إشكالية التحيز في الفن والعمارة

by Abdelwahab M. Elmessiri, عبد الوهاب المسيري, عمر النجدي

Genres: Architecture

166 pages

First published January 1, 2008

Reviews

[Ebraheem Imam · Rating 3 out of 5]

اشكالية التحيز فى الفن والعمارة

عدة فصول وعدة ابحاث وعدة كتاب وهذا فى الواقع ما جعله لا يستحق اكثر من النجوم الثلاث فى عمومه ام على التفصيل فالأمر يختف كثيرا

الفصل الاول: إشكالية الصورة بين الفقه والفن نجمة واحده لعدم الموضوعيه والدقه فى الطرح والتعامل مع القضيه على طريقة نقاش فى قعدة شاى

الفصل الثانى: البعد الخامس ظاهرة كونية قابلة للقياس فيه الكثير من الفذلكة اللغوية دون مضمون حقيقى يمثل اى عمق فكرى ولا يستحق حتى النجمه الواحده

الفصل الثالث: عنص الصورة ونظرات فى لغة السينما الراهنة وأربعة نجوم فقط وأؤكد فقط لأنه كان يجب أن يفرد له مساحة أكبر مع تفصيل أكثر

الفصل الرابع: العمارة الداخلية والجذور التاريخية وتأكيد الانتماء لا يستحق نجمه واحدة حتى ولا اعلم ما هى المرجعية العبقرية التى تجعلنا ننتمى لجدة الكاتب والعمارة الداخلية فى بيته الذى ورثه عن جده ولم أجد فيه اى نوع من الدراسه الحقيقيه لأنماط العمارة الداخليه اللهم الا عرض لبعض التفاصيل الزخرفية فى اختزال أراه يمثل جريمة فى حق العمارة الداخلية

الفصل الخامس: ودراسة التحيز والذى ابدعت فيه سهير حجازى فى التأكيد على الجانب القيمى فى الفكر المعمارى الاسلامى وان اختزلت العمارة فى الجانب السكنى الا انه كاف كبداية لوضع اطار عام للمعمارى المسلم ... أربعة نجوم

الفصل السادس: العمارة والتحيز والعبقرى راسم بدران وثلاثة نجوم فقط لان عرض القضيه لم يحوى آلية عرض بصرية مما يجعل - فى تخيلى - هذا الفصل كابوسا بالنسبة لغير المعماريين

الفصل السابع : ثلاثة نجوم فلا جديد تحت الشمس والأول أن يقيمه غير المعماريين

الفصل الثامن: هو مثال للتحيز ضد التحيز بشكل متطرف قليلا وان حوى بعض الافكار المفيدة .. نجمتان

[Safa Rawashdeh · Rating 3 out of 5]

كتاب خفيف ولطيف يتكون من عدة مقالاة طويلة إذا جاز وصفها بذلك يبدي فيها كل كاتب رأيه في الاحتلال العمراني الذي نعاني منه , مقال د.عبدالحليم إبراهيم عبدالحليم هو الأكثر تميّزاً برأيي ذكر فيه قصة إحدى مشاريعه حديقة الحوض المرصود في القاهرة ومحاولته فيها لكسر التحيّز وإعادة العمارة وردها إلى وظيفتها الأولى

[Hussein Ebeid · Rating 5 out of 5]

جذب العمارة و الفن الغربي بدون مراعاة للذوق العربي الاسلامي مما له أثر سلبي بكل النواحي على البيئة المحيطه و التنشئة بشكل نفسي و جسدي

من وجهة نظري سلطنة عمان هي النموذج الأمثل المحافظ على التحيز للحضارة المعمارية الاسلامية بكل نسق الفن المعماري العربي الأسلامي من كل النواحي

[عزام الشثري · Rating 3 out of 5]

ثمانية مقالات متفاوتة الإتيان بجديد والأسلوب الإنشائي، وهي
.
1- إشكالية الصورة بين الفقه والفن
2- البعد الخامس: ظاهرة كونية قابلة للقياس
3- عنف الصورة: نظرات في لغة السينما الراهنة
4- العمارة الداخلية: الجذور التاريخية وتأكيد الانتماء
5- دراسة التحيز في التصميم المعماري
6- العمارة والتحيز
7- مواجهة مع مفاهيم التحيز في الفراغ المعماري
8- نحو منهج إسلامي لدراسة المدينة الإسلامية
.
وهذه بعض الاقتباسات
"
يقول هربرت ريد: وراء المظاهر المتعددة للطبيعة حقيقة خالدة واحدة، مهمة الفنان إنما هي اكتشاف تلك الحقيقة
.
التلفزيون في جميع أنحاء العالم يقلّد النموذج الهوليودي، الذي طور أشكالاً لغوية شديدة التحجر تتضمن عمليات شديدة الالتزام كالتقطيع وتحريك الكاميرا، وصياغة الحوار وبناء الدراما الخط الروائي واستخدام الصوت الصور والزمن والإيقاع والموضوعات والطروحات الداخلية الكامنة وبناء الحكاية..إلخ
حيث لا نأخذ الوقت الكافي الذي يسمح لنا باستجواب وتقصي الرسالة التي تمر أمام أعيننا نظرًا لقصر الشكل الأوحد والسرعة التي يقدم بها حيث كانت الصور تتوالى بسرعة شديدة مع الصوت، وقبل أن نعي حقا ماذا حدث يمر عبر أذهاننا سريعًا العمل
.
مثل ما حدث مع فيلم وثائقي قصير أنتج لحساب حركة بيئية قائدة في العالم ويعالج قضية تزايد عدد الرؤوس النووية والأسلحة الذرية في أعالي البحار، ويحتوي هذا الفيلم الذي يستمر ١١ دقيقة و ٣٠ ثانية على ۱۲۱ لقطة وهذا يعني قطع أو تغيير في المشهد بمتوسط قدره ٥,٧ ثانية، وهذا الفيلم الوثائقي يماثل في شكله ولغته الفيلمية مئات من الأفلام التي نجدها في كتالوجات حركة السلام والبيئة في كل أنحاء العالم الآن، هذا الفيلم لا يماثل فقط الأفلام العنيفة والبوليسية التي تنتجها هوليوود في متوسط طول اللقطة الزمني بل إن أبنيته الداخلية هي نفسها الأبنية الداخلية المستخدمة في الشكل الأوحد من حيث القسوة والغلظة والتفتت والتفكك
"

[Toka · Rating 4 out of 5]

كتاب ثري ولا يصلح للقراءة السريعة أو في جلسة واحدة، هو عبارة عن (٨) مقالات في مجالات مختلفة في الفنون من العمارة والعمران، والتصميم الداخلي، والإخراج، والتصوير. يناقشوا جميعًا نفس الموضوع وهو إشكالية التحيز إلى الغرب دوناً عن الشرق وإشكالية فقدان الهوية. أظن أنه كان كتاب ذو أفكار ثورية وقت صدوره، ولكن الأفكار أصبحت معتادة على الرغم من إلحاحها الآن.
سألخص كل مقالة على حدي بترتيب قراءتي لها، حتى أكون أكثر إحقاقا لكل مقال وحتى لا أنسي رحلتي مع الكتاب بسبب ذاكرتي السمكية اللعينة.

المقال الأول: منهج إسلامي لدراسة المدينة الإسلامية - د. محمد عثمان

يناقش تحيز المؤرخين والباحثين في عمارة مدن الحضارة الإسلامية إلى المنهجية الوصفية التي تغفل المنهجية الوظيفية في التحليل. ويري الكاتب أن الخروج من التحيز هو عن طريق إتباع المنهج الوظيفي واعتماد الفقه والشريعة الإسلامية أساس لنشأة المدينة وتطورها. ثم أكد على أهمية أحكام كشف الضرر (لا ضرر ولا ضرر) وتأثيرها على تطور المدينة ومورفولوجياتها وحيثيات اقتصادها. موضحا أمثلة ك: اختلاف التجارات بالأسواق وترتيبها، وجود المداخل المنكسرة والأفنية بالمنازل وغيرها.

المقال الثاني: العمارة والتحيز- راسم بدران

يري راسم بدران أن نجاح العمارة يكمن في تحقيق تركيب خلاق بين الكلي والجزئي، حيث تعبر العمارة عن الكلي وهو الارتباط بالقومية الخاصة بالمكان والجزئي وهي الفردية الخاصة بالفنان. إن الكلية والفردية تتكاملان بحيث تعمق الكلية الفردية والعكس صحيح فتمد إحداهما الأخرى بالأصالة والحياة وبذلك يحقق المعماري أعلي درجات التعبير والموضوعية في التصميم. وصنف المعماري الانحياز إلى ثلاث أقسام أولهم الانحياز إلى الطابع الفردي فقط، فنجد عمران فاقد الصلة مع هويته. ثانيهم عمران ينحاز إلى القومية فقط فيصبح تكرار لا قيمة له. أما الثالث هو أخطرهم - إن كان هناك ترتيب- فهو الانحياز لحضارة (غربية) وهو سائد في يومنا هذا. وحيث أن العمارة الخاصة بالحضارة الإسلامية تشرك الجماعة والفرد، ذلك يجعلها عمارة خالية من الانحياز.

المقال الثالث: مواجهة مع مفاهيم التحيز في الفراغ المعماري- د. عبد الحليم إبراهيم

عَرَّف د. عبد الحليم هدف الإنسان الاسمي على إنه السعي نحو الحق والتعبير عنه وأن الإنجاز المعماري هو صورة لهذا السعي، ولكن التحيز الحالي نحو الحداثة وألوهية الآلات يفُقِد العملية التصميمية هدفها الكامن في إثراء الحضارات وزيادة ترابط المجتمع وقام بشرح محاولاته للتغلب على هذا التحيز خلال العملية تصميمه للحوض المرصود بحي السيدة زينب وأهمية عملية البناء واحتفالات البناء وما يقع عليها من عاتق لتدشين المبني كجزء حي من المجتمع سهل التواصل معه وفيه. يضيف د. عبد الحليم عن أهمية احتفالات البناء "إن الاحتفال يمثل الانكسار أو الشرخ الذي يجب افتراض الحتمية الجبرية في الفعل الإنساني ويترك حيزا للنسق الحي أن يحدث". وينتقض بذلك التحيز المعماري للحداثة الذي يجعل من عملية البناء أمر منفصل عن عملية التصميم ويمنع البنائين والحرفيين والسكان المحيطين من المشاركة في العملية الإبداعية كما كان يحدث من قبل. ويسترسل في أن الحداثة ناقضت نفسها حيث بنيت على أنقاض الكلاسيكية ومتنها وقواعدها الصارمة، لنجد أن الحداثة أيضا قيدتنا بوجود الgrids والmodule التي تضفي الصرامة علي التصميم.

المقال الرابع: دراسة التحيز في التصميم المعماري- سهير حجازي

لخصت م. سهير إشكالية التحيز في التصميم المعماري ناحية الغرب وما نتج عنه من فقدان الهوية المعمارية والثقافية ل بلادنا العربية الإسلامية وأشارت إلى ما تم من اختزال عمارة الحضارة الإسلامية في مجرد تشكيلات ورموز دون الرجوع إلى المنهجية والوظيفية والتحليلية لعناصر البناء. ولذلك قامت بإيجاز ومهارة التطرق إلى التعاليم الإسلامية التي تؤثر على تصميم المسكن

المقال الخامس: العمارة الداخلية- محمد مهيب

يسرد م. مهيب تاريخ مصر سريعا من الفتح الإسلامي حتى انتقال الحكم من الملكية إلى الجمهورية. ويجعل هذا السرد مبررا لتحيزه نحو العمارة المملوكية بسبب وفرة مراجعها على عكس الطولونية والأيوبية وغيرهم. ويعكس هذا التحيز في عناصر التصميم الداخلي خاصة الخشبي منها. فينادي بأهمية هذه العناصر وغيرها حتى وأن أختلف أسلوب تنفيذها نظرا لتطور الأدوات وذلك لمحاولة الحفاظ على الهوية المصرية المندثرة

المقال السادس: عنف الصورة- بيتر واتكنز

يكتب مخرج الأفلام الوثائقية والمستقلة بيتر واتكنز عن التحيز في الصورة نحو العنف ولغة التقطيع وتحريك الكاميرا السريع الذي يُنقل من خلاله رسائل عن قصد للمشاهدين تتواري خلف إطار كاذب. يدعوا واتكنز المشاهدين والنقاد وغيرهم من صناع الأفلام إلى زيادة الوعي والتركيز في المحتوي المصنوع. المثير في الأمر بالنسبة لي هو كون هذا المقال جاء ليطرح هذه الأفكار منذ أكثر من ٢٠ عامًا والآن يساورني الفضول نحو ما يظنه واتكنز عن السينما الحالية الأكثر سوءًا من الماضي

المقال السابع: إشكالية الصورة بين الفقه والفن- د. نذير العظمة

يتحدث د. نظير عن تحيز المستشرقين في دراستهم لارتباط الإسلام بالفن واقتناعهم سلفًا بأنه دين زهد يرفض الفن كفكرة كلية.. وكذلك تحيز بعض المفكرين لبعض النصوص المحرمة للتصوير دون أخراها معبرًا عن ذلك بأنه (تحيز للهوي وليس للقرآن والسنة).. حيث يري أن الفن إن غاب عنه نية العبادة والشرك أصبح مُباحا لا محرما "ولكون الفن صنعا إنسانيا فهو مستوحى من العقيدة، ولكنه لا يشتمل علي قداستها" طبعا مع الاستفاضة في ذِكر شتي الحالات المختلفة التي تجعل التصوير أمرًا مكروها وإسنادها لبعض الاحاديث

المقال الثامن: البعد الخامس- د. عمر النجدي

لم ألخصه فور قرأته.. فنسيته.. كالعادة.

[Abdo Alsamin · Rating 5 out of 5]

لم أجد في الكتب المعمارية الأكثر تخصصاً تعريفاً مناسباً و شاملاً للعمارة كما يعرفها الدكتور المسيري، كما بحتوي الكتاب على أهم المواضيع التي كتبت من قبل أهم المفكرين المعماريين في القرن العشرين، و تعالج هذه المواضيع حقائق و أفكار يجب على كل معماري أن يعرفها من البعد الروحي الإلهي في عملية التصميم في بحث الدكتور عمر الجندي إلى الإنتماء في بحث المهندس محمد مهيب و أيضاً التحيز في عملية التصميم المعماري بحد ذاتها مما أدى إلى تفاقم المشكلات المجتمعية في الدول العربية في بحث المهندسة سهير حجازي.
أما البحثين الأكثر أهمية فالأول منهما للدكتور راسم بدران الذي يحدد العمارة على أنها فن من الفنون فبناءً على ذلك لا يوجد لها منهج ثابت و شامل بطريقة تقود الإبداع و على هذا الأساس قام بدراسة التحيز بالتفريق بين الفن الكلي الذي يميز أمة عن أمة أخرى، أو عن الجزئي الذس يميز فناناً عن أخر، و عن التفاعل بينهم. كما ربط حدث التشييد بالبرمجة الذهنية.
أما البحث الثاني فهو للدكتور عبدالحليم ابراهيم فيما كان من دراسته لرسالة الدكتوراه و هو فكرة الربط بين عملية البناء الإبداعية التقليدية و احتفالات البناء، و تعريفه أيضاً المهم للعمارة كأداة بناء، و تجربته في بناء حديقة الحوض المرصود التي كانت تحدياً لقوى الإنحياز و مواجهة مباشرة في ميدان العمارة بين الفكرين العلماني و الإيماني.