What do you think?
Rate this book
حوارات #2
العلمانية والحداثة والعولمة
من موقع دار الفكر :
تحرير سوزان حرفي
حوارات أجريت مع الأستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري حول مشاريعه الفكرية وأبعادها تحمل معنى آخر يوضح ويشرح مجمل الأفكار والمبادئ التي انطلق منها لتشكيل فكره الموسوعي، خصوصاً في إطار موضوعات الصهيونية واليهودية والغرب والعولمة والعلمانية والمادية والحداثة، مما يحدد العلاقة بين الإنسان والطبيعة والخالق، وهي موضوعات ما تزال حاضرة بقوة في واقعنا العربي والإسلامي .. وتعد من أهم إنجازاته الفكرية.
يعرض أهم محطات المسيري الحياتية والفكرية، وإنجازه الموسوعي اليهود واليهودية والصهيونية، في نموذج تفسيري جديد من خلال الظروف التي أحاطت بالعمل، وصعوباتها، وردود الفعل والانتقادات التي وجهت له، وكيف استقبل العامة والخاصة هذا العمل.
ويوضح اجتهاده المميز وغير المسبوق في الاهتمام بقضيتين مصيريتين بحكم تحديات الواقع المعاش الآن وهما المجاز والعلمانية.
ويضم عرضاً لآرائه في واقع حال مصر والأمة العربية والإسلامية، ورؤيته لحال الفكر والثقافة والمثقفين العرب، إلى جانب نظرياته المتعلقة بالزواج وبحريته الشخصية التي استمرت ما يقرب من خمسين عاماً ولم تفقد حيويتها..
ويجمع اللقاءات التي أُجريت مع المسيري منذ أواخر الستينيات، والمناقشات معه لعدد من الموضوعات حيث تجسدت الحوارات في شكلها النهائي، وقد أجراها صحفيون وإعلاميون ومتخصصون عبر محاضرات أو ندوات أو لقاءات إعلامية توضح رؤية المسيري التي تحفظ للإنسان توازنه، يستلهم فيها من الموروث الحضاري والقيمي نماذجها المؤكدة على الهوية، التي تمثل أول الخطوات نحو النهضة واستعادة الثقة بتاريخ ناصع بني على القيم.
ويوضح مجمل الأفكار والمبادئ التي تشكل فكر المسيري الموسوعي، وخاصة في إطار موضوعات الصهيونية واليهودية والغرب والعولمة والعلمانية والمادية والحداثة، مما يحدد العلاقة بين الإنسان والطبيعة والخالق، وهي موضوعات، لا تزال حاضرة بقوة في واقعنا العربي والإسلامي، وتعد من أهم إنجازاته الفكرية.
د. أحمد راتب حموش
تحرير سوزان حرفي
حوارات أجريت مع الأستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري حول مشاريعه الفكرية وأبعادها تحمل معنى آخر يوضح ويشرح مجمل الأفكار والمبادئ التي انطلق منها لتشكيل فكره الموسوعي، خصوصاً في إطار موضوعات الصهيونية واليهودية والغرب والعولمة والعلمانية والمادية والحداثة، مما يحدد العلاقة بين الإنسان والطبيعة والخالق، وهي موضوعات ما تزال حاضرة بقوة في واقعنا العربي والإسلامي .. وتعد من أهم إنجازاته الفكرية.
يعرض أهم محطات المسيري الحياتية والفكرية، وإنجازه الموسوعي اليهود واليهودية والصهيونية، في نموذج تفسيري جديد من خلال الظروف التي أحاطت بالعمل، وصعوباتها، وردود الفعل والانتقادات التي وجهت له، وكيف استقبل العامة والخاصة هذا العمل.
ويوضح اجتهاده المميز وغير المسبوق في الاهتمام بقضيتين مصيريتين بحكم تحديات الواقع المعاش الآن وهما المجاز والعلمانية.
ويضم عرضاً لآرائه في واقع حال مصر والأمة العربية والإسلامية، ورؤيته لحال الفكر والثقافة والمثقفين العرب، إلى جانب نظرياته المتعلقة بالزواج وبحريته الشخصية التي استمرت ما يقرب من خمسين عاماً ولم تفقد حيويتها..
ويجمع اللقاءات التي أُجريت مع المسيري منذ أواخر الستينيات، والمناقشات معه لعدد من الموضوعات حيث تجسدت الحوارات في شكلها النهائي، وقد أجراها صحفيون وإعلاميون ومتخصصون عبر محاضرات أو ندوات أو لقاءات إعلامية توضح رؤية المسيري التي تحفظ للإنسان توازنه، يستلهم فيها من الموروث الحضاري والقيمي نماذجها المؤكدة على الهوية، التي تمثل أول الخطوات نحو النهضة واستعادة الثقة بتاريخ ناصع بني على القيم.
ويوضح مجمل الأفكار والمبادئ التي تشكل فكر المسيري الموسوعي، وخاصة في إطار موضوعات الصهيونية واليهودية والغرب والعولمة والعلمانية والمادية والحداثة، مما يحدد العلاقة بين الإنسان والطبيعة والخالق، وهي موضوعات، لا تزال حاضرة بقوة في واقعنا العربي والإسلامي، وتعد من أهم إنجازاته الفكرية.
د. أحمد راتب حموش
320 pages, Paperback
First published January 1, 2009
127 people are currently reading
2480 people want to read
About the author
عبد الوهاب المسيري
109 books6,821 followersالأستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري، مفكر عربي إسلامي وأستاذ غير متفرغ بكلية البنات جامعة عين شمس. وُلد في دمنهور 1938 وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي (مرحلة التكوين أو البذور). التحق عام 1955 بقسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب جامعة الإسكندرية وعُين معيدًا فيها عند تخرجه، وسافر إلى الولايات المتحدة عام 1963 حيث حصل على درجة الماجستير عام 1964 (من جامعة كولومبيا) ثم على درجة الدكتوراه عام 1969 من جامعة رَتْجَرز Rutgers (مرحلة الجذور).
وعند عودته إلى مصر قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود (1983 – 1988)، كما عمل أستاذا زائرًا في أكاديمية ناصر العسكرية، وجامعة ماليزيا الإسلامية، وعضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام (1970 – 1975)، ومستشارًا ثقافيًا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك (1975 – 1979). ثم عضوا بمجلس الأمناء لجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بليسبرج، بولاية فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية، ومستشار التحرير في عدد من الحوليات التي تصدر في ماليزيا وإيران والولايات المتحدة وانجلترا وفرنسا (مرحلة الثمر).
ومن أهم أعمال الدكتور المسيري موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد (ثمانية مجلدات) وكتاب رحلتي الفكرية: سيرة غير ذاتية غير موضوعية- في البذور والجذور والثمار. وللدكتور المسيري مؤلفات أخرى في موضوعات شتى من أهمها: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة (جزأين)، إشكالية التحيز: رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد (سبعة أجزاء). كما أن له مؤلفات أخرى في الحضارة الغربية والحضارة الأمريكية مثل: الفردوس الأرضي، و الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان، و الحداثة وما بعد الحداثة، و دراسات معرفية في الحداثة الغربية. والدكتور المسيري له أيضاً دراسات لغوية وأدبية من أهمها: اللغة والمجاز: بين التوحيد ووحدة الوجود، و دراسات في الشعر، و في الأدب والفكر، كما صدر له ديوان شعر بعنوان أغاني الخبرة والحيرة والبراءة: سيرة شعرية. وقد نشر الدكتور المسيري عدة قصص وديوان شعر للأطفال
قدم الدكتور المسيري سيرته الفكرية في كتاب بعنوان رحلتي الفكرية – في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية (2001) حيث يعطي القارئ صورة مفصلة عن كيف ولدت أفكاره وتكونت والمنهج التفسيري الذي يستخدمه، خاصة مفهوم النموذج المعرفي التفسيري. وفي نهاية "الرحلة" يعطي عرضًا لأهم أفكاره
وعند عودته إلى مصر قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود (1983 – 1988)، كما عمل أستاذا زائرًا في أكاديمية ناصر العسكرية، وجامعة ماليزيا الإسلامية، وعضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام (1970 – 1975)، ومستشارًا ثقافيًا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك (1975 – 1979). ثم عضوا بمجلس الأمناء لجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بليسبرج، بولاية فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية، ومستشار التحرير في عدد من الحوليات التي تصدر في ماليزيا وإيران والولايات المتحدة وانجلترا وفرنسا (مرحلة الثمر).
ومن أهم أعمال الدكتور المسيري موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد (ثمانية مجلدات) وكتاب رحلتي الفكرية: سيرة غير ذاتية غير موضوعية- في البذور والجذور والثمار. وللدكتور المسيري مؤلفات أخرى في موضوعات شتى من أهمها: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة (جزأين)، إشكالية التحيز: رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد (سبعة أجزاء). كما أن له مؤلفات أخرى في الحضارة الغربية والحضارة الأمريكية مثل: الفردوس الأرضي، و الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان، و الحداثة وما بعد الحداثة، و دراسات معرفية في الحداثة الغربية. والدكتور المسيري له أيضاً دراسات لغوية وأدبية من أهمها: اللغة والمجاز: بين التوحيد ووحدة الوجود، و دراسات في الشعر، و في الأدب والفكر، كما صدر له ديوان شعر بعنوان أغاني الخبرة والحيرة والبراءة: سيرة شعرية. وقد نشر الدكتور المسيري عدة قصص وديوان شعر للأطفال
قدم الدكتور المسيري سيرته الفكرية في كتاب بعنوان رحلتي الفكرية – في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية (2001) حيث يعطي القارئ صورة مفصلة عن كيف ولدت أفكاره وتكونت والمنهج التفسيري الذي يستخدمه، خاصة مفهوم النموذج المعرفي التفسيري. وفي نهاية "الرحلة" يعطي عرضًا لأهم أفكاره
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 49 reviews
February 4, 2019
رائعة أخري جديدة من سلسلة حوارات المسيري مع الأستاذة سوزان حرفي، أخذت وقت طويل جدا لقراءتها وكانت قراءة متقطعة لكن حرصت علي التأني الشديد في القراءة فلم يعد هناك الكثير من كتب د عبد الوهاب المسيري التي لم اقرأها.
في هذا الكتاب تتعدد مواضيع الأسئلة بين موضوعات العلمانية الشاملة والجزئية وتعريف العولمة وأثرها وعن الإمبريالية كتطبيق عملي لنظرية العلمانية الشاملة، وينتقد هنا د عبد الوهاب المسيري ليس فقط الخطاب الامبريالي الغربي بل ويستمر في انتقاده لفلسفة بعد الحداثة بينما يوضح جانبها الايجايي في أنها تفكك الكثير من مقولات وعيوب الحداثة الا انها حالة تفكيك مستمرة لا تنتهي، فهي لا تتوقف قبل تفكيك الوجود الإنساني نفسه وتحويل الانسان الي كائن جسماني اقتصادي بتعبير الدكتور المسيري لا يسعي الي غاية فهو كائن يعيش في الحاضر ويتحول السعي نحو الحقيقة الي سعي الي لذة وسعادة لحظية تتجلي في الاستهلاك.
كذلك تطرق الدكتور المسيري في اجاباته عن بعض الأسئلة المثيرة التي طرحتها الاستاذة سوزان حرفي بذكاء ينم عن اطلاعها الواسع وتمكنهت من ناصية مشروع الدكتور عبد الوهاب المسيري الفكري، اسئلة تتراوح ما بين الصهيونية وفكرة نهاية التاريخ عند فرانسيس فوكوياما وأطروحة صدام الحضارات لهنتجتون وأوضح كيف أنهما متعارضتان من حيث الجوهر فنهاية التاريخ التي يبشر بها فوكوياما انما هو سعي الي ايقاف مسار التاريخ بوصول الإنسان إلى القمة وهي الحضارة الغربية الحالية التي تمثل الحالة التي على جميع البشر ان يتحولوا إليها وما بين أطروحة هنتجتون التي تطرح أن هنالك صراعاً حاذا قائماً يين الحضارة الغربية وما بين النظم التي تنطلق من الانسان والمقدس كجوهر ومركز للكون.
هذه أهم الافكار التي أراها في الكتاب وان كان هناك المزيد والمزيد من الأشياء الهامة الأخري في الكتاب تجعل من الصعوبة بمكان كتابة مراجعة موضوعية شاملة.
وبشكل عام فأنا أنصح من يريد البدء بالقراءة في مشروع المسيري الفكري بأن يبدأ بسلسلة حواراته مع الاستاذة سوزان حرفي كمقدمة جيدة.
جزي الله خيراً دكتورنا المسيري عن كل ما أبدع لينير لنا الطريق في ظل عتمة الحياة التي نعيش فيها.
ورحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
.
April 14, 2019
كان الأستاذ إبراهيم السكران -فرّج الله عنه- يقول في كتابه الماجريات أن حوارات المسيري هي أفضل مدخل لفهم فكر الرجل، والحقيقة أن هذه الحوارات هي رؤية شاملة لفكر المسيري بذلت فيها سوزان حرفي مجهودًا كبيرًا حتى يخرج على هذا الشكل المنظّم الجميل.
هذا هو الكتاب الثاني في هذه السلسلة، وستُلاحظ كيف أن عقلية المسيري ليست عقلية تقف عند حدود رصد المعلومات الخاصة بالرؤى المعرفية الكبرى، ولكنها عقلية ' توليدية" تُنتج المفاهيم وترسم الخرائط الإدراكية وتبحث وراء ظواهرها، فهو ينقد الرؤية الحداثية للعالم من خلال تركيزه على علاقة الإنسان بالكون ونقده للحلولية والعلمانية المادية، ففي بدايات الكتاب دفعات من الأسئلة تتمحور حول رؤية المسيري، وهذه الرؤية ترى في الحداثة الغربية استنارة مظلمة وتحديث منفصل عن القيمة، وهذه الأخيرة نقطة أساسية في خلاف المسيري مع الحداثة، وأساس مغاير للبناء المعرفي الجديد الذي يريد المسيري تدشينه للحداثة.
في مقاربة حجاج أبو جبر بين زيجمونت باومان وعبد الوهاب المسيري يُشير إلى استلهام المسيري لنقد مدرسة فرانكفورت للحداثة بما يُلمح لمحاولة تقليل من قيمة نقد المسيري، والحقيقة أن المسيري نفسه في هذه الحوارات يقول أن هناك اختلاف بين نقده وبين نقد مدرسة فرانكفورت، فبينما هو يُقدّم حلولًا لتجاوز أزمة الحداثة تكتفي فقط مدرسة فرانكفورت بالنقد دون أي محاولات معرفية جادة لتجاوز أزمة الحداثة الراهنة.
يمكن أن تحصر نقد المسيري للحداثة من خلال تركيزه على مفاهيم " الإنسان ذو البُعد الواحد" و " الحداثة الداروينية" و " الاستهلاكية المفرطة"، وكذا من خلال نقده للنظم التي تدور في إطار المرجعية الكامنة مثل " النظم الحلولية" حيث تحل قوانين الطبيعة محل الإله، سواء كانت قوانين علمية أو مادية أو حتمية تاريخية، فجوهر نقده لها كونها اختزلت المسافة بين الخالق والمخلوق فلا تؤمن بأي مرجعيات متجاوزة، وهنا عندما يتكلم المسيري عن المرجعية النهائية سيقول أن النظم الحلولية مرجعيتها كامنة، بمعنى أن العالم مكتف بذاته بداخله كل ما يلزم فهمه، ومن هنا يرصد التشابه بين النظم الحلولية والمنظومة الداروينية من حيث التماثل في البنية حيث لا يوجد فصل بين الأصل ونقطة النهاية .
وفق هذا الفهم يرى المسيري أن البراجماتية هي شكل من أشكال الداروينية التي يصفها بأنها " براجماتية المنتصرين" ، ويرى في البراجماتية داروينية المهزومين.
يرى كذلك المسيري فشل علم الاجتماع الغربي في تطوير نموذج شامل ومركب للعلمانية، ومن ثم سيطرح المسيري رؤيته حول العلمانية الجزئية والشاملة، وهذا موجود بتفصيل كبير في كتابه عن العلمانية، لكن أهم ما أشار له المسيري أن العلمانية ليست أقوالًا وأفعالًا واضحة، بل هي منظومة فلسفية سلوكية كاملة قد لا تُدرك بشكل مباشر أثرها عليك حتى تم توليد النماذج المعرفية والأخلاقية العلمانية من داخل النسق الديني نفسه.
يؤكد المسيري أن الحداثة والإمبريالية متلازمتان منذ النشأة، فهي بدأت في أواخر القرن السادس عشر باستعمار الأمريكتين وإبادة سكانها، ويرفض مقولة أن الإستعمار هو انحراف عن خط الحداثة، ويقول بأن الإستعمار هو تحقق النموذج الغربي، ومن هنا يسأل عن تكاليف هذه الحضارة! فالنزعة الإمبريالية ساهمت في تحقيق التراكم الرأسمالي الغربي، ومن هنا يدعو المسيري لحداثة إسلامية تحترم القيمة.
وهذا في الحقيقة يفتح مجاًلا للنقاش مع المسيري حول هذه النقطة لأنه بتقديري إسلامية الحداثة تؤول بالنهاية إلى لا حداثة، فالمسيري يتكلم عن جانب واحد في هذا الأمر وهو تأسيس حداثة أخلاقية لا داروينية، ومع ذلك لو تحققت لظل موقفها من الدين موضع التباس حيث ترفض هيمنته على الحياة ليس أخلاقيًا فقط بل وشرعيًا، ولو قُضي على هذا الأمر لم يعد ثمة معنى لما يمكن وصفه بالحداثة .
هذا هو الكتاب الثاني في هذه السلسلة، وستُلاحظ كيف أن عقلية المسيري ليست عقلية تقف عند حدود رصد المعلومات الخاصة بالرؤى المعرفية الكبرى، ولكنها عقلية ' توليدية" تُنتج المفاهيم وترسم الخرائط الإدراكية وتبحث وراء ظواهرها، فهو ينقد الرؤية الحداثية للعالم من خلال تركيزه على علاقة الإنسان بالكون ونقده للحلولية والعلمانية المادية، ففي بدايات الكتاب دفعات من الأسئلة تتمحور حول رؤية المسيري، وهذه الرؤية ترى في الحداثة الغربية استنارة مظلمة وتحديث منفصل عن القيمة، وهذه الأخيرة نقطة أساسية في خلاف المسيري مع الحداثة، وأساس مغاير للبناء المعرفي الجديد الذي يريد المسيري تدشينه للحداثة.
في مقاربة حجاج أبو جبر بين زيجمونت باومان وعبد الوهاب المسيري يُشير إلى استلهام المسيري لنقد مدرسة فرانكفورت للحداثة بما يُلمح لمحاولة تقليل من قيمة نقد المسيري، والحقيقة أن المسيري نفسه في هذه الحوارات يقول أن هناك اختلاف بين نقده وبين نقد مدرسة فرانكفورت، فبينما هو يُقدّم حلولًا لتجاوز أزمة الحداثة تكتفي فقط مدرسة فرانكفورت بالنقد دون أي محاولات معرفية جادة لتجاوز أزمة الحداثة الراهنة.
يمكن أن تحصر نقد المسيري للحداثة من خلال تركيزه على مفاهيم " الإنسان ذو البُعد الواحد" و " الحداثة الداروينية" و " الاستهلاكية المفرطة"، وكذا من خلال نقده للنظم التي تدور في إطار المرجعية الكامنة مثل " النظم الحلولية" حيث تحل قوانين الطبيعة محل الإله، سواء كانت قوانين علمية أو مادية أو حتمية تاريخية، فجوهر نقده لها كونها اختزلت المسافة بين الخالق والمخلوق فلا تؤمن بأي مرجعيات متجاوزة، وهنا عندما يتكلم المسيري عن المرجعية النهائية سيقول أن النظم الحلولية مرجعيتها كامنة، بمعنى أن العالم مكتف بذاته بداخله كل ما يلزم فهمه، ومن هنا يرصد التشابه بين النظم الحلولية والمنظومة الداروينية من حيث التماثل في البنية حيث لا يوجد فصل بين الأصل ونقطة النهاية .
وفق هذا الفهم يرى المسيري أن البراجماتية هي شكل من أشكال الداروينية التي يصفها بأنها " براجماتية المنتصرين" ، ويرى في البراجماتية داروينية المهزومين.
يرى كذلك المسيري فشل علم الاجتماع الغربي في تطوير نموذج شامل ومركب للعلمانية، ومن ثم سيطرح المسيري رؤيته حول العلمانية الجزئية والشاملة، وهذا موجود بتفصيل كبير في كتابه عن العلمانية، لكن أهم ما أشار له المسيري أن العلمانية ليست أقوالًا وأفعالًا واضحة، بل هي منظومة فلسفية سلوكية كاملة قد لا تُدرك بشكل مباشر أثرها عليك حتى تم توليد النماذج المعرفية والأخلاقية العلمانية من داخل النسق الديني نفسه.
يؤكد المسيري أن الحداثة والإمبريالية متلازمتان منذ النشأة، فهي بدأت في أواخر القرن السادس عشر باستعمار الأمريكتين وإبادة سكانها، ويرفض مقولة أن الإستعمار هو انحراف عن خط الحداثة، ويقول بأن الإستعمار هو تحقق النموذج الغربي، ومن هنا يسأل عن تكاليف هذه الحضارة! فالنزعة الإمبريالية ساهمت في تحقيق التراكم الرأسمالي الغربي، ومن هنا يدعو المسيري لحداثة إسلامية تحترم القيمة.
وهذا في الحقيقة يفتح مجاًلا للنقاش مع المسيري حول هذه النقطة لأنه بتقديري إسلامية الحداثة تؤول بالنهاية إلى لا حداثة، فالمسيري يتكلم عن جانب واحد في هذا الأمر وهو تأسيس حداثة أخلاقية لا داروينية، ومع ذلك لو تحققت لظل موقفها من الدين موضع التباس حيث ترفض هيمنته على الحياة ليس أخلاقيًا فقط بل وشرعيًا، ولو قُضي على هذا الأمر لم يعد ثمة معنى لما يمكن وصفه بالحداثة .
June 30, 2016
المسيري-رحمه الله- يقول: إن أولى خطواتنا نحو النهضة هي إعادة الثقة فيما نملك، فنحن لدينا قيمة مطلقة من استخلافنا في الأرض...، وثاني خطوة هي إعادة تعريف الآخر وفقاً لما يطرحه والنتائج الحاصلة من وراء هذا الطرح، وعدم الإكتفاء بتعريفه وفقاً لما يفرضه هو من تحيزات"
من هنا ينطلق المسيري في حواراته، دعوة للتحرك في الحاضر نحو المستقبل، مستقبل تسوده قيم الإنسانية وليس الفردوس الأرضي المزعوم !! ونزع حالة القداسة و الانبهار بالغرب و عمليات التحديث المبطنة في حداثة منفصلة عن القيمة، حداثة قائمة على تفكيك الأنسان ونزع الانسانية و نفخة روح الله منه و تحويلة لمجرد شيء، يستهلك وفقط مجرد كائن اقتصادي و جسماني لا يحركه سوى اللذة والسلعة!
الكتاب عظيم عظيم بكل معنى الكلمة، أفكار المسيري مذهلة و واضحة جداً لا غباش فيها ولا تضليل، عنده قدرة تحليلة نقدية تجعله يتوقف عند الكثير من التفاصيل التي يمكن أن يراها أي شخص أخر عادية و أنها مجرد نتائج بسيطة و أمور من الواقع، لدية قدرة رهيبة في تبسيط المعقد وتقريب المعنى، و كشف المجهول و توضيح المعلوم، وأجمل ما فيه أسلوبة قدرته على عرض أعقد القضايا وأكثرها أهمية بطريقة فلسفية سلسلة جداً جداً جداً ومبسطة جداً و يضرب الأمثلة ويتعمد التكرار من أجل الإستزادة في الفهم، ببساطة هذا الكتاب نموذج لمايسمى المتعة الفكرية :) كتاب فكري عميق يتناول قضايا و أفكار ومصطلحات قد تبدو جامدة معقدة ولكن بطريقة ممتعة و جميلة و قريبة من النفس :))
الكتاب يتناول العديد العديد من القضايا أهمها: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة، النسبية، الامبريالية والامبريالية النفسية، الحداثة ونقدها وما بعدها(مابعد الحداثة)،الأمركة(تحويل العالم إلى نموذج أمريكي)، الاستنارة المظلمة، إنكار التاريخ ونهايتة وحتميته،الحداثة الدارونية، التاريخ الزمني والتاريخ المقدس، العولمة، البعد المعرفي و اختراقة، ترشيد العالم، التفكيكية، العقلانية المادية، صراع الحضارات، الحلولية(بشكل مفصل جداً)، الثبات والسيولة، الهيومانية والدين، والكثيبير من القضايا التي لا يمكن اختزالها هنا، ولا يمكن إدراكها إلا بقراءة هذا الكتاب الرائع.
من هنا ينطلق المسيري في حواراته، دعوة للتحرك في الحاضر نحو المستقبل، مستقبل تسوده قيم الإنسانية وليس الفردوس الأرضي المزعوم !! ونزع حالة القداسة و الانبهار بالغرب و عمليات التحديث المبطنة في حداثة منفصلة عن القيمة، حداثة قائمة على تفكيك الأنسان ونزع الانسانية و نفخة روح الله منه و تحويلة لمجرد شيء، يستهلك وفقط مجرد كائن اقتصادي و جسماني لا يحركه سوى اللذة والسلعة!
الكتاب عظيم عظيم بكل معنى الكلمة، أفكار المسيري مذهلة و واضحة جداً لا غباش فيها ولا تضليل، عنده قدرة تحليلة نقدية تجعله يتوقف عند الكثير من التفاصيل التي يمكن أن يراها أي شخص أخر عادية و أنها مجرد نتائج بسيطة و أمور من الواقع، لدية قدرة رهيبة في تبسيط المعقد وتقريب المعنى، و كشف المجهول و توضيح المعلوم، وأجمل ما فيه أسلوبة قدرته على عرض أعقد القضايا وأكثرها أهمية بطريقة فلسفية سلسلة جداً جداً جداً ومبسطة جداً و يضرب الأمثلة ويتعمد التكرار من أجل الإستزادة في الفهم، ببساطة هذا الكتاب نموذج لمايسمى المتعة الفكرية :) كتاب فكري عميق يتناول قضايا و أفكار ومصطلحات قد تبدو جامدة معقدة ولكن بطريقة ممتعة و جميلة و قريبة من النفس :))
الكتاب يتناول العديد العديد من القضايا أهمها: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة، النسبية، الامبريالية والامبريالية النفسية، الحداثة ونقدها وما بعدها(مابعد الحداثة)،الأمركة(تحويل العالم إلى نموذج أمريكي)، الاستنارة المظلمة، إنكار التاريخ ونهايتة وحتميته،الحداثة الدارونية، التاريخ الزمني والتاريخ المقدس، العولمة، البعد المعرفي و اختراقة، ترشيد العالم، التفكيكية، العقلانية المادية، صراع الحضارات، الحلولية(بشكل مفصل جداً)، الثبات والسيولة، الهيومانية والدين، والكثيبير من القضايا التي لا يمكن اختزالها هنا، ولا يمكن إدراكها إلا بقراءة هذا الكتاب الرائع.
August 31, 2016
الاشكال ان الكتاب لا يلخص ما عرفتش نكتب عليه شي
فقط ممتاز و يستحق ان يحفظ
فقط ممتاز و يستحق ان يحفظ
August 30, 2016
كتاب قيم جدا، شخصيا أضاف لي الكثير
January 29, 2013
كتاب جدّي وناضج بمعنى الكلمة. أبْصُم على الحيادية الغالبة على طبع الكتاب, مع أنه في الحقيقة مجموعة من الحوارات للمسيري مع بعض القنوات او الصحف. أفضل من تكلم في العلمانية إلى الأن, وانا أيظاً أوافق رأي الدكتور في الإنحياز الى العلمانية الجزئية المرتبطة بجوهر الإسلام -فصل رجال الدين عن السلطة. من أهم أفكار الكتاب وأخطرها هي فكرة الحداثة وأهمية القيم فيها, لي تحفظات طبعاً حول اراءه المتعلقة بجاك دريدا ونيتشه, اولاً لعدم الإحاطة الكافية لدي لفكر هولاء وحتى أضمن إعطائهم فرصة خصوصاً فيم يتعلق بأخلاق نيتشه. المسيري عقلية فذة ونادرة, وطريقته ف�� الكتابة رغم بساطتها الشديدة لا تكفيك لكي تثبت على اراءه وافكاره بل تستفز عقلك وتشحذ همتك لكي تقرأ وتطلع على المزيد من العلوم سواء الفلسفية أم الادبية.
July 4, 2013
الجزء الثاني من الحوارات ويركز على العولمة والحداثة والعلمانية، يعجبني في المسيري وضوح أفكاره لنغسه فيكون توجيهها للغير واضحاً أيضًا، فهمت فكرته في تقسيم العلمانية لقسمين جزئية وشاملة وأعتقد أني سأقرأ كتابه الضخم عنها قريباً إن شاء الله، في بعض اللحظات أشعر بنوع من المبالغة في كلامه رغم وجود ما يؤيده من الحياة اليومية إلاَّ أنه يظل قريباً من القلب والعقل واﻹنسان رحمه الله تعالى.
September 18, 2014
ما زلت أتعلم من هذه الحوارات الكثير والحمدلله. لكني أجد هذا الجزء الثاني دون الجزء الأول في جماله وأهميته. وقد غلب على هذا الجزء التكرار فأفقده شيئاً من رونقه. ورغم أن الجزء الأول حوى بعض التكرار إلا أنه كان أقل ورودا وأفضل عرضا منه في هذا الجزء .
غير أنك لا تملك إلا أن تسأل الله الرحمة لهذا العلم الفاصل (المسيري) وتسأل الله فهما كفهمه وزيادة.
غير أنك لا تملك إلا أن تسأل الله الرحمة لهذا العلم الفاصل (المسيري) وتسأل الله فهما كفهمه وزيادة.
to-wait
September 30, 2012الكتاب عبارة عن سؤال وجواب وهو الكتاب الثاني من سلسلة حوارات ولهذا آثرت أن أتوقف هنا وقراءة كتاب الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان حيث أن سلسلة حواراته والمتمثلة في اربعة كتب هي شروحات لأفكار المسيري والتي تحدث عنها في كتب سابقة ولكن حرصه جعله أن يعيد طرحها في صيغة سؤال وجواب لكي يصل الى الشارع وهو الذي يقول المثقف الذي لا يصل الى الشارع ليس بمثقف ، رحمك الله يالمسيري ، ولقد تمنيت لو كنت عايشاً اثناء الثورة لترى أبنائك ولكنك حتما تعرفهم جيدا واقول انه يعرفهم جيدا لأني حرصت ان أتابع برنامج بلا حدود مترافقا مع قرأتي للكتاب ولقد تبين لي في اخر اللقاء ان المسيري تنبأ بخروج الشارع او العامة على النخب الحاكمة.
April 14, 2015
أول كتاب فى مسيرة القراءة للدكتور عبد الوهاب المسيري
حقيقةً كتاب رائع جدًا ، مُبسط فى أسلوبه ، مُهم جدًا محتواه .. ان تُدرك فكر وفلسفة
الغرب وكيف يفكروا هو أمر ضروري جدًا لمعرفة كيف تتعامل معهم وكيف ينظروا اليك
كتاب واجب على كل فرد عربي مسلم ان يقرأه
أعجبني الكتاب ككل الا جزء ما بعد الحداثة لم افهمه صراحةً لصعوبته
الكتاب يحتاج للقراءة اكثر من مرة لما يحتويه من افكار هامة جدًا
حقيقةً كتاب رائع جدًا ، مُبسط فى أسلوبه ، مُهم جدًا محتواه .. ان تُدرك فكر وفلسفة
الغرب وكيف يفكروا هو أمر ضروري جدًا لمعرفة كيف تتعامل معهم وكيف ينظروا اليك
كتاب واجب على كل فرد عربي مسلم ان يقرأه
أعجبني الكتاب ككل الا جزء ما بعد الحداثة لم افهمه صراحةً لصعوبته
الكتاب يحتاج للقراءة اكثر من مرة لما يحتويه من افكار هامة جدًا
January 10, 2012
الحمدلله .. أول كتاب أقرؤه لعام ١٤٣٣ هـ .. إن شاءلله فاتحة خير يارب ..
بحاول أكتب مراجعه قريباً، ولو تأخرت .. أعرف إن مصير المراجعة النسيان ..
لكن عموماً ، قراءتي للمسيري أعادت لي الحياة من بعد طول انقطاع ، عوداً حميداً لي بإذن الله
بحاول أكتب مراجعه قريباً، ولو تأخرت .. أعرف إن مصير المراجعة النسيان ..
لكن عموماً ، قراءتي للمسيري أعادت لي الحياة من بعد طول انقطاع ، عوداً حميداً لي بإذن الله
May 11, 2014
التكرار المتهم به الأستاذ المسيري؛ ليس إشكالاً في حد ذاته، فتكرار الاستشهادات نفسها إن كان يجيب عن التساؤلات المختلفة فلا بأس، وقد يشفع له في ذلك استخدامه "للنماذج التفسيرية" التي قد ترد أكثر من رؤية وأكثر من سلوك لعامل معين، ولكن الإبداع يقتضي أمثلة ومظاهر أخرى متنوعة - ولو دفعاً للملل !
October 26, 2011
كتاب رائع ولكن دسم جداً
وأسلوب الكتاب -أسئلة وأجوبة- مريح جداً
وأسلوب الكتاب -أسئلة وأجوبة- مريح جداً
February 3, 2023
هذا هو الكتاب الثاني في سلسلة حوارات عبد الوهاب المسيري رحمه الله، وستُلاحظ كيف أن عقلية المسيري ليست عقلية تقف عند حدود رصد المعلومات الخاصة بالرؤى المعرفية الكبرى، ولكنها عقلية ' توليدية" تُنتج المفاهيم وترسم الخرائط الإدراكية وتبحث وراء ظواهرها، فهو ينقد الرؤية الحداثية للعالم من خلال تركيزه على علاقة الإنسان بالكون ونقده للحلولية والعلمانية المادية، ففي بدايات الكتاب دفعات من الأسئلة تتمحور حول رؤية المسيري، وهذه الرؤية ترى في الحداثة الغربية استنارة مظلمة وتحديث منفصل عن القيمة، وهذه الأخيرة نقطة أساسية في خلاف المسيري مع الحداثة، وأساس مغاير للبناء المعرفي الجديد الذي يريد المسيري تدشينه للحداثة.
يمكن أن تحصر نقد المسيري للحداثة من خلال تركيزه على مفاهيم " الإنسان ذو البُعد الواحد" و " الحداثة الداروينية" و " الاستهلاكية المفرطة"، وكذا من خلال نقده للنظم التي تدور في إطار المرجعية الكامنة مثل " النظم الحلولية" حيث تحل قوانين الطبيعة محل الإله، سواء كانت قوانين علمية أو مادية أو حتمية تاريخية، فجوهر نقده لها كونها اختزلت المسافة بين الخالق والمخلوق فلا تؤمن بأي مرجعيات متجاوزة، وهنا عندما يتكلم المسيري عن المرجعية النهائية سيقول أن النظم الحلولية مرجعيتها كامنة، بمعنى أن العالم مكتف بذاته بداخله كل ما يلزم فهمه، ومن هنا يرصد التشابه بين النظم الحلولية والمنظومة الداروينية من حيث التماثل في البنية حيث لا يوجد فصل بين الأصل ونقطة النهاية .
وفق هذا الفهم يرى المسيري أن البراجماتية هي شكل من أشكال الداروينية التي يصفها بأنها " براجماتية المنتصرين" ، ويرى في البراجماتية داروينية المهزومين.
يرى كذلك المسيري فشل علم الاجتماع الغربي في تطوير نموذج شامل ومركب للعلمانية، ومن ثم سيطرح المسيري رؤيته حول العلمانية الجزئية والشاملة، وهذا موجود بتفصيل كبير في كتابه عن العلمانية، لكن أهم ما أشار له المسيري أن العلمانية ليست أقوالًا وأفعالًا واضحة، بل هي منظومة فلسفية سلوكية كاملة قد لا تُدرك بشكل مباشر أثرها عليك حتى تم توليد النماذج المعرفية والأخلاقية العلمانية من داخل النسق الديني نفسه.
يؤكد المسيري أن الحداثة والإمبريالية متلازمتان منذ النشأة، فهي بدأت في أواخر القرن السادس عشر باستعمار الأمريكتين وإبادة سكانها، ويرفض مقولة أن الإستعمار هو انحراف عن خط الحداثة، ويقول بأن الإستعمار هو تحقق النموذج الغربي، ومن هنا يسأل عن تكاليف هذه الحضارة! فالنزعة الإمبريالية ساهمت في تحقيق التراكم الرأسمالي الغربي، ومن هنا يدعو المسيري لحداثة إسلامية تحترم القيمة.
وهذا في الحقيقة يفتح مجاًلا للنقاش مع المسيري حول هذه النقطة لأنه بتقديري إسلامية الحداثة تؤول بالنهاية إلى لا حداثة، فالمسيري يتكلم عن جانب واحد في هذا الأمر وهو تأسيس حداثة أخلاقية لا داروينية، ومع ذلك لو تحققت لظل موقفها من الدين موضع التباس حيث ترفض هيمنته على الحياة ليس أخلاقيًا فقط بل وشرعيًا، ولو قُضي على هذا الأمر لم يعد ثمة معنى لما يمكن وصفه بالحداثة .
كتاب ممتاز ينصح بقرائته.
يمكن أن تحصر نقد المسيري للحداثة من خلال تركيزه على مفاهيم " الإنسان ذو البُعد الواحد" و " الحداثة الداروينية" و " الاستهلاكية المفرطة"، وكذا من خلال نقده للنظم التي تدور في إطار المرجعية الكامنة مثل " النظم الحلولية" حيث تحل قوانين الطبيعة محل الإله، سواء كانت قوانين علمية أو مادية أو حتمية تاريخية، فجوهر نقده لها كونها اختزلت المسافة بين الخالق والمخلوق فلا تؤمن بأي مرجعيات متجاوزة، وهنا عندما يتكلم المسيري عن المرجعية النهائية سيقول أن النظم الحلولية مرجعيتها كامنة، بمعنى أن العالم مكتف بذاته بداخله كل ما يلزم فهمه، ومن هنا يرصد التشابه بين النظم الحلولية والمنظومة الداروينية من حيث التماثل في البنية حيث لا يوجد فصل بين الأصل ونقطة النهاية .
وفق هذا الفهم يرى المسيري أن البراجماتية هي شكل من أشكال الداروينية التي يصفها بأنها " براجماتية المنتصرين" ، ويرى في البراجماتية داروينية المهزومين.
يرى كذلك المسيري فشل علم الاجتماع الغربي في تطوير نموذج شامل ومركب للعلمانية، ومن ثم سيطرح المسيري رؤيته حول العلمانية الجزئية والشاملة، وهذا موجود بتفصيل كبير في كتابه عن العلمانية، لكن أهم ما أشار له المسيري أن العلمانية ليست أقوالًا وأفعالًا واضحة، بل هي منظومة فلسفية سلوكية كاملة قد لا تُدرك بشكل مباشر أثرها عليك حتى تم توليد النماذج المعرفية والأخلاقية العلمانية من داخل النسق الديني نفسه.
يؤكد المسيري أن الحداثة والإمبريالية متلازمتان منذ النشأة، فهي بدأت في أواخر القرن السادس عشر باستعمار الأمريكتين وإبادة سكانها، ويرفض مقولة أن الإستعمار هو انحراف عن خط الحداثة، ويقول بأن الإستعمار هو تحقق النموذج الغربي، ومن هنا يسأل عن تكاليف هذه الحضارة! فالنزعة الإمبريالية ساهمت في تحقيق التراكم الرأسمالي الغربي، ومن هنا يدعو المسيري لحداثة إسلامية تحترم القيمة.
وهذا في الحقيقة يفتح مجاًلا للنقاش مع المسيري حول هذه النقطة لأنه بتقديري إسلامية الحداثة تؤول بالنهاية إلى لا حداثة، فالمسيري يتكلم عن جانب واحد في هذا الأمر وهو تأسيس حداثة أخلاقية لا داروينية، ومع ذلك لو تحققت لظل موقفها من الدين موضع التباس حيث ترفض هيمنته على الحياة ليس أخلاقيًا فقط بل وشرعيًا، ولو قُضي على هذا الأمر لم يعد ثمة معنى لما يمكن وصفه بالحداثة .
كتاب ممتاز ينصح بقرائته.
August 22, 2013
يمكننا استخدام أسلوب العرض الموجز للتعريف بمحتويات الكتاب,لكن كتب المسيري تحديدا لا تقبل هذا الاسلوب من العرض فالكتاب كله وجبة فكرية دسمة,فكل صفحة يمكننا الحديث عنها بشكل مطول ليكون العرض كافيا وافيا...
يتطرق المسيري في هذا الكتاب لمواضيع كثيرة وبالتفصيل مثل: الحداثة ونقدها,العولمة والعلمانية الشاملة والجزئية كما هو واضح من العنوان , ولا بد من الاشارة للجزء الاكبر من الكتاب وهو عن الانسان والمادة وظهور الإنسان الإستهلاكي الذي لا يشبع فهو في حالة جوع دائم ونهم شديد مما يجعل السلعة بالنسبة له مركز الكون وليس الانسان, وفسر كلا من العقلانية المادية واللاعقلانية والمرجعية النهائية..
وفي الجزء الاخير من الكتاب أكد على أن الأمركة ليست مؤامرة أو مخطط بل نسق حضاري يستهدف كل الحضارات بما فيها الخصوصية والثقافة الامريكية ذاتها,وذكر أن المطلوب هو بعض التقدم مع الكثير من الانسلاخ عن الهوية والذات ونلحق بركب الأمركة.!
وأكرر أن الكتاب لا يمكن اختصاره ببضع جمل فمازال هناك من الخير الكثير, أنصح بقراءته كمدخل لكتب المسيري الأخرى ..
يتطرق المسيري في هذا الكتاب لمواضيع كثيرة وبالتفصيل مثل: الحداثة ونقدها,العولمة والعلمانية الشاملة والجزئية كما هو واضح من العنوان , ولا بد من الاشارة للجزء الاكبر من الكتاب وهو عن الانسان والمادة وظهور الإنسان الإستهلاكي الذي لا يشبع فهو في حالة جوع دائم ونهم شديد مما يجعل السلعة بالنسبة له مركز الكون وليس الانسان, وفسر كلا من العقلانية المادية واللاعقلانية والمرجعية النهائية..
وفي الجزء الاخير من الكتاب أكد على أن الأمركة ليست مؤامرة أو مخطط بل نسق حضاري يستهدف كل الحضارات بما فيها الخصوصية والثقافة الامريكية ذاتها,وذكر أن المطلوب هو بعض التقدم مع الكثير من الانسلاخ عن الهوية والذات ونلحق بركب الأمركة.!
وأكرر أن الكتاب لا يمكن اختصاره ببضع جمل فمازال هناك من الخير الكثير, أنصح بقراءته كمدخل لكتب المسيري الأخرى ..
May 27, 2014
لا أود الحديث كثيرا عن الكتاب ففي كل صفحة فكرة نيرة تستحق التسطير والاقتباس، وكذلك لكيلا أحرق المتعة الفكرية لمن أراد أن يسبح في بحر فكر المسيري، ولكنني أتحدث عن الأمنيات أمنيات الكتب وكيف لها أن تتحقق، فالحصول على هذه الحوارات بأجزائها الأربعة كان حلما يراودني وهاأنذا خلال ثلاثة أشهر وقد تمكنت من الحصول على الثلاثة الأجزاء الأول، الأول والثالث من تصوير الأخوة بمدونة المكتبة العربية والثاني بإستعارة من صديق يشاركني لذة ��لبحث عن الكتب والغوص فيها.
بعد قراءة الجزئين الأول والثالث وأثناء قراءة هذا الجزء وجدت أن فهم فكره يعتمد على فهم المصطلحات التي يطرحها:
العلم والتقنية المنفصل عن القيمة
النسبية (انعدام المعايير)
الترشيد / تعظيم الانتاج وتحقيق الافضل .،
التمييز بين الطبيعي والانساني
الحلولية /رؤية العالم باعتبار ان مركزه كامن فيه، مكتف بذاته يفسر ذاته
نهاية التاريخ/ النتيجة الحتمية لما يسمى التطور أحادي الخط
المسألة الغربية (الوصول لاستهلاك عالي مع انتاج منخفض)
وغيرها الكثير، على أن هذا الجزء هو أصعب من سابقيه ولكن يبقى أن له قوة تأثيرية يستحق الوقت الذي ينفق عليه.
بعد قراءة الجزئين الأول والثالث وأثناء قراءة هذا الجزء وجدت أن فهم فكره يعتمد على فهم المصطلحات التي يطرحها:
العلم والتقنية المنفصل عن القيمة
النسبية (انعدام المعايير)
الترشيد / تعظيم الانتاج وتحقيق الافضل .،
التمييز بين الطبيعي والانساني
الحلولية /رؤية العالم باعتبار ان مركزه كامن فيه، مكتف بذاته يفسر ذاته
نهاية التاريخ/ النتيجة الحتمية لما يسمى التطور أحادي الخط
المسألة الغربية (الوصول لاستهلاك عالي مع انتاج منخفض)
وغيرها الكثير، على أن هذا الجزء هو أصعب من سابقيه ولكن يبقى أن له قوة تأثيرية يستحق الوقت الذي ينفق عليه.
November 21, 2017
مُدهش!
أن تقرأ للمسيري يعني أنّك ستغوص في عُمق المعنى, يعني أنّك ستتجاوز السطحيّ ..
عندما أقرأ له ..أشعر بعقلي يتوسّع ..جدياً!
عظيم عظيم عظيم ..
أن تقرأ للمسيري يعني أنّك ستغوص في عُمق المعنى, يعني أنّك ستتجاوز السطحيّ ..
عندما أقرأ له ..أشعر بعقلي يتوسّع ..جدياً!
عظيم عظيم عظيم ..
June 26, 2019
كالعادة مبدع، وكالعادة كثير الكلام جدا:D
رحمك الله ورضي عنك.
رحمك الله ورضي عنك.
May 11, 2017
السلسلة هذي كالنور في العتمة.
July 20, 2016
مراجعة الجزء الثاني من الحوارات (تحديث المراجعة)
ما زلت معجبا بالمسيري، وباهتمامه بالمساكين أمثالي بتكراره لأفكاره ومحاولته إيصالها لنا بالطريقة المناسبة، شكرا للأستاذة سوزان ورحمة الله على الأستاذ.
قال الصديق حمزة علي أن المسيري يعامل الغرب ككتلة واحدة فلسفيا، وهذا ما لم أشعر به في الجزء الأول وشعرت به في الجزء الثاني بشكل طفيف، سأدعوه لكتابة منشور عن هذه الملاحظة وسأضعه هنا إذا تكرم به.
على كل حال!
كلامه عن العلمانية حفزني أكثر لقراءة كتابه العلمانية الشاملة والجزئية، والذي تجرأت في سن ال15 على تناوله ومحاولة القراءة فيه، المحاولة التي باءت بالفشل أسرع من المحاولة الإنقلابية الأخيرة في تركيا.
طريقته في الربط بين الحلولية والمادية أبهجتني، وكانت هذه المرة الأولى التي أمر فيها على نقد للحلولية لضررها بالإنسان، وهذا طبعا أسعدني! وهذا تطبيق لما قاله المسيري أنه ينطلق من الإنسان في أفكاره.
عندما وصلت لكلامه عن الحداثة، أواسط كلامه عنها، كان مملا جدا! ولكنه نحت بعض الأفكار بشكل جيد، وكلامه عن دريدا منظم واضح، وكثيف، ولا بد من إعادة قراءته.
هنالك فقرة قصيرة جدا في باب الحداثة عن نيتشة، استمتعت فيها وشعرت بالحزن :/
قال نتيشة أن مآلات ماديته ستكون عدمية، وأوضح المسيري الحزن الذي لمسه في بعض نصوص نيتشة، لماذا لم يتراجع عن فلسفته!؟
فكرة التمييز بين التعريف الوردي والتعريف المتجسد أو الواقعي فكرة جيدة.
تلذذت بمصطلح (الحوار المسلح)، وهو ما قام به الفيتناميون (كانوا يقاتلون ويتفاوضون في الوقت نفسه)، لأننا في حربنا مع المستعمر أو المحتل الغربي نحارب أناسا يحملون منظومة فكرية علمانية شمولية، لا تؤمن إلا بما تقوله لنا الحواس الخمس، إذا، أرسلوا الجثث!
والأستاذ الشهيد الرنتيسي -رحمه الله- فهم ذلك وعبر عنه جيدا عندما قال لإخوانه: عدوكم لا يفهم إلا لغة واحدة، هي لغة الحراب، هي لغة السلاح.
تقسيم الإمبريالية لإمبريالية نفسية وعسكرية تقسيم جيد.
الباب الأخير أسلس وأمتع من الباب الثاني، وأكد ما كان لدي من أفكار عن الشعب الأمريكي والنمط الأمريكي.
ما ذكره من خبث الإعلام الأمريكي في الإعلانات الإباحية والقذرة، وانسحابه ثم عودته، هو تماما ما يحدث الآن معنا في الشرق في عالمنا العربي، وكشاب يسكن الأردن، هذا ما يحدث الآن في مجتمعنا وإعلامنا، تحديدا في تعاملهم مع الجنس، وأخص بالذكر قناة رؤيا التي خرجت ببجاحة شديدة في برنامج للأطفال بتلميحات جنسية وقحة فظة، لا أدري إن صح مني تسميتها بتلميحات!
عدا عن تعامل إعلامنا -الهابط- مع الإسلام، وسعيهم لنحت صور إرهابية له.
جولة جيدة :) علي أن أشكر الأستاذ سوزان حرفي..
3.5 :D
ما زلت معجبا بالمسيري، وباهتمامه بالمساكين أمثالي بتكراره لأفكاره ومحاولته إيصالها لنا بالطريقة المناسبة، شكرا للأستاذة سوزان ورحمة الله على الأستاذ.
قال الصديق حمزة علي أن المسيري يعامل الغرب ككتلة واحدة فلسفيا، وهذا ما لم أشعر به في الجزء الأول وشعرت به في الجزء الثاني بشكل طفيف، سأدعوه لكتابة منشور عن هذه الملاحظة وسأضعه هنا إذا تكرم به.
على كل حال!
كلامه عن العلمانية حفزني أكثر لقراءة كتابه العلمانية الشاملة والجزئية، والذي تجرأت في سن ال15 على تناوله ومحاولة القراءة فيه، المحاولة التي باءت بالفشل أسرع من المحاولة الإنقلابية الأخيرة في تركيا.
طريقته في الربط بين الحلولية والمادية أبهجتني، وكانت هذه المرة الأولى التي أمر فيها على نقد للحلولية لضررها بالإنسان، وهذا طبعا أسعدني! وهذا تطبيق لما قاله المسيري أنه ينطلق من الإنسان في أفكاره.
عندما وصلت لكلامه عن الحداثة، أواسط كلامه عنها، كان مملا جدا! ولكنه نحت بعض الأفكار بشكل جيد، وكلامه عن دريدا منظم واضح، وكثيف، ولا بد من إعادة قراءته.
هنالك فقرة قصيرة جدا في باب الحداثة عن نيتشة، استمتعت فيها وشعرت بالحزن :/
قال نتيشة أن مآلات ماديته ستكون عدمية، وأوضح المسيري الحزن الذي لمسه في بعض نصوص نيتشة، لماذا لم يتراجع عن فلسفته!؟
فكرة التمييز بين التعريف الوردي والتعريف المتجسد أو الواقعي فكرة جيدة.
تلذذت بمصطلح (الحوار المسلح)، وهو ما قام به الفيتناميون (كانوا يقاتلون ويتفاوضون في الوقت نفسه)، لأننا في حربنا مع المستعمر أو المحتل الغربي نحارب أناسا يحملون منظومة فكرية علمانية شمولية، لا تؤمن إلا بما تقوله لنا الحواس الخمس، إذا، أرسلوا الجثث!
والأستاذ الشهيد الرنتيسي -رحمه الله- فهم ذلك وعبر عنه جيدا عندما قال لإخوانه: عدوكم لا يفهم إلا لغة واحدة، هي لغة الحراب، هي لغة السلاح.
تقسيم الإمبريالية لإمبريالية نفسية وعسكرية تقسيم جيد.
الباب الأخير أسلس وأمتع من الباب الثاني، وأكد ما كان لدي من أفكار عن الشعب الأمريكي والنمط الأمريكي.
ما ذكره من خبث الإعلام الأمريكي في الإعلانات الإباحية والقذرة، وانسحابه ثم عودته، هو تماما ما يحدث الآن معنا في الشرق في عالمنا العربي، وكشاب يسكن الأردن، هذا ما يحدث الآن في مجتمعنا وإعلامنا، تحديدا في تعاملهم مع الجنس، وأخص بالذكر قناة رؤيا التي خرجت ببجاحة شديدة في برنامج للأطفال بتلميحات جنسية وقحة فظة، لا أدري إن صح مني تسميتها بتلميحات!
عدا عن تعامل إعلامنا -الهابط- مع الإسلام، وسعيهم لنحت صور إرهابية له.
جولة جيدة :) علي أن أشكر الأستاذ سوزان حرفي..
3.5 :D
July 5, 2016
انتهيت للتو من قراءة كتاب "العلمانية و الحداثة و العولمة" الذي يحتوي مجموعة من الحوارات مع الدكتور عبدالوهاب المسيري (رحمه الله) في 320 صفحة .... كتاب غني جدا بالمعلومات و النظريات المقرونة بالأمثلة التوضيحية البسيطة
ولعل أفضل ما فيه هو أسلوب الحوارات.. ولكنه أسلوب مبعثر مما حذى بالمحررة وضع فهرس موضوعي ليساعد القارئ.
يتناول الكتاب إعادة تعريف للكثير من المصطلحات فيقدم تعريفا ورديا لها (كما أسماه الكاتب) و تعريفا "واقعيا" يلم بكل ما أنتجه المصطلح من نظم فلسفية و اجتماعية و سياسية و اقتصادية و أخلاقية فيقدم بشقه الأول تعريفا فريدا للعلمانية (على أنها شقين علمانية شاملة و علمانية جزئية ثم يوضح الفرق بينهما) ... كما يتناول دراسة النظريات و الوسائل المتبعة لتطبيقها لفترة التحديث و الحداثة و ما بعد الحداثة عند الدول الغربية و ينتقد بشدة التحديث المنفصل عن القيمة .... و في شقه الأخير يتناول العولمة و يربطها بالإمبريالية الغربية و وسائلها (العسكرية) في مرحلة الصلابة و (النفسية) في مرحلة السيولة .
الكاتب بشكل عام ينتقد الحضارة الغربية بشدة لكنه لا ينكر فضلها و يعرض الكثير من وجهات النظر الغربية (مدرسة فرانكفورت الهيومانية) التي تشترك معه بكثير من وجهات النظر ... و الكاتب في النهاية يدعو لإنتاج رؤية حداثية حضارية إسلامية تحل محل الرؤية الغربية التحديثية المنفصلة عن القيم الأخلاقية و الدينية و التي أودت لكوارث عالمية (كالقنبلة النووية و السعار الاستهلاكي و عمليات الإبادة الجماعية و "حوسلة" الإنسان) .
ولعل أفضل ما فيه هو أسلوب الحوارات.. ولكنه أسلوب مبعثر مما حذى بالمحررة وضع فهرس موضوعي ليساعد القارئ.
يتناول الكتاب إعادة تعريف للكثير من المصطلحات فيقدم تعريفا ورديا لها (كما أسماه الكاتب) و تعريفا "واقعيا" يلم بكل ما أنتجه المصطلح من نظم فلسفية و اجتماعية و سياسية و اقتصادية و أخلاقية فيقدم بشقه الأول تعريفا فريدا للعلمانية (على أنها شقين علمانية شاملة و علمانية جزئية ثم يوضح الفرق بينهما) ... كما يتناول دراسة النظريات و الوسائل المتبعة لتطبيقها لفترة التحديث و الحداثة و ما بعد الحداثة عند الدول الغربية و ينتقد بشدة التحديث المنفصل عن القيمة .... و في شقه الأخير يتناول العولمة و يربطها بالإمبريالية الغربية و وسائلها (العسكرية) في مرحلة الصلابة و (النفسية) في مرحلة السيولة .
الكاتب بشكل عام ينتقد الحضارة الغربية بشدة لكنه لا ينكر فضلها و يعرض الكثير من وجهات النظر الغربية (مدرسة فرانكفورت الهيومانية) التي تشترك معه بكثير من وجهات النظر ... و الكاتب في النهاية يدعو لإنتاج رؤية حداثية حضارية إسلامية تحل محل الرؤية الغربية التحديثية المنفصلة عن القيم الأخلاقية و الدينية و التي أودت لكوارث عالمية (كالقنبلة النووية و السعار الاستهلاكي و عمليات الإبادة الجماعية و "حوسلة" الإنسان) .
December 2, 2016
الكتاب يتضمن أسئلة طرحت على الدكتور المسيري حيث يُجيب عليها من واقع خبرة ودراسة طويلة وقراءة تفسيرية و فلسفية لظواهر عديدة منها العلمانية ، الحداثة ، الإمبريالية والعولمة ...
الكتاب يحوي عديد من المعلومات القيمة وهو كتاب من مجموعة يجب ان تكون في مكتبتك.
توقفت عن قراءة الكتاب لسنة ونصف تقريباً وعدت له من جديد.. الكتاب شيق ممتع ويضيء بالاجابات لبعض الاستفهامات في عقلك.
+
تلخيص لملامح الحداثة الجديدة التي يصفها المسيري: هي منظومة تحديث إنسانية إسلامية هدفها، التوازن مع الذات والطبيعة وتحقيق العدالة الاجتماعية، منظومة يتم تطويرها من قبل عقول مسلمة متوازنة مع الذات والطبيعة يجب ان تكون منظمة توازن بين الإنتاجية وقيم العدل وتوائم وتناسق بين الحقوق الفردية وحقوق المجتمع ..
حداثة تجعل الانسان وإمكانياته هي المركز وتركز على قداسته حيث انه ليس بكائن اقتصادي او جسماني او طبيعي او مادي ، المطلوب هنا هي حداثة جديدة تتبنى العلم والتقنية وتهتم بالقيم والغائية الانسانية حداثة تحيي العقل والقلب تحترم التعاقد ولاتنسى التراحم.. حداثة لاتعادي القيمة المطلقة وتحتفظ بمركزية الإنسان وقداسته التي مستمدة من وجود إله مفارق للطبيعة والتاريخ.
الكتاب يحوي عديد من المعلومات القيمة وهو كتاب من مجموعة يجب ان تكون في مكتبتك.
توقفت عن قراءة الكتاب لسنة ونصف تقريباً وعدت له من جديد.. الكتاب شيق ممتع ويضيء بالاجابات لبعض الاستفهامات في عقلك.
+
تلخيص لملامح الحداثة الجديدة التي يصفها المسيري: هي منظومة تحديث إنسانية إسلامية هدفها، التوازن مع الذات والطبيعة وتحقيق العدالة الاجتماعية، منظومة يتم تطويرها من قبل عقول مسلمة متوازنة مع الذات والطبيعة يجب ان تكون منظمة توازن بين الإنتاجية وقيم العدل وتوائم وتناسق بين الحقوق الفردية وحقوق المجتمع ..
حداثة تجعل الانسان وإمكانياته هي المركز وتركز على قداسته حيث انه ليس بكائن اقتصادي او جسماني او طبيعي او مادي ، المطلوب هنا هي حداثة جديدة تتبنى العلم والتقنية وتهتم بالقيم والغائية الانسانية حداثة تحيي العقل والقلب تحترم التعاقد ولاتنسى التراحم.. حداثة لاتعادي القيمة المطلقة وتحتفظ بمركزية الإنسان وقداسته التي مستمدة من وجود إله مفارق للطبيعة والتاريخ.
July 21, 2016
بالنسبة لي يستحق أكثر من خمس نجوم
يجيب على معظم التساؤلات حول العلمانية والغرب وهل يجب ان نكون علمانيين كي نتقدم وغيرها الكثير من الاسئلة المهمة جدا لواقعنا العربي وذلك باسلوب اقل ما يقال عنه انه رائع وبسيط
يجيب على معظم التساؤلات حول العلمانية والغرب وهل يجب ان نكون علمانيين كي نتقدم وغيرها الكثير من الاسئلة المهمة جدا لواقعنا العربي وذلك باسلوب اقل ما يقال عنه انه رائع وبسيط
August 25, 2011
مليء بالمصطلحات والمفاهيم الجديدة
ولذلك أتقدم فيه ببطء نوعا... شيق ومفيد للغاية حتى الأن
ولذلك أتقدم فيه ببطء نوعا... شيق ومفيد للغاية حتى الأن
March 25, 2013
رغم تعقيد الخطاب الفكري لدى المسيري بالنسبة لمن هو مبتدئ في عالم الفكر إلا أن تكراره للأفكار وطرحه للأمثلة يبسطان المفاهيم وينمان عن نبوغ عميق في الفكر والفلسفة
December 31, 2015
مكرر
اي شخص قطع شوط كبير مع مولانا المسيري لن يقدم له الكتاب جديدا
لكنه جيد مثل بقية سلسلة الحوارات لمن يريد دخول عالم المسيري
اي شخص قطع شوط كبير مع مولانا المسيري لن يقدم له الكتاب جديدا
لكنه جيد مثل بقية سلسلة الحوارات لمن يريد دخول عالم المسيري
February 14, 2020
بعيدا عن كتب المسيري ذاتها في اشكاليه كبيره نتجت عنها، ان القاريء بيعتبر قراءة خلاصات د المسيري نهاية العلم و بيبدأ يستخدم الفاظه و استنتاجاته بل و حتي انطباعاته عن مواضيع و نظريات و مدارس و هو ميعرفش حاجه عنها غير رأي المسيري ده بينشيء حاله عامة من الثقافة الكاذبة
و ده ملوش علاقه بصحه الاراء دي لكن بمدي فهمك و استيعابك انت لتحليله محدش هيفهم نظريه ما ناهيك عن مدارس كامله من مجرد قراءة نقد ليها و هو ميعرفش حتي الف باء العلوم دي
و طبعا ده مش مطلوب لكل الناس انما اساءة استخدام النتاج الفكري للمسيري و الزج بيه في حوارات ناس صنعت لها فقاعه من الوعي باستخدام شويه كلام من المسيري ووهم المعرفه الاوفر الي عايشين بيه دي مظهر مؤسف و مضر لحياتنا الفكريه المشوهة اساسا
او اعتبارها غايه الفكر و ان مفيش داعي نحلل و نجددد و نضيف، مع العلم ان المسيري رحمه الله توفي قبل ثورات الربيع العربي كلها اصلا
و ان المسيري ليه انواع من الكتب موجهه لانواع مختلفه من القراء و ان تلاميذه الأكاديميين بيستدركوا مسيرته باذن الله
احنا بارعين جدا في التأليه فاشلين جدا جدا في التعلم
..........
تحرير سوزان حرفي للكتاب عبقري
ربما في وقت لاحق اضيف ملحوظاتي علي الكتاب
و ده ملوش علاقه بصحه الاراء دي لكن بمدي فهمك و استيعابك انت لتحليله محدش هيفهم نظريه ما ناهيك عن مدارس كامله من مجرد قراءة نقد ليها و هو ميعرفش حتي الف باء العلوم دي
و طبعا ده مش مطلوب لكل الناس انما اساءة استخدام النتاج الفكري للمسيري و الزج بيه في حوارات ناس صنعت لها فقاعه من الوعي باستخدام شويه كلام من المسيري ووهم المعرفه الاوفر الي عايشين بيه دي مظهر مؤسف و مضر لحياتنا الفكريه المشوهة اساسا
او اعتبارها غايه الفكر و ان مفيش داعي نحلل و نجددد و نضيف، مع العلم ان المسيري رحمه الله توفي قبل ثورات الربيع العربي كلها اصلا
و ان المسيري ليه انواع من الكتب موجهه لانواع مختلفه من القراء و ان تلاميذه الأكاديميين بيستدركوا مسيرته باذن الله
احنا بارعين جدا في التأليه فاشلين جدا جدا في التعلم
..........
تحرير سوزان حرفي للكتاب عبقري
ربما في وقت لاحق اضيف ملحوظاتي علي الكتاب
August 19, 2025
فكر وأسلوب المسيري التفكيكي والتحليلي دقيق ومهم.
ولم أظن أن إعادة ذكرالنقاط كانت مضيعة للوقت، بل كانت تضيف آفاق أخرى لنفس ذات الموضوع، وتضعه في سياقات أكثر، فيسهل ا��تيعابه.
الكتاب موسوعة مصغرة لعقل الدكتورعبد الوهاب المسيري، شامل برغم حجم الإجابات الصغير، ومواضيعه غنية جداً، أنصح به لكل من أراد القراءة في مثل هذه المواضيع، فالدكتور يضيف إليها نظرة مميزة جداً ويحللها بأسلوبه الخاص، ولكل من أراد مدخلاً لعقل الدكتورعبد الوهاب المسيري.
سأحاول تلخيص الكتاب في وقت لاحق إن شاء الله.
ولم أظن أن إعادة ذكرالنقاط كانت مضيعة للوقت، بل كانت تضيف آفاق أخرى لنفس ذات الموضوع، وتضعه في سياقات أكثر، فيسهل ا��تيعابه.
الكتاب موسوعة مصغرة لعقل الدكتورعبد الوهاب المسيري، شامل برغم حجم الإجابات الصغير، ومواضيعه غنية جداً، أنصح به لكل من أراد القراءة في مثل هذه المواضيع، فالدكتور يضيف إليها نظرة مميزة جداً ويحللها بأسلوبه الخاص، ولكل من أراد مدخلاً لعقل الدكتورعبد الوهاب المسيري.
سأحاول تلخيص الكتاب في وقت لاحق إن شاء الله.
January 3, 2020
كتاب عظيم قدم لي إجابات وافية عن أسئلة طالما أرّقتني. تلك الإجابات أعطتني منطوراً جديدًا استطعت به فهم النموذج الغربي وآثاره على السياق الاجتماعي والسياسي والثقافي والديني على العالم بالإجمال وعلينا كعرب ومسلمين بالخصوص.
من جهة أخرى أعتقد أن الكتاب يحتاج قراءة أخرى بعد برهة من الزمن لاستيعاب الموضوع بشكل أعمق.
من جهة أخرى أعتقد أن الكتاب يحتاج قراءة أخرى بعد برهة من الزمن لاستيعاب الموضوع بشكل أعمق.
October 17, 2025
المسيري نموذج للعقل الذي ينبغي أن نروض عقولنا لتعمل مثلها. عقل تفكيكي. لكن هناك نوعان من التفكيك أحدهما يُؤدّي للفوضى ، والآخر يؤدي لفهم العناصر الأولية للظواهر الإنسانية. عبد الوهاب المسيري حتما ينتمي للنوع الثاني. يأخذ خطوات حذرة للوراء ليأخذ نظرة بانورامية، ثم يعود مندفعا بقوة للأمام ليسدد هدفه ( يُبدي رأيه ).
نفتقد ونحتاج المسيري الآن أكثر من أي وقت مضى، كشخص وكفكرة.
نفتقد ونحتاج المسيري الآن أكثر من أي وقت مضى، كشخص وكفكرة.
Displaying 1 - 30 of 49 reviews