبدأ "الذرية" أو العقل الذري الذي يرى الأشياء مجزأة لم تتبع إلى نظام متكامل هذا النظام لم يستوعبه العقل إلى لحظة إصدار قرار عن ماهيته ، وأحيانا لايَصدر القرار حتى!!
من أهم الأفكار الذي تحدث عنها في قابلية الاستعمار هو
أن ضعف الإرادة هي مشكلة الشعوب المنحطة التي يتكئ عليها الاستعمار الفكري أو المادي، والوسط الشرق أوسطي هو أول المصابين بهذه العاهة المزمنة التي تجعله يقف في منتصف الطريق وفي المنتصف من كل شيئ.مع وجود النقص الذي يمنع العقول من أن تضع بين الوقائع الارتباط المطلوب والصورة الشبه كاملة..
وهو مبدأ "الذرية" أو العقل الذري الذي يرى الأشياء مجزأة لم تتبع إلى نظام متكامل هذا النظام لم يستوعبه العقل إلى لحظة إصدار قرار عن ماهيته ، وأحيانا لايَصدر القرار حتى!!
April 1, 2020
لم يكن سهل الفهم ولم يكن الصعب المستحيل ولكن وقع فيما بينهما لأن مالك بن نبي فيلسوف مفكر وباحث فمن الصعب فهم ماذا يريد بسهوله وبساطه توقعت أن أنهي الكتاب بيوم واحد ولكن لا يمكن ذلك فما لديه من عمق للفكرة وسعيه المتفاني الى توضيحها كيف ان المستعمر يوقع الآخرين ببعضهم البعض دون تدخل منه ولكن الحقيقه أن المستعمر هوا خلف كل مايحدث من احداث منع الكتب والثورة ضد كل شخص لديه فكرة فيقع من يدافع عن بلده وحيد لا أحد يساعده ويعاونه ويظل يكافح وحيد��ً ويعمل المستعمر جاهداً كيف يخبر الآخرين ان يثوروا ضده فيعجز المفكر المدافع عن بلده في ازمة فلا دعم مادي ولا معنوي ولا اجتماعي وتهديد ايضاً فلديه خيارين أما الخضوع او الهرب او الصمت وتقبل مالا يتقبله وهكذا
September 4, 2018
تلزمني سنوات إلى الأمام لأستوعب هذه المادة الدسمة التي طرحها النابغة مالك بن نبي.. المحتوى قيم وعميق ولا بد أن أعيد قراءته في فجر آخر.
September 20, 2022
مفيد والأفكار اللي بيناقشها جيدة جدا
August 28, 2023
فعندما تصبح السياسة عاجزة عن صياغة الحكم اللائق عن واقع البلاد، تصبح البلاد عاجزة عن صياغة الحكم الموفق في توجيه سياستها و في تعديلها إذا انحرفت.
December 31, 2020
يتحدث الكتاب باختصار عن مكر العدو المحتل بالصحافة وبكل من يقاوم الاحتلال بقلمه.. الفكرة بسيطة وكان الأجدر في رأيي لو أن الكاتب ذكر قصصا يعرفها حول الموضوع مع تحليل نفسي أو حربي لهذا الغزو الفكري، وتأصيل تاريخي يُظهر مشاهد من بلاد مختلفة لتكتمل الصورة لدى القارئ.. إلا أن الكاتب تكلّف وتفلسف وعقّد المسألة جدا، حتى لقد كتب شيئا على غرار (ف+ك=ت) إذن (ت=ب+أ)، كأننا بصدد محلول كيميائي معقد، ينبغي على دارسه أن يتمكن من العلوم الفيزيائية والرياضية ليفهم خباياه، والمسألة أبسط من ذلك بكثير، العدو يمكر ويخطط ويشتري الذمم ويُشوّه من يريد تشويهه.. ثم أنت لا يمكنك أن تفسر خطط العدو بهذا التفصيل ما دامت خططا سرية ! إذن يكفي أن تسرد ملاحظاتك وتحليلاتك دون تقعر ولا تكلّف مبالغ فيه.. ولذلك أنهيت الكتاب بصعوبة على صغره.
April 26, 2020
- فكرة الصراع الفكري في البلاد المستعمرة فكرة مهمة وموضوع مهم
- لغة الكاتب وأسلوب عرض الفكرة صعبة وغير سلسة
- يبالغ الكاتب في الكتاب في الحديث عن نفسه
_____________________
من ابرز ما جاء في الكتاب:
o أصبح من شأن السياسة اليوم ان تدرس كيف تكسب السلم، لا كيف تكسب الحرب
o ان الغموض يكون العنصر الاساسي الذي يميز الصراع الفكري في البلاد المستعمرَة
o يكون عزل المكافح في حلبة الصراع الفكري من جانبين: ١- ان ينفر من افكاره الرأي العام في بلاده، بجميع الوسائل الصالحة لذلك. ٢- ان ينفر هو نفسه، من القضية التي يكافح من اجلها بأن يشعره بعبث كفاحه
o بلجأ الاستعمار لتحقيق خطته الى: ١- الحط من المستوى الروحي او الأيديولوجي الذي تدور فيه المعركة ضده. ٢- تشتيت القوى الموجودة في المعركة
o يدبر الاستعمار مكائده عن معرفة تامة بالنفسية المسلمة
o ان مما يذكر عن اهل بيزنطة في عهد تدهور حضارتها انهم كانوا يتجادلون في جنس الملائكة: هل هم ذكور ام اناث…؟. ونحن إذا ما تورطنا في الميتافيزيقيا يمكننا ان نتجادل في جنس الاستعمار: هل هو رجل ام انثى؟
o ان الاستعمار يفتح دائما في الصراع الفكري ابوابا جديدة، لم نكن نفكر انه سيأتي منها هجوم، فيأتي من تلك الناحية التي لم نعد لها عدتها، ولم نستعد لصد الغارات التي تأتينا منها
o ان الاستعمار يسعى اولا ان يجعل من الفرد خائنا ضد المجتمع الذي يعيش فيه، فإن لم يستطع فإنه يحاول ان يحقق خيانة المجتمع لهذا الفرد على يد بعض الاشرار
o كل ما نتمناه هو ان تقوم في بلادنا رابطة من المثقفين لكشف هجمات الاستعمار على الجبهة الفكرية حتى لا تبقى الافكار معرضة لتلك الهجمات دون ان نجدة ولا مدد
- لغة الكاتب وأسلوب عرض الفكرة صعبة وغير سلسة
- يبالغ الكاتب في الكتاب في الحديث عن نفسه
_____________________
من ابرز ما جاء في الكتاب:
o أصبح من شأن السياسة اليوم ان تدرس كيف تكسب السلم، لا كيف تكسب الحرب
o ان الغموض يكون العنصر الاساسي الذي يميز الصراع الفكري في البلاد المستعمرَة
o يكون عزل المكافح في حلبة الصراع الفكري من جانبين: ١- ان ينفر من افكاره الرأي العام في بلاده، بجميع الوسائل الصالحة لذلك. ٢- ان ينفر هو نفسه، من القضية التي يكافح من اجلها بأن يشعره بعبث كفاحه
o بلجأ الاستعمار لتحقيق خطته الى: ١- الحط من المستوى الروحي او الأيديولوجي الذي تدور فيه المعركة ضده. ٢- تشتيت القوى الموجودة في المعركة
o يدبر الاستعمار مكائده عن معرفة تامة بالنفسية المسلمة
o ان مما يذكر عن اهل بيزنطة في عهد تدهور حضارتها انهم كانوا يتجادلون في جنس الملائكة: هل هم ذكور ام اناث…؟. ونحن إذا ما تورطنا في الميتافيزيقيا يمكننا ان نتجادل في جنس الاستعمار: هل هو رجل ام انثى؟
o ان الاستعمار يفتح دائما في الصراع الفكري ابوابا جديدة، لم نكن نفكر انه سيأتي منها هجوم، فيأتي من تلك الناحية التي لم نعد لها عدتها، ولم نستعد لصد الغارات التي تأتينا منها
o ان الاستعمار يسعى اولا ان يجعل من الفرد خائنا ضد المجتمع الذي يعيش فيه، فإن لم يستطع فإنه يحاول ان يحقق خيانة المجتمع لهذا الفرد على يد بعض الاشرار
o كل ما نتمناه هو ان تقوم في بلادنا رابطة من المثقفين لكشف هجمات الاستعمار على الجبهة الفكرية حتى لا تبقى الافكار معرضة لتلك الهجمات دون ان نجدة ولا مدد
August 15, 2016
هو كتاب من نوعية ( طبائع الأستبداد ومصارع الأستعباد للكواكبي) فهو شرح لمحاربة الافكار من قبل الأستعمار وفصل تلك الافكار حتي لا تصل إلي عامة للشعب بشتي الطرق ...يبدو الطرح الان تقليدي لا جديد فيه ولكن اذا عدنا الي فترة خروج هذا المؤلف في الستينات فسنجد المحتوي شيق بل رائد ...يعاب علي المؤلف انه يلوم بكل الوسائل علي دول الاستعمار ثم يخاطب بني وطنه بلغة الاستعمار( الفرنسية ) قيل أن يبدأ في اواخر عمره في محاولة الكتابة بالعربية كما يعاب عليه ان كتابه يكاد يكون محلي الطابع في احايين كثيرة قد تجد نفسك غير مهتم ببعض الفقرات او الصفحات.
February 1, 2014
هناك مختصون يشرفون على عملية الصراع الفكري، يقومون بتركيب 'أجهزة' خاصة لتحطيم الأفكار في المجتمعات التي تتلمس طريقها نحو النهوض عن طريق ضرب الافكار المبدعة المتجردة بحد ذاتها وتعبئة الشعوب لتتعلق بفكرة متجسدة يسهل ضربها والقضاء عليها بالوسائل التقليدية فتفقد الشعوب ايمانها بقضاياها وبامكانية نهوضها.
August 19, 2019
من أجمل كتب مالك بن نبي و من أفضل الكتب اللتي قرأتها إجمالاً
تدور فكرة الكتاب حول كيف يسعى الاستعمار الى عزل المكافح في حلبة الصراع الفكري من جانبين
الاول : أن ينفر من أفكاره الرأي العام في بلاده
الثاني : أن ينفره هو نفسه من القضية اللتي يكافح من أجلها بأن يشعره بعبث كفاحة
كتاب أنصح به بشدة خصوصاً للمهتم بقضايا الفكر و الصراع الفكري
تدور فكرة الكتاب حول كيف يسعى الاستعمار الى عزل المكافح في حلبة الصراع الفكري من جانبين
الاول : أن ينفر من أفكاره الرأي العام في بلاده
الثاني : أن ينفره هو نفسه من القضية اللتي يكافح من أجلها بأن يشعره بعبث كفاحة
كتاب أنصح به بشدة خصوصاً للمهتم بقضايا الفكر و الصراع الفكري
February 3, 2018
يفتح الاعين على آليات الاستعمار الحديثة و يترك الكثير من التساؤلات عن الوقائع، قد يترك القارئ هائما ضعيفا امام اليات الاستعمار لانه لم يوفر اليات للدفاع ضدها(وهذا ليس هدف الكتاب) بينما يوضح مراده بطريقة بسيطة تتناسب مع علوم عصره و معاصريه.
May 12, 2023
الكتاب الحادي والعشرون لعام 2023
الصراع الفكري في البلدان المستعمرة
مالك بن نبي
في أوائل يناير 1905م، شهدت مدينة قسنطينة ميلاد أحد أعلام الحركة الفكرية التي غيرت المفاهيم الاجتماعية داخل وخارج التراب الوطني. حياة بين تبسة وقسنطينة وأساتذة، زرعت في نفس بن نبي حبّ النزعة الوطنية لينجذب بفكرة الحركة الإصلاحية للشيخ العلامة عبد الحميد ابن باديس لتأثره منذ صغره بالفكر الثوري ضد الاستعمار الفرنسي بالجزائر. مؤلفاته كثيرة منها سلسلة مشكلات الحضارة التي لاقت صيتاً واسعاً داخل وخارج البلاد.
عن الكتاب
كتاب الصراع الفكري داخل الدول المستعمرة هو كتاب تحليلي وتفسيري لما تقوم عليه سياسة المستعمر للتحكم في الشعب. التحكم الفكري والتغليط والتضليل. ما هو دور الفرد؟ ما دور الصحافة المكتوبة؟ ما دور الصحافة الوطنية؟ وهل عليك أن تكون مدنيّا كي تتحدث عن الحرب؟
إذا القوة خابت في مقاومة فكرة متجسدة فإنها ستخيب حتما في مقاومة فكرة مجردة ويجب إذاً اتّباع خطط أكثر دقة، وهنا يبدأ الصراع الفكري على حقيقته، إذ أن الاستعمار سيبدأ في الاجتهاد لامتصاص القوى الواعية في البلاد المستعمَرة بأي طريقة ممكنة، حتى لا تتعلق بفكرة مجردة لأنّه يمكنه مقاومتها إما بوسائل القوة أو بوسائل الإغراء أو في مستوى آخر تراه يفضل لغة الدين، لأنها تسدّ بصورة محكمة منافذ وعي الشعب إزاء الفكرة. وهو يستغل جهل الجماهير لينشىء حول الفكرة منطقة فراغ وصمت لعزلها عن المجتمع وهكذا حتى يصل إلى أكثر المستويات انحطاطاً، فيستخدم سلاح المال مكوِّناً لنفسه بهذه الوسيلة صداقات -أو كما يقال بلغة الحرب- اتفاقيَّات في البلاد المستعمَرة.
وفي سعيه لإتقان خطته أكثر، تراه يسدل ظلاماً شاملاً على تلك الجبهة كي يعزلها عن ضمير الشعب المستعمَر نفسه وعن الضمير العالمي. وبهذا يصبح وضع الأشياء وكأننا في قاعة غارقة في الضوء، بينما يبقى المسرح ذاته غارقا في الظلام. تلك المسرحية مخرجها الاستعمار، وهذا المخرج لا يريد أن يشاهد الجمهور فعلا ما يجري على خشبة المسرح. هذا هو الأسلوب الخاص بالصراع الفكري في البلاد المستعمرة.
الكتاب تحدث عن الفاعلية المجتمعية للفكرة أكثر من فاعليتها في الذهن.... فذكر فقط ما يرتبط بذلك من تشويه الشعارات
- السياسة المتمثلة في أفكار مجسدة. أو في أفكار مجردة
السياسة التي تتطور تبعا لأفكار مجردة تعانق بحكم الضرورة الضمير الشعبي، ومن ن احية أخرى فإنها تلتزم المبادئ والمقاييس والقواع\ التي تتحكم في سيرها، فإنها بذلك تحمل في طبيعتها مبدأ التعديل الذاتي الذي يفرض عليها رقابة من نفسها معدلا بذلك حركتها واتجاهها عند الحاجة. أما الفكرة المجردة فإنها تحل في شخص لتنشئ صورة سياسية خاصة، وهذه بحكم شذوذها عن مقاييس العقل تتشبث بفرد تتجسد في ذاته، فتتطور وتنمو وتنتظم طبقا لمصالحه الشخصية بحث تصبح هذه المصالح تلقائيا هي المبررات والدوافع والمقاييس لسياسة عاطفية.
الميل الشعبي نحو السهولة والأشياء المسهلة. فحينما تخطط السياسة لمبدأ السهولة، فإنها سوف تجتذب إلى تيارها كثيرا من الناس ذوي النوايا الطيبة الذين يقدرون الأشياء بناء على تحولات الحاضر لا على صعوبات المستقبل. هل فعلا يسخر الاستعمار هذه الاستعدادات في خطط تربوية متكاملة الأركان؟
طريقة التجميد. يلوح بشيء يستفز به المستعمر حتى يستثير غضبه فيفقد شعوره ويصبح عاجزا عن إدراك موقفه - الثور والمنديل الأحمر. ويمضي الشعب الباسل في هذا الوضع الدرامي، كأنما تضحياته ذاتها من النفس والنفيس جمدته وقضت عليه بالبقاء فيما هو فيه. السياسة العاطفية لا تجد مبرراتها في كسبها ولكن في خسارتها.
العقل الذري الذي يجزئ الأشياء ينتج في الواقع المحس السياسة العاطفية، سياسة عاجزة عن صياغة حكم صحيح على الواقع لأن الحكم يفترض قاعدة يجب الرجوع إليها ومقياسا تقاس به الأمور، أي يفترض تركيب مجموعة أفكار وتنسيقها.
فن الاستعمار: فن خلق الأسطورة.
الاستعمار يأتي بالحلول وهو يلقي نظرة على الخريطة الجغرافية التي سترسم على سطحها: إدراك لكامل عناصر المشهد
او الشعارات المقدسة كالإسلام والوطن. مقابل الأفكار الفنية. الاستعمار لا يكشف عن وجهه، ولذلك يستعمل دائما قناع القابلية للاستعمار. القضية السياسية في البلاد المستعمرة: تجميع قوى الكفاح التحرري من أجل الاستقلال السياسي توجيه هذا التحرر من أجل الاستقلال النفسي
يجب أن نعترف ببراعة الاستعمار في إدارة الصراع الفكري في البلاد المستعمرة، واستخدام الأسلحة المناسبة التي تساعده على الانتصار في معركته. سلاحٌ آخر من الأسلحة التي يستخدمها الاستعمار في الحرب يكمن في التشويه اللغويّ للشعارات واللعب بالمصطلحات التي تتضمن فكرةً معاديةً له والسخرية من رمزيها. فالاستعمار يتعامل مع الفكرة كما لو كانت كائنًا حيًّا، ممّا يعني أنّ أيّ بترٍ أو إضافةٍ لعضوٍ يغيّر من حقيقة ذلك الكائن. فلو افترضنا أنّ فكرةً معينةً تقوم على مبدأ “الحرية والاستقلال”، فمهمّة الاستعمار تكمن في فكّ الترابط بين العنصرين ليصبح مثلًا “الحرية والسلام”.ومن خلال تلك الإضافة يتمّ العبث بالفكرة حتى تفقد حقيقتها ومصداقيتها لدى الناس. وربّما يلجأ الاستعمار لاستبدال فكرةٍ أكثر خطورةً بأخرى أقلّ ضررًا، وتارةً يستخدمون البتر لها عن طريق تجاهل الفكرة موضوع الخطر وصرف الأنظار عنها بأشياءٍ أخرى. فتجده على سبيل المثال حين يقوم بعمليات قمعٍ وحشيةٍ ضدّ مظاهراتٍ رافضةٍ له يزامنها مع وقائع مثيرةٍ في مجالٍ آخر مثل مشاحناتٍ بين لاعبي كرة قدمٍ، أو فضيحةٍ أخلاقيةٍ لشخصيةٍ عامةٍ، بذلك تصرف الأنظار عن جرائم الاستعمار، ويوجّه الرأي العامّ نحو موضوعٍ آخر غير ذي أهميةٍ.
الصراع الفكري في البلدان المستعمرة
مالك بن نبي
في أوائل يناير 1905م، شهدت مدينة قسنطينة ميلاد أحد أعلام الحركة الفكرية التي غيرت المفاهيم الاجتماعية داخل وخارج التراب الوطني. حياة بين تبسة وقسنطينة وأساتذة، زرعت في نفس بن نبي حبّ النزعة الوطنية لينجذب بفكرة الحركة الإصلاحية للشيخ العلامة عبد الحميد ابن باديس لتأثره منذ صغره بالفكر الثوري ضد الاستعمار الفرنسي بالجزائر. مؤلفاته كثيرة منها سلسلة مشكلات الحضارة التي لاقت صيتاً واسعاً داخل وخارج البلاد.
عن الكتاب
كتاب الصراع الفكري داخل الدول المستعمرة هو كتاب تحليلي وتفسيري لما تقوم عليه سياسة المستعمر للتحكم في الشعب. التحكم الفكري والتغليط والتضليل. ما هو دور الفرد؟ ما دور الصحافة المكتوبة؟ ما دور الصحافة الوطنية؟ وهل عليك أن تكون مدنيّا كي تتحدث عن الحرب؟
إذا القوة خابت في مقاومة فكرة متجسدة فإنها ستخيب حتما في مقاومة فكرة مجردة ويجب إذاً اتّباع خطط أكثر دقة، وهنا يبدأ الصراع الفكري على حقيقته، إذ أن الاستعمار سيبدأ في الاجتهاد لامتصاص القوى الواعية في البلاد المستعمَرة بأي طريقة ممكنة، حتى لا تتعلق بفكرة مجردة لأنّه يمكنه مقاومتها إما بوسائل القوة أو بوسائل الإغراء أو في مستوى آخر تراه يفضل لغة الدين، لأنها تسدّ بصورة محكمة منافذ وعي الشعب إزاء الفكرة. وهو يستغل جهل الجماهير لينشىء حول الفكرة منطقة فراغ وصمت لعزلها عن المجتمع وهكذا حتى يصل إلى أكثر المستويات انحطاطاً، فيستخدم سلاح المال مكوِّناً لنفسه بهذه الوسيلة صداقات -أو كما يقال بلغة الحرب- اتفاقيَّات في البلاد المستعمَرة.
وفي سعيه لإتقان خطته أكثر، تراه يسدل ظلاماً شاملاً على تلك الجبهة كي يعزلها عن ضمير الشعب المستعمَر نفسه وعن الضمير العالمي. وبهذا يصبح وضع الأشياء وكأننا في قاعة غارقة في الضوء، بينما يبقى المسرح ذاته غارقا في الظلام. تلك المسرحية مخرجها الاستعمار، وهذا المخرج لا يريد أن يشاهد الجمهور فعلا ما يجري على خشبة المسرح. هذا هو الأسلوب الخاص بالصراع الفكري في البلاد المستعمرة.
الكتاب تحدث عن الفاعلية المجتمعية للفكرة أكثر من فاعليتها في الذهن.... فذكر فقط ما يرتبط بذلك من تشويه الشعارات
- السياسة المتمثلة في أفكار مجسدة. أو في أفكار مجردة
السياسة التي تتطور تبعا لأفكار مجردة تعانق بحكم الضرورة الضمير الشعبي، ومن ن احية أخرى فإنها تلتزم المبادئ والمقاييس والقواع\ التي تتحكم في سيرها، فإنها بذلك تحمل في طبيعتها مبدأ التعديل الذاتي الذي يفرض عليها رقابة من نفسها معدلا بذلك حركتها واتجاهها عند الحاجة. أما الفكرة المجردة فإنها تحل في شخص لتنشئ صورة سياسية خاصة، وهذه بحكم شذوذها عن مقاييس العقل تتشبث بفرد تتجسد في ذاته، فتتطور وتنمو وتنتظم طبقا لمصالحه الشخصية بحث تصبح هذه المصالح تلقائيا هي المبررات والدوافع والمقاييس لسياسة عاطفية.
الميل الشعبي نحو السهولة والأشياء المسهلة. فحينما تخطط السياسة لمبدأ السهولة، فإنها سوف تجتذب إلى تيارها كثيرا من الناس ذوي النوايا الطيبة الذين يقدرون الأشياء بناء على تحولات الحاضر لا على صعوبات المستقبل. هل فعلا يسخر الاستعمار هذه الاستعدادات في خطط تربوية متكاملة الأركان؟
طريقة التجميد. يلوح بشيء يستفز به المستعمر حتى يستثير غضبه فيفقد شعوره ويصبح عاجزا عن إدراك موقفه - الثور والمنديل الأحمر. ويمضي الشعب الباسل في هذا الوضع الدرامي، كأنما تضحياته ذاتها من النفس والنفيس جمدته وقضت عليه بالبقاء فيما هو فيه. السياسة العاطفية لا تجد مبرراتها في كسبها ولكن في خسارتها.
العقل الذري الذي يجزئ الأشياء ينتج في الواقع المحس السياسة العاطفية، سياسة عاجزة عن صياغة حكم صحيح على الواقع لأن الحكم يفترض قاعدة يجب الرجوع إليها ومقياسا تقاس به الأمور، أي يفترض تركيب مجموعة أفكار وتنسيقها.
فن الاستعمار: فن خلق الأسطورة.
الاستعمار يأتي بالحلول وهو يلقي نظرة على الخريطة الجغرافية التي سترسم على سطحها: إدراك لكامل عناصر المشهد
او الشعارات المقدسة كالإسلام والوطن. مقابل الأفكار الفنية. الاستعمار لا يكشف عن وجهه، ولذلك يستعمل دائما قناع القابلية للاستعمار. القضية السياسية في البلاد المستعمرة: تجميع قوى الكفاح التحرري من أجل الاستقلال السياسي توجيه هذا التحرر من أجل الاستقلال النفسي
يجب أن نعترف ببراعة الاستعمار في إدارة الصراع الفكري في البلاد المستعمرة، واستخدام الأسلحة المناسبة التي تساعده على الانتصار في معركته. سلاحٌ آخر من الأسلحة التي يستخدمها الاستعمار في الحرب يكمن في التشويه اللغويّ للشعارات واللعب بالمصطلحات التي تتضمن فكرةً معاديةً له والسخرية من رمزيها. فالاستعمار يتعامل مع الفكرة كما لو كانت كائنًا حيًّا، ممّا يعني أنّ أيّ بترٍ أو إضافةٍ لعضوٍ يغيّر من حقيقة ذلك الكائن. فلو افترضنا أنّ فكرةً معينةً تقوم على مبدأ “الحرية والاستقلال”، فمهمّة الاستعمار تكمن في فكّ الترابط بين العنصرين ليصبح مثلًا “الحرية والسلام”.ومن خلال تلك الإضافة يتمّ العبث بالفكرة حتى تفقد حقيقتها ومصداقيتها لدى الناس. وربّما يلجأ الاستعمار لاستبدال فكرةٍ أكثر خطورةً بأخرى أقلّ ضررًا، وتارةً يستخدمون البتر لها عن طريق تجاهل الفكرة موضوع الخطر وصرف الأنظار عنها بأشياءٍ أخرى. فتجده على سبيل المثال حين يقوم بعمليات قمعٍ وحشيةٍ ضدّ مظاهراتٍ رافضةٍ له يزامنها مع وقائع مثيرةٍ في مجالٍ آخر مثل مشاحناتٍ بين لاعبي كرة قدمٍ، أو فضيحةٍ أخلاقيةٍ لشخصيةٍ عامةٍ، بذلك تصرف الأنظار عن جرائم الاستعمار، ويوجّه الرأي العامّ نحو موضوعٍ آخر غير ذي أهميةٍ.
Displaying 1 - 30 of 64 reviews