What do you think?
Rate this book
القراءة الصهيونية للتاريخ: الحروب الصليبية نموذجاً
- GenresHistory
206 pages, Paperback
First published January 1, 2005
About the author
قاسم عبده قاسم
82 books261 followersدكتوراه فى الفلسفة من قسم التاريخ ، رئيس قسم التاريخ بآداب الزقازيق.
عضو اللجنة الدائمة لترقيات الأساتذة والأساتذة المساعدين .
له العديد من المؤلفات منها:
أهل الذمة فى مصر الوسطى، القاهرة.
النيل والمجتمع المصرى فى عصر سلاطين المماليك، القاهرة.
الرواية التاريخية فى الأدب العربى الحديثن القاهرة.
رؤية إسرائيلية للحروب الصليبية، القاهرة.
اليهود فى مصر منذ الفتح العربى حتى الغزو العثمانى ، القاهرة.
بين الأدب والتاريخ، القاهرة.
التاريخ الوسيط : قصة حضارة البداية والنهاية ( جزءان )، القاهرة.
التنظيم البحرى الإسلامى شرق المتوسط ، بيـــــروت.
جمهورية الخوف صورة للعراق تحت حكم صدام من الداخل، القاهـرة.
بين التاريخ والفلولكلور، الـقاهــرة.
حضارة أوروبا العصور الوسطى ( مترجم )، القاهرة.
الأيوبيون والمماليك ( مشترك ) ، القاهرة.
عصر سلاطين المماليك " التاريخ السياسى والاجتماعى، القاهرة.
تأثير العرب على أوربا العصور الوسطى ( مترجم ).
الجوائـز والأوسمة :
جائزة الدولة التشجيعية فى العلوم الاجتماعية من المجلس الأعلى للثقافة.
شهادة تقدير للتميز فى الإنتاج الأدبى من جمعية الآداب من مصر.
وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى من مصر.
جائزة الدولة للتفوق فى العلوم الإجتماعية من المجلس الأعلى للثقافة.
عضو اللجنة الدائمة لترقيات الأساتذة والأساتذة المساعدين .
له العديد من المؤلفات منها:
أهل الذمة فى مصر الوسطى، القاهرة.
النيل والمجتمع المصرى فى عصر سلاطين المماليك، القاهرة.
الرواية التاريخية فى الأدب العربى الحديثن القاهرة.
رؤية إسرائيلية للحروب الصليبية، القاهرة.
اليهود فى مصر منذ الفتح العربى حتى الغزو العثمانى ، القاهرة.
بين الأدب والتاريخ، القاهرة.
التاريخ الوسيط : قصة حضارة البداية والنهاية ( جزءان )، القاهرة.
التنظيم البحرى الإسلامى شرق المتوسط ، بيـــــروت.
جمهورية الخوف صورة للعراق تحت حكم صدام من الداخل، القاهـرة.
بين التاريخ والفلولكلور، الـقاهــرة.
حضارة أوروبا العصور الوسطى ( مترجم )، القاهرة.
الأيوبيون والمماليك ( مشترك ) ، القاهرة.
عصر سلاطين المماليك " التاريخ السياسى والاجتماعى، القاهرة.
تأثير العرب على أوربا العصور الوسطى ( مترجم ).
الجوائـز والأوسمة :
جائزة الدولة التشجيعية فى العلوم الاجتماعية من المجلس الأعلى للثقافة.
شهادة تقدير للتميز فى الإنتاج الأدبى من جمعية الآداب من مصر.
وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى من مصر.
جائزة الدولة للتفوق فى العلوم الإجتماعية من المجلس الأعلى للثقافة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
May 31, 2026
التقييم: 2/5
القراءة الصهيونية للتاريخ
قاسم عبده قاسم
ما تتميز به كتابات أ. قاسم هو سهولتها في عرض الفكرة بسلاسة وسهولة الترابط في الحكي القصصي.
في الفصل الأول، موجز سريع حول نشأة الحملات الصليبية وتاريخها من البداية إلى النهاية على يد بيبرس والسلطان قلاوون.
يغلب على الكاتب النظرة القومية العروبية، وهو في ذلك يشارك أقرانه من أساتذة هذا الجيل، مثل المسيري وهيكل وحمدان.
كتاب (الجهاد والتجديد)لمحمد حامد الناصر يعتبر أفضل لمن يرغب في الاستزادة حول موضوع الفصل الأول بنظرة إسلامية، ولكنه يتوقف عند انتصارات صلاح الدين ولا يستكمل إلى استئصال الصليبيين.
في الفصل الثاني، يتعرض الكاتب للتعامل اليهودي مع الحملة الصليبية من جهة التأريخ لأنفسهم على ثلاثة محاور:
• المظلومية اليهودية.
• ادعاء المقاومة، وذلك لأنهم شعب تلك الأرض المقدسة.
• دراسة أسباب فشل الاستيطان الصليبي في المنطقة، وذلك لتلافي هذه الأسباب.
في الفصل الثالث، يقوم بأخذ مثال على ما سبق من خلال كتابات المؤرخ اليهودي الموسوعي (يوشع براور) وكتابه (عالم الصليبيين)، ودراسة تطبيقية لما سبق في الفصل الثاني على كتابه.
ستلاحظ التشابه بين كل الكيانات الاستيطانية التي تقوم على إحلال شعب مكان شعب، سواء كانت صليبية أو أنجلوساكسونية أو صهيونية.
وبسبب نظرة الكاتب القومية، فهو يسقط في بعض الأخطاء حول العادات (مثل مسألة اللحية والزي)، وحقيقة الصراع والمظهر.
من النقاط الجيدة الإشارة إلى نشأة الحركة الاستعمارية والدوافع الاقتصادية لها.
في الفصل الرابع، يذكر الكاتب البعد الثقافي للحركة الصهيونية، ولكن طبعًا من منطلقات قومية؛ فهو يذكر أخطاء يختلف معه فيها أصحاب المنطلقات الإسلامية، ويركز على محاولات سرقة التاريخ، وكذلك حرص الحركة الصهيونية على فهم الثقافة المحيطة بهم.
من النقاط المهمة التي أثارها الكاتب وتستحق النظر نشأة الحركة الصهيونية، وكيف أن انطلاقها بدأ بدراسة الواقع المحيط والجامعات والمعاهد البحثية، وهذا ما تفتقر إليه الحركة الإسلامية المقاتلة في دعوتها التي تكون ردة فعل فقط.
يلاحظ كذلك أنه، كما ذكر أن من أسباب نهاية الصليبيين انقطاع المدد الأوروبي، فإن تكرار ذلك مع الكيان الصهيوني يكون من خلال قطع المدد الأمريكي والأوروبي له، وعلى هذا كانت صحة نظرة الشيخ بن لادن في أهمية قتال أمريكا واستنزافها مع الأوروبيين، بحيث يتوقف المدد للصهاينة، وعندها يمكن قطع هذه الأذن بسهولة.
الاختلافات مع الكاتب:
إذا تكلم أ. قاسم في مسألة العصور الوسطى، وقفنا ننصت له ونستمع بهدوء، ولكن عندما يتعرض إلى الواقع المعاصر جادلناه بقوة، ولا نسلم له مطلقًا بما يقول، مثلما نفعل مع أ. المسيري أو أ. هيكل.
ونبدأ معه من تاريخ إصدار الكتاب سنة 2005؛ فهو ينتقد الحركة السلفية (الإسلامية)، ويعتبرها محاولة للرجوع إلى الماضي و... إلخ، ولكن الحقيقة تقول إن الحركة المقاتلة التي تصدت للعدوان الأمريكي وأذلته في العراق هي الحركة الإسلامية المقاتلة فقط، ولا يوجد أثر لحركة وطنية ولا لحركة قومية.
بعد ذلك ننطلق من أن حقيقة الصراع هي صراع ديني، وليست صراعًا استعماريًا. نعم، نقول إن الصهاينة حركة علمانية بغلاف ديني، لأن هذه نظرتنا، ولكننا في قتالنا ننطلق من أساس ديني.
إذا نظرنا إلى تاريخية الصراع الصليبي، فلا أثر يُذكر لقتال النصارى الشرقيين أو اليهود (العرب) ضد الحملة الصليبية، سواء القديمة أو الحديثة في العراق.
القراءة الصهيونية للتاريخ
قاسم عبده قاسم
ما تتميز به كتابات أ. قاسم هو سهولتها في عرض الفكرة بسلاسة وسهولة الترابط في الحكي القصصي.
في الفصل الأول، موجز سريع حول نشأة الحملات الصليبية وتاريخها من البداية إلى النهاية على يد بيبرس والسلطان قلاوون.
يغلب على الكاتب النظرة القومية العروبية، وهو في ذلك يشارك أقرانه من أساتذة هذا الجيل، مثل المسيري وهيكل وحمدان.
كتاب (الجهاد والتجديد)لمحمد حامد الناصر يعتبر أفضل لمن يرغب في الاستزادة حول موضوع الفصل الأول بنظرة إسلامية، ولكنه يتوقف عند انتصارات صلاح الدين ولا يستكمل إلى استئصال الصليبيين.
في الفصل الثاني، يتعرض الكاتب للتعامل اليهودي مع الحملة الصليبية من جهة التأريخ لأنفسهم على ثلاثة محاور:
• المظلومية اليهودية.
• ادعاء المقاومة، وذلك لأنهم شعب تلك الأرض المقدسة.
• دراسة أسباب فشل الاستيطان الصليبي في المنطقة، وذلك لتلافي هذه الأسباب.
في الفصل الثالث، يقوم بأخذ مثال على ما سبق من خلال كتابات المؤرخ اليهودي الموسوعي (يوشع براور) وكتابه (عالم الصليبيين)، ودراسة تطبيقية لما سبق في الفصل الثاني على كتابه.
ستلاحظ التشابه بين كل الكيانات الاستيطانية التي تقوم على إحلال شعب مكان شعب، سواء كانت صليبية أو أنجلوساكسونية أو صهيونية.
وبسبب نظرة الكاتب القومية، فهو يسقط في بعض الأخطاء حول العادات (مثل مسألة اللحية والزي)، وحقيقة الصراع والمظهر.
من النقاط الجيدة الإشارة إلى نشأة الحركة الاستعمارية والدوافع الاقتصادية لها.
في الفصل الرابع، يذكر الكاتب البعد الثقافي للحركة الصهيونية، ولكن طبعًا من منطلقات قومية؛ فهو يذكر أخطاء يختلف معه فيها أصحاب المنطلقات الإسلامية، ويركز على محاولات سرقة التاريخ، وكذلك حرص الحركة الصهيونية على فهم الثقافة المحيطة بهم.
من النقاط المهمة التي أثارها الكاتب وتستحق النظر نشأة الحركة الصهيونية، وكيف أن انطلاقها بدأ بدراسة الواقع المحيط والجامعات والمعاهد البحثية، وهذا ما تفتقر إليه الحركة الإسلامية المقاتلة في دعوتها التي تكون ردة فعل فقط.
يلاحظ كذلك أنه، كما ذكر أن من أسباب نهاية الصليبيين انقطاع المدد الأوروبي، فإن تكرار ذلك مع الكيان الصهيوني يكون من خلال قطع المدد الأمريكي والأوروبي له، وعلى هذا كانت صحة نظرة الشيخ بن لادن في أهمية قتال أمريكا واستنزافها مع الأوروبيين، بحيث يتوقف المدد للصهاينة، وعندها يمكن قطع هذه الأذن بسهولة.
الاختلافات مع الكاتب:
إذا تكلم أ. قاسم في مسألة العصور الوسطى، وقفنا ننصت له ونستمع بهدوء، ولكن عندما يتعرض إلى الواقع المعاصر جادلناه بقوة، ولا نسلم له مطلقًا بما يقول، مثلما نفعل مع أ. المسيري أو أ. هيكل.
ونبدأ معه من تاريخ إصدار الكتاب سنة 2005؛ فهو ينتقد الحركة السلفية (الإسلامية)، ويعتبرها محاولة للرجوع إلى الماضي و... إلخ، ولكن الحقيقة تقول إن الحركة المقاتلة التي تصدت للعدوان الأمريكي وأذلته في العراق هي الحركة الإسلامية المقاتلة فقط، ولا يوجد أثر لحركة وطنية ولا لحركة قومية.
بعد ذلك ننطلق من أن حقيقة الصراع هي صراع ديني، وليست صراعًا استعماريًا. نعم، نقول إن الصهاينة حركة علمانية بغلاف ديني، لأن هذه نظرتنا، ولكننا في قتالنا ننطلق من أساس ديني.
إذا نظرنا إلى تاريخية الصراع الصليبي، فلا أثر يُذكر لقتال النصارى الشرقيين أو اليهود (العرب) ضد الحملة الصليبية، سواء القديمة أو الحديثة في العراق.
September 16, 2018
الدكتور قاسم عبده متألقًا يستقرأ التناول الصهيوني للحروب الصليبية مبينًا قلق المؤرخ الصهيوني المعاصر من أن على دولته التي تتفق في ظروف النشأة والتطور مع الدول الصليبية، من أن تلقى نفس مصير الدول الصليبية. بحث صغير الحجم عظيم القيمة.
خمسة نجوم بلا أي تردد.
خمسة نجوم بلا أي تردد.
February 6, 2024
الكتاب على المستوى العلمي ليس بالقوى، لكن المؤلف رحمه الله أظهر قوة في مواقفه؛ تعبر عن مؤرخ مهموم بقضايا أمته، مطلع على المشهد الثقافي، قارئ للسياسة بشكل جيد ، مثقف معارض للأنظمة وتوجهاتها المخزية و فاضحا لها ، وبالنسبة لي كفى بها فائدة من الكتاب وإن لم أجد ما أبتغيه من المضمون.
أما فكرة الكتاب قائمة على بحث القراءة الصهيونية للتاريخ، وجعل الحروب الصليبية نموذجا لها، واختار المؤلف كتاب المؤرخ الصهيوني يوشع براور كنموذج، والذي يظهر موقف اليهودي من الحروب الصليبية، و نموذج لأسلوب الدعاية الصهيونية التى تركز على استخدام الأدب والتاريخ لخدمة الأهداف الصهيونية.
من أهم ما جاء في الكتاب ما عقده المؤلف من مقارنة مهمة بين الكيان الصهيوني و الكيانات الصليبية التى أُسست خلال الحروب الصليبية.
وخاتمة الكتاب كلها مهمة.
February 9, 2012
عرض للقراءة الصهيونية للحروب الصليبية و إهتمامهم بها بسبب أوجه التشابه...بعد السرد التاريخى يعرض الكاتب مقتطفات من كتاب لأستاذ تاريخ إسرائيلى و كيف يسقط الحاضر على التاريخ من خلال إستخدام مصطلحات مثل الحدود الطبيعية الآمنة فى وصف حدود الممالك الصليبية, و هو نفس تعبير الدولة الصهيونية الحالية ...هذا بجانب إدعاء أدوار بطولية لليهود فى مقاومة الغزو الصليبى و هو ما لم يثبت تاريخياً
March 11, 2012
الكتاب اميل الى المعلوماتية منه الي التفسيرية الجيدة
ولكنه اجاد فى عرض جوانب كثيرة من خصائص القراءة الصهيونية للتاريخ ولكنه لم يضعه فى السياق الكلي للايديولوجيا
لنقل نجمتان و سبعة من عشرة .
ولكنه اجاد فى عرض جوانب كثيرة من خصائص القراءة الصهيونية للتاريخ ولكنه لم يضعه فى السياق الكلي للايديولوجيا
لنقل نجمتان و سبعة من عشرة .
April 29, 2012
نوع متميز من الكتب لانه يعرض الحروب الصليبية من وجهة نظر مختلفة عن الرؤية الاسلامية والصليبية لذلك فهو يثرى البحث التاريخى بشكل كبير
Displaying 1 - 6 of 6 reviews