العنف والسخرية

by Albert Cossery, ألبير قصيري, محمود قاسم (Translator)

حصلت هذه الرواية على جائزة الأكاديمية الفرنسية قبل عامين.
حدث ذلك كمحاولة لإعادة اكتشاف أهم روائي يكتب أدبا أجنبيا باللغة الفرنسية واعتبر أن البير قصيري هو الكاتب الأكثر أهمية فيمن يكتبون بهذه اللغة بعد سيدار سنجور.
ورواية "العنف والسخرية" هي أهم روايات الكاتب على الإطلاق. وذلك حسبما كتب قصيري في خطابه إلى روايات الهلال "إنه لمن أسباب السعادة بالنسبة لي أن أكون مقروءا في وطني، خاصة أن "العنف والسخرية" هي أكثر أعمالي قربا إلى قلبي"
ولذلك فإن أقل ما نفعله اليوم أن نقدم الترجمة الكاملة لهذه الرواية، ونحن نحتفل بالعيد الثمانين لميلاد قصيري.
إنها واحدة من الروايات التي تأخرت ترجمتها إلى لغتها العربية، رغم أنها يمكن أن تغير خريطة الرواية العربية في القرن العشرين. ليس فقط لأنها تناولت موضوعات شديدة السخونة والحساسية في كل العصور، بل أيضا للغة الأدبية الرفيعة، البالغة الخصوصية التي يستخدمها الكاتب

Genres: Fiction, France, Literature, Egypt, Novels, Africa, Literary Fiction

154 pages, Paperback

First published January 1, 1964

About the author

Albert Cossery (November 3, 1913 – June 22, 2008) was an Egyptian-born French writer of Greek Orthodox Syrian and Lebanese descent, born in Cairo.

Son of small property owners in Cairo, at the age of 17, inspired by reading Honoré de Balzac, Albert Cossery ( Arabic: البرت قصيري) emigrated to Paris. He came there to continue his studies which he never did devote himself to, writing and settled permanently in the French capital in 1945, where he lived until his death in 2008.

In 60 years he only wrote eight novels, in accordance with his philosophy of life in which "laziness" is not a vice but a form of contemplation and meditation. In his own words: "So much beauty in the world, so few eyes to see it." At the age of 27 he published his first book, Les hommes oubliés de Dieu ("Men God Forgot"). During his literary career he became close friend of other writers and artists such as Lawrence Durrell, Albert Camus, Jean Genet and Giacometti.

Cossery died on June 22, 2008, aged 94.
His books, which always take place in Egypt or other Arab countries, portray the contrast between poverty and wealth, the powerful and the powerless, in a witty although dramatic way. His writing mocks vanity and the narrowness of materialism and his principal characters are mainly vangrants, thieves or dandies that subvert the order of an unfair society.

Reviews

[Daniela · Rating 4 out of 5]

Voltaire used to say that only laughter could destroy his infamous adversaries. It’s Voltaire, so we’re talking about superstition, organized religion, some king or other, Joan of Arc, the whole package. Laugh, laugh and you’ll crush them, he'd say. Coincidently, or perhaps not, Voltaire went to the heart of Plato's and Hobbes’ theory of humour. Albeit with some divergences, both philosophers believed that we laugh because we feel superior, we feel at an advantage before something or someone. Voltaire understood this very well because he was an expert at laughing at others and, what was more, at making others laugh at his enemies. By laughing you are diminishing, you are condemning a person or a situation to triviality. Laughter is uncontrollable. So is humour. Much of today’s debate about the limits of humour is testimony to this. Humour knows no boundaries, no decency, sometimes no accuracy. It is the nightmare of dictators and statesmen alike because it is, by definition of its very being, anarchical.

Cossery, aptly called the Voltaire of the Nile, understood humour so well that he wrote a novel in which he put in practice humour’s endless possibilities. In Alexandria, where a tyrannical governor rules, a group of laid back revolutionaries attempt to discredit him by putting up posters praising him to such absurd lengths that it can only be a joke. But of course no vain, self-righteous tyrant will ever admit to being the butt of a joke. Plus, it’s the proverbial catch-22: they’re not doing anything wrong, everything is up to interpretation, they could be genuinely praising him, etc. This attitude is contrasted with the figure of a sinister, faithful, professional revolutionary, a caricature of Saint Just – or at least, the Saint Just reactionaries believe in. This man loves the people so much that he is willing to hate humanity for its sake. He believes in violence because, well, probably the world around him left him nothing else to believe in. Cossery’s band of miscreants, on their part, are far more nihilistic, but much happier.

This was an amazing read; I wasn’t expecting to enjoy it as much as I did. I’m definitely getting my hands on more Cossery as soon as I can.

[Mohamed Bayomi · Rating 4 out of 5]

اذا كنت تعتقد أن السخرية سلبية و نقص الطموح عيب خطير ، فمن المؤكد انك لن تحب البير قصيري ، فبعد القراءة الثالثة لفيلسوف الكسل المحبب الى قلبي اجد ان الطموح في نظره شر بل هو أقصى درجات الغباء والعمى البشري و الثورة يجب ان تكون في المقام الاول هزلية كرسم كاريكاتوري ، فإذا كانت كل سلطة في العالم هي جدية فالسخرية هي سلاح المهمشين الذكي ، و اللامبالاة هي اقصى درجات الوعي ، والانسان يجب ان يعيش ويستمتع كطفل في السيرك، واذا كان الانسان نبيلا بما يكفي ويريد خدمة البشرية فما عليه الا ان يعلمهم الضحك

[Ayman Gomaa · Rating 3 out of 5]

كالعادة ألبير قصيرة ياخدك فى رحلة غير مألوفة مع اشخاص ذو اعتقادات قد تراها شاذة غريبة عن الواقع المؤلم القاسى لكنها اختارت ان تكون فريدة من نوعها فهم اشبه بمقولة هم يضحكون علي لانى مختلف عنهم و انا اضحك عليهم لانها كلهم متشابهون.

العنف و السخرية تم اصدارها فى الستينات و لكنها رواية لكل الازمنة لان الانظمة الاستبدادية لا تتغير مهما تطور الانسان و هى تدور عن نظام جديد يحكم بعد ثورة لكن النظام الجديد لم يختلف عن القديم فى شئ فقد اختلاف وحوه لذلك لابد من ثوار و معارضة و قد قرر البير قصيرى ان ياتى بتوليفة جديدة لمواجهة هذة الانظمة و جاءت شخصياته الرئيسية لتهاجة هدا النظام بالسخرية منهم لاسقاطهم بدل من نظام العنف الذى يجعل من المستبد شهيد و ضحية يتغنوا به للاجيال القادمة .

السرد لم يكن فى احسن احواله على عكس شحاذون و نبلاء التى سحرتنى لكن النهاية جائت لتبهرنى بالعمل بعد ما كنت اشعر بالحزن بالتناول الغير جيد لقصة جيدة جدا و اكثر ما اعجبنى حوار هيكل مع والدة عرفى المجنونة قرب النهاية ❤️❤️.

[David · Rating 3 out of 5]

Actually it's more like 2.5 stars. Albert Cossery had an interesting idea. It goes like this: a group of Middle Eastern pranksters oppose their authoritarian government not through violence or open revolution, but through outrageous feats of mockery.

An interesting idea, alas, is not a novel. And Cossery (at least in this translation of The Jokers) is not a very competent writer: he tends to want to describe the living fuck out of every character's attitudes and thoughts—even the incredibly dunderheaded ones—apparently not trusting his readership to respond to implication or subtlety. And while he may not have studied the full four years at the V.C. Andrews School of Clunky Dialogue, he at least got his associate's degree.

Sorry, Albert, but a lot of this junk reads like bad television, overwrought and oddly divorced from anything resembling Reality 101:

Just then, Urfy was seized by panic. All of a sudden he couldn't see—he thought he had been struck blind. It took him a moment to understand the reason for the sudden loss of sight: the tears he'd been struggling to repress now filled his eyes, and the lenses of his glasses were fogged up.

Really, Urfy? You weren't aware that you were crying? And you also can't tell the difference between looking through foggy lenses and being blind? How do people like this make it through the day in the real world? I bet every night when they go to sleep, they get confused and think they're dead.

Then [the police man] started scrutinizing the people seated on the benches. He seemed to be looking for somebody specific and kept shaking his head with a disappointed frown.

I don't know how people act in Cossery's world, but when people look for someone in a crowd on the planet Earth, they usually don't look at each individual face and then shake their head each time after realizing it's not the face they're looking for. Or, if they do actually do that, it usually means they're off their antipsychotic medication again.

Also, I'd like to note that The Jokers is a short book—only 145 pages in the NYRB edition—but the substance of the novel could have probably been related more effectively in maybe 45 pages. If you took out all the overdescription and general bullshit, I mean. For instance, there are two unnecessary and irrelevant scenes in the book where Cossery discusses the appeal of women's butts at length, in a slobbering, man-in-a-trenchcoat kind of way that contrasts strangely with the staidness of the rest of the novel. He also devotes a disproportionate number of pages to an argument about a donkey getting a haircut from a barber. As a general rule of thumb, I'd say that arguments about donkeys getting haircuts can usually be cut from most novels. Like this one, for example. See? I'm an editor. Pay me.

[Amr Ezzat عمرو عزت · Rating 4 out of 5]

بدا لي أن الأمر يتجاوز مجرد ازدراء البحث عن خلاص سياسي ثوري مفرط الجدية والعقائدية واليقين بعالم جديد أجمل، ألبير قصيري يتأمل بسخرية عنيفة مع بعض الرقة والأسف تلك الجدية البائسة في التعامل مع هذا العالم باعتباره فقط مشروعا سياسيا بالغ الجدية، ويجب أن نتعامل معه باعتباره كذلك. ففي هذه الحالة تستوي السلطة ومقاومتها، إنهما يصنعان من العالم ملعبا لمعركةبائسة.

تذكرت بقوة ما قاله سارتر من أن "روح الجدية" التي تتعامل مع القيم والأخلاق و"الخير" و"الجمال" باعتبارهم معطيات موضوعية موجودة في العالم، وعلى الإنسان أن يكتشفها وبتبناها، هي أساس كل "عقيدة فاسدة" مخاصمة للحرية بالمعنى الوجودي، لأنها ترد الخير لمعنى طبيعي متعالى على الإنسان. بينما الحرية هي الاعتراف بذاتية القيم وبأن المرغوب دائما هو ابن التجربة الإنسانية.

روح الجدية التي تصادم المرغوب والجميل هي عدو الحرية.

وأشكال الثورة والمقاومة "الجادة" بهذا المعنى الوجودي هي ليست في اتجاه الحرية.

كان ألبير قصيري ضمن المجموعة المقربة من أصدقاء سارتر وصحبته اليومية لسنوات عديدة عاشها في باريس

[Aliaa Mohamed · Rating 4 out of 5]

أن تقرأ رواية صادر في ستينيات القرن الماضي وتجدها منطبقة بشكل كلي مع الوضع الحالي فإنه يدل على نجاح الرواية وكونها تصلح لكل عصر..
الكاتب " ألبير قصيري " يتناول في روايته فكرة الاستخدام الثوري للسخرية في تحقيق مصالح معارضي النظام بدلًا من اللجوء إلى العنف الدموي الذي لا طائل من وراءه سوى تحويل الجناة إلى شهداء والتغني بأسمائهم في النشرات اليومية والصحف وعلى ألسنة رجال النظام..
هنا نحن أمام شخصين ممثلين لاسم الرواية " العنف والسخرية " وهما " كريم " و " طاهر " ، كريم الذي تغير فكره الثوري القديم وأصبح معتمدًا على الكلمة الساخرة في نضاله من أجل النيل من رجال النظام وخاصة الشرطة، أما زميله فيرفض الانخراط في ذلك الدرب الجديد ويصر على رفع شعار واحد وهو الدماء..
من ينجح في هذه الحالة؟ السخرية والاستهزاء أم العنف والفوضى؟ رغم النهاية السريعة والتي شعرت بأنها مبتورة نوعًا ما إلا أن الكلمات الأخيرة جاءت حاملة الإجابة الشافية..

[Hilal · Rating 4 out of 5]

أنا معجب بحجم الرواية الصغير الذي يحتوي ضبطًا للشخصيات والأحداث. ألبير قصيري يستطيع ان يقدم لك شخصية في منتصف الرواية ثم يخفيها تمامًا لكنها تبقى شخصية رئيسية، ويستطيع أن يدفع شخصية ظهرت لبرهة قليلة في فصل واحد لتختم الرواية وتقلب المخططات. هذه الرواية على بساطة أحداثها تعني قراءتها الكثير في الاعوام الثلاثة الاخيرة إنها رواية عن السخر من العنف الثوروي. أكثر من ذلك إنها رواية عن النظرية العكسية لما يجب أن يفعل الفرد. هي رواية تذم انعدام الابداع في كل شيء. بحسب الرواية حتى المخططات الثورية بحب أن تقلَب إلى عكسها. من الممكن تحقيق الهدف بما يبدو هو عكس الهدف. الرواية صادرة في الستينيات وكعادة شخصيات ألبير قصيري، هي شخصيات ترمى عليها المعاني الفلسفية، معاني الكاتب. قصيري يتحكم بالشخصيات في السرد لكن السرد رغم ذلك يبدو مقنعًا والشخصيات تبدو متحققة، حتى تكاد ذات الكاتب لا تظهر رغم أنها المتسيدة. هذه خلطة يبدو أن ألبير يتقنها مع توالي قراءاتي له.

شيء آخر لاحظته هو علاقة البير بالمكان بين "رجال نسيهم الله" وهذه الرواية. لا يمكن إلا أن تذكر ذاك المشهد الذي يشرف على المدينة من التل. الوهج والأضواء والسكون والصخب تحضر كلها من جديد. الشخصيات تجدها أحيانأً تُنتَزَع من أمكنتها لتنظر إليها من الخارج ثم يعاد إلقاءها لتنغمس في الطين اليومي الذي تحاول "تغييره". أضع "التغيير" بين قوسين لأنه، حتى خلال محاولة صنعه، يخضع للسخرية لدى ألبير، حتى يصبح النص مفتوحًا على التاويلات. الكتابة هنا مائعة تستدعي قراءة مائعة.

الرواية صنع منها فيلم مصري غير منتشر تحت عنوان "العنف والسخرية" لأسماء البكري على ما أظن.

[Mohamed Osman · Rating 5 out of 5]

هذه رواية عبقرية ، واكتشاف لعالم مؤلف عبقري ظلم كغيره من الكتب بعدم المعرفة ربما سأبحث عن باقي أعماله لأستطيع قرائتها وإن كنت أعتقدر إن أعماله المترجمة ستكون قليلة وستكون خضعت لمقص الرقيب كما يقول هو

هذه الرواية هي أكثر أعماله قربا إلي قلبه كما يقول هو تدور الأحداث في مدينة الاسكندرية وإن لم يصرح بهذا لكن الوصف كفيل لمعرفة المكان ، مقاومة الطواغيت تنحصر في طريقين إما العنف أو السخرية فما هو الطريق الأمثل لإسقاط المحافظ الديكتاتور هل نقتله أم نسخر منه ، الرواية مليئة بالسخرية الذكية التي جعلتني أضحك كثيرا من عبثية الموقف والأحداث

النهاية أعجبتني بشدة وخاصة المقطع الأخير في الرواية ، انصح بقراءة هذه الرواية ولكن لا تضع توقعات عالية بناءا علي كلامي قبل قرائتها فقد لا تعجيك

[Fatma AbdelSalam · Rating 3 out of 5]

العنف والسخرية هذه هي الفكرة التي اثارها الكاتب " ألبير قصيري " في ردع الانظمة الفاسدة،

فهو مع مواجهة الفساد بالسخرية والعبث به مما يدفع تلك الانظمة لاسقاط انفسها.
و هو ضد فكرة العنف في مواجهتها حيث ان بذلك يصنع من الجناة شهداء.

ارى بعض الغموض في تلك الفكرة فاذا كان مع السخرية فلماذا احدى الشخصيات الذي يدعى "هيكل" وهو صاحب فكرة التمرد بالسخرية لم يشعر بالسعادة عند علمه باستقالة المحافظ مع انه حقق الهدف المنشود ؟؟!!

ارى انه نوع من التسلية الذاتية وليس فكرة قابلة للتطبيق ع ارض الواقع

اعجبني تصويره للسجن و حياة السجناء من خلال "كريم" الثائر ع الحكومة والذي اعتقل من قبلها فهو يقول:

" في السجن اختلطت بالشعب، انت تفهم انه في مصنع ما يعامل البشر كالحيوانات فليس لديهم وقت للحديث مع زملائهم و من ناحية اخرى فان موضوعات الحديث الوحيدة تتعلق بالعمل، البلاد الفقيرة، المرض ولا شئ سوى الموضوعات الصعبة
اما في السجن هناك وقت فراغ فهم يتحدثون من اجل المعرفة انه لامر غريب..
لكن السجان اقل بشاعة من اي مكان اخر، انت تعرف انه قبل الذهاب للسجن كنت اؤمن ان الشعب ذا طبيعة عبوسة و انه لا يعرف سوى المأساة،، لم اكن اعتقد قط انه ملئ بروح الفكاهة، اكتشفت هذه الحقيقة الاساسية لشعبنا فقط في السجن وعرفت ان افكاري كانت مزيفة "

وان كانت وجهة نظر الكاتب في دعم فكرته ولكنها اعجبتني.

استمتعت بالرواية و الاكثر امتاعا لي كانت نهايتها

[Tosh · Rating 5 out of 5]

A pal of Boris Vian's and a citizen of the Saint Germain-des-prés, Albert Cossery is a writer with a wicked sense of humor and has a deep understanding of human folly. His novel "The Jokers" is about a group of revolutionaries (in Egypt?) who fight the power by showing noting but the highest respect for that power. It is sort of a revolution via The Marx Brothers than anything else.

Also there is a joy in life that is actually revoltuionary - and how they apply that in a political take-over or the removal of the Governor, is quite profound. "The Jokers" has a light touch but the message against authority is clear, very enlightened, and a wonderful read.

[Chuck LoPresti · Rating 5 out of 5]

Others have summarized this well enough so no need to do that here - but I'd like to add some emphasis on the life-affirming absurdity and (Groucho, Chico and Harpo) Marxism on proud display here.

Taking yourself and your misery too seriously might be one of the worst actions you can self-inflict. This book gives you some major keys to unlock some very important lessons and it's done in a smart and light handed way. I wish Alain de Botton would write "How Cossery Can Change Your Life" and use liberal Marx Brothers quotes to illustrate his ever so salient points.

Ah fuck it - I'll do it myself despite the fact that I'll only fall short and potentially amuse only myself in the process:

"The only time I stopped acting was when I played the harp." - Harpo

Cossery's writer character is tense and pensive - only experiencing joy when he pens his feathered invectives - this teaches you that if you are a writer - you should write - (it took Proust 4000+ pages to get to the same point). Like Harpo as he looked to the sky before playing - Cossery's characters are very self-aware and never fail to linger long enough in their actions to extract every possible drop of essence from an experience.



"I don't care to belong to a club that accepts people like me as members." - Groucho

Elitism in general is scorned as merriment and pleasure are the only conditions worthy of your attention. The more you get away from the labored sanity of a tedious life - the freer you are. Punish yourself for bothering to hate. A young man in The Jokers attempts to join ranks with the pranksters only to be marginalized for his failure to abandon bitterness.

"A child of five would understand this. Send someone to fetch a child of five." - Groucho

Cossery uses the 17 year old daughter of his Egyptian Ubu to expose the shortcomings of a foolish despot. Her naiveté is on full display as she achieves her greatest joys in rubbing either sand or people against her supple flesh. She has no need to unlearn serious hate and thus makes the perfect foil to her oppressive father who understands nothing other than the fleeting essence of dictatorial power. Cossery’s penman teaches primarily to usurp the stifling role of formalized “education.” The children already understand – just don’t let someone teach that out of them.

“Humor is reason gone mad.” – Groucho

If you weep instead of snicker – you are taking both sides of the sword. Leaders can only control those willing to sulk and suffer. You’re going to more effectively usurp pernicious influence with praise than bitterness. Bigger weeds are more easily located and uprooted. Swell the egoists head until it can only pop to vent pressure. Prose and portraiture are effective tools to achieve this air. Cossery asks how a man so foolish can be mocked in image and it takes an artist’s skill to do just that. It’s a writer’s panegyric that is dangled throughout the book as the trocar that will ultimately pierce the dead man’s organs.

“I remember the first time I had sex - I kept the receipt.” - Groucho

The Jokers’ second scene is a great scene of a woman refusing money for a night of impulsive passion. The man seeks to subjugate his prey by reducing the experience to banaustic efficiency. The woman refuses to be subjugated and is then named and transcends servitude. Cossery has a Proustian understanding of sexual-social interaction and an Antal Szerbian comprehension that if you stare too long at the vacuous pit of love you are prone to unplanned flights from reality.

“I, not events, have the power to make me happy or unhappy today. I can choose which it shall be. Yesterday is dead, tomorrow hasn't arrived yet. I have just one day, today, and I'm going to be happy in it.” – Groucho
That is damn perfect.

[jeremy · Rating 4 out of 5]

a delectably playful, political satire from the late egyptian writer, the jokers (la violence et la dérision) features a mischievous cast of characters intent on undermining the governor of an unnamed middle eastern municipality. cossery's novel, published in the mid-1960's, is neither heavy-handed nor unnecessarily ideological, as many works of political fiction tend to be, but is, instead, a jocular tale that never takes itself too seriously. rather than fomenting civil unrest or violent revolt, karim and company employ their guerrilla cunning in the sportive art of culture jamming- tactics that serve their cause far more effectively. while cossery's writing likely cannot withstand charges pronouncing his disdain for women (or, at the least, the reproachable characterizations of them in his fiction), none of his characters, at least here in the jokers, are beyond the realm of exaggeration, simplification, or caricature. with no real stylistic flourish to speak of, cossery's novel excels on account of its entertaining plot and the vicarious joy to be found in openly mocking the ineptitude and inanity of our public officials.

history's full of these little bureaucrats who rise to high positions because of their diligence and perseverance in a life of crime. it was a painful thought: the only glorious men the human race has produced were a bunch of miserable officials who cared about nothing but their own advancement and were sometimes driven to massacre thousands of their own just to hold on to their jobs and keep food on the table. and this was who was held up for the respect and admiration of the crowd!

*rendered from the french by anna moschovakis- editor, poet, and translator (simenon, michaux)

[Rana Adel · Rating 4 out of 5]

"رد هيكل : العنف لا يتناسب مع هذا العالم الهزلي"
The Dark Knight يذكرني هذا الرد بشخصية "الجوكر" الشهيرة في فيلم
" Why so serious ?!"

اختصر الكاتب الرواية كاملة في تلك الجملة فقط
"وهنا تكمن عبقرية الرواية .. في فلسفتها الغريبة .. "فلنحاربهم بالسخرية

النهاية عبقرية .. استحقت النجمة الرابعة

[Andy · Rating 5 out of 5]

When the Baby Trump Blimp flew over various Trump rallies it did more to tarnish the vanity of the bloated, humorless dictator Orangutan than a thousand SJW protesters, and that's the point Albert Cossery made years ago in this modern classic.

The Jokers is a sharp satire of a tiny gang of pranksters launching a campaign of ridicule on a brutal, bland dictator. The various ways they have to wheedle and cajole people into doing favors for them is amusing to read all the way to the very last page.

[Angie · Rating 2 out of 5]

While I enjoyed Cossery's writing style and some of the ideas in this book I found it incredibly misogynistic and that pretty much ruined the book for me. Pretty much every woman and girl is described as a sex object besides one old woman. If the story could have treated women and girls like real people and kept the same revolutionary storyline and writing style I think it could've been a 4 star book but the way it is I have to give it 2.

[Daniel Polansky]

A coterie of Egyptian revolutionaries weaponize irony in an attempt to shatter the corrupt, all-encompassing structure of human civilization. Prescient and clever, if a little looser than it might be in terms of structure and climactic weight.

[Robert Wechsler · Rating 4 out of 5]

I’m not crazy about absurdist revolutionary conspiracies, but this one, which takes place in an unidentified Arab country, is excellent. Cossery is especially good at introducing characters. He keeps doing this past the midway mark, as if he knew this is what he’s best at. But there is one character that is the best-drawn of all, Heykal. This is a novella not of plot, but rather of encounters between and among the characters. It gets better the more I think about it. A 4.5.

[Ronald Morton · Rating 4 out of 5]

The (fairly) recent re-issues by nyrb are the primary reason I'm aware of Albert Cossery. Prior to this one I read - and enjoyed a great deal - Proud Beggars. Proud Beggars was originally translated and published by Black Sparrow Press back in the early 80's, and prior to the recent reissues was one of only a handful of Cossery's books available in English (nyrb reissued it along with The Jokers). Not that Cossery was very prolific to begin with:

In 60 years he only wrote eight novels, in accordance with his philosophy of life in which "laziness" is not a vice but a form of contemplation and meditation. In his own words: "So much beauty in the world, so few eyes to see it."

This idea/philosophy permeates his works; they celebrate the non-working class of Egypt with subversive relish, emphasizing and celebrating laziness above contribution or production. Both of the works I've read of his have been succinct, interesting little black comedies. Proud Beggars was more nihilistic than The Jokers, and, while it was a good introduction to his work, was not quite as good as The Jokers.

The Jokers is another example of Cossery's celebration of laziness - expanding to include entrepreneurship as a form of laziness - but at the same time savagely attacks the Egyptian ruling class of the time, diminishing them by exposing the basic ludicrousness/madness of the regime. It's funny, quickly consumed, and populated with funny yet poignant characters. Good for a quick read.

[بسام عبد العزيز · Rating 3 out of 5]

الفكرة جديدة تماما.. لا اعتقد أنني قرأت مثلها من قبل.. لكن للأسف.. الأفكار الجيدة لا تصنع وحدها كتابا جيدا..

يبدو أن السخرية و التهكمية من سمات قصيري الدائمة و لا تقتصر فقط على كتب بعينها.. و هنا يأخذ السخرية إلى مستوى آخر تماما و يعتبره بديل عن العنف في مواجهة الطغاة و الطغيان.. فهل يمكن للسخرية أن تسقط سلطة فاسدة؟ أم أن العنف هو الطريق الوحيد للثورة؟؟ هذا هو الصراع في الكتاب..

و بالرغم من أن الفكرة جديدة لكن المعالجة أفقدتها كثيرا من رونقها.. أعتقد أنها لو كانت تحت يد كاتب أكثر تمكنا من الأسلوب لأصبحت الرواية رائعة.. لكن قصيري يتيه بنا كثيرا في قصص و أحداث فرعية.. أحيانا تبدو لي المشاهد قد انتقلت من خانة السخرية إلى خانة العبثية و اللامعقول.. (والحد الفاصل بين السخرية و العبثية ضئيل جدا)..

أيضا لم أفهم دوافع الأفراد في الرواية كما ينبغي.. فمثلا هذا الثري العصامي لم أقتنع لماذا يقوم بتمويل الثورة.. كذلك لم أفهم لماذا تقوم ابنة المحافظ بخيانة أبيها و كيف يتأتى لها أصلا ان تتعرف على هذا الثوري؟! احداث كثيرة غير مقنعة و غير منطقية بل و غير مفهومة أثرت على كثيرا أثناء قراءة الرواية...

لكن الأسوأ هو شعوري بتكرارية النماذج في كتابات قصيري.. فقد قرأت مسبقا ألوان العار و يبدو لي أن قصيري مقتنعا للغاية بمجموعة من الانماط البشرية و يكررها في كل رواياته.. المثقف الثوري ابن الطبقة الوسطي.. الثري الذي كون ثروته بطرق ملتوية.. رجل الشرطة الغبي الذي ينفذ الاوامر دون نقاش.. إلخ إلخ من نماذج معتادة و تقليدية..

أعتقد ان تقييمي كان سيصبح أعلى لو لم أكن قد قرات ألوان العار .. لكن يبدو أن ألوان العار قد منحتني خلاصة أفكار قصيري مما جعل العنف و السخرية تكرار لا مبرر له بالنسبة لي..

[Ran Prieur · Rating 5 out of 5]

Normally I don't like fiction that sends a message, but Cossery's message is radical, beautiful, and surprising: Human society is an unredeemable monstrosity that feeds, and is fed by, the dishonesty, lifelessness, insecurity, and blind obsessions of individual humans. Mostly only children and crazy people can see through it, but if sane adults can manage to see through it, they become powerful and dangerous.

Cossery despises the system, and also despises both reformers and violent revolutionaries. By taking the system seriously, they give it power, and the authorities secretly love being angrily opposed. The better move is to make the system look ridiculous. The heroes of this book conspire to bring down a corrupt governor by putting up posters that praise him so strongly and absurdly that it becomes a scandal.

It is impossible to imagine, without reading Cossery, how someone's attitude can be at the same time so cynical and so full of life. This might be his most overtly political novel. It's not as happy as A Splendid Conspiracy, but it has more great lines.

[مينا ساهر · Rating 5 out of 5]

روايه من أجمل ما قرأت. رغم أن كاتبها فرنسي. روايه عن الاستبداد و مواجهته بروح مصريه.
تدور الأحداث في مصر. فوق السطوح و على القهاوي. الشخصيات مرسومه بصورة كاريكتيريه لكنها جميله بخطوط عذبه. يتناول المؤلف موضوع مقاومه الاستبداد. فيطرح التساؤل في العنوان العنف و السخريه.
ها هنا مدرستان للمقاومه .. يرى قصيري أن السخريه أفلح و أقوي .. أن العنف طريق أسهل للموت و ليس للخلاص.
روايه يجب أن تقرأ لمؤلف عاشق لمصر

[Mina · Rating 3 out of 5]

الرواية ممكن نقسمها ل 3 اجزاء كل جزء 50 ورقة
الجزء الاول ممل
الجزء التاني اقل مللا
الجزء التالت جيد جدا

في بعض الحوارات و بعض الآراء كانت اكثر من رائعة، اما كمجمل الرواية باهتة، الترجمة سيئة بشكل مستفز، كلام كتير مش راكب علي بعضه اصلا،

شخصية كريم مميزة، و هيكل ايضا شخصيته مميزة، بس حبيت كريم وتعلقت به

اعظم ما في الرواية فكرة السخرية ذات الطابع الثوري، اول مره اقرأ عنها

"" العنف لا يتناسب مع هذا العالم الهزلي، لا تأخذ الامر بجدية ولا ترد علي عنفهم بالعنف ""

[Ahmed Salem · Rating 4 out of 5]

رواية جيدة جدا لالبير قصيرى .. قرأتها فى توقيت مثالى، فلو كنت قراتها قبل الان .. قبل الثورة و الثورة المضادة و اغتيال النائب العام و قبل ملهاة"طبيب كل الفلاسفة"، لو قرأتها قبل ذلك ربما مكنتش حستها زى دلوقتى

[Paulo Coutinho · Rating 4 out of 5]

Cossery nunca escreveu um mau livro.

[Ahmed · Rating 4 out of 5]

هنيئا لك لو كنت من ناطقي الفرنسية. غير كدة أنصح بالترجمة الإنجليزية. الترجمة العربية أضاعت كثير من السخرية وكأن موظف من الرقابة هو اللي بيترجم.

[Bassam Ahmed · Rating 3 out of 5]

أحد أعمال الأديب ألبير قصيري (١٩١٣- ٢٠٠٨)، المصري المولد لعائلة أرستقراطية ذات أصول شامية / سورية، شب في مصر ومن ثم انتقل وهو ابن السابعة عشر للدراسة إلى فرنسا سنة ١٩٣٠ حيث أقام في عاصمتها باريس وفي سنة ١٩٤٥ قرر أن تكون تلك الاقامة دائمة، وقد كان، حيث عاش في باريس إلى حين وفاته سنة ٢٠٠٨ (أي ٦٣ سنة من حياته)، غير أن جل رواياته اتخذت مسرحها مصر والعالم العربي، ومنها روايته الأثيرة هذه بعنوان "La Violence et la Dérision" الصادرة سنة ١٩٦٤، التي اتخذت من مدينة الإسكندرية المصرية موقعا لأحداثها، الأمر الاذي يمكن استشفافه من الإشارة إلى كل من "حي الجمرك وشارع الكورنيش والأبنية الشعبية" ص٥، وهي معالم مميزة لمدينة الاسكندرية المصرية.

وقد قرأت روايته هذه بترجمة محمود قاسم، بعنوان "العنف والسخرية"، الترجمة التي بالرغم مما بذل فيها من الجهود، أتت مخيبة للآمال، بسبب الكم الهائل من الأخطاء الإملائية، المطبعية واللغوية، إضافة إلى الإستخدام العرضي لبعض المفردات من العامية المصرية، رغم أن السياق العام كان يهدف إلى ترجمتها بالفصحى؛ الأخطاء التي حدت من سلاسة القراءة، ومتعة الأسلوب.

تأثر أسلوب ألبير بمجايليه ورفاقة من المفكرين والأدباء في باريس، كألبير كامو، سارتر و ميللر، فهنا نشهد علائم الأسلوب المتمرد، العبثي والعدمي، والنقد اللاذع، المعني بتوظيف السخرية كآلية مقاومة للواقع والهيمنة السلطوية، (المقاومة بالسخرية) أو (المقاومة بالحيلة)، وقد بنى روايته حول هذه الفكرة، نقيضاً للإستسلام والخضوع السلبي أو المقاومة العنيفة، الأخيرة التي يرى فيها مطلباً وشرطا لشرعنة النظام الاستبدادي لوجوده وعنفه التسلطي، وهو ما عبر عنه في ختام روايته على سبيل المثال، حين نجح "هيكل" ومن معه بالحيلة في إزاحة المحافظ، رمز الاستبداد، مذلولاً، غير أن "طاهر" الثوري، أبى إلا أن يغتال المحافظ وفاءا لمبادئه الثورية، ليغدوا "المحافظ" (رمز الإستبداد وعدم الكفاءة) هذا بطلا وشهيداً في إعلام النظام الاستبدادي، ضمن مشهد عبثي من مشاهد الكوميديا السوداء، تكون فيه النهايات حتمية وتشاؤمية.

بخلاف سوء الترجمة والإخراج المتواضع للرواية في نسختها العربية المشار إليها، لم أستسغ طرح قصيري وتلميحاته الجنسية (أو المتعلقة بالعلاقات والمشاعر الجنسية) للأطفال (الفتيات تحديداً) القصر اللاتي لم يبلغن العاشره في بعض المشاهد، الأمر الذي كان يطرح من قبل المحسوبين على المثقفين في فرنسا في الخمسينات والسيتنات من الذين نادوا بالتصالح مع مشروعية فعل ممارسة الرجال البالغين الجنس مع الأطفال، كفوكو (حسب ما أعلم) وغيره ممن طرحوا هذه الأفكار الحقيرة كجزء من خطابهم الثقافوي "التحرري" المزعوم، والتي لا تزال آثاره باقية وإن لم تكن بذات البروز.

من النوادر المتعلقة بقصيري والتي قد تعكس جزء من شخصيته وطريقة تفكيره، أنه عرف بلقب "فليسوف الكسل" وأنه اختار العيش في غرفة فندق لأنه كان يكره التملك حيث كان يقول "الملكية هي التي تجعل منك عبدا" إضافة إلى أنه لم يتزوج بعد قصة الحب الوحيدة التي عرفت عنه ومشروع الزواج القصير الذي لم يكتب له النجاح، ومن هنا قد نفهم أو ندرك السبب الذي حدا بقصيري إلى إبراز الجانب السلبي في أغلب شخصيات الرواية النسائية بكافة أعم��رهن وخلفياتهن الاجتماعية، فيماعدا شخصية الأم المجنونة.

رواية لطيفة في المجمل، مهمة للاطلاع على فكر الستينات في فرنسا وعاصمتها باريس، عبر ما انعكس فيها من إنتاجات أحد مثقفيها الأدبية حيث أرى أن قصيري ينتمي فكريا وثقافيا إلى أوروبا الغربية ومجتمعها الفرنسي، وهي طروحات بغالبيتها تجسد الطرح الليبرالي الغربي، الأوروبي كما أنها ذات الأفكار التي أختلف معها شخصياً، كونها تعمل على تغييب طبيعة الصراع الاجتماعي/ السياسي/الطبقي الحقيقي في المجتمعات وتشوش على طبيعة الإستغلال الرأسمالي، عبر تبنيها مقاربات وتركزيها على مواضيع أقل ما يقال عنها أنها هامشية، تافهة و تكرس لديمومة الليبرالية الرأسمالية، مثل للذكر لا الحصر: (التشديد على جوهرية الفردانية، حرية الاستهلاك، قضايا الجندر وغيرها، كم أنها تروج العبثية المروضة ضمن قيود المجمع الرأسمالي، تلك التي تأتي على تقولب وتتخذ شكل من أشكال الغرابة الأليفة التي يحتفى بها مؤسسات النظم الرأسمالية كمحفز وعنصرية تغيير واثارة بهدف الترفيه، وهي في المقابل نقيض العبثية/ الفوضوية الثورية الهادفة لهدم المجتمعات وعلى رأسها المجتمعات الرأسمالية الامبريالية.

اقتباسات:

"لم يأخذ في حسبانه أن فى الأمر خدعة ، لانه تعامل مع الشحاذ ككائن من لحم ودم وليس دمية صممها فنان واع راح يعرض فنه في هذه الناحية الراقية وفى نيته أن يحقر شأن الشرطة." ص١٥

"وفى طابقه السادس يبدو كأنه مكتشف في أعالي الجبال ، أطل كريم على المدينة المتهالكة المبانى. حيث تزدهر حشود الاغبياء والأوغاد . هذا المنظر العام لمجتمع ينحاز أكثر للصوص الدمويين الذين يسببون له معاناة لا حدود لها." ص٢٤

"لقد أخبره أن الكرامة ليس لها عمن سوى بين البشر الاسوياء الذين يكنون فيما بينهم مشاعر احترام متبادلة . ويعلمون أن إحتفاء المرء بكرامته أمام شرطى أو ممثل للسلطة ، لا يعنى أبدا شيئا . هكذا حدثه هيكل وهو يحاول أن يحتفظ بكرامته أمام كلب مسعور ، فالسلوك الذكى الوحيد أمام كلب مسعور ، هو الهرب . أما بالنسبة للعديد من البشر ، فى هذا العالم المتسع ، فعليهم أن يتصرفوا بكرامة. لأنهم مختلفون." ص٣١

"قال خالد عمر: إنه أمر بسيط ، إنه يتعلق بالدخول فى نفس الدائرة. كل ما يرغبه الانسان هو أن يمتلك كميات خيالية مخزنة في مكان ما ، ومحفوظة جيدا . هل رأيت أبدا أطنان الأرز؟ أنا لا. ومع ذلك بعت آلاف الاطنان. هذا هو غموض التجارة. لانرى شيئا. كل شئ يدور في الكواليس، أحس أنني أبيع الريح . وهذا شئ يبعث على التسلية." ص٤٤

" وقد كان اتصالهما الأول بالغ الصعوبة ، فعندما علم تاجر المستقبل من كريم أنه موجود في السجن لاسباب سياسية ، لم يستطع أن يمنع نفسه من معاملته كغبى مسكين . وان يفهم كيف يمكن أن يفقد المرء حريته لدافع برئ أو لسبب سياسي . فحسب رؤيته فهذا غباء جميل." ص٤٥

"كان تملق الصحف فيما يتعلق بالمحافظة قد تجاوز كل ما يحدث حتى تغنى المدينة بأكملها في الآن في إطار الحقارة والخسة. فبصوت الصحافة : مدح الجوع. ولا يُسمع أحد يتكلم في أي مكان عن مبادراتها أو عن رغبتها في هزيمة الجوع ، حتى مميزات الجنرال السابق قد صيغت بشكل واضح ، وكأن المدينة ميدان معركة حقق فيه المحافظ نصرا حربيا بينا هذا الموقف الذى نجح هيكل فى تفجيره . كانت الحيلة تتضمن متابعة الحركة ثم تجاوز غبائها لدى حاملى المباخر ، بأن يرسل إناس من معارفه خطابات إلى الصحف ، مليئة بالتملق حول الأنشطة الحكومية التي لا يتردد أحد إلا في نشرها. وقد آمنوا بأن كل هذا من أجل مجد أسيادهم." ص٤٧

"كان المحافظ هو أحد الوجوه المخادعة المعروفة . ربما الوجه الأكثر اثارة للضحك . تعرف هيكل على ذلك من شكله .. فهو يراه دوما في صالة الالعاب بكازينو البلدية محاطا بأقرب أعوانه . هؤلاء الذين يشكلون مجلسا من التابعين يخومون حوله كالخدم ، يتسمون بمهابة وبلاهة . يهتفون بكل حماس. كان هيكل مغرما بغباء هذا الرجل الكبير ، الذي بلغ درجة هائلة من تصديق نفسه . كما أمكنه أن يبلغ مكانة من الغباء المأساوي ، الذى يدفعه إلى الاحترام. يرى فيه كل غباء البشرية . كان هيكل يخاف أحيانا من المشاعر السادية الكامنة في هذا الرجل ، بدا له أنه قد عين محافظا لارضاء شخصه ، ومبادراته ، وخطبه الجماهيرية ، لم يفكر سوى في التملق وأن يقدم له ما يشحذ حسه الانساني." ص٥٤

"على كل لم يخدعنى وهو يصفك . هذا لا يعنى أنه وصفك شكلا . وملبسا . لا ، بل كلمنى عن أفكارك ، ويكفى هذا لأن اتعرف عليك." ص٦٩ *خالد عمر لهيكل

"اذن قل لى أول الشيئين. وأنا أسمعك.
وكأن ما سوف يسمعه يستحق زيا رسميا ، لذا أسرع خالد عمر بضبط رابطة عنقه وناعم شاربه المصبوغ ، لم يكن في تصرفاته أي دليل مزاح ، وأيضا أى نوع من القلق:
- الأول هو ان العالم الذى نعيش فيه تحكمه عصبة نبيلة من الأنذال التي لطخت الارض.
- أنا متفق تماما مع هذا الرأي . . والثاني؟
- الثاني ، أنه لا يجب أن نأخذ الأمر على محمل الجد ، لأن هذا هو ما يرغبون فيه.
قال خالد عمر وهو يطلق ضحكة صاخبة وعميقة: اتفقنا." ص٧٠ *هيكل وخالد عمر

"لقد كسبت كل أموالى بطريقة حمقاء بالغة العبثية. حيث تفتحت عين أى على جنون العالم. لذا فأنا أريد أن أضع هذه النقود في خدمة هدف عقلاني عادل. أريد أن أساهم فى جنون العالم." ص٧٢

"ومن وقت لآخر ينطلق صخب حاد وكأنه صفارة إنذار تعلن اقتراب الترام التائه في الضواحي، السائقون يرتدون زيهم الأكثر تميزا في الزحام ، يسبون الحشود المتكاسلة التى تموج وسط الطريق ، التى تنشد النسمة الخفيفة القادمة من البحر." ص٧٤

"إنه من الصعب التفكير فى أن الجنس البشرى لم يفرز سوى رجال عظماء وموظفين صغار يتطلعون للترقية ، وفى بعض الحالات الضرورية ، يمكنهم أن يقتلوا الآلاف من أمثالهم ، من أجل الحفاظ على وظائفهم والطعام الأنسب لأسرهم ، هذا الشيء الوغد الذي يدعو للرثاء والذى يفرض الاحترام واعجاب الجماهير." ص٧٤

"- أنت صغير جدا ، وتريد أن تدافع عن مصالح الشعب ، أليس كذلك قد يقودك هذا إلى السجن.
لم تكن تلك هى المسألة. ولكنه أمر بسيط. لقد زعم أن الدفاع عن مصالح الشعب يمكن أن ينتهى بالمرء في السجن. رد كريم:
- طبعا، ولكنني لن أندم، لأننى فى السجن اختلطت بالشعب." ص٩٤ *حوار عرفي وكريم

"أنت تفهم أنه فى مصنع ما يعامل البشر كالحيوانات. فليس لديهم الوقت للحديث مع زملائهم ، من ناحية أخرى ، فإن موضوعات الحديث الوحيدة تتعلق بالعمل ، أو بالبلاد الفقيرة أو المرض الذي يبذر المصائب في الأسر ، لا شيء سوى الموضوعات الصعبة ، بينما في السجن هناك وقت فراغ إنهم يتحدثون من أجل متعة المعرفة . إنه لأمر غريب . لكن السجان أقل بشاعة من أى مكان آخر أنت تعرف أنه قبل الذهاب إلى الفكاهة . وملئ بخفة الظل السجن كنت أؤمن أن الشعب ذا طبيعة عبوسة وأنه لا يعرف سوى المأساة؟ لم أكن أعتقد قط أنه ملى بروح أجل اكتشفت هذه الحقيقة الأساسية لشعبنا فقط في السجن . وعرفت أن كل أفكارى عنه كانت مزيفة." ص٩٤-٩٥ *حوار كريم وعرفي

"كان المحافظ يخطب أمام أبيها ورجلين آخرين لا تعرفهما ، ليس عليهما سوى أن يهزا رأسيهما علامة على الموافقة." ص١١٢

"كأن الحقد شعور مفتقد تماما، فازدراؤه العميق للبشرية يمنعه أن يعطى أى أهمية لأحد من المهرجين الذين يقومون ببطولة المسرحية. في هذا العالم المزين بواقعهم." ص١١٩

"وبسرعة أخرج الإعلان من جيبه وبواسطة أنبوبة لصق راح يلصقها على الحائط ، بالضبط أعلى صف المبولات ... بدا وجه المحافظ كأنه هو يرقب فتحات سراويل زبائن الكازينو . انه أمر يثير السخرية حقا . تراجع هيكل وهو معجب بعمله ، ثم غمرته فرحة ماكرة." ص١٢٢

"هكذا فكر هيكل ، فليس هذا ما يرغبه ، ظل منتبها لأقل بادرة راح يتأمل بكل حدة تعاطف هذا الجمهور البرجوازي المغرور المختال بسماته غير المحتملة حقا الكازينو هو المكان الأمثل لهم ، فإليه يأتى عليه القوم وأثرياء المدينة. هنا حيث يعتمل الغباء الغريب لهذا الحشد ، مما يجعله يؤمن بخيالهم المريض. لا يمكن أن يكون هذا حقيقة . كل هؤلاء الناس أصابتهم بشاعة غير محتملة ، نوع من القبح اللامتناهي ، يسمح ببصيص من الضوء لأفكار غير معقولة . إنهم لا يميلون إلى التسلية . جامدون فى أدوارهم ، يعيشون نفس الملهاة المريرة التي تدور في مجهول ، فالبشرية بشعة ، وقد اقتنع هيكل بذلك منذ أمد طويل وهو عند هذا الحد يعتبرها شكلا من أشكال الاستفزاز ." ص١٢٤

"إنه يحب سماع الأفكار المتبادلة بين الادعياء . هناك بشكل خاص جملة يتوقع أن يسمعها كل مرة يدور فيها النقاش بين رجلين . مهما كان مستواهما الاجتماعي - ففى أغلب الأحيان يتعلق بالأوباش المعدمين . هناك دائما من يقول للآخر كمن أهيئت كرامته: "هل تعرف من أنا؟" هذه الجملة تثير إعجاب كريم، لقد تفنن منذ وقت طويل فى اكتشاف مكونات إثارة البشر، يبدو هذا شيئا غير قابل للتفكير . ففي هذه المدينة يتصرف الحفاة كأشخاص مهمين. حتى الحكومة اتخذت من الكورنيش البائس المطل على البحر طريقا حيويا ، كأنها تؤكد بذلك ان جنون الكبار يأتي من أعلى . اذن ، فأى مغرور اوباشى يمكن الإمساك به ، وهو يسير على نهج حكومته." ص١٣٣-١٣٤

"فهذا هو الخطر الأكبر. فالذكاء مبهر كالبصقة في الوجه." ص١٣٥

"لم يهم السلطات سوى أن الاعلانات أثارت تجمعات الناس المؤهلة للمزاح والألعاب الشيطانية بأساليب عديدة. وعلى الشرطة أن تتدخل وتوقف بعض الأشخاص الذين يضحكون أكثر من الآخرين، بتهمة ممارسة الدهشة." ص١٣٦

"تقلص أكثر. إرتدى زي مواطن لا افكار له أو طموحات مخلوق خاضع لقدره ويخشى كل السلطات. في هذا الشخص الجديد لم يميز قط أشخاصا آخرين يملئون القاعة الواسعة بالدور الأرضي. العين متحجرة وباهتة، تنتقل من مكتب لآخر متوجهة نحو عقاب مؤلم." ص١٤٣

"زكم كريم برائحة مألوفة من صالة الاستجواب: رائحة غامضة تعطي الاحساس أن العبث البشرى يفوح من أناس تثير الغثيان. أناس من كافة الأنواع وكافة الأنحاء ينتظرون فوق مقاعد بجوار الحوائط. مجمدين في استسلام تام ، يبدون كأنهم هنا منذ بدء الخليقة، بدا مظهرهم مغبرا. وملابسهم بالية. أشبه بتماثيل قديمة تم إخراجها من بعض الحفريات راح كريم يتأملهم لحظة وقد علاهم الغبار، كأن شخصا يزورهم لأول مرة، رفات سراديب الأموات. سحب منديله من جيبه ومسح العرق من فوق جبينه كي يثبت لنفسه انه لا يزال على قيد الحياة. فهو *يدرك لتوه الحقيقة المؤلمة. فكل هؤلاء الناس يمثلون نفس ملهاته. التزموا الصمت واكتسوا بهذه السحنات الشاحبة على أمل وهمي أن يتصوروا أنهم موتى. ليس أمامهم سوى أن يمتثلوا لمخالب الطاغية." ص١٤٤

"نفس الشخص الذي استجوبه. فاجأه هذا الاكتشاف وصدمه في نفس الوقت. فقد اعتقد أن النظام الجديد قد قام بتغيير رجاله. يالها من سذاجة! كان عليه أن يدرك شيئا بالغ البساطة وهو أن سلطة الشرطة الدائمة هي في امتثالها لكل الأنظمة." ص١٤٤-١٤٥

"راح كريم يحتفظ بعينيه منخفضتين. ولم يقل شيئا. فهو ي��رف أن الانطباع الأول تتوقف عليه بقية الاستجواب." ص١٤٦

"الثوري لا يتغير. على الأقل بهذه الطريقة. إنه مثل الشرطي لا يمكن للنظم السياسية أن تراه من داخله." ص١٤٨-١٤٩

"رد هيكل العنف لا يتناسب مع هذا العالم الهزلى - لأن هذا هو ما يبحث عنه الطغاة. نحن لا نأخذ الامر بعين الجد، لانرد على عنفهم بالعنف. ونكشف لهم أننا نعاملهم بجدية، نؤمن بعدالتهم وسلطتهم ونساهم في تعزيز مكانتهم. أما نحن فنساهم في تعزيز خسارتهم." ص١٧٤

"إنه طاغية ميت، طاغية يثير السخرية، ويثير المتعة." ص١٧٥ *هيكل لطاهر

"ومع ذلك فإن هيكل ليس وغدا ولا مجنونا، إنه يريد أن يسلي الشعب ويعلمه الضحك من الطغاة." ص١٧٨ *على الطغاة

"وفي ظهيرة اليوم التالي، وبينما هو يفتح الجريدة التي أحضرها له خادمه علم هيكل نبأ اغتيال المحافظ. وفي الصفحة الأولى من الجريدة صورة تمثل عربة المحافظ محطمة من انفجار قنبلة. وصورة طاهر. دامي الوجه متورما. وقد كُبلت يداه في قيود ممتدة أمامه بطريقة تنم عن الاعتزاز ملأت تفاصيل الاغتيال صفحات عديدة. لم يذهب هيكل بعيدا. فرك الجريدة وألقاها أرضا، فقد بُغت برعب هذا العنف المجانى. فالمحافظ الذي كاد يختفى تماما من الحياة، قد أصبح شهيدا على يدى طاهر، وأصبح الجلاد ضحية ، ونموذجا حيا للوطنية والفداء لأجيال المستقبل وسط المخادعين الخالدين." ص٢١٨

[Hanaa Ahmed Ali · Rating 4 out of 5]

Really I was amazed by this novel. I liked all the characters specially the old women, the author succeeded to draw different characters from different social and cultural backgrounds perfectly, the author used joy and sarcasm as revolutionary way and compared this way with the violent and traditional revolutionary ways and tried to persuade the reader that it can work
اعجبت كثيرا بطريقه البير قصيري في كتابه تلك النوفيلا اللتي تستطيع ان تتخيلها كفيلم عربي قديم فشخصيه كريم مرسومه علي الممثل احمد رمزي و هيكل يوسف شعبان
قدم لنا الكاتب كويديا سياسيه رائعه لشبان من مختلف التوجهات و الخلفيات الثقافيه و الاجتماعيه فهناك التاجر الذي يستخدم ماله في تحقيق اغراضه السياسيه و اشباع نزواته الثوريه و الثائر السابق المحب للحياه الذي يبحث عن اسلوب بعيد عن المتاعب لمواصله كفاحه والثائر النقي ذو المبادئ الذي يتبني العنف و الكفاح المسلح و المتأنق مدعي الثراء الذي يستخدم عقله دائما و المعلم الذي اهكته الحياه و زادت عليها اضطرابات امه العقلبه
يعيب الروايه استخدام المرأه كوسيله او كجسد و ملهاه فهي اما بلا عقل او بلا شرف او بلا مبدأ تستخدم جسدها للتسليه و للتمرد علي الاب الثري

اقتباسات
لو لم تكن تحب الحكومه القديمه فلا يوجد سبب لتحب الحكومه الحاليه فنحن نعرف اصحاب الرؤوس العنيده من امثالك
انه من الصعب التفكير في ان الجنس البشري لم يفرز سوي رجال عظماء و موظفين صغاريتطلعون للترقيه و في بعض الحالات الضروريهيمكنهم ان يقتلوا الاف من امثالهممن اجل الحفاظ علي وظائفهم و الطعام الانسب لاسرهم
لقد مارس السلام مع هذا العالم البشع الكريه انه لا يريد ان يغير شيئا فهو يأخذه علي علاته بعرجه و عميانه كشخص في حاجه ماسه للحب
العنف لا يتناسب مع هذا العالم الهزلي لان هذا هو ما يبحث عنه الطغاه نحن لا نأخذ الامر بعين الجدلا نرد علي عنفهم بالعنف و نكشف لهم اننا نعاماهم بجديه

[Aleksander · Rating 4 out of 5]

Ironizująca i prześmiewcza opowieść o walce z reżimem - żartem i gorliwym oddaniem w kontrze do rewolucji. Wiele razy idzie się uśmiechnąć.

[Abdalla Nasef · Rating 5 out of 5]

Potent.

[Shahd Bakri · Rating 2 out of 5]

تدور أحداث الرِواية في مدينة غير معروفة الاسم، إلا أنك لا تستغرق الكثير من الوقت لتعرف أنها الإسكندرية. يتناول الكاتب فِكرة الاستخدام الثَوري للسُخرية بهدفِ تَحقيقِ المصالح، بدلًا من اللُجوء للعُنف الذي يحوّل الجُناة إلى شُهداء ليَستمر التَغني بأسمائهم في الصُحف والنشرات ومن قِبل مؤيدي النِظام لفترات طَويلة.
فِكرة الرواية جَميلة لكن لم يتم التَعبير عنها بطريقة جيّدة. أو لنَقُل أن الرواية سَلبت الفكرة حقّها.
📍 هذه بعض النقاط التي لَفتت انتباهي:
1. الحوارات في الرواية لا تبدو منطقيةً البتة. لا أشعر بأن أيًا مما دار بين الشخوص قد يحدث حقًّا على أرض الواقع.
2. لم تُعجبني النظرة غير المُنصفة التي يَضعها الكاتب للمَرأة في روايتِه.
3. المواقف الغريبة وغير المنطقية، مثلًا عندما قام شرطي بإلقاء نظرة على المطلوب استجوابهم، ثم شرع يهز رأسه لأنه لم يجد الوجه الذي يبحث عنه. لا أعلم كيف يتصرف النَاس في عالَم قصيري، لكنهم بالتأكيد - بعيدين كل البُعد عَن العالم الواقعي!
4. الاسهاب بما لا يعود بمصلحة على النّص، بالإضافة إلى بَعض المواضع لم يكن هناك داعٍ حقيقي لذِكرها من الأساس. مثلًا عندما وَصف الكاتب أرداف النساء وعندما أصرّ على حَشر موقف الجدال على قَصّة شعر الحِمار!
في الختام، لم تعجبني الرواية أبدًا بالرغم من جمال الفكرة التي تحتويها. وتمنيت أن يتم التَعبير عنها بشكلٍ أفضل.