What do you think?
Rate this book
الغناء والموسيقى حلال.. أم حرام؟
68 pages, ebook
First published January 1, 1999
23 people are currently reading
1507 people want to read
About the author
محمد عمارة
360 books2,025 followersمحمد عمارة مصطفى عمارة مفكر إسلامي، مؤلف ومحقق وعضو مجمع البحوث اﻹسلامية باﻷزهر حفظ القرآن وجوده وهو في كتاب القرية. بدأت تتفتح وتنمو اهتماماته الوطنية والعربية وهو صغير. وكان أول مقال نشرته له صحيفة (مصر الفتاة) بعنوان (جهاد عن فلسطين). وقد درس الدكتوراه في العلوم الإسلامية تخصص فلسفة إسلامية - كلية دار العلوم - جامعة القاهرة 1975. والماجستير في العلوم الإسلامية تخصص فلسفة إسلامية- كلية دار العلوم - جامعة القاهرة 1970م والليسانس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية - كلية دار العلوم - جامعة القاهرة 1965م.
حقق لأبرز أعلام اليقظة الفكرية الإسلامية الحديثة، جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده ،وعبد الرحمن الكواكبي، وألف الكتب والدراسات عن أعلام التجديد الإسلامي مثل: الدكتور عبد الرزاق السنهوري باشا، والشيخ محمد الغزالي، ورشيد رضا، وخير الدين التونسي، وأبو الأعلى المودودي، وسيد قطب، وحسن البنا، ومن أعلام الصحابة علي بن أبي طالب، كما كتب عن تيارات الفكر الإسلامي القديمة والحديثة وعن أعلام التراث من مثل غيلان الدمشقي، والحسن البصري.
ومن أواخر مؤلفاته في الفكر الحديث: الخطاب الديني بين التجديد الإسلامي والتبديل الأمريكاني، والغرب والإسلام أين الخطأ .. وأين الصواب؟ ومقالات الغلو الديني واللاديني، والشريعة الإسلامية والعلمانية الغربية، وكتاب مستقبلنا بين التجديد الإسلامي والحداثة الغربية، أزمة الفكر الإسلامي الحديث، والإبداع الفكري والخصوصية الحضارية، وغيرها كثير. وقد أسهم في العديد من الدوريات الفكرية المتخصصة، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات العلمية، ونال عضوية عدد من المؤسسات الفكرية والبحثية منها المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، والمعهد العالي للفكر الإسلامي. وقد اتسمت كتابات الدكتور عمارة وأبحاثه التي أثرى بها المكتبة العربية والتي وصلت إلى (200) مؤلفاً بوجهات نظر تجديدية وإحيائية، والإسهام في المشكلات الفكرية، ومحاولة تقديم مشروع حضاري نهضوي للأمة العربية والإسلامية في المرحلة التي تعيش فيها.
حصل على العديد من الجوائز والأوسمة والشهادات التقديرية والدروع، منها جائزة جمعية أصدقاء الكتاب، بلبنان سنة 1972م، وجائزة الدولة التشجيعية بمصر سنة 1976، ووسام التيار الفكري الإسلامي القائد المؤسس سنة 1998م .
حقق لأبرز أعلام اليقظة الفكرية الإسلامية الحديثة، جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده ،وعبد الرحمن الكواكبي، وألف الكتب والدراسات عن أعلام التجديد الإسلامي مثل: الدكتور عبد الرزاق السنهوري باشا، والشيخ محمد الغزالي، ورشيد رضا، وخير الدين التونسي، وأبو الأعلى المودودي، وسيد قطب، وحسن البنا، ومن أعلام الصحابة علي بن أبي طالب، كما كتب عن تيارات الفكر الإسلامي القديمة والحديثة وعن أعلام التراث من مثل غيلان الدمشقي، والحسن البصري.
ومن أواخر مؤلفاته في الفكر الحديث: الخطاب الديني بين التجديد الإسلامي والتبديل الأمريكاني، والغرب والإسلام أين الخطأ .. وأين الصواب؟ ومقالات الغلو الديني واللاديني، والشريعة الإسلامية والعلمانية الغربية، وكتاب مستقبلنا بين التجديد الإسلامي والحداثة الغربية، أزمة الفكر الإسلامي الحديث، والإبداع الفكري والخصوصية الحضارية، وغيرها كثير. وقد أسهم في العديد من الدوريات الفكرية المتخصصة، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات العلمية، ونال عضوية عدد من المؤسسات الفكرية والبحثية منها المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، والمعهد العالي للفكر الإسلامي. وقد اتسمت كتابات الدكتور عمارة وأبحاثه التي أثرى بها المكتبة العربية والتي وصلت إلى (200) مؤلفاً بوجهات نظر تجديدية وإحيائية، والإسهام في المشكلات الفكرية، ومحاولة تقديم مشروع حضاري نهضوي للأمة العربية والإسلامية في المرحلة التي تعيش فيها.
حصل على العديد من الجوائز والأوسمة والشهادات التقديرية والدروع، منها جائزة جمعية أصدقاء الكتاب، بلبنان سنة 1972م، وجائزة الدولة التشجيعية بمصر سنة 1976، ووسام التيار الفكري الإسلامي القائد المؤسس سنة 1998م .
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 113 reviews
March 9, 2013
هذا من الكتب الذي يجعلني أحمد الله على وجود الجود ريدز لأعرّف الناس به
الكتاب عبارة عن سبعين صفحة من القطع الصغير ومكتوب بلغة سهلة وبسيطة ويسهل فهمها، ويتكلم في مسألة حرمانية وحلّ الموسيقى والأغاني.. ويكشف العديد والعديد من الأحاديث الصحيحة التي فوجئت بها ولم أكن أعرفها في مسألة إباحة الغناء
كما يدحض ويثبت ضعف كل الأحاديث التي يستدل بها الكثيرون لتحريم الأغاني
و يناقش أصل الخلاف بين علماء المسلمين في هذه المسألة
ويتعرض في فصلٍ فيه إلى موقف الإسلام من الفنون عموماً وبالذات التصوير.
في الحقيقة لم أستفد من الكتاب فقط في مسألة الأغاني وحدها وإنما أجده مدخل لتحول كبير في طريقة تفكيري وتقييمي للامور بما رأيت فيه من ثورة فكرية إسلامية تنقلب على الكثير والكثير من الحكام التي يرددها الكثيرون على اساس أنها من الدين، ولا أجدها سوى وسيلة لجعل الاسلام ضيقا خانقا وتبعد عن كل ما فيه اتساع ورحمة وجدت مثلها في هذا الكتاب.
الكتاب جعلني أيضاً متشوقة ونهمة للقراءة أكثر في امور الدين لأعرف ما فيه من جوانب رحمة وجمال عرفت بعضها في هذا الكتاب ولم اكن اعلمها من قبل
وإنما القراءة هذه المرة تكون في كتب علما مفكرين محترمين لا يكتفون فقط بنقل النصوص والحكم بها على البشر والحياة بشكل متصلب جاف.
وإن كان عند أحدكم اقتراحات لمثل هذه الكتب فليقترحها مشكوراً
الكتاب عبارة عن سبعين صفحة من القطع الصغير ومكتوب بلغة سهلة وبسيطة ويسهل فهمها، ويتكلم في مسألة حرمانية وحلّ الموسيقى والأغاني.. ويكشف العديد والعديد من الأحاديث الصحيحة التي فوجئت بها ولم أكن أعرفها في مسألة إباحة الغناء
كما يدحض ويثبت ضعف كل الأحاديث التي يستدل بها الكثيرون لتحريم الأغاني
و يناقش أصل الخلاف بين علماء المسلمين في هذه المسألة
ويتعرض في فصلٍ فيه إلى موقف الإسلام من الفنون عموماً وبالذات التصوير.
في الحقيقة لم أستفد من الكتاب فقط في مسألة الأغاني وحدها وإنما أجده مدخل لتحول كبير في طريقة تفكيري وتقييمي للامور بما رأيت فيه من ثورة فكرية إسلامية تنقلب على الكثير والكثير من الحكام التي يرددها الكثيرون على اساس أنها من الدين، ولا أجدها سوى وسيلة لجعل الاسلام ضيقا خانقا وتبعد عن كل ما فيه اتساع ورحمة وجدت مثلها في هذا الكتاب.
الكتاب جعلني أيضاً متشوقة ونهمة للقراءة أكثر في امور الدين لأعرف ما فيه من جوانب رحمة وجمال عرفت بعضها في هذا الكتاب ولم اكن اعلمها من قبل
وإنما القراءة هذه المرة تكون في كتب علما مفكرين محترمين لا يكتفون فقط بنقل النصوص والحكم بها على البشر والحياة بشكل متصلب جاف.
وإن كان عند أحدكم اقتراحات لمثل هذه الكتب فليقترحها مشكوراً
August 11, 2016
فالنظرة الإسلامية للهو (الغناء) تضعه في خانة المباحات ، المباحات لذاتها ، و التي تعرض لها (بسبب ما يلحق و يقترن بها و ينتج عنها) الأحكام الشرعية التي تعرض للمباحات ، فقد يبقى الغناء على الإباحة (التي هي الأصل) و قد يعرض له ما يجعله واجبا او مندوبا او مكروها او حراما ، مثله في ذلك مثل سائر المباحات (و منها الأكل و الشرب) الأصل فيها الإباحة ، و قد يعرض لها ما يجعلها واجبة او مندوبة او مكروهة او محرمة
*****
...
و إذن فسماع الآلات ذات النغمات او الأصوات الجميلة ، لا يمكن أن يحرم بإعتباره صوت آلة ، او صوت انسان ، او صوت حيوان ، و إنما يحرم اذا استعين به على محرم ، او اتخذ وسيلة على محرم ، او ألهى عن واجب
*****
و من لم يحركه الربيع و أزهاره ، و العود و أوتاره
، فهو فاسد المزاج ، ليس له علاج
!
(أبوحامد الغزالي)
*****
استعان الكاتب هنا بنقد ابن حزم لأسانيد الـ 19 حديث الواردة في خصوص تحريم الغناء ، و أضاف لها في بعض المواضع فأحسن
،
توقفت عند الملاحظة التي ألقاها في متن محاضرة (و نظرة عامة إلى الفنون) حين قال :
و أنا لاحظت إتفاق موقف الفيلسوف المسلم ابن سينا مع موقف ناقد روسي توفي عام 1848 م إسمه (بلينسكي) ، إتفقا على أن الشئ لا يكون جميلا إلا إذا كان أخلاقيا و هذا هو لب القضية ...
*****
و خاتمة أترككم و هذا الاقتباس :)))
نحن نعيب على الحضارة الغربية أن فيها قوة الفرعونية و وفرة القارونية و الخواء الروحي الذي جعلها كما ترون و نحن لا نريد أن نكون رد فعل فنكون (الدراويش) و الزهاد الذين يديرون ظهورهم لجماليات الحياة الدنيا ، و إنما نريد هذا الإنسان الذي يعمل لدنياه كأنه يعيش ابدا ، و لآخرته كأنه يموت غدا ، فارس النهار و راهب الليل ، نريد هذا التكامل ، لأن التوازن هو سر عبقرية الإسلام ، و عبقرية الحضارة الإسلامية ، و الله تعالى أنزل الكتاب و الميزان ، أي التوازن في الكون ، و بدون التوازن في مكونات جسمك تمرض ، فالتوازن بين الطيبات و الجماليات و بين الأمور النفعية في الحياة هذا شئ أساسي لابد أن نحرص عليه
November 26, 2016
فتوى جرئية وقوية ...ودراسة محترمه انتظرت من مدة طويلة قراءة كتاب دينى ممتلئ بالتجديد.والعقلية الرائعة التى رايتها بين دفتى الكتاب ...سواء اتفقت او اختلفت مع ما يحتويه لايسعك الا احترام الكلام الموجود ....يستحق القراءة بشدة
Read
August 15, 2023بالتأكيد سينال هذا الكتاب الصغير إعجاب كل من يريد اباحه لسماع الأغاني .
بحثت كثيرا في هذا الشأن و قد قيل أن الأغاني في حالة أنها ليس فيها شرك أو غزل أو موسيقي أو ذم للناس أو مديح محرم ف لا بأس بها ، لكننا اليوم و قبل ذلك نجد الأغاني مليئة بكل تلك الأشياء التي تدنس القلب حقا و الموسيقي كذلك أيضا
الإنسان معرض للفتن في كل حياته و بالتأكيد يريد أشياء كثيره من المحرمة عليه لكن لابد أن يستحضر دائما أنه في دنيا
و لابد أن يعيش فيها كغريب أو عابر سبيل يبتعد بقدر المستطاع عن ما نهي الله عنه ، شئ أخر ، هل إذا جاءت الأغاني التي نسمعها يوم القيامه فماذا نقول وقتها ، هل هي حلال أم حرام ؟ فبهذه الطريق لابد أن يقيس المسلم كل تلك الأشياء في حياته
الأحاديث النبوية واضحه في هذا الأمر ، حقيقي لا أدرك لماذا قال الكاتب علي كل حديث جاء في هذا الشأن أنه ضعيف
حتي لو حلل الأغاني ف بالتأكيد لا يقصد الأغاني في عصرنا هذا التي يستحي الإنسان من سماعها
{وَإِن تُطِعۡ أَكۡثَرَ مَن فِی ٱلۡأَرۡضِ یُضِلُّوكَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِۚ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنۡ هُمۡ إِلَّا یَخۡرُصُونَ }
الحلال بيّن و الحرام بيّن و إن كان في الأمر شك هل حلال أم حرام ف إتركه
الله يتوب علينا جميعا
بحثت كثيرا في هذا الشأن و قد قيل أن الأغاني في حالة أنها ليس فيها شرك أو غزل أو موسيقي أو ذم للناس أو مديح محرم ف لا بأس بها ، لكننا اليوم و قبل ذلك نجد الأغاني مليئة بكل تلك الأشياء التي تدنس القلب حقا و الموسيقي كذلك أيضا
الإنسان معرض للفتن في كل حياته و بالتأكيد يريد أشياء كثيره من المحرمة عليه لكن لابد أن يستحضر دائما أنه في دنيا
و لابد أن يعيش فيها كغريب أو عابر سبيل يبتعد بقدر المستطاع عن ما نهي الله عنه ، شئ أخر ، هل إذا جاءت الأغاني التي نسمعها يوم القيامه فماذا نقول وقتها ، هل هي حلال أم حرام ؟ فبهذه الطريق لابد أن يقيس المسلم كل تلك الأشياء في حياته
الأحاديث النبوية واضحه في هذا الأمر ، حقيقي لا أدرك لماذا قال الكاتب علي كل حديث جاء في هذا الشأن أنه ضعيف
حتي لو حلل الأغاني ف بالتأكيد لا يقصد الأغاني في عصرنا هذا التي يستحي الإنسان من سماعها
{وَإِن تُطِعۡ أَكۡثَرَ مَن فِی ٱلۡأَرۡضِ یُضِلُّوكَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِۚ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنۡ هُمۡ إِلَّا یَخۡرُصُونَ }
الحلال بيّن و الحرام بيّن و إن كان في الأمر شك هل حلال أم حرام ف إتركه
الله يتوب علينا جميعا
May 19, 2015
لست من محبى كتابة الريفيوهات بقدر حبى لقرائتها <3 <3 ^_^
....................................................................................
فقط اردت التأكيد على البحث عن الكاتب وادلته ومدى اصحيتها وتم تأكيدها جميعا :))
اعجبنى طريقة ترتيبه للافكار فأتى بالاحاديث والايات المتعلقة بالامر المؤيدة ثم أتى بالآيات التى تم تفسيرها بطريقة خاطئة (على حد قوله) ثم اعاد تفسيرها بشكل صحيح (على حد قوله ايضا ) :D
وحكى مواقف مقتبسة من حياة النبى صلى الله عليه وسلم والصحابة والكثيروالكثير من الشخصيات المهمة
....................................................................................
له طريقة اقناع جيدة لكن فى بعض الاحيان يحدث انحياز يظهر بشكل ملحوظ مما كان يقلقنى قليلا
:/
........................................................................................
اعجبنى اقتباسه للفقهاء والمفكرين الاسلاميين وتناوله ليس فقط قضية الغناء والموسيقى ولكن ايضا باقى الفنون من تصوير وشعر و...الخ
....................................................................................
واعجبنى اقتباسه من ابى حامد الغزالى من كتاب إحياء علوم الدين "من لم يهزه العود وأوتاره.. والروض وازهاره..فهو فاسد المزاج ليس له علاج "
وسيظل الله أعلم بهذه القضية
وحقا فى الاختلاف رحمة
الحمد لله ^_^
....................................................................................
فقط اردت التأكيد على البحث عن الكاتب وادلته ومدى اصحيتها وتم تأكيدها جميعا :))
اعجبنى طريقة ترتيبه للافكار فأتى بالاحاديث والايات المتعلقة بالامر المؤيدة ثم أتى بالآيات التى تم تفسيرها بطريقة خاطئة (على حد قوله) ثم اعاد تفسيرها بشكل صحيح (على حد قوله ايضا ) :D
وحكى مواقف مقتبسة من حياة النبى صلى الله عليه وسلم والصحابة والكثيروالكثير من الشخصيات المهمة
....................................................................................
له طريقة اقناع جيدة لكن فى بعض الاحيان يحدث انحياز يظهر بشكل ملحوظ مما كان يقلقنى قليلا
:/
........................................................................................
اعجبنى اقتباسه للفقهاء والمفكرين الاسلاميين وتناوله ليس فقط قضية الغناء والموسيقى ولكن ايضا باقى الفنون من تصوير وشعر و...الخ
....................................................................................
واعجبنى اقتباسه من ابى حامد الغزالى من كتاب إحياء علوم الدين "من لم يهزه العود وأوتاره.. والروض وازهاره..فهو فاسد المزاج ليس له علاج "
وسيظل الله أعلم بهذه القضية
وحقا فى الاختلاف رحمة
الحمد لله ^_^
April 17, 2013
من الكتب المفيده جدا
ان الدين لم يأتى ليحرم شىء جعل الله الانسان يميل اليه بفطرته بل جاء ليضع بعض الحدود لتلك الشهوات التى قد تؤدى الى ضرر.
الموسيقى هى محاكاه لحناجر الطيور و الحان الطبيعه
ان الدين لم يأتى ليحرم شىء جعل الله الانسان يميل اليه بفطرته بل جاء ليضع بعض الحدود لتلك الشهوات التى قد تؤدى الى ضرر.
الموسيقى هى محاكاه لحناجر الطيور و الحان الطبيعه
April 7, 2013
قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ﴾ ﴿الأنعام: 116﴾ ( من الدليل فانطلق
قاعدة: [انطلق من الدليل للاعتقاد والترجيح، ولا تعتقد وترجح ثم تبحث عن دليل عاضد]
قال الإمام الشاطبي:
" المبتدع جعل الهوى أول مطالبه، وأخذ الأدلة بالتبع" الإعتصام صـ ١٨٩.
وقال ابن الجوزي -رحمه الله-: " إنما ينبغي للإنسان أن يتبع الدليل، لا أن يتبع طريقاً ويتطلب دليلها" صيد الخاطر صـ ٢٥.
وقال ابن عثيمين -رحمه الله-: "سبب التأويلات الخاطئة ما يتصف به كثير من الناس من أنه يعتقد ثم يستدل، وإذا اعتقد الإنسان ثم استدلَ ، حَملهُ اعتقاده على تحريف الكلم عن مواضعه" تعليق ابن عثيمين على السياسة الشرعية ص٢٢٣
قاعدة: [انطلق من الدليل للاعتقاد والترجيح، ولا تعتقد وترجح ثم تبحث عن دليل عاضد]
قال الإمام الشاطبي:
" المبتدع جعل الهوى أول مطالبه، وأخذ الأدلة بالتبع" الإعتصام صـ ١٨٩.
وقال ابن الجوزي -رحمه الله-: " إنما ينبغي للإنسان أن يتبع الدليل، لا أن يتبع طريقاً ويتطلب دليلها" صيد الخاطر صـ ٢٥.
وقال ابن عثيمين -رحمه الله-: "سبب التأويلات الخاطئة ما يتصف به كثير من الناس من أنه يعتقد ثم يستدل، وإذا اعتقد الإنسان ثم استدلَ ، حَملهُ اعتقاده على تحريف الكلم عن مواضعه" تعليق ابن عثيمين على السياسة الشرعية ص٢٢٣
September 11, 2014
حسنا.. بما أن الكتاب يتفق مع رأيي فلابد إذن ان يحصل على النجمات الخمس كاملة!
على أي حال الكتاب أطول مما ينبغي.. كان يمكن اختصاره في 3 صفحات فقط.. وهي الصفحات التي يضعف فيها ابن حزم تلك الأحاديث التي يستند إليها محرمو الغناء.. فيما عدا ذلك فبقية الكتاب إطناب لا مبرر له..
دهشتي كانت كبيرة بالفعل من رأي ابن تيمية الذي أورده الدكتور عمارة... لم اتخيل أن علم السلفية المشهور ينظر للغناء بهذا الشكل! بكل تأكيد سأبحث عن فتوى ابن تيمية لأتأكد منها..
على أي حال الكتاب يمثل الجانب المعتدل من الدكتور عمارة.. و هو الجانب الذي أحبه.. على العكس من الجانب الآخر "الخفي" للدكتور .. الجاني المتعصب الأصولي و الذي كثيرا ما يحاول إخفاءه..
على الرغم من قصره فالكتاب يستحق القراءة السريعة تلك..
على أي حال الكتاب أطول مما ينبغي.. كان يمكن اختصاره في 3 صفحات فقط.. وهي الصفحات التي يضعف فيها ابن حزم تلك الأحاديث التي يستند إليها محرمو الغناء.. فيما عدا ذلك فبقية الكتاب إطناب لا مبرر له..
دهشتي كانت كبيرة بالفعل من رأي ابن تيمية الذي أورده الدكتور عمارة... لم اتخيل أن علم السلفية المشهور ينظر للغناء بهذا الشكل! بكل تأكيد سأبحث عن فتوى ابن تيمية لأتأكد منها..
على أي حال الكتاب يمثل الجانب المعتدل من الدكتور عمارة.. و هو الجانب الذي أحبه.. على العكس من الجانب الآخر "الخفي" للدكتور .. الجاني المتعصب الأصولي و الذي كثيرا ما يحاول إخفاءه..
على الرغم من قصره فالكتاب يستحق القراءة السريعة تلك..
September 2, 2013
الخلاصة .. ألا نخاصمَ الجمالَ والفنون ، وألا تكونَ نفوسُنا في نفسِ الوقت رخوةٌ ومترفة ..
لأن مجافاةَ الجمال - والفن الجميل الأخلاقي صورة من صور الجمال - قسوةٌ للقلب ..
وكذلك الانغماس فيها لهوٌ مضلٌ وفسادٌ كبير
فالتوازن والاتزان دون إفراطٍ أو تفريط ..
March 11, 2017
بداية .. انا هنا لست لأحلل ولا أحرم ولا أعطي أي حكم فقهي لأني لست أهلاً لذلك , ولكنني وجدت هذا الكتاب بالمصادفة و احببت ان أقرأه واتصفحه و انا هنا ومن خلال هذا التعليق البسيط أريد ان اضع عدة أمور خاطئة وقع فيها الاستاذ محمد عمارة في هذا البحث :
=======================================================
1- في البداية قياسه على أن الأصل في الغناء هو الإباحة وهذا قياس خاطئ تماما لأنه في الأصل لم يفرّق بين مصطلح الغناء و المعازف :
يطلق لفظ " الغناء " على رفع الصوت , وعلى الترنم , ومن أنواعه المشهورة : ما يقوله المسافرون في سفرهم , ويسمى " غناء الركبان " أو " النَّ " ْصب ويلتحق به : ما يغنيه الحجيج تعبيراً عن شوقه للحج وللصالة في مكة , وما يقوله الشعراء في الجهاد إللهاب الحماس للمقاتلين , وما تغنيه األم لولدها وهي تلاعبه , وهذا كله من أنواع الغناء الذي يخلو من آالت ومعازف , وكله من ((الغناء الجائز)) –
والمعازف هي آلات اللهو , وهي ما يستعمل مع الغناء , وتختلف أنواعها
تبعا للعصر الذي تستعمل فيه , وتصنع غالبا – قديما وحديثا - من الأوتار
والصفائح والجِلد.
قال الفيروز آبادي ) برع في اللغة و النحو و التفسير ( :
والمَعازِفُ : المَلاهي كالعودِ والطُّنْبُورِ , والعازِفُ : اللاعبُ بها والمُغَنِّي.
======================================
2- وقوفه على جميع الادلة " الخاصة بالنساء " و هي قد أتت واضحة وجليّة في أحكام النساء ولا نستطيع بأي حال من الأحوال أن نجعل الخاص عاماً و نجعل ما للنساء خاص لجميع الأمة ... فأحكام النساء للنساء و احكام الرجال للرجال و هذه من الامور المعروفة تماما عند الفقهاء كلبس الحرير و الذهب و الحليّ و إلى ما غير ذلك ..
-============================================
3- موقف الإمام ابن حزم الاندلسي " رحمه الله و غفر الله له " معروف في هذا المجال و الإمام قد انتهج منهج الظاهرية , و في هذا قد خالف أهل السنة و الجماعة في زمانه فـليس بغريب أن يخالفهم في حكم من الاحكام ..!
4- فتاوى الأئمة الاربعة : قد ذكر الأستاذ محمد عمارة ان بعضهم قد اختلف فتاويهم و تفاوتت ما بين الإباحة و الكراهة و التحريم , هنا نقطة لا تحتسب لصالح الاستاذ أبدا .. لأنه لم يذكر ولا مقولة واحدة قالت بالتحليل أو بالاباحة للائمة !! و لم ذكر ذلك مطلقا لا بسند متصل ولا منقطع .. بل قالها و أرجح انه لم يبحث مطولاً في هذه المسألة .
================================================
5- استدلاله بأقوال ابن حزم فقط " مصدر واحد " قد ضعّف بحثه كثيرا وهذا يدل بشكل قاطع على أن رأي الامام في هذه المسألة رأي مخالف لم يواقفه جمهور علماء زمانه
و ابن حزم رحمه الله مع علمه و فضله و عقله ، فهو ليس طويل الباع في الاطلاع
على الأحاديث و طرقها و رواتها . و من الأدلة على ذلك تضعيفه لهذا الحديث .
و قوله في الإمام الترمذي صاحب السنن : " مجهول " و ذلك مما حمل العلامة محمد
بن عبد الهادي - تلميذ ابن تيمية - على أن يقول في ترجمته في " مختصر طبقات
علماء الحديث " ( ص 401 ) :
" و هو كثير الوهم في الكلام على تصحيح الحديث و تضعيفه ، و على أحوال الرواة "
.
فينبغي أن لا يؤخذ كلامه على الأحاديث إلا بعد التثبيت من صحته و عدم
شذوذه ، شأنه في ذلك شأنه في الفقه الذي يتفرد به ، و علم الكلام الذي يخالف
السلف فيه , و مقالي هنا لا لأقدح بعالم جليل كالإمام ابن حزم " معاذ الله ومن أنا ببحر علمه " ولكن لنضع النقاش موضع النقاش العلمي ليس إلا !
====================================================
5- ذكره حديث " إنما الأعمال بالنيات " وتعليق الحكم الشرعي بالكامل على النية ! فهذا والله لا أرى فيه إلا نقض و دحض لكثير من الأحكام الشرعية و الأمور الفقهية , إذا أردنا فقط تعليقها وحملها على محمل النوايا !!
==========================+
6- جرّح كثيرا و كثيرا جدا في الإحاديث " الصحيحة " على تحريم الغناء و كما ذكرت آنفا بأن الاحاديث التي حللت الغناء و اباحت المعازف هي اما احاديث مخصوصة أو ان الامام ابن حزم انفرد بتصحيحها , وقد أمال على ان الاحاديث الواردة في التحريم أغلبها منقطع وهذا مما أراه انه ليس صائباً , فإني أن اردت اسرد الاسانيد كاملة لسردتها بعشرات الصفحات و هي موجودة ومعروفة وصححها أغلب محدثة و أئمة الحديث .
=========================================
7- كلامه عند ذكر آراء الائمة المساندة لرأيه و قد رأيت العجب العجاب ..
فقد ذكر أن الامام الحسن البصري قد قال عن تفسير آية اللهو أنها هي عن الشرك و الكفر
وقد راجعت وتحققت و وجدت أن الحسن البصري رحمه الله قد قال: نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير . المصدر ( تفسير ابن كثير 3/451 ) ، وقال السعدي رحمه الله : فدخل في هذا كل كلام محرم ، وكل لغو وباطل ، وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والعصيان . فيا عجبا .. !!
و عندما أتى على ذكر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية .. قد أورد ثلاثة أقوال له و كلها لا ترد على كلامه ابدا بل حكمها حكم امر آخر مختلف عن اللهو و الغناء و المعازف ..
فقد فرّق شيخ الإسلام بين المعازف و الغناء المباح و هو الذي حلل للنساء دون غيرهم و الأناشيد من غير زمر و طبل وبين الغناء الماجن المحرّك للنفوس المصاحب لآلات الطرب و الغناء و المجون .
================================================
هذا هو تعليقي الموجز على رأي الاستاذ محمد عمارة " هدانا الله و إياه " على باب الغناء الذي ذكره في كتابه ..
و الحمد لله رب العالمين .
=======================================================
1- في البداية قياسه على أن الأصل في الغناء هو الإباحة وهذا قياس خاطئ تماما لأنه في الأصل لم يفرّق بين مصطلح الغناء و المعازف :
يطلق لفظ " الغناء " على رفع الصوت , وعلى الترنم , ومن أنواعه المشهورة : ما يقوله المسافرون في سفرهم , ويسمى " غناء الركبان " أو " النَّ " ْصب ويلتحق به : ما يغنيه الحجيج تعبيراً عن شوقه للحج وللصالة في مكة , وما يقوله الشعراء في الجهاد إللهاب الحماس للمقاتلين , وما تغنيه األم لولدها وهي تلاعبه , وهذا كله من أنواع الغناء الذي يخلو من آالت ومعازف , وكله من ((الغناء الجائز)) –
والمعازف هي آلات اللهو , وهي ما يستعمل مع الغناء , وتختلف أنواعها
تبعا للعصر الذي تستعمل فيه , وتصنع غالبا – قديما وحديثا - من الأوتار
والصفائح والجِلد.
قال الفيروز آبادي ) برع في اللغة و النحو و التفسير ( :
والمَعازِفُ : المَلاهي كالعودِ والطُّنْبُورِ , والعازِفُ : اللاعبُ بها والمُغَنِّي.
======================================
2- وقوفه على جميع الادلة " الخاصة بالنساء " و هي قد أتت واضحة وجليّة في أحكام النساء ولا نستطيع بأي حال من الأحوال أن نجعل الخاص عاماً و نجعل ما للنساء خاص لجميع الأمة ... فأحكام النساء للنساء و احكام الرجال للرجال و هذه من الامور المعروفة تماما عند الفقهاء كلبس الحرير و الذهب و الحليّ و إلى ما غير ذلك ..
-============================================
3- موقف الإمام ابن حزم الاندلسي " رحمه الله و غفر الله له " معروف في هذا المجال و الإمام قد انتهج منهج الظاهرية , و في هذا قد خالف أهل السنة و الجماعة في زمانه فـليس بغريب أن يخالفهم في حكم من الاحكام ..!
4- فتاوى الأئمة الاربعة : قد ذكر الأستاذ محمد عمارة ان بعضهم قد اختلف فتاويهم و تفاوتت ما بين الإباحة و الكراهة و التحريم , هنا نقطة لا تحتسب لصالح الاستاذ أبدا .. لأنه لم يذكر ولا مقولة واحدة قالت بالتحليل أو بالاباحة للائمة !! و لم ذكر ذلك مطلقا لا بسند متصل ولا منقطع .. بل قالها و أرجح انه لم يبحث مطولاً في هذه المسألة .
================================================
5- استدلاله بأقوال ابن حزم فقط " مصدر واحد " قد ضعّف بحثه كثيرا وهذا يدل بشكل قاطع على أن رأي الامام في هذه المسألة رأي مخالف لم يواقفه جمهور علماء زمانه
و ابن حزم رحمه الله مع علمه و فضله و عقله ، فهو ليس طويل الباع في الاطلاع
على الأحاديث و طرقها و رواتها . و من الأدلة على ذلك تضعيفه لهذا الحديث .
و قوله في الإمام الترمذي صاحب السنن : " مجهول " و ذلك مما حمل العلامة محمد
بن عبد الهادي - تلميذ ابن تيمية - على أن يقول في ترجمته في " مختصر طبقات
علماء الحديث " ( ص 401 ) :
" و هو كثير الوهم في الكلام على تصحيح الحديث و تضعيفه ، و على أحوال الرواة "
.
فينبغي أن لا يؤخذ كلامه على الأحاديث إلا بعد التثبيت من صحته و عدم
شذوذه ، شأنه في ذلك شأنه في الفقه الذي يتفرد به ، و علم الكلام الذي يخالف
السلف فيه , و مقالي هنا لا لأقدح بعالم جليل كالإمام ابن حزم " معاذ الله ومن أنا ببحر علمه " ولكن لنضع النقاش موضع النقاش العلمي ليس إلا !
====================================================
5- ذكره حديث " إنما الأعمال بالنيات " وتعليق الحكم الشرعي بالكامل على النية ! فهذا والله لا أرى فيه إلا نقض و دحض لكثير من الأحكام الشرعية و الأمور الفقهية , إذا أردنا فقط تعليقها وحملها على محمل النوايا !!
==========================+
6- جرّح كثيرا و كثيرا جدا في الإحاديث " الصحيحة " على تحريم الغناء و كما ذكرت آنفا بأن الاحاديث التي حللت الغناء و اباحت المعازف هي اما احاديث مخصوصة أو ان الامام ابن حزم انفرد بتصحيحها , وقد أمال على ان الاحاديث الواردة في التحريم أغلبها منقطع وهذا مما أراه انه ليس صائباً , فإني أن اردت اسرد الاسانيد كاملة لسردتها بعشرات الصفحات و هي موجودة ومعروفة وصححها أغلب محدثة و أئمة الحديث .
=========================================
7- كلامه عند ذكر آراء الائمة المساندة لرأيه و قد رأيت العجب العجاب ..
فقد ذكر أن الامام الحسن البصري قد قال عن تفسير آية اللهو أنها هي عن الشرك و الكفر
وقد راجعت وتحققت و وجدت أن الحسن البصري رحمه الله قد قال: نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير . المصدر ( تفسير ابن كثير 3/451 ) ، وقال السعدي رحمه الله : فدخل في هذا كل كلام محرم ، وكل لغو وباطل ، وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والعصيان . فيا عجبا .. !!
و عندما أتى على ذكر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية .. قد أورد ثلاثة أقوال له و كلها لا ترد على كلامه ابدا بل حكمها حكم امر آخر مختلف عن اللهو و الغناء و المعازف ..
فقد فرّق شيخ الإسلام بين المعازف و الغناء المباح و هو الذي حلل للنساء دون غيرهم و الأناشيد من غير زمر و طبل وبين الغناء الماجن المحرّك للنفوس المصاحب لآلات الطرب و الغناء و المجون .
================================================
هذا هو تعليقي الموجز على رأي الاستاذ محمد عمارة " هدانا الله و إياه " على باب الغناء الذي ذكره في كتابه ..
و الحمد لله رب العالمين .
February 4, 2017
إن كـان كلامك حسن قلته معـــك و إن كـان سيئا نهيتــك عنــه .. فلما سمعه عمر و رآه حسنــا قال على هذا فليــغن من غنــى ..
الغنـاء .. اللحن ..الكلمـات .. الأداء .. نجمعهـا تحت كلمة واحدة .. "اللهـــو"
قبل كل شيء .. ما هو اللهو .. اللهو في اللغة العربية ليس بالضرورة ما يلهي عن العبادات و الخيرات إنما اللهو هو كل ما يشتغل به الإنسان و ينشغل به فيلهيه .. فالإشتغال بالطيبــات لهو عن الخبــائث و العكس صحيـح .. و اللهو هو كل ما يأنس به الإنســان و يعجب بـه ..
إجمــالا .. اللهو ليس حرامـا .. إنمـا الحرام عند وضعهـا في غير مقامها و توقيتها
كمثــال بسيــط
قال تعــالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)"
فالبيع والتجارة ليست حرام .. إنما الحرام أن تلهينا عن صلاة الجمــعة ..
إذا النظرة الإسلامية للهو -الغنـاء- تضعــه في خــانة المبــاحات .. هذا قبل النظر لمـا يقترن به
كالأكل و الشرب فهو مباح .. إلا إذا اقترن بشيئ يجعله واجبــا أو مكروها أو محرمــا .
و قد ذكر الدكتــور محمد عمارة عدة مواقف من السنة النبوية تأكد هذه النظرة اتجــاه الغنــاء ..
نصل للنقطة الثــانية .. قال عمر بن الخطــاب بعد أن وصله أن هناك إماما إذا فرغ من صـلاته غنى بالمسجـد :"إن كـان كلاما حسنــا قلته معك .. و إن كان سيئا نهيــتك عنــه". .. فأنشده الإمــام ..فأعجب بحديثه و غنى معـه بالمسجد .. و هو عمر أميــر المؤمنيــن
إذا من الأسباب المحرمة التي تقترن بالغنــاء الكلمـات الماجنة و المقاصد الفــاسدة
لم إذا نعيش هذا الإختلاف الكبير حول هذه القضية ؟
إن الإختلاف يكمن أولا في أنواع الغنــاء المختلفة التي انتشرت منذ القدم إلى يومنــا هذا فمنها الحل و المكروه و المحــرم .. و ثانيا وقوف البعض عند الفتــاوي التي كرهت الغناء المكروه و حرمت المحرم .. ثم تم تعميم هته الفتــاوي على جميع أنواع الغنــاء
أما عن الأحاديث التي حرمت الغنـاء .. فهناك 19 حديث تناول هذا الموضوع و جميعهــا مطعون في صحتها
و قد ذكر الدكتور محمد عمـارة فتــاوى كبـار علماء الأمة من الحسن البصري إلى القرطبي إلى الإمام مالك إلى حجة الإسلام أبو حامد الغزالي إلى شيخ الإسلام ابن تيمية و التي صبت جلها في الفكرة التي تقول أن الغناء مباح لأنه لذة للنفس و نوع من اللعب و اللهو .. أما الحرام في الغناء هو سماع الفاسد و الماجن منها أو سماعها بنية خبيثة ..
أفد طبعــك المكــدود بالجــــد راحــة .. يجم و عللــــــه بشيئ من المـــــزح
و لكن إذا أعطيته المزح فليــكن .. بمقدار ما تعطي الطعـــــام من الملــــح
كتــاب رائع .. استفدت منه كثيرا .. أنصح به *-*
الغنـاء .. اللحن ..الكلمـات .. الأداء .. نجمعهـا تحت كلمة واحدة .. "اللهـــو"
قبل كل شيء .. ما هو اللهو .. اللهو في اللغة العربية ليس بالضرورة ما يلهي عن العبادات و الخيرات إنما اللهو هو كل ما يشتغل به الإنسان و ينشغل به فيلهيه .. فالإشتغال بالطيبــات لهو عن الخبــائث و العكس صحيـح .. و اللهو هو كل ما يأنس به الإنســان و يعجب بـه ..
إجمــالا .. اللهو ليس حرامـا .. إنمـا الحرام عند وضعهـا في غير مقامها و توقيتها
كمثــال بسيــط
قال تعــالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)"
فالبيع والتجارة ليست حرام .. إنما الحرام أن تلهينا عن صلاة الجمــعة ..
إذا النظرة الإسلامية للهو -الغنـاء- تضعــه في خــانة المبــاحات .. هذا قبل النظر لمـا يقترن به
كالأكل و الشرب فهو مباح .. إلا إذا اقترن بشيئ يجعله واجبــا أو مكروها أو محرمــا .
و قد ذكر الدكتــور محمد عمارة عدة مواقف من السنة النبوية تأكد هذه النظرة اتجــاه الغنــاء ..
نصل للنقطة الثــانية .. قال عمر بن الخطــاب بعد أن وصله أن هناك إماما إذا فرغ من صـلاته غنى بالمسجـد :"إن كـان كلاما حسنــا قلته معك .. و إن كان سيئا نهيــتك عنــه". .. فأنشده الإمــام ..فأعجب بحديثه و غنى معـه بالمسجد .. و هو عمر أميــر المؤمنيــن
إذا من الأسباب المحرمة التي تقترن بالغنــاء الكلمـات الماجنة و المقاصد الفــاسدة
لم إذا نعيش هذا الإختلاف الكبير حول هذه القضية ؟
إن الإختلاف يكمن أولا في أنواع الغنــاء المختلفة التي انتشرت منذ القدم إلى يومنــا هذا فمنها الحل و المكروه و المحــرم .. و ثانيا وقوف البعض عند الفتــاوي التي كرهت الغناء المكروه و حرمت المحرم .. ثم تم تعميم هته الفتــاوي على جميع أنواع الغنــاء
أما عن الأحاديث التي حرمت الغنـاء .. فهناك 19 حديث تناول هذا الموضوع و جميعهــا مطعون في صحتها
و قد ذكر الدكتور محمد عمـارة فتــاوى كبـار علماء الأمة من الحسن البصري إلى القرطبي إلى الإمام مالك إلى حجة الإسلام أبو حامد الغزالي إلى شيخ الإسلام ابن تيمية و التي صبت جلها في الفكرة التي تقول أن الغناء مباح لأنه لذة للنفس و نوع من اللعب و اللهو .. أما الحرام في الغناء هو سماع الفاسد و الماجن منها أو سماعها بنية خبيثة ..
أفد طبعــك المكــدود بالجــــد راحــة .. يجم و عللــــــه بشيئ من المـــــزح
و لكن إذا أعطيته المزح فليــكن .. بمقدار ما تعطي الطعـــــام من الملــــح
كتــاب رائع .. استفدت منه كثيرا .. أنصح به *-*
August 21, 2020
هتكلم عن معرفتي بالغناء والموسيقي بشكل بسيط وخاص بحياتي
كنت طفلة في عمر ٥ او ٦ سنين بدأت اغني كنت أغني اغاني أم كلثوم ، وردة وكان الكل مصدوم انني اغني الاغاني الصعبة وانا في هذا العمر عندما اصبحت في الصف الرابع قررت ان اتعلم العزف وبالفعل تعلمت العزف علي ثلاث الآت وكان الامر
سهل وممتع وكنت اعزف كل يوم في المدرسة وفي الاعدادي ذهبت لمسابقات كثيرة و احتفالات وفرقة كورال بالمدرسة ثم قررت ان اتعلم علي البيانو والجيتار لانه جميل جدا ثم عرفت ان الغناء والعزف حرام فسألت والدتي
هل الموسيقي والغناء حرام !!
فقالت نعم واختلفوا بين مكروه و حرام
ثم ذهبت لخالتي التي اشترت لي جيتار لأتعلم العزف عليه وسألتها لماذا اشتريت لي جيتار والعزف عليه حرام !!
فقالت انه اذا تركت الصلاة او اذا كان بشكل مبالغ فهو حرام ولكن في وقت فراغي لن يكون شئ حرام
وبعدها لم اعرف من اصدق بحثت ووجدت الجميع يقول ان الآلات الموسيقية حرام والغناء حرام والبعض أجاز الاغاني من دون موسيقي ثم ابتعدت عن كل ذلك لن اقول بشكل كامل ولكن ابتعدت وفي يوم صدفة قرأت ان من ترك شيئا لله عوضه الله خير منه
كان العزف قريب الي قلبي ولم اعرف لماذا هو حرام ولم اقتنع تماما بالاشياء التي قرأتها ولكن تركت العزف والغناء
هذه الفترة اشتقت العزف مجددا لذلك بحثت مجددا ولم اجد شئ اكثر من الذي وجدته في المرة الاولي ثم وجدت هذا الكتاب !
................
سأتكلم عن الكتاب بشكل سريع الكتاب يناقش قضية الغناء اكثر من الآلات والعزف يحاول ان يوصل افكاره بشكل جيد ومبسط ومقنع توجد به كثير من الاحاديث التي قرأتها من قبل وقال انها ضعيفة
فسر بعض الايات من القران بشكل مختلف عن كثير من الناس وفسر بعض الاحاديث ايضا بشكل مختلف طريقته جميلة في بعض الكلام عن اعمال العقل شعرت انني اريد ان ابحث عن الحجج التي جعلته يقول انها ليست محرمة شعرت باضطراب ايضا وقلق لانني لم اقرأ م قبل كلام يشبه هذا الكلام علي العكس تماما هناك حديث دائما الشيوخ يقولونه في الفتوي عن الموسيقي والاغاني فسره بشكل مختلف تماما ولكن اقنعني في نقاط كثيرة لذلك سأبحث عن كثير من الاشياء التي وردت وشككت بها .......
اشكر شهاب لترشيح هذا الكتاب 🌼
اريد ان اتناقش مع احد في هذا الكتاب ☻🤦♀️
كنت طفلة في عمر ٥ او ٦ سنين بدأت اغني كنت أغني اغاني أم كلثوم ، وردة وكان الكل مصدوم انني اغني الاغاني الصعبة وانا في هذا العمر عندما اصبحت في الصف الرابع قررت ان اتعلم العزف وبالفعل تعلمت العزف علي ثلاث الآت وكان الامر
سهل وممتع وكنت اعزف كل يوم في المدرسة وفي الاعدادي ذهبت لمسابقات كثيرة و احتفالات وفرقة كورال بالمدرسة ثم قررت ان اتعلم علي البيانو والجيتار لانه جميل جدا ثم عرفت ان الغناء والعزف حرام فسألت والدتي
هل الموسيقي والغناء حرام !!
فقالت نعم واختلفوا بين مكروه و حرام
ثم ذهبت لخالتي التي اشترت لي جيتار لأتعلم العزف عليه وسألتها لماذا اشتريت لي جيتار والعزف عليه حرام !!
فقالت انه اذا تركت الصلاة او اذا كان بشكل مبالغ فهو حرام ولكن في وقت فراغي لن يكون شئ حرام
وبعدها لم اعرف من اصدق بحثت ووجدت الجميع يقول ان الآلات الموسيقية حرام والغناء حرام والبعض أجاز الاغاني من دون موسيقي ثم ابتعدت عن كل ذلك لن اقول بشكل كامل ولكن ابتعدت وفي يوم صدفة قرأت ان من ترك شيئا لله عوضه الله خير منه
كان العزف قريب الي قلبي ولم اعرف لماذا هو حرام ولم اقتنع تماما بالاشياء التي قرأتها ولكن تركت العزف والغناء
هذه الفترة اشتقت العزف مجددا لذلك بحثت مجددا ولم اجد شئ اكثر من الذي وجدته في المرة الاولي ثم وجدت هذا الكتاب !
................
سأتكلم عن الكتاب بشكل سريع الكتاب يناقش قضية الغناء اكثر من الآلات والعزف يحاول ان يوصل افكاره بشكل جيد ومبسط ومقنع توجد به كثير من الاحاديث التي قرأتها من قبل وقال انها ضعيفة
فسر بعض الايات من القران بشكل مختلف عن كثير من الناس وفسر بعض الاحاديث ايضا بشكل مختلف طريقته جميلة في بعض الكلام عن اعمال العقل شعرت انني اريد ان ابحث عن الحجج التي جعلته يقول انها ليست محرمة شعرت باضطراب ايضا وقلق لانني لم اقرأ م قبل كلام يشبه هذا الكلام علي العكس تماما هناك حديث دائما الشيوخ يقولونه في الفتوي عن الموسيقي والاغاني فسره بشكل مختلف تماما ولكن اقنعني في نقاط كثيرة لذلك سأبحث عن كثير من الاشياء التي وردت وشككت بها .......
اشكر شهاب لترشيح هذا الكتاب 🌼
اريد ان اتناقش مع احد في هذا الكتاب ☻🤦♀️
October 27, 2017
الكتاب يتدارس مسألة حل أو حرمة الغناء والموسيقى، مسألة لطالما تناقشت مع زملاء الدراسة بخصوصها، وقد كنت دائما من موقف الدكتور محمد عمارة... الكتاب مختصر ولكنه مفيد جدا، جمع فيه من كل شيء بخصوص الموضوع.
وفي الأول والأخير نقول الله أعلم، وإن كانت بها حرمة فنسأل الله عز وجل أن يغفر لنا ويتجاوز عنا
وفي الأول والأخير نقول الله أعلم، وإن كانت بها حرمة فنسأل الله عز وجل أن يغفر لنا ويتجاوز عنا
May 20, 2013
الكاتب يرى حِل الغناء والموسيقى و يستند فى ذلك الى بعض الأحاديث و المواقف النبوية أو من الصحابة و أقوال السلف و يدحض أقوال من يقولوا بالحرمانية بان جل الأحاديث التى يستندوا اليها ليست صحيحة واسنادها فيه شك
بالاضافة الى الاستعانة بالادلة العقلية
لم أسترح من السرد والادلة وبحاجة الى قراءة أدلة الجانب الاخر لعل الله يهدينى الى الصوب
بالاضافة الى الاستعانة بالادلة العقلية
لم أسترح من السرد والادلة وبحاجة الى قراءة أدلة الجانب الاخر لعل الله يهدينى الى الصوب
July 14, 2012
كتاب جيد وخفيف يتناول القضية ويتعرض للخلافات وسببها
الكتاب يعرض الكثير من الفتاوى المختلفة في أزمنة متباينة ويشرح الخلاف
______________________________
اللهو
اللهو ليس بالضرورة ما يلهي عن الطيبات والعبادات والخيرات,وإنما هو كل ما ينشغل به الإنسان فيلهيه ويتلهى به عن سواه,فالانشغال عن الطيبات لهو عن الخبائث والعكس صحيح والهو و ما يأنس به الانسان ويعجب به
لهو الحديث:ليس مطلق الغناء,ولاكل الغناء,وإنما هو الغناء الذي يتخذه المشركون ليضلوا عن سبيل الله وليتخذو سبيل الله هزواً,فحرمته ليست لذاته وإنما لتوظيفه في الإضلال عن سبيل الله, وكل ما يضل عن سبيل الله حرام حتى لو كان واجباً في حد ذاته
كلمات أبو حامد الغزالي
"الأصل في الأصوات حناجر الحيوانات,وإنما وضعت المزامير على على أصوات الحناجر وهو تشبيه للصنعة بالخلقة التي استأثل الله تعالى باختراعها,فمنه تعلم الصناع وبه قصدوا الاقتداء,فسماع هذه الأصوات يستحيل أن يحرم لكونها طيبة موزونة,فلا ذاهب لتحريم صوت العندليب وسائر الطيور ولا فرق بين حنجرة وحنجرة ولابين جماد وحيوان,فينبغي أن يقاس على صوت العندليب الأصوات الخارجةمن سائر الأجسام بإختيار الآدمي كالذي يخرج من حلقه او من القضيب والدف والطبل"
الأصل في الغناء الحِل,الإباحة وتعرض ه الكراهة او الندب او الوجوب كما في القتال جهاداً في سبيل الله بسبب ما يعرض له مما ينقله من الاباحة لهذه الأحكام إنه كلام ولحن وآداءيحاكي به الإنسان الأصوات الجميلة المؤتلفة العذبة التي أفاضها الجمال الإلهي في بديع المخلوقات
اختلاف الفتاوى
اما اختلاف الفتاوى وتراوحها بين الحِل والكراهة والحرمة,راجع إلى اختلاف أصناف الغناء,فهو حلال في ذاته وككل المباحات تعرض له أحكام الكراهة والحرمة بسبب ما يعرض له ويلحق به في الكلام واللحن والآداء والمقاصد,فليس كله مباحاً باطلاق وتعميم,ولا حراماً باطلاق وتعميم,انه كلام ولحن وآداء,حسنه حسن وقبيحه قبيح وقد حدد هذا الفاروق عمر عندما قال للإمام الذي فرغ من "صلاته فتغنى"إن كات كلامك حسن قلته معك,وإن كان قبيحاً نهيتك عنه
"فلما سمعه عمر ورأه حسناً غنى به عمر وقال"على هذا فليغن من غنى
إنما الأعمال بالنيات,ومن نوى الاستماع للغناء عوناً على معصية الله فهو فاسق,ومن نوى ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن وفعله هذا من الحق ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو لغو معفو عنه كخروج الإنسان لبستانه متنزهاً وقعوده على باب داره متفرجاً
"كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله"
سماع الآلات ذات النغمات او الأصوات الجميلةلا يمكن ان يحرم باعتباره صوت آله او صوت إنسان او صوت حيوان وإنما يحرم إذا استعين به على محرم او اتخذ وسيلة لمحرم او ألأهى عن واجب
بعض الناس يقفون بالنغم الحلال عند الدف ويعتبرون العود والأوتار الموسيقية محرمات,هذا خلل في العقل المسلم,لأن العقل هنا خلط بين الآله وبين الثمرة
أنا إذا اردت الحج لبيت الله الحرام فالمواصلات آله ليست هي القضية لا تدخل في قضية الحِل والحرمة لأنها بمال حلال
هل المقصد وهو "الحج"يضيع في الحديث عن وسائل الحج؟
القضية ليست قضية الآلات التي تنتج النغم,وإلا لو كانت الآله فلابد أن أذهب للحج فقط راجلاً او على كل ضامر ولا استخدم اي وسيلة من الوسائل الأخرى
القضية ليست تحريم مطلق للفنون والمهارات وليست حِل مطلق وإنما لابد من ربطها بالمقاصد الأخلاقية والمقاصد الجمالية ولابد أن يكون الحديث عن مقاصد الآلات وليس عن ذات الآلات
هناك فارق بين ان نسمع الغناء وان تتحول حياتنا إلى غناء, وفارق بأن نقول بأن الأغاني العاطفية إذا رققت المشاعر فهي مباحة ومطلوبة وبين ان يتحول المجتمع وتتحول حياتنا إلى كلام عن الحب والجسد والغراميات
لأن الملح مطلوب للطعام, ولو تحول الطعام لملح تصبح القضية كارثة
الكتاب يعرض الكثير من الفتاوى المختلفة في أزمنة متباينة ويشرح الخلاف
______________________________
اللهو
اللهو ليس بالضرورة ما يلهي عن الطيبات والعبادات والخيرات,وإنما هو كل ما ينشغل به الإنسان فيلهيه ويتلهى به عن سواه,فالانشغال عن الطيبات لهو عن الخبائث والعكس صحيح والهو و ما يأنس به الانسان ويعجب به
لهو الحديث:ليس مطلق الغناء,ولاكل الغناء,وإنما هو الغناء الذي يتخذه المشركون ليضلوا عن سبيل الله وليتخذو سبيل الله هزواً,فحرمته ليست لذاته وإنما لتوظيفه في الإضلال عن سبيل الله, وكل ما يضل عن سبيل الله حرام حتى لو كان واجباً في حد ذاته
كلمات أبو حامد الغزالي
"الأصل في الأصوات حناجر الحيوانات,وإنما وضعت المزامير على على أصوات الحناجر وهو تشبيه للصنعة بالخلقة التي استأثل الله تعالى باختراعها,فمنه تعلم الصناع وبه قصدوا الاقتداء,فسماع هذه الأصوات يستحيل أن يحرم لكونها طيبة موزونة,فلا ذاهب لتحريم صوت العندليب وسائر الطيور ولا فرق بين حنجرة وحنجرة ولابين جماد وحيوان,فينبغي أن يقاس على صوت العندليب الأصوات الخارجةمن سائر الأجسام بإختيار الآدمي كالذي يخرج من حلقه او من القضيب والدف والطبل"
الأصل في الغناء الحِل,الإباحة وتعرض ه الكراهة او الندب او الوجوب كما في القتال جهاداً في سبيل الله بسبب ما يعرض له مما ينقله من الاباحة لهذه الأحكام إنه كلام ولحن وآداءيحاكي به الإنسان الأصوات الجميلة المؤتلفة العذبة التي أفاضها الجمال الإلهي في بديع المخلوقات
اختلاف الفتاوى
اما اختلاف الفتاوى وتراوحها بين الحِل والكراهة والحرمة,راجع إلى اختلاف أصناف الغناء,فهو حلال في ذاته وككل المباحات تعرض له أحكام الكراهة والحرمة بسبب ما يعرض له ويلحق به في الكلام واللحن والآداء والمقاصد,فليس كله مباحاً باطلاق وتعميم,ولا حراماً باطلاق وتعميم,انه كلام ولحن وآداء,حسنه حسن وقبيحه قبيح وقد حدد هذا الفاروق عمر عندما قال للإمام الذي فرغ من "صلاته فتغنى"إن كات كلامك حسن قلته معك,وإن كان قبيحاً نهيتك عنه
"فلما سمعه عمر ورأه حسناً غنى به عمر وقال"على هذا فليغن من غنى
إنما الأعمال بالنيات,ومن نوى الاستماع للغناء عوناً على معصية الله فهو فاسق,ومن نوى ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن وفعله هذا من الحق ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو لغو معفو عنه كخروج الإنسان لبستانه متنزهاً وقعوده على باب داره متفرجاً
"كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله"
سماع الآلات ذات النغمات او الأصوات الجميلةلا يمكن ان يحرم باعتباره صوت آله او صوت إنسان او صوت حيوان وإنما يحرم إذا استعين به على محرم او اتخذ وسيلة لمحرم او ألأهى عن واجب
بعض الناس يقفون بالنغم الحلال عند الدف ويعتبرون العود والأوتار الموسيقية محرمات,هذا خلل في العقل المسلم,لأن العقل هنا خلط بين الآله وبين الثمرة
أنا إذا اردت الحج لبيت الله الحرام فالمواصلات آله ليست هي القضية لا تدخل في قضية الحِل والحرمة لأنها بمال حلال
هل المقصد وهو "الحج"يضيع في الحديث عن وسائل الحج؟
القضية ليست قضية الآلات التي تنتج النغم,وإلا لو كانت الآله فلابد أن أذهب للحج فقط راجلاً او على كل ضامر ولا استخدم اي وسيلة من الوسائل الأخرى
القضية ليست تحريم مطلق للفنون والمهارات وليست حِل مطلق وإنما لابد من ربطها بالمقاصد الأخلاقية والمقاصد الجمالية ولابد أن يكون الحديث عن مقاصد الآلات وليس عن ذات الآلات
هناك فارق بين ان نسمع الغناء وان تتحول حياتنا إلى غناء, وفارق بأن نقول بأن الأغاني العاطفية إذا رققت المشاعر فهي مباحة ومطلوبة وبين ان يتحول المجتمع وتتحول حياتنا إلى كلام عن الحب والجسد والغراميات
لأن الملح مطلوب للطعام, ولو تحول الطعام لملح تصبح القضية كارثة
February 27, 2013
قال تعالى
{قل أنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن و الاثم والبغي من غير حق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به من سلطان وان تقولوا على الله ما لا تعلمون}
تقع المشكله في سرعة التحريم وإرهاب المجتمع من حاجاته الطبيعيه والجماليه
لاختلاط الامور عليهم - مثل اختلاط الغناء بالفسق والفجور- فيذهب بعض العلماء بجهلٍ منهم
فيقولون على الله ما لا يعلمون.
هذا الكتاب يعرض فيه محمد عماره راي المذاهب الاسلاميه في الغناء
ويعرض رايه بطريقه عقلانيه
الكتاب مختصر لكن يعطي فكره بسيطه عن الموضوع
الذي كتب فيه علماء الاسلام في هذا كتاب تستطيع ان تعرف بعض المصادر
التي تطرقت عن الموضوع باسهاب
{قل أنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن و الاثم والبغي من غير حق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به من سلطان وان تقولوا على الله ما لا تعلمون}
تقع المشكله في سرعة التحريم وإرهاب المجتمع من حاجاته الطبيعيه والجماليه
لاختلاط الامور عليهم - مثل اختلاط الغناء بالفسق والفجور- فيذهب بعض العلماء بجهلٍ منهم
فيقولون على الله ما لا يعلمون.
هذا الكتاب يعرض فيه محمد عماره راي المذاهب الاسلاميه في الغناء
ويعرض رايه بطريقه عقلانيه
الكتاب مختصر لكن يعطي فكره بسيطه عن الموضوع
الذي كتب فيه علماء الاسلام في هذا كتاب تستطيع ان تعرف بعض المصادر
التي تطرقت عن الموضوع باسهاب
March 7, 2017
!الغناء والموسيقى حلال أم حرام ؟
يجيب أحدهم جازماً بالتحريم يسرد مايحفظ من ايات واحاديث يجمع من هنا وهناك يدعي الإجماع وأن الأمر محسوم ولا خلاف عليه .
الاخر يجيب بكل تفريط بلا ضوابط ولا حدود عن الاباحة المطلقة يتحدث عن جمال الدين وصداقته الدفينة مع الفن .
بعيداً عنهما يجيب الدكتور محمد عمارة بدراسة قصيرة وسلسة تتجاوز فائدتها حدود الجواب ..
فالفائدة هنا الرسالة التي تحث المسلم على التبين و إعمال العقل والتدبر بالنصوص الشرعية وليس فقط حفظها لتطبيقها كالالات ..
هل تعتقد الان أن الجواب سيختزل بـ(حلال) أو (حرام) ؟
بالتأكيد لأ ..
قراءة ممتعة .
November 16, 2019
سبحان الله.. الإسلام دين يسر وليس عسر فعلاً.
دايما اسمع ان الغُنى والموسيقى حرام وكنت أسأل مدرسين الدين والعربي في المدرسة هو حرام فعلاً ؟ ليه ؟ يقولوا عشان الأغاني بتثير الشهوة! طيب ما في أغاني مبتثيرش الشهوة عادي والموسيقى ؟ يقولوا هو كدا .. مكنتش بقتنع وبقول ليه ربنا يحرم نسمع حاجة جميلة للنفس زي الموسيقى.
وكانت الاجابات في الكتاب دا.. إن التحليل والتحريم مش مطلق، وإن الاستمتاع بالجمال مش حرام.
يقول أبي حامد الغزالي "من لم يهزه العود وأوتاره، والروض وأزهاره، فهو فاسد المزاج ليس له علاج".
دايما اسمع ان الغُنى والموسيقى حرام وكنت أسأل مدرسين الدين والعربي في المدرسة هو حرام فعلاً ؟ ليه ؟ يقولوا عشان الأغاني بتثير الشهوة! طيب ما في أغاني مبتثيرش الشهوة عادي والموسيقى ؟ يقولوا هو كدا .. مكنتش بقتنع وبقول ليه ربنا يحرم نسمع حاجة جميلة للنفس زي الموسيقى.
وكانت الاجابات في الكتاب دا.. إن التحليل والتحريم مش مطلق، وإن الاستمتاع بالجمال مش حرام.
يقول أبي حامد الغزالي "من لم يهزه العود وأوتاره، والروض وأزهاره، فهو فاسد المزاج ليس له علاج".
February 24, 2011
استهل الدكتور محمد عمارة كلامه فى الكتاب باللجوء الى برهان عقلى ولم يكن هذا البرهان فى رأيى بالعمق الكافى ثم انتقل الى الادلة الشرعية على الجواز وقام بسردها بشكل مباشر وسريع ثم اوضح بعد ذلك اوجه الخلاف فى القضيه ورأى مختلف المذاهب ... الكتاب جيد وسريع ومختصر ويحمل رأياً وسطياً متعقلاً كعادة دكتور محمد عمارة
June 30, 2013
أكثر ما أفادني في هذه الدراسة ليس معرفتي هل الموسيقى حلال أم حرام
الأهم من ذلك تلك الرسالة بين سطوره والتي تحث المسلم على إعمال العقل ومعرفة الهدف من النصوص الشرعية وليس حفظها وتطبيقها كالآلات.. تطبيق النص كالآلة دون فهم أو إدراك لما وراءه يتنافى مع كون الإسلام دين الفطرة
اعملوا عقولكم يرحمنا ويرحمكم الله
الأهم من ذلك تلك الرسالة بين سطوره والتي تحث المسلم على إعمال العقل ومعرفة الهدف من النصوص الشرعية وليس حفظها وتطبيقها كالآلات.. تطبيق النص كالآلة دون فهم أو إدراك لما وراءه يتنافى مع كون الإسلام دين الفطرة
اعملوا عقولكم يرحمنا ويرحمكم الله
June 19, 2020
يسروا ولا تعسروا ... بشروا ولا تنفروا
August 17, 2016
انا تعليقي مش على الكتاب انما على باقي القراء وتعليقاتهم
اللي ملاحظ ان لديهم سعة افق وتقبل للرأي الاخر وفهم صحيح للاسلام ودا يمكن بفضل القراءة بدليل وجودك على الجودريدز دونا عن باقى الناس اللي لما لما يحبوا يعرفوا فتوي يجيبوها جاهزة من مواع الفتاوى اللي اغلبها سلفية واللي بتعتمد (على سبيل المثال ) على الاحاديث اللي بتقول ان الاغاني حرام لكن عمرهم ما يجيبوا حديث واحد يثبت العكس عشان كده كلنا اتفاجئنا بالاحاديث المذكورة في هذا الكتاب الذي نقض احد اكثر الفتاوي شيوعا في الامة حتى اصبحنا امة بلا فن او ثقافة وبذلك لن تقوم لنا قائمة
#الحمدلله_على_نعمة_القراءة
اللي ملاحظ ان لديهم سعة افق وتقبل للرأي الاخر وفهم صحيح للاسلام ودا يمكن بفضل القراءة بدليل وجودك على الجودريدز دونا عن باقى الناس اللي لما لما يحبوا يعرفوا فتوي يجيبوها جاهزة من مواع الفتاوى اللي اغلبها سلفية واللي بتعتمد (على سبيل المثال ) على الاحاديث اللي بتقول ان الاغاني حرام لكن عمرهم ما يجيبوا حديث واحد يثبت العكس عشان كده كلنا اتفاجئنا بالاحاديث المذكورة في هذا الكتاب الذي نقض احد اكثر الفتاوي شيوعا في الامة حتى اصبحنا امة بلا فن او ثقافة وبذلك لن تقوم لنا قائمة
#الحمدلله_على_نعمة_القراءة
May 9, 2020
يا الله كم أنت رحيم بقلوبنا إذ أرسلت الإنسان بقلبٍ يهوى كل جميل، كم كان الرسول يسيرًا بين أهل بيته والفاروق عمر يسير الى إمام المسجد الذي يستلذ الغناء ليفرق بين الغناء حلاله وحرامه، الشيخ محمود شلتوت ورده على تساؤل الشابين واهتمامه بتلخيص الأمر برمته في فتوى ستظل خالدة للتاريخ، وابن حزم الأندلسي وانتقاده بالحُجة لكل من حرم الغناء جملة واحدة، ومحمد عمارة نفع الله به يجمع كل الفتاوى والآراء بين من حرم ومن أحل ويترك لنا سبعين صفحة تزيل عنا كل الشكوك.
January 6, 2022
يستحقُّ أن نطلق عليه (كتابٌ تنويري).
September 6, 2013
كتاب قصير و مفيد جدا .. ليس فقط بموضوع الغناء و الموسيقى .. لكنه يشجعك على أن توسع اّفاقك في التفكير ... و أن تتوقف عن سماع ما يقال و تصديقه دون البحث و التأكد بنفسك ...
بالنسبة لموضوع الغناء و الموسيقى .. فهو موضوع شغل بالي في كثير من الأوقات .. فعقلي لم يتقبل فكرة أنه محرم - الموسيقى العفيفة طبعاً - ... و لم استطع استيعاب فكرة تحليل الطبل عن كل أدوات العزف الأخرى ... ففي النهاية الموسيقى هي موسيقى .. سواءً خرجت من طبل او من اّلة اخرى ...
الكتاب يعرض الأحاديث التي يستدل بها محرموا الموسيقى .. و يبين أن جميعها ليست صحيحة تماما .. فدائما ما يكون هناك نقص أو ضعف بسند الحديث ...
و يبين كذلك بعض الأحاديث التي تدل على تحليل الغناء - ليس الفاسق منه باالتأكيد -
أوصي بقراءته.. حتى لو لديك قناعة تامة بتحريم الموسيقى ...
فَكّر :)
بالنسبة لموضوع الغناء و الموسيقى .. فهو موضوع شغل بالي في كثير من الأوقات .. فعقلي لم يتقبل فكرة أنه محرم - الموسيقى العفيفة طبعاً - ... و لم استطع استيعاب فكرة تحليل الطبل عن كل أدوات العزف الأخرى ... ففي النهاية الموسيقى هي موسيقى .. سواءً خرجت من طبل او من اّلة اخرى ...
الكتاب يعرض الأحاديث التي يستدل بها محرموا الموسيقى .. و يبين أن جميعها ليست صحيحة تماما .. فدائما ما يكون هناك نقص أو ضعف بسند الحديث ...
و يبين كذلك بعض الأحاديث التي تدل على تحليل الغناء - ليس الفاسق منه باالتأكيد -
أوصي بقراءته.. حتى لو لديك قناعة تامة بتحريم الموسيقى ...
فَكّر :)
February 4, 2016
اكبر صدمه صدمت بها في حياتي هى صدمتي وانا اقرأ هذا الكتاب .. هل كنا نفهم الدين بشكل خاطئ هل كنا متششدين بغير فائده
يجب اعادة التفكير فى الكثير من الافكار والاساليب الدينيه التي نتبعها في حياتنا وقد ورثناها فقط بدون ان نقرأ عنها او نفهمها ولكن فقط نطبق .. هذا الكتاب فتح امامي مجال اوسع لاقرأ بشكل اكبر عن تلك الاحاديث وتلك المعلومات بعيدا عن الاستماع لشيوخ يجتهدون اجتهاد شخصي ليس بالاكيد سواء لتأييد الموضوع لو لمعارضته
يجب اعادة التفكير فى الكثير من الافكار والاساليب الدينيه التي نتبعها في حياتنا وقد ورثناها فقط بدون ان نقرأ عنها او نفهمها ولكن فقط نطبق .. هذا الكتاب فتح امامي مجال اوسع لاقرأ بشكل اكبر عن تلك الاحاديث وتلك المعلومات بعيدا عن الاستماع لشيوخ يجتهدون اجتهاد شخصي ليس بالاكيد سواء لتأييد الموضوع لو لمعارضته
September 6, 2015
يقول ابن حزم: (إنه لو جاء أحد بالقرآن ليصدك به عن الصلاة لأصبح القرآن هنا حراماً).
February 17, 2021
مش مقتنعة اوي بس لطيف
September 26, 2019
كلام مريح للنفس وفيه تعقل ، وفهم عميق لمقاصد الشريعة السمحة..
February 17, 2021
منظور منطقي لرؤية الأحكام بناء علي الوظائف والمقاصد الشرعية ، أسلوب دكتور عمارة سهل واسترساله جميل
فتوي الشيخ شلتوت منطقية واستدلاله مطمئن للعقل والقلب ، انصح بقرائه الكتيب ومن لا يملك الوقت ففتوي الشيخ شلتوت تحمل الفكرة وهدف الكتاب في صورة موجزة.
راجع الدكتور في الكتاب قرابه العشرين حديث المحرمة للغناء مبيناً ضعف أسانيدها وعدم صحتها وناقش معني اللهو حيث أن اللهو الباطل هو ما شغل الإنسان عن طاعة الله ، واللهو المستحب هو الذي يروح به عن الإنسان عن نفسه في أوقات فراغه حيث لا عمل ولا عبادة ، كما ناقش أنواع الغناء وفتاوي الائمة الكبار
المحرمة للغناء وبين أنها حرمت أنواع معينة من الغناء، وكل إمام من الائمة قد افتي بتحريم نوع قبيح مزموم في وقته من الغناء كان يصد الناس عن الطاعة والذكر أو يفتنهم في دينهم ، كما بين مواقف من حياة الرسول والصحابة مع الغناء والسماع ، واستقر الكاتب إلي أن الغناء والسماع حلال وهناك شروط إذا تحققت أصبح حراماً منها معني الكلمات والغرض منها ، و وضح الكاتب اراء فقهاء احلوا الغناء بعدما فصلوا انواعه ومنهم ابن حزم الأندلسي الظاهري و ابن تيميه وحجة الإسلام أبي حامد الغزالي ، وتحدث في نهاية الكتاب عن الفنون وخص فيه الرسم -النحت- وعله تحريمه في السابق ورأي الشرع المبني علي المقصد والوظيفة والذي استدل به لجوازه في عصرنا وزمننا الحالي طالما أن المنحوتات لن تعبد من دون الله ولن يشرك بها الناس أو يفتنون بها في دينهم ، أهم ما في الكتيب وهو ما لم ألحظه من قبل في حديث لداعية أو لشيخ هو ربط حب الإسلام للجمال بالقرآن الكريم وأساليب الحكيم -سبحانه وتعالي- واستخدام القرآن للصور والتشبيهات ، فالقرآن يعرض قضايا وجودية عميقة عن طريق الطبيعة فيستشعر المسلم أنه أمام لوحة فنية تستريح لها نفسه.
========================
" إن الفن باختصار شديد هو محاولة الإنسان استشعار ما في هذا الكون من الجمال ، وإذا كان الله -سبحانه وتعالي - هو خالق ومفيض هذا الجمال في هذا الكون ، فلن يستطيع الإنسان المسلم أن يشكر نعمة الجمال التي أنعم بها الله إلا إذا تعامل مع هذا الجمال ، فالذين يقيمون موقفاً متجهماً بين الإسلام والفنون ، هؤلاء يغلقون قنوات استشعار ما في الكون من الجمال ، ومن ثم لا يستطيعون حتي لو أرادو أن يشكروا نعمة الله علي هذا الجمال. إن المجنون عاجز عن أن يشكر الله علي نعمة العقل ، لأنه إذا لم يمارس العقل والعقلانية ويعرف نعمة العقل لا يستطيع أن يدرك قدر هذة النعمة حتي يشكر الله -سبحانه وتعالي - عليها ، فالذين يديرون ظهورهم لما في الكون من آيات الجمال لا يستطيعون أن يقدروا نعمة الله -سبحانه وتعالي- التي أنعم بها في هذا الجمال الذي خلقه الله وأفاضه في هذا الكون. "
=========================
" وقد قرأت في هذا الموضوع لأحد فقهاء القرن الحادي عشر المعروفين بالورع والتقوي رسالة هي " إيضاح الدلالات في سماع الآلات" للشيخ عبدالغني النابلسي الحنفي ، قرر فيها أن الأحاديث التي استدل بها القائلون بالتحريم - علي فرض صحتها - مقيدة بذكر الملاهي ، وبذكر الخمر والقينات ، والفسوق والفجور ، ولا يكاد حديث يخلو من ذلك. وعليه كان الحكم عنده في سماع الأصوات والآلات المطربةأنه إذا اقترن بشئ من المحرمات ، أول اتخذ وسيلة للمحرمات ، أو أوقع في المحرمات كان حراماً ، وأنه إذا سلِم من كل ذلك كان مباحاً في حصوره وسماعه وتعلمه .. "
==========================
فتوي الشيخ شلتوت منطقية واستدلاله مطمئن للعقل والقلب ، انصح بقرائه الكتيب ومن لا يملك الوقت ففتوي الشيخ شلتوت تحمل الفكرة وهدف الكتاب في صورة موجزة.
راجع الدكتور في الكتاب قرابه العشرين حديث المحرمة للغناء مبيناً ضعف أسانيدها وعدم صحتها وناقش معني اللهو حيث أن اللهو الباطل هو ما شغل الإنسان عن طاعة الله ، واللهو المستحب هو الذي يروح به عن الإنسان عن نفسه في أوقات فراغه حيث لا عمل ولا عبادة ، كما ناقش أنواع الغناء وفتاوي الائمة الكبار
المحرمة للغناء وبين أنها حرمت أنواع معينة من الغناء، وكل إمام من الائمة قد افتي بتحريم نوع قبيح مزموم في وقته من الغناء كان يصد الناس عن الطاعة والذكر أو يفتنهم في دينهم ، كما بين مواقف من حياة الرسول والصحابة مع الغناء والسماع ، واستقر الكاتب إلي أن الغناء والسماع حلال وهناك شروط إذا تحققت أصبح حراماً منها معني الكلمات والغرض منها ، و وضح الكاتب اراء فقهاء احلوا الغناء بعدما فصلوا انواعه ومنهم ابن حزم الأندلسي الظاهري و ابن تيميه وحجة الإسلام أبي حامد الغزالي ، وتحدث في نهاية الكتاب عن الفنون وخص فيه الرسم -النحت- وعله تحريمه في السابق ورأي الشرع المبني علي المقصد والوظيفة والذي استدل به لجوازه في عصرنا وزمننا الحالي طالما أن المنحوتات لن تعبد من دون الله ولن يشرك بها الناس أو يفتنون بها في دينهم ، أهم ما في الكتيب وهو ما لم ألحظه من قبل في حديث لداعية أو لشيخ هو ربط حب الإسلام للجمال بالقرآن الكريم وأساليب الحكيم -سبحانه وتعالي- واستخدام القرآن للصور والتشبيهات ، فالقرآن يعرض قضايا وجودية عميقة عن طريق الطبيعة فيستشعر المسلم أنه أمام لوحة فنية تستريح لها نفسه.
========================
" إن الفن باختصار شديد هو محاولة الإنسان استشعار ما في هذا الكون من الجمال ، وإذا كان الله -سبحانه وتعالي - هو خالق ومفيض هذا الجمال في هذا الكون ، فلن يستطيع الإنسان المسلم أن يشكر نعمة الجمال التي أنعم بها الله إلا إذا تعامل مع هذا الجمال ، فالذين يقيمون موقفاً متجهماً بين الإسلام والفنون ، هؤلاء يغلقون قنوات استشعار ما في الكون من الجمال ، ومن ثم لا يستطيعون حتي لو أرادو أن يشكروا نعمة الله علي هذا الجمال. إن المجنون عاجز عن أن يشكر الله علي نعمة العقل ، لأنه إذا لم يمارس العقل والعقلانية ويعرف نعمة العقل لا يستطيع أن يدرك قدر هذة النعمة حتي يشكر الله -سبحانه وتعالي - عليها ، فالذين يديرون ظهورهم لما في الكون من آيات الجمال لا يستطيعون أن يقدروا نعمة الله -سبحانه وتعالي- التي أنعم بها في هذا الجمال الذي خلقه الله وأفاضه في هذا الكون. "
=========================
" وقد قرأت في هذا الموضوع لأحد فقهاء القرن الحادي عشر المعروفين بالورع والتقوي رسالة هي " إيضاح الدلالات في سماع الآلات" للشيخ عبدالغني النابلسي الحنفي ، قرر فيها أن الأحاديث التي استدل بها القائلون بالتحريم - علي فرض صحتها - مقيدة بذكر الملاهي ، وبذكر الخمر والقينات ، والفسوق والفجور ، ولا يكاد حديث يخلو من ذلك. وعليه كان الحكم عنده في سماع الأصوات والآلات المطربةأنه إذا اقترن بشئ من المحرمات ، أول اتخذ وسيلة للمحرمات ، أو أوقع في المحرمات كان حراماً ، وأنه إذا سلِم من كل ذلك كان مباحاً في حصوره وسماعه وتعلمه .. "
==========================
Displaying 1 - 30 of 113 reviews