الحيلة طريقة أخرى لقراءة الواقع، وتأويله، طريقة أخرى لتقديمه بقلبه وبلبلته، عالم الحيلة عالم معكوس، في كثير من الحِيَل تُستعمل المرآة أو سطح الماء كوسيلة للخدعة. «تيل» المخادع الألماني يعني اسمه: المرآة. عالم سريالي، له منطقه وعبثيَّته، قوانينه وأحكامه، وجهها في قفاها ورأسها على عاقبها. عجائبي في حلَّة أخرى، حلَّة الحياة اليومية بمنظار متذبذب، متأرجح بين الحُلْم والعقل، بين الوجود والتيهان.
قراءة ممتعة و مميزة عن "الحيلة" داخل الموروث الشعبي العربي من خلال نصوص و شخصيات معروفة داخل التداول العامي مع تقديم قراءة لغوية "للحيلة" و شبكة المفاهيم القريبة منها . العمل مكتوب بلغة بسيطة قريبة لفهم القارئ الغير متخصص في الفكر الأنثربولوجي.
كنت دائما اعتقد ان في البدء كانت الفكرة إلى ان جاءت الكاتبة نعيمة بنعبدالعالي في مجموعة من دراساتها الأخيرة أن في الحيلة قد سبقت… الكتاب الموسوم بهذا العنوان هو مجموعة دراسات بحثية (اربع مقالات في المجموع) في 132 صفحة تحمل عنوان أول مقال فيها. تبدأ الكاتبة من الوهلة الاولى بطرح السؤال الذي يجول بخاطر القارئ ويتوانى في طرحه : لماذا تتبوأ الحيلة أعلى درجات الملكات التي نجلَُها في الثرات وعلى مر العصور والأقوام ؟ ولماذا نميد إلى تجاه الذكاء والحيلة والفطنة على الجرأة والشجاعة والاقدام في دفع المظالم وتقويم الاعوجاج ؟ ولا يفوتنا هنا ان نشير الى ان الكاتبة تشير إلى كون الثرات يفرق بين الحيلة والخديعة أو الغش كما هو معرَف في اعراف العقود والتجارة فأهداف الأول نستسيغها ونرفضها للثاني. تعرج الكاتبة بعد ذلك للتطرق للغديب والعجيب وعلاقتهما بالواقع والقصص وعلى المتلقي دون ان تغفل التطرق لمقاصد وأهداف القصص الغرائبية في مقابل الخرافة البحتة في المقالين الاخيرين تناولت الكاتبة تباعا النظرة التي يوليها المجتمع للمكانة الاقتصادية والاجتماعية وتقاطبهما على طرفي النقيض حيث انه من الصعب ان تجتمع الحضوة الاجتماعية (طبقة النبلاء والارسطوقراطيين) والمكانة الاقتصادية (التجار والبورجوازيين ومستحدثي اليسار) لقد كانت هده الدراسة فرصة لي لكي اكتشف أن مبادئ التربية المالية كما هي معروفة الآن تظهر ولو بصيغة مبسطة في مؤلفات أبو الفضل جعفر الدمشقي منذ القرن الثاني عشر ميلادي وفي الختام فإن الكتاب يزخر بالمراجع والأفكار المثيرة للاهتمام والفضول مكتوبة بأسلوب بديع وسلس ارشح هذا الكتاب وبشدة
#كتاب في البدء كانت الحيلة للكاتبة #نعيمة_بنعبد_العالي يستعرض دور الحيلة كوسيلة إنسانية للتأقلم مع تحديات الحياة. يناقش الكتاب الجوانب التاريخية، الثقافية، والأخلاقية للحيلة وتأثيرها على العلاقات الإنسانية عبر العصور. وأن الحيلة ليست هي الغش، فما يفرق بينهما هو مايفرق بين المطبوخ والنّيء، بين الخشن واللطيف، وبين المهذّب والفظ. وقد يكون الفرق لغويًا وأدبّيًا، في الخطاب ومستوى التعبير وطريقة عرض الأمور. يمتد الكتاب في أربعة فصول في 135 صفحة.
الفصل الأول :في البدء كانت الحيلة يقدم الفصل تأملًا في جذور الحيلة كعنصر أساسي في التكيف البشري مع الواقع، مستعرضًا دورها التاريخي في مختلف الثقافات.
الفصل الثاني: واقع عجيب غريب يسلط الضوء واقع العجيب والغريب، ويكشف كيف تظهر الحيلة كاستجابة للواقع والخيال.
الفصل الثالث: الاقتصاد المقنع أو لعبة التجلّي والخفاء في الاقتصاد العربي الإسلامي يناقش الاقتصاد في المجتمعات العربية الإسلامية من زاوية الحيلة، ويستعرض آليات التلاعب والمواءمة بين القيم الاقتصادية والاجتماعية.
الفصل الرابع: التفاعل بين اقتصاد الهبة واقتصاد السوق في المجتمع العربي الإسلامي يركز على العلاقة بين نمطي الاقتصاد (الهبة والسوق)، موضحًا كيف تداخلت الحيلة مع هذه الأنماط لتحقيق التوازن والاستمرارية.
يمثل الكتاب رحلة فكرية تسبر أغوار سلوك الإنسان وقدرته على التكيف مع متغيرات الحياة الاجتماعية، والثقافية، والإنسانية .. #دراسات 📖
+ الكتاب غني بالكلمات المتشابهة والفرق بينهم كالغريب والعجيب والذكاء والحيلة وغيرهم بالاضافة إلى أهميته لفهم الحيلة والتفاعلات الاجتماعية والاقتصادية .. 📜
- يوجد تكرار ممل في بعض الأحيان لنفس الفكرة بكلمات مختلفة .. 🎯
أربع مقالات طوال في كتاب قصير. أولها بديع، وثانيها رائع، وثالثها جيد، وآخرها مملّ لم يثر اهتمامي. فأما الأول فهو تفكّر بـ"الحيلة" في سياقها الأدبي والفكري والحياتي. وهو تفكّر بديع في لفتاته. وأمّا الثاني فعن العجائبي والغرائبي، وعجائب الأدب في السياق العربي. وفي المقال إعادة تفكّر وتأمّل في دلالة العجيبة وارتباطها بالواقع. وفي الثالث طرح في علاقة العطاء بقوانين المال في الثقافة العربية. وفيه تأمّل عميق في فهم سلوك الهبة والعطاء ودلالاته الثقافية والاجتماعية في السياق العربي القديم. هذه المرة الأولى التي أقرأ فيها لـ"نعيمة بنعبد العالي"، وقد جعلتني حريصاً على تتبّع ما يستجدّ لها من أعمال، بإذن الله.