What do you think?
Rate this book
الانتماء الحضاري للغرب؟.. أم الإسلام؟
*في المأثور النبوي:
."أن الوَلاء لُحْمة كلُحْمة النسب, لا يُباع ولا يٌوهَب"
*ومنذ الحملة الفرنسية على بلادنا -قبل قرنين من الزمان - زاحمت
المرجعية الحضارية الغربية, الوافدة - وهي علمانية لا دينية - زاحمت مرجعية الإسلام.
*ولقد انقسم المفكرون والمثقفون والساسة حول الانتماء الطبيعي لأمتنا
..في مشروع نهضتها المنشود
أهو الانتماء للغرب .. أم للإسلام؟
*ولأن الانتماء الحضاري - في الأمة - هو كالنَّسَب - بالنسبة للإنسان -
كانت قضية الانتماء الحضاري هي معيار التمييز بين أصحاب النسب الشرعي الصريح.. وبين " اللُّقَطاء".. بين أبناء الإسلام وأبناء
!!نابليون
*ولاستعراض هذه القضية.. وموقف العلماء والمفكرين منها-على امتداد
.القرنين الماضيين -يصدر هذا الكتاب
الناشر
."أن الوَلاء لُحْمة كلُحْمة النسب, لا يُباع ولا يٌوهَب"
*ومنذ الحملة الفرنسية على بلادنا -قبل قرنين من الزمان - زاحمت
المرجعية الحضارية الغربية, الوافدة - وهي علمانية لا دينية - زاحمت مرجعية الإسلام.
*ولقد انقسم المفكرون والمثقفون والساسة حول الانتماء الطبيعي لأمتنا
..في مشروع نهضتها المنشود
أهو الانتماء للغرب .. أم للإسلام؟
*ولأن الانتماء الحضاري - في الأمة - هو كالنَّسَب - بالنسبة للإنسان -
كانت قضية الانتماء الحضاري هي معيار التمييز بين أصحاب النسب الشرعي الصريح.. وبين " اللُّقَطاء".. بين أبناء الإسلام وأبناء
!!نابليون
*ولاستعراض هذه القضية.. وموقف العلماء والمفكرين منها-على امتداد
.القرنين الماضيين -يصدر هذا الكتاب
الناشر
164 pages, Hardcover
First published January 1, 2009
1 person is currently reading
138 people want to read
About the author
محمد عمارة
360 books2,025 followersمحمد عمارة مصطفى عمارة مفكر إسلامي، مؤلف ومحقق وعضو مجمع البحوث اﻹسلامية باﻷزهر حفظ القرآن وجوده وهو في كتاب القرية. بدأت تتفتح وتنمو اهتماماته الوطنية والعربية وهو صغير. وكان أول مقال نشرته له صحيفة (مصر الفتاة) بعنوان (جهاد عن فلسطين). وقد درس الدكتوراه في العلوم الإسلامية تخصص فلسفة إسلامية - كلية دار العلوم - جامعة القاهرة 1975. والماجستير في العلوم الإسلامية تخصص فلسفة إسلامية- كلية دار العلوم - جامعة القاهرة 1970م والليسانس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية - كلية دار العلوم - جامعة القاهرة 1965م.
حقق لأبرز أعلام اليقظة الفكرية الإسلامية الحديثة، جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده ،وعبد الرحمن الكواكبي، وألف الكتب والدراسات عن أعلام التجديد الإسلامي مثل: الدكتور عبد الرزاق السنهوري باشا، والشيخ محمد الغزالي، ورشيد رضا، وخير الدين التونسي، وأبو الأعلى المودودي، وسيد قطب، وحسن البنا، ومن أعلام الصحابة علي بن أبي طالب، كما كتب عن تيارات الفكر الإسلامي القديمة والحديثة وعن أعلام التراث من مثل غيلان الدمشقي، والحسن البصري.
ومن أواخر مؤلفاته في الفكر الحديث: الخطاب الديني بين التجديد الإسلامي والتبديل الأمريكاني، والغرب والإسلام أين الخطأ .. وأين الصواب؟ ومقالات الغلو الديني واللاديني، والشريعة الإسلامية والعلمانية الغربية، وكتاب مستقبلنا بين التجديد الإسلامي والحداثة الغربية، أزمة الفكر الإسلامي الحديث، والإبداع الفكري والخصوصية الحضارية، وغيرها كثير. وقد أسهم في العديد من الدوريات الفكرية المتخصصة، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات العلمية، ونال عضوية عدد من المؤسسات الفكرية والبحثية منها المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، والمعهد العالي للفكر الإسلامي. وقد اتسمت كتابات الدكتور عمارة وأبحاثه التي أثرى بها المكتبة العربية والتي وصلت إلى (200) مؤلفاً بوجهات نظر تجديدية وإحيائية، والإسهام في المشكلات الفكرية، ومحاولة تقديم مشروع حضاري نهضوي للأمة العربية والإسلامية في المرحلة التي تعيش فيها.
حصل على العديد من الجوائز والأوسمة والشهادات التقديرية والدروع، منها جائزة جمعية أصدقاء الكتاب، بلبنان سنة 1972م، وجائزة الدولة التشجيعية بمصر سنة 1976، ووسام التيار الفكري الإسلامي القائد المؤسس سنة 1998م .
حقق لأبرز أعلام اليقظة الفكرية الإسلامية الحديثة، جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده ،وعبد الرحمن الكواكبي، وألف الكتب والدراسات عن أعلام التجديد الإسلامي مثل: الدكتور عبد الرزاق السنهوري باشا، والشيخ محمد الغزالي، ورشيد رضا، وخير الدين التونسي، وأبو الأعلى المودودي، وسيد قطب، وحسن البنا، ومن أعلام الصحابة علي بن أبي طالب، كما كتب عن تيارات الفكر الإسلامي القديمة والحديثة وعن أعلام التراث من مثل غيلان الدمشقي، والحسن البصري.
ومن أواخر مؤلفاته في الفكر الحديث: الخطاب الديني بين التجديد الإسلامي والتبديل الأمريكاني، والغرب والإسلام أين الخطأ .. وأين الصواب؟ ومقالات الغلو الديني واللاديني، والشريعة الإسلامية والعلمانية الغربية، وكتاب مستقبلنا بين التجديد الإسلامي والحداثة الغربية، أزمة الفكر الإسلامي الحديث، والإبداع الفكري والخصوصية الحضارية، وغيرها كثير. وقد أسهم في العديد من الدوريات الفكرية المتخصصة، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات العلمية، ونال عضوية عدد من المؤسسات الفكرية والبحثية منها المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، والمعهد العالي للفكر الإسلامي. وقد اتسمت كتابات الدكتور عمارة وأبحاثه التي أثرى بها المكتبة العربية والتي وصلت إلى (200) مؤلفاً بوجهات نظر تجديدية وإحيائية، والإسهام في المشكلات الفكرية، ومحاولة تقديم مشروع حضاري نهضوي للأمة العربية والإسلامية في المرحلة التي تعيش فيها.
حصل على العديد من الجوائز والأوسمة والشهادات التقديرية والدروع، منها جائزة جمعية أصدقاء الكتاب، بلبنان سنة 1972م، وجائزة الدولة التشجيعية بمصر سنة 1976، ووسام التيار الفكري الإسلامي القائد المؤسس سنة 1998م .
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
July 29, 2020
كتاب جيد، مختصر مفيد لأفكار أشهر أدباء ومفكري القرن العشرين مثل طه حسين، سلامة موسى، هيكل باشا.. توسّع الكاتب أكثر بذكر انتقادات طه حسين، حيث عرض دراسة كاملة (حوالي نصف الكتاب) لسيّد قطب ينتقد فيها كتاب مستقبل الثقافة في مصر.
April 29, 2010
الكتاب مقسم إلى قسمين
القسم الأول: يشرح فيه كيف غزا الإسلام الغرب وكيف قُلبت المعادلة على مر قرن زمان.
ثم بعد ذلك بدأ يكتب الانتماء الحضاري وتعريفاته لبعض الكتاب والمفكرين، والجميل أنه تناول المؤيدين والمعارضين
مما أعجبني اقتباس من قول جمال الدين الأفغاني الذي كتب رأيه بعد عصر محمد الذي اشتد فيه الدعوة إلى إحلال النموذج الغربي محل النموذج الإسلامي
"نعم، ربما وجد بينهم أفراد يتشدقون بألفاظ الحرية والوطنية والجنسية ،<القومية> وماشاكلها .. وسموا أنفسهم زعماء الحرية ومنهم آخرون قلبوا أوضاع المباني والمساكن وبدلوا هيئات المآكل والملابس والفرش والآنية، وسائر الماعون، وتنافسوا في تطبيقها على أجود مايكون منها في الممالك الأجنبية، وعدوها من مفاخرهم.. فنفوا بذلك ثروة بلادهم إلى غير بلادهم!.. وأماتوا أرباب الصنائع من قومهم!.. وهذا جدع لأنف الأمة يشوه وجهها ويحط بشأنها
لقد علمتنا التجارب أن المقلدين من كل أمة، المنتحلين أطوار غيرها يكونون فيها منافذ لتطرق الأعداء إليها وطلائع لجيوش الغالبين وأرباب الغارات، يمهدون لهم السبيل، ويفتحون الأبواب، ثم يثبتون أقدامهم..." .
القسم الأول: يشرح فيه كيف غزا الإسلام الغرب وكيف قُلبت المعادلة على مر قرن زمان.
ثم بعد ذلك بدأ يكتب الانتماء الحضاري وتعريفاته لبعض الكتاب والمفكرين، والجميل أنه تناول المؤيدين والمعارضين
مما أعجبني اقتباس من قول جمال الدين الأفغاني الذي كتب رأيه بعد عصر محمد الذي اشتد فيه الدعوة إلى إحلال النموذج الغربي محل النموذج الإسلامي
"نعم، ربما وجد بينهم أفراد يتشدقون بألفاظ الحرية والوطنية والجنسية ،<القومية> وماشاكلها .. وسموا أنفسهم زعماء الحرية ومنهم آخرون قلبوا أوضاع المباني والمساكن وبدلوا هيئات المآكل والملابس والفرش والآنية، وسائر الماعون، وتنافسوا في تطبيقها على أجود مايكون منها في الممالك الأجنبية، وعدوها من مفاخرهم.. فنفوا بذلك ثروة بلادهم إلى غير بلادهم!.. وأماتوا أرباب الصنائع من قومهم!.. وهذا جدع لأنف الأمة يشوه وجهها ويحط بشأنها
لقد علمتنا التجارب أن المقلدين من كل أمة، المنتحلين أطوار غيرها يكونون فيها منافذ لتطرق الأعداء إليها وطلائع لجيوش الغالبين وأرباب الغارات، يمهدون لهم السبيل، ويفتحون الأبواب، ثم يثبتون أقدامهم..." .
أم القسم الثاني من الكتاب وهو الذي استمتعت بقراءته كثيراً، قام الكاتب بجهد كبير في تلخيص دراسة نقدية لسيد قطب رداً على كتاب " مستقبل الثقافة في مصر" لطه حسين.
تناول الرد كل مايخص الحضارة، من تعليم وثقافة مجتمع، ولغة وغيره...
أكبر للدكتور محمد عمارة عمله هذا الذي اختصر قروناً وأبحاثاً وآراء وبسطها وقللها في كتاب يستحق أن يقتنى ويقتبس منه.
كان الكتاب يختص بالكتاب المصريين خصوصاً وآرائهم في هذا الموضوع الشائك.
شكراً تسنيم على اقتراح الكتاب وعلى إعارته لي:)
August 12, 2010
أعجبني هذا الكتاب كثيراً، أحسست في كثير من المقاطع بأني أمسك برأسي، يا إلهي، لقد عرف كيف يقول ما كان يضيق خاطري به. أكثر ماساءني وأثار حميتي انقياد الدكتور طه حسين خلف الحضارة الأوروبية، ورغبته بتحويل مصر من الحضارة الشرقية إلى حضارة أوروبية كاملة تأخذها كما هي بيعيوبها وحسناتها!
لن أتحدث عن هذا فقد أوفى د. محمد وسيد قطب -رحمة الله عليه- بالرد عليه.
لكن الذي يحزن، حين يؤتى أحد سلطةً وتابعين، وهو في هذا الزمن يحمل "طه حسين" صغيرا في داخله، يسيره وهو لا يدري، ويغطيه بعباءة التحضر ومواكبة العوالم! ويسيّر خلفه آلاف الناس ويضللهم بغير هدى.
شكرا لمن دلني على الكتاب.
لن أتحدث عن هذا فقد أوفى د. محمد وسيد قطب -رحمة الله عليه- بالرد عليه.
لكن الذي يحزن، حين يؤتى أحد سلطةً وتابعين، وهو في هذا الزمن يحمل "طه حسين" صغيرا في داخله، يسيره وهو لا يدري، ويغطيه بعباءة التحضر ومواكبة العوالم! ويسيّر خلفه آلاف الناس ويضللهم بغير هدى.
شكرا لمن دلني على الكتاب.
August 29, 2023
كتاب جيد جمع فيه الدكتور محمد عمارة أبرز ما تداوله وتجادل فيه مفكرون مصر في القرن العشرين حول قضية الإنتماء ... أعجبني نقد الأستاذ سيد قطب رحِمَهُ الله لكتاب مستقبل الثقافة في مصر لطه حسين .. وأعجبني أكثر بعض مقتطفات من كلام السنهوري باشا رحِمَهُ الله.
May 19, 2011
* يمكنك تغيير العنوان لـ " الانتماء الحضاري المصري للغرب ؟ أم للإسلام"
* الكتاب ينقسم ل 12 قسم وتستطيع تقسميهم ل3 أقسام. القسم الأول كان مقدمة تاريخية يتحدث فيها عن الاستعمار الفكري والثقافي الأوروبي لمصر. من 2-11 كانت مجموعة أراء من الأدباء حول الانتماء المصري بعد الاستقلال ولمن يجب أن يكون؟.أعجبني منها مقالة السسنهوري باشاوأضحكتني سخافات في مقالة سلامة موسى. الجزء الأخير والأطول كان ملخص لنقد السيد قطب كتاب طه حسين.
* توقعت أن يقدم الكتاب نظرية أو ما شابه مرتبطة بوضع (العرب) الحالي. ولمن يكون الانتماء في بدايات النهضة؟ وهل نجدد تراثنا الفكري أم نطوع الفكر الغربي لتراثنا؟ وكيف؟ لم أجد الإجابة هنا ..
* الكتاب ينقسم ل 12 قسم وتستطيع تقسميهم ل3 أقسام. القسم الأول كان مقدمة تاريخية يتحدث فيها عن الاستعمار الفكري والثقافي الأوروبي لمصر. من 2-11 كانت مجموعة أراء من الأدباء حول الانتماء المصري بعد الاستقلال ولمن يجب أن يكون؟.أعجبني منها مقالة السسنهوري باشاوأضحكتني سخافات في مقالة سلامة موسى. الجزء الأخير والأطول كان ملخص لنقد السيد قطب كتاب طه حسين.
* توقعت أن يقدم الكتاب نظرية أو ما شابه مرتبطة بوضع (العرب) الحالي. ولمن يكون الانتماء في بدايات النهضة؟ وهل نجدد تراثنا الفكري أم نطوع الفكر الغربي لتراثنا؟ وكيف؟ لم أجد الإجابة هنا ..
May 17, 2010
:) شكرا جزيلًا تسنيم
Displaying 1 - 6 of 6 reviews