What do you think?
Rate this book
ن = ∞ ف
رواية للشاعر والأديب المصري كريم الصياد، من أدب الرعب، وأدب الخيال العلمي أيضًا، اتخذ عنوانها من معادلة فكرية وشعورية من معادلات أحد فصول القسم الثالث منها، الرواية تحكي باختصار عن عالم مصري يكتشف سر الروح، ويؤسس مشروعًا للحياة إلى الأبد في الولايات المتحدة، لكنه يكون على موعد مع مفاجأة من خارج العالَم، وتدور الأحداث لتنتهي نهاية مأساوية، وقد مثلت الرواية اتجاهًا واضحًا نحو تيار الوعي
-الرواية تعتمد في جزء كبير منها على الكثير من الإسقاطات الدينية والفلسفية المكثّفة، حول الطبيعة، والإنسان، والله، والخير ، والشر، والحرية، والقدر
-معادلة الخوف:
1) إذا كانت:
النفس البشرية= ن
، الخوف= ف
، الرغبة= ر
فإن:
ن= ف+ر
2) ∵ن= ف+ر
، ر= -ف (والعكس: ف= -ر)
∴ن= ف+(-ف)
3) ∵ن= ف+(-ف) : ن≠ صفر
، -ف= صفر×ف (لأنها تعني التخلص من المخاوف)
∴ن= ف+صفر×ف
، ∵صفر×أي قيمة= صفر
∴ن= ف+صفر
، ∴ن=ف ................. نتيجة (1)
4) برهانٌ آخر على المطلوب نفسه:
∵ن= ف+ر
، ف= -ر
∴ن= ر+(-ر) : ن≠ صفر
5) ∵ن= ر+(-ر)
، -ر= صفر×ر (لأنها تعني التخلص من الرغبات)
∴ن= ر+صفر×ر
ولكن: صفر×ر= ف
∴ن= ف+ر
(عد إلى المعادلة (2) للوصول إلى المطلوب نفسه)
∴ن= ف (في جميع الحالات)
6) ∵-ر= صفر×ر
، ف= -ر
∴ف= صفر×ر (والعكس: ر= صفر×ف)
7) ∵حضور (ر) يُولِّد التوقع بزوالها (-ر)
∴ر -ر
8) ∵ن= ف+ر
، ر -ر
∴ن= ف+(-ر)
∵ف= -ر
∴ن= ف+ف= 2ف ......... نتيجة (2)
(: 2ف= الخوف من الخوف)
9)∵ ن= 2ف
، ن=ف
∴ن= 2ن
(: 2ن= تأمل النفس في نفسها)
10) ∵ن= 2ن
، ن= 2ف
∴ن=2×2ف= 4ف ........ نتيجة (3)
(: 4ف= الخوف من الخوف من الخوف)
11) ∵ن= 4ف
(بضرب الطرفين في المجهول)
∴∞ ن= ∞ ف
ولكن: ∞ ن= ن (لأن ن لها تميز نوعي لا يتكرر)
∴ ن= ∞ ف #
(: ∞ ف= الخوف من الخوف من الخوف.... ∞)
-الرواية تعتمد في جزء كبير منها على الكثير من الإسقاطات الدينية والفلسفية المكثّفة، حول الطبيعة، والإنسان، والله، والخير ، والشر، والحرية، والقدر
-معادلة الخوف:
1) إذا كانت:
النفس البشرية= ن
، الخوف= ف
، الرغبة= ر
فإن:
ن= ف+ر
2) ∵ن= ف+ر
، ر= -ف (والعكس: ف= -ر)
∴ن= ف+(-ف)
3) ∵ن= ف+(-ف) : ن≠ صفر
، -ف= صفر×ف (لأنها تعني التخلص من المخاوف)
∴ن= ف+صفر×ف
، ∵صفر×أي قيمة= صفر
∴ن= ف+صفر
، ∴ن=ف ................. نتيجة (1)
4) برهانٌ آخر على المطلوب نفسه:
∵ن= ف+ر
، ف= -ر
∴ن= ر+(-ر) : ن≠ صفر
5) ∵ن= ر+(-ر)
، -ر= صفر×ر (لأنها تعني التخلص من الرغبات)
∴ن= ر+صفر×ر
ولكن: صفر×ر= ف
∴ن= ف+ر
(عد إلى المعادلة (2) للوصول إلى المطلوب نفسه)
∴ن= ف (في جميع الحالات)
6) ∵-ر= صفر×ر
، ف= -ر
∴ف= صفر×ر (والعكس: ر= صفر×ف)
7) ∵حضور (ر) يُولِّد التوقع بزوالها (-ر)
∴ر -ر
8) ∵ن= ف+ر
، ر -ر
∴ن= ف+(-ر)
∵ف= -ر
∴ن= ف+ف= 2ف ......... نتيجة (2)
(: 2ف= الخوف من الخوف)
9)∵ ن= 2ف
، ن=ف
∴ن= 2ن
(: 2ن= تأمل النفس في نفسها)
10) ∵ن= 2ن
، ن= 2ف
∴ن=2×2ف= 4ف ........ نتيجة (3)
(: 4ف= الخوف من الخوف من الخوف)
11) ∵ن= 4ف
(بضرب الطرفين في المجهول)
∴∞ ن= ∞ ف
ولكن: ∞ ن= ن (لأن ن لها تميز نوعي لا يتكرر)
∴ ن= ∞ ف #
(: ∞ ف= الخوف من الخوف من الخوف.... ∞)
- GenresNovels
92 pages, Paperback
First published January 13, 2010
3 people are currently reading
194 people want to read
About the author
كريم الصياد
14 books170 followersKaim Elsaiad كريم الصياد was born in 1981, Cairo, Egypt. He through the governmental education system joined the Faculty of Medicine, Cairo University(Kasr Al-Aini)in 1999. Due to his interest in philosophy he turned to join the Faculty of Arts at the same university after two years of studying medicine. He got his PhD in hermeneutics from University pf Cologne, Germany and became a senior lecturer at Department of Philosophy of Cairo University, Medicine impressed him deeply as it is seen in his short stories especially. His research interests vary from Islamic philosophy, Islamic philosophy of law, Islamic theology, contemporary Arab thought, political philosophy, political economy to the leftist and socialist western streams of thought, specially Marxism and existentialism esp. Heidegger.
Began in 2007 to publish his literature works, he had several books and research papers published to present.
Academic qualifications
-Jan. 2018 PhD from the university of Cologne, Germany in Islamic hermeneutics: "Ontologie der Koranauslegung".
January 2012: MA in philosophy, Faculty of Arts, Cairo University, excellent grade, thesis title "Theory of Right in 'Ilm Usūl Al Fiqh: A Study in the Islamic Methodology", supervised by Prof. Dr. Hassan Hanafi and Prof. Dr. Mostafa Labeeb, Philosophy Department, Faculty of Arts, Cairo University.
August 2005: Excellent BA, with honors in philosophy, ranked 1st on Philosophy Department and 8th on Faculty of Arts, Cairo University, 2005.
Professional experience and affiliations
April 2012-present: Assistant Lecturer at Philosophy Department, Cairo University, Faculty of Arts.
June 2010-present: Active member in Union of Egyptian Writers.
February 2006-April 2012: Teaching Assistant at Philosophy Department, Cairo University, Faculty of Arts.
June 2006-present: Member in Egyptian Philosophical Society, Cairo, Egypt.
June 2006-January 2008: Head of Gozoor Philosophical Society, Cairo, Egypt.
List of publications
1) In philosophy:
2013: (to be published): research paper: "Methods of Exegesis in the Modern Arabic Thoughtمناهج التفسير في الفكر العربي المعاصر" in: Aorāk Falsafiyyah journal of philosophy, Cairo, Egypt.
2013: (to be published): book: "Theory of Right in 'Ilm Usūl Al Fiqhنظرية الحق في علم أصول الفقه ", originally MA thesis, the General Organization for Culture Palaces, Cairo.
2013 (to be published): Conference paper: "Ideo-archaeological Method of Nasr Abu Zaidمنهج الحفر الأيديولوجي عند نصر أبو زيد ", in Dialogues of Alexandria of the year 2010, Egyptian Philosophical Society.
2013 (to be published): Conference paper: "Position and Nature in Al-shattibi's Usūl Al Fiqhالوضع والطبيعة في أصول الفقه عند الشاطبي ", in the Deeds of the 20th International Philosophical Conference of Egyptian Philosophical Society, Egyptian Philosophical Society.
2013 (to be published): "Text-history Complex of Origenes of Alexandriaمركّب النص-التاريخ في تفسير أوريجين السكندري ",
For more visit: https://www.facebook.com/note.php?not...
Began in 2007 to publish his literature works, he had several books and research papers published to present.
Academic qualifications
-Jan. 2018 PhD from the university of Cologne, Germany in Islamic hermeneutics: "Ontologie der Koranauslegung".
January 2012: MA in philosophy, Faculty of Arts, Cairo University, excellent grade, thesis title "Theory of Right in 'Ilm Usūl Al Fiqh: A Study in the Islamic Methodology", supervised by Prof. Dr. Hassan Hanafi and Prof. Dr. Mostafa Labeeb, Philosophy Department, Faculty of Arts, Cairo University.
August 2005: Excellent BA, with honors in philosophy, ranked 1st on Philosophy Department and 8th on Faculty of Arts, Cairo University, 2005.
Professional experience and affiliations
April 2012-present: Assistant Lecturer at Philosophy Department, Cairo University, Faculty of Arts.
June 2010-present: Active member in Union of Egyptian Writers.
February 2006-April 2012: Teaching Assistant at Philosophy Department, Cairo University, Faculty of Arts.
June 2006-present: Member in Egyptian Philosophical Society, Cairo, Egypt.
June 2006-January 2008: Head of Gozoor Philosophical Society, Cairo, Egypt.
List of publications
1) In philosophy:
2013: (to be published): research paper: "Methods of Exegesis in the Modern Arabic Thoughtمناهج التفسير في الفكر العربي المعاصر" in: Aorāk Falsafiyyah journal of philosophy, Cairo, Egypt.
2013: (to be published): book: "Theory of Right in 'Ilm Usūl Al Fiqhنظرية الحق في علم أصول الفقه ", originally MA thesis, the General Organization for Culture Palaces, Cairo.
2013 (to be published): Conference paper: "Ideo-archaeological Method of Nasr Abu Zaidمنهج الحفر الأيديولوجي عند نصر أبو زيد ", in Dialogues of Alexandria of the year 2010, Egyptian Philosophical Society.
2013 (to be published): Conference paper: "Position and Nature in Al-shattibi's Usūl Al Fiqhالوضع والطبيعة في أصول الفقه عند الشاطبي ", in the Deeds of the 20th International Philosophical Conference of Egyptian Philosophical Society, Egyptian Philosophical Society.
2013 (to be published): "Text-history Complex of Origenes of Alexandriaمركّب النص-التاريخ في تفسير أوريجين السكندري ",
For more visit: https://www.facebook.com/note.php?not...
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 16 of 16 reviews
February 10, 2017
طيب ... سأحاول أن أستخدم أخف الألفاظ والتعابير لنقد الرواية والتعبير عن غضب وسخط شديدين
لم أحب الرواية أبدا أبدا، ولحسن الحظ فقد كانت قصيرة ورغم ذلك لم انهها في نفس اليوم
أعلم من السيرة الذاتية للمؤلف في نهاية الكتاب أنه يتخصص أساسا في مجال الفلسفة، وقد ظهر ذلك أحيانا في بعض أجزاء الرواية وهو شاعر ، وليس عيبا أن ينتقل الكاتب من الآداب والفلسفة والشعر للكتابة في مجال العلوم والخيال العلمي، ولكن احتراما للقارئ وتأسيسا لسيرته كروائي كان لزاما عليه أن يراجع افكاره وتصوراته الخاصة بحبكة الرواية خاصة تلك التي تتعلق بالجزء العلمي
أسلوب الكاتب كان متكلفا، وفيه استعراض لمهارات لغوية ولقراءات سابقة وثقافة الكاتب مما جعل أثر المغالطات اسوأ ولا يمكن تجاهله تحت زعم حداثة عهد المؤلف بالكتابة
الرواية عن طبيب يكتشف سر الخلود في صيغة كيميائية ويبدأ في تحويل نفسه ليصبح خالدا أو شهيدا للعلم .... يحاربه المتطرفون دينيا من كل الأديان .... فكرة مقبولة على الرغم من تداولها مرات ومرات ... القصة واعدة، ولكن ..... تبدأ المغالطات ... فحتى اجراء تجربته لا تعرف إلا أنه سيصبح انسانا خلويا
Cellular
وللأسف، فأنا حينما قرأت الكلمة "خلويا" قد جاء في بالي عدة أشياء ... خلويا كما ترجمت مرارا نفس الكلمة بالانجليزية وكان مقصدها الهاتف المحمول :)) أو أحادي الخلية وهو ما أزعجني فالجسم البشري يحتوي على ملايين الخلايا والأعصاب وتؤدي وظائف عديدة .... حتى النبات له خلايا متعددة تؤدي وظائف عدة ... فهل يقصد الأميبا ؟؟!! قد تعيش الأميبا في أجسام بعض الحيوانات كما أعرف ولكنها تعيش بذاتها ولا تندمج في خلاياه لتصبح منه بل لتستخدمه كوسيط ... وتعيش في وسط سائل كالمستنقعات والبرك والأماكن الرطبة عموما
لم أرد الاستعجال في الاستنتاج حتى فاجأني بتخوف زوجته من حملها لأنها زوجة أول أميبا بشرية !! الأميبا هي مخلوق رخوي هلامي لا شكل له ويتكاثر بالانقسام وكل خلية تؤدي جميع الوظائف الحيوية ... فإن كان هو أميبا فماذا عن هيئته البشرية؟؟؟ وكيف سيتم الحمل من الأساس
ثم تأتي مغالطة اخرى، كأن تقلق الزوجة رغم ان الحمل تم قبل إجراء التجربة!!
هناك اللقاء مع الشيطان الساعي للخلود!!!!
واخيرا ربط التحرر من الروح والخلود بمظالم اجتماعية وسياسية وتقييد للحريات!!! عزيزي المؤلف، لو أن البشر خالدين على هذا الكوكب لنفدت موارد الكوكب وتكاثرت الأمراض ولم نكن لنجد "خرم ابرة" لنحيا فيه!!! لو اخذنا مثال اغتصاب رجل للأطفال كمثال لامتهان الكرامة وغياب العدالة والتضييق على الحريات، بالرغم من انني أراه غياب وعي ديني وقصر يد لن ينتهي حتى بالخلود، ولكن سأتخذه مثالا، فلو أن القائم بالفعل خالدا مخلدا وكذلك الضحية فإن وقع المشكلة سيصير اعمق ولن يكون هناك قصاصا ولن يكون هناك نسيانا وستحرم الضحية حتى من الاحساس المطمئن بأن مغتصبه سيفنى يوما ما ويحاسب ويعاقب على سوء فعلته
درست الأحياء والكيمياء والفيزياء والرياضيات بالانجليزية ولذلك كرهت معادلات الكتاب ووجدت صعوبة في قرائتها بسبب عيوب الطباعة
لم أحب الرواية فعلا ووجدتها تحمل من الاستعراض والفذلكة أكثر من البحث والعمل الجاد
لم أحب الرواية أبدا أبدا، ولحسن الحظ فقد كانت قصيرة ورغم ذلك لم انهها في نفس اليوم
أعلم من السيرة الذاتية للمؤلف في نهاية الكتاب أنه يتخصص أساسا في مجال الفلسفة، وقد ظهر ذلك أحيانا في بعض أجزاء الرواية وهو شاعر ، وليس عيبا أن ينتقل الكاتب من الآداب والفلسفة والشعر للكتابة في مجال العلوم والخيال العلمي، ولكن احتراما للقارئ وتأسيسا لسيرته كروائي كان لزاما عليه أن يراجع افكاره وتصوراته الخاصة بحبكة الرواية خاصة تلك التي تتعلق بالجزء العلمي
أسلوب الكاتب كان متكلفا، وفيه استعراض لمهارات لغوية ولقراءات سابقة وثقافة الكاتب مما جعل أثر المغالطات اسوأ ولا يمكن تجاهله تحت زعم حداثة عهد المؤلف بالكتابة
الرواية عن طبيب يكتشف سر الخلود في صيغة كيميائية ويبدأ في تحويل نفسه ليصبح خالدا أو شهيدا للعلم .... يحاربه المتطرفون دينيا من كل الأديان .... فكرة مقبولة على الرغم من تداولها مرات ومرات ... القصة واعدة، ولكن ..... تبدأ المغالطات ... فحتى اجراء تجربته لا تعرف إلا أنه سيصبح انسانا خلويا
Cellular
وللأسف، فأنا حينما قرأت الكلمة "خلويا" قد جاء في بالي عدة أشياء ... خلويا كما ترجمت مرارا نفس الكلمة بالانجليزية وكان مقصدها الهاتف المحمول :)) أو أحادي الخلية وهو ما أزعجني فالجسم البشري يحتوي على ملايين الخلايا والأعصاب وتؤدي وظائف عديدة .... حتى النبات له خلايا متعددة تؤدي وظائف عدة ... فهل يقصد الأميبا ؟؟!! قد تعيش الأميبا في أجسام بعض الحيوانات كما أعرف ولكنها تعيش بذاتها ولا تندمج في خلاياه لتصبح منه بل لتستخدمه كوسيط ... وتعيش في وسط سائل كالمستنقعات والبرك والأماكن الرطبة عموما
لم أرد الاستعجال في الاستنتاج حتى فاجأني بتخوف زوجته من حملها لأنها زوجة أول أميبا بشرية !! الأميبا هي مخلوق رخوي هلامي لا شكل له ويتكاثر بالانقسام وكل خلية تؤدي جميع الوظائف الحيوية ... فإن كان هو أميبا فماذا عن هيئته البشرية؟؟؟ وكيف سيتم الحمل من الأساس
ثم تأتي مغالطة اخرى، كأن تقلق الزوجة رغم ان الحمل تم قبل إجراء التجربة!!
هناك اللقاء مع الشيطان الساعي للخلود!!!!
واخيرا ربط التحرر من الروح والخلود بمظالم اجتماعية وسياسية وتقييد للحريات!!! عزيزي المؤلف، لو أن البشر خالدين على هذا الكوكب لنفدت موارد الكوكب وتكاثرت الأمراض ولم نكن لنجد "خرم ابرة" لنحيا فيه!!! لو اخذنا مثال اغتصاب رجل للأطفال كمثال لامتهان الكرامة وغياب العدالة والتضييق على الحريات، بالرغم من انني أراه غياب وعي ديني وقصر يد لن ينتهي حتى بالخلود، ولكن سأتخذه مثالا، فلو أن القائم بالفعل خالدا مخلدا وكذلك الضحية فإن وقع المشكلة سيصير اعمق ولن يكون هناك قصاصا ولن يكون هناك نسيانا وستحرم الضحية حتى من الاحساس المطمئن بأن مغتصبه سيفنى يوما ما ويحاسب ويعاقب على سوء فعلته
درست الأحياء والكيمياء والفيزياء والرياضيات بالانجليزية ولذلك كرهت معادلات الكتاب ووجدت صعوبة في قرائتها بسبب عيوب الطباعة
لم أحب الرواية فعلا ووجدتها تحمل من الاستعراض والفذلكة أكثر من البحث والعمل الجاد
July 13, 2012
العالم المصري الدكتور محمد عبد الله يصل بعلمه إلى أبعد من جائزة نوبل، وإلى أبعد مما يريد أي بشر أن يذهب! اللحن "اللافكرافتي" المخيف يستمر في زحفه البارد في ما يكتبه (كريم الصياد) الذي ذهب بدوره إلى أبعد مما يريد أي كاتب قصص مخيفة أن يذهب. إلى الخوف نفسه!
أحمد الديب
نوفمبر 2010
أحمد الديب
نوفمبر 2010
November 23, 2010
I think I is a new style in writing in general. The author here mixed the regular narration with diaries and book chapters. The third part of the novel is really interesting because a complete and tightly built book was formed to answer some questions of the two previous parts and to make more questions endlessly.
The novel displays the last days of the imaginary Egyptian scientist Mohammed Abdullah who discovered the secret of life and immortality. Devil-the devil himself-revises his plan to spoil humanity and rethinks all his strategy, he decides to escape outside the universal God's plan of destiny and live forever free. here, the plot became more complicated because this exactly was the dream of the scientist. Although having the same ambition, the scientist and the devil are on the contrary sides. The scientist is very despaired and frightened from the devil, whence the horror element.
Horror element needs from us a bit longer focusing. Fear is the essential question in this work, but it is not presented as a simple feeling or a bipolar relation. Fear comes from the idea of the evil, the mere idea of trying to escape from God' destiny and from all miscellaneous illusions about the OUTSIDE, What could be found on the other side? In an awesome phrase the author says: "On the same day (28th March 1968)Yuri Gagarin was killed.. He went up but did not see God, then what did he see?" Here we find the fear from the abstract idea of the outside as mentioned before.
Horror in this work, being caused by ideas not incorporated entities, is a new kind. It is a philosophical horror.
أعتقد أنه أسلوب جديد في الكتابة، فقد تكونت الرواية من 3 أقسام: الأول سرد زمني تقليدي، والثاني يوميات، والثالث كتاب كامل مبنيّ بعناية، كتاب يجيب عن اسئلة طُرحت في القسمين الأول والثاني، ويطرح المزيد من الأسئلة التي لم تطرح بشكل لا نهاية له.
الرواية تستعرض الأيام الأخيرة من حياة العالم المصري التخيلي محمد عبد الله، الذي اكتشف سر الروح والخلود، وتحدث نقطة التحول حينما يعرف الشيطان نفسه بذلك، فيراجع خطته لإفساد البشرية، ويعيد التفكير في إستراتيجيته كلها، ويفكر بدلاً من إغواء البشر في الهرب من الخطة الإلهية للقدر. وهنا.. تتعقد الحبكة، فالخلاص ليس فقط خلاص البشر (او الدكتور محمد عبد الله) بل خلاص الشيطان كذلك، وبالرغم من الاتفاق في الهدف بين العالِم والشيطان إلا أن العالِم يظهر مرتعبًا ويائسًا أمام الشيطان المخيف.
الخوف في هذا العمل يتطلب منا وقفة أطول قليلاً، فعلاقة الخوف هنا ليست بسيطة أو ثنائية القطب، بل متعددة العناصر، فهي خوف من فكرة الشر، ومن فكرة الهرب من القدر، ومن فكرة (الخارج) نفسه، ما الذي يوجد على الناحية الأخرى؟ ففي جملة رهيبة يقول المؤلف: "
27 مارس:
*في مثل هذا اليوم 1968: مصرع رائد الفضاء السوفييتي يوري جاجارين.
(لقد صعد فلم يرَ الله، ولكن.. ما الذي رآه؟)
"
وهنا نجد الخوف من الفكرة المجردة عن الخارج.
إن الرعب في هذا العمل، باعتباره نتيجة للأفكار وليس للكيانات المتجسدة، نوع جديد من الرعب، إنه الرعب الفلسفي.
The novel displays the last days of the imaginary Egyptian scientist Mohammed Abdullah who discovered the secret of life and immortality. Devil-the devil himself-revises his plan to spoil humanity and rethinks all his strategy, he decides to escape outside the universal God's plan of destiny and live forever free. here, the plot became more complicated because this exactly was the dream of the scientist. Although having the same ambition, the scientist and the devil are on the contrary sides. The scientist is very despaired and frightened from the devil, whence the horror element.
Horror element needs from us a bit longer focusing. Fear is the essential question in this work, but it is not presented as a simple feeling or a bipolar relation. Fear comes from the idea of the evil, the mere idea of trying to escape from God' destiny and from all miscellaneous illusions about the OUTSIDE, What could be found on the other side? In an awesome phrase the author says: "On the same day (28th March 1968)Yuri Gagarin was killed.. He went up but did not see God, then what did he see?" Here we find the fear from the abstract idea of the outside as mentioned before.
Horror in this work, being caused by ideas not incorporated entities, is a new kind. It is a philosophical horror.
أعتقد أنه أسلوب جديد في الكتابة، فقد تكونت الرواية من 3 أقسام: الأول سرد زمني تقليدي، والثاني يوميات، والثالث كتاب كامل مبنيّ بعناية، كتاب يجيب عن اسئلة طُرحت في القسمين الأول والثاني، ويطرح المزيد من الأسئلة التي لم تطرح بشكل لا نهاية له.
الرواية تستعرض الأيام الأخيرة من حياة العالم المصري التخيلي محمد عبد الله، الذي اكتشف سر الروح والخلود، وتحدث نقطة التحول حينما يعرف الشيطان نفسه بذلك، فيراجع خطته لإفساد البشرية، ويعيد التفكير في إستراتيجيته كلها، ويفكر بدلاً من إغواء البشر في الهرب من الخطة الإلهية للقدر. وهنا.. تتعقد الحبكة، فالخلاص ليس فقط خلاص البشر (او الدكتور محمد عبد الله) بل خلاص الشيطان كذلك، وبالرغم من الاتفاق في الهدف بين العالِم والشيطان إلا أن العالِم يظهر مرتعبًا ويائسًا أمام الشيطان المخيف.
الخوف في هذا العمل يتطلب منا وقفة أطول قليلاً، فعلاقة الخوف هنا ليست بسيطة أو ثنائية القطب، بل متعددة العناصر، فهي خوف من فكرة الشر، ومن فكرة الهرب من القدر، ومن فكرة (الخارج) نفسه، ما الذي يوجد على الناحية الأخرى؟ ففي جملة رهيبة يقول المؤلف: "
27 مارس:
*في مثل هذا اليوم 1968: مصرع رائد الفضاء السوفييتي يوري جاجارين.
(لقد صعد فلم يرَ الله، ولكن.. ما الذي رآه؟)
"
وهنا نجد الخوف من الفكرة المجردة عن الخارج.
إن الرعب في هذا العمل، باعتباره نتيجة للأفكار وليس للكيانات المتجسدة، نوع جديد من الرعب، إنه الرعب الفلسفي.
November 29, 2010
الروايه كفكره ليست جديده و تم تناولها من قبل.العلاقه بين العلم و الدين،بين الروح والجسد.ثم يأتي السؤال المهم وهو الي اي حد يمكن التمادي بهذا العلم و هل يجوز محاوله الشطط بالافكار و القرب من المعتقدات الدينيه التي يظن الكثير انها مناطق حمراء لا يجوز المساس بها و كل ذلك باسم العلم
ما يميز هذه الروايه عن غيرها هو المام كاتبها الواضح بالامور الفلسفيه.
يتحدث علي لسان الدكتور بطل الروايه عن الروح كبعد خامس و عن محاولات الخلود للبشر وعن محاولات الهروب من القدر الي الحريه النهائيه
هناك بعض المقاطع فالروايه لا أجرؤ علي تكرارها و لكنها تدفعك للتفكير
نهايه مأساويه و لكن ضروريه.
ما يميز هذه الروايه عن غيرها هو المام كاتبها الواضح بالامور الفلسفيه.
يتحدث علي لسان الدكتور بطل الروايه عن الروح كبعد خامس و عن محاولات الخلود للبشر وعن محاولات الهروب من القدر الي الحريه النهائيه
هناك بعض المقاطع فالروايه لا أجرؤ علي تكرارها و لكنها تدفعك للتفكير
نهايه مأساويه و لكن ضروريه.
December 5, 2011
فكرة غريبة جدا .. أعجبتني كثيرا
August 29, 2017
تجربة جريئة، لي عليها تحفظات أدبية فقط، ورغم ذلك فالرواية مشجعة لقراءة المزيد من أعمال الكاتب لأن له أفكار وأسلوب مختلف عما هو سائد في الوقت الحالي
May 27, 2020
سجال نفسي طويل
عن عالم توصل الي سر الروح
وقرر انه يجعل الخلود شئ عادي
ومتاح للجميع
دا الاطار الكبير للقصة
صغيرة الحجم لكنها ف نفس الوقت هتخليك نفكر ف جزئيات كثيرة جدا
الجزء الاخير من الرواية مباراة نفسية مباشرة
الكلام الافكار كل شئ
يجعلك تفكر ف اجابات اسئلة ليست لها اجابات مرضية ف الغالب
عن انت مسير ام مخير؟
عن العالم والكوكب السخيف الذي نعيش فيه
عن عالم توصل الي سر الروح
وقرر انه يجعل الخلود شئ عادي
ومتاح للجميع
دا الاطار الكبير للقصة
صغيرة الحجم لكنها ف نفس الوقت هتخليك نفكر ف جزئيات كثيرة جدا
الجزء الاخير من الرواية مباراة نفسية مباشرة
الكلام الافكار كل شئ
يجعلك تفكر ف اجابات اسئلة ليست لها اجابات مرضية ف الغالب
عن انت مسير ام مخير؟
عن العالم والكوكب السخيف الذي نعيش فيه
November 6, 2013
عمل فني عبقري رغم المغالطات الرياضية التي وقع فيها البطل الدكتور محمد عبد الله في صوغ معادلات نهاية الرواية ..
المهم أن (كريم) يعيد قراءة العالَم ويحاول اكتشاف تأويل بديل للنصوص المقدَّسة .. الكلام عن الرواية يطول .. قريبًا بمشيئة الله أنجز قراءةً أتمنى أن تكون على مستوى الرواية المختلفة المبدعة ..
المهم أن (كريم) يعيد قراءة العالَم ويحاول اكتشاف تأويل بديل للنصوص المقدَّسة .. الكلام عن الرواية يطول .. قريبًا بمشيئة الله أنجز قراءةً أتمنى أن تكون على مستوى الرواية المختلفة المبدعة ..
December 3, 2010
ظهور الشيطان وتصوير الكاتب لطبيعته مدهش وهو تصور جديد عموما عنه
إنها من أفضل الروايات التي لم تأخذ حظها من الشهرة حتى الآن
إنها من أفضل الروايات التي لم تأخذ حظها من الشهرة حتى الآن
June 8, 2013
فكرة جميلة
وجو الخيال العلمى جديد عليا
رواية صغيرة الحجم لكنها كبيرة التأثير وهتخليك تفكر كتير
وجو الخيال العلمى جديد عليا
رواية صغيرة الحجم لكنها كبيرة التأثير وهتخليك تفكر كتير
December 3, 2010
أظن أن فكرة الرواية جديدة إذا أخذناها ككل: فكرة اكتشاف مادة الروح الأولى، ومشروع تكنولوجيا الخلود وابعاده الدينية والأخلاقية والسياسية..إلخ. وأتفق مع الرأي الذي يقول أن الرواية تصل إلى مستوى حقيقي من الجرأة في طرح الأفكار عن الغيبيات والأمور الدينية المشتركة بين الأديان السماوية، وقد لا نجد في اللغة العربية أعمالاً كثيرة تصل إلى هذا المستوى من الجرأة والتجديد في شكل الرواية من وجهة نظري الخاصة، أما عن جانب الرعب.... فلا أدري كيف تصنف الرواية، فهي فعلاً تتعامل مع خبرة الخوف الناتج عن الأفكار وليس الكائنات المادية الخرافية كما هو تقليدي في أدب الرعب، وهذا جديد في حد ذاته. لكني أعترف أنني شعرت بالخوف لوهلة ، .. ربما لآنني قرأتها وحدي في منتصف الليل!!!!
November 7, 2012
حتى منتصف الرواية .. كان يمكن أن تكون هذه من أجمل الروايات التي قرأتها في حياتي ..
لكن فجأة .. تدهور كل شيء .. كأن الكاتب تم إستبداله روحياً .. لقد تدهورت الرواية بشكل مخيف .. وكأن من كتب الجزء الأول ليس هو ذاته الشخص الذي كتب الجزء الثاني .. والشخصيات تبعثرت ..والحماسة ضاعت وصعب على الكاتب أن ينهيها بشكل لائق .. أتمنى أن يعيد كتابتها أو إلحاقها بجزء أكثر نضجاً ..
October 21, 2014
برغم ان الفكره متعاده وان يعتبر فيه حشو روائي ، بس الحبكه الدراميه عجيبه والفكره طرحها حلو والواحد استمتع بالكتاب.
October 24, 2014
رجل تحت الصفر لمصطفى محمود
مشكلة فلسفية ما بتنتهيش
محاولة الرد على السؤال الدائم
هوه الانسان مخير ولا مصير
محاولة ايجاد معنى واضح لفكرة الحرية الكاملة
القدرة على الاختيار ما بين البدائل المختلفة
ودة بيتم من خلال العل الالهى الابرز " الخلود "
شخصية بتحقق الخلود للوصول للقدرة على الاختيار التام من خلال محاولة الانتقال الى عالم اعلى وارقى
الرواية لعبة فلسفية مغلفة بطابق روائى لطيف وان كان غير عظيم الاسلوب وموجه الفكرة ومباشر اليها
حاجة كدا اقرب لرواية رجل تحت الصفر لمصطفى محمود
لكنها شيقة
مشكلة فلسفية ما بتنتهيش
محاولة الرد على السؤال الدائم
هوه الانسان مخير ولا مصير
محاولة ايجاد معنى واضح لفكرة الحرية الكاملة
القدرة على الاختيار ما بين البدائل المختلفة
ودة بيتم من خلال العل الالهى الابرز " الخلود "
شخصية بتحقق الخلود للوصول للقدرة على الاختيار التام من خلال محاولة الانتقال الى عالم اعلى وارقى
الرواية لعبة فلسفية مغلفة بطابق روائى لطيف وان كان غير عظيم الاسلوب وموجه الفكرة ومباشر اليها
حاجة كدا اقرب لرواية رجل تحت الصفر لمصطفى محمود
لكنها شيقة
December 20, 2012
هو لحد نصها الروايه ممكن كانت تكون حاجه تحفه مفيش زيها . بس هو نهايتها غريبه اوى .
اتمنى القادم ليه يكون احسن .
الرجال y
اتمنى القادم ليه يكون احسن .
الرجال y
Displaying 1 - 16 of 16 reviews