What do you think?
Rate this book
الإسلام و المذاهب الفلسفية نحو منهج لدراسة الفلسفة
- GenresPhilosophy
343 pages, Paperback
First published January 1, 1985
3 people are currently reading
66 people want to read
About the author
مصطفى حلمي
33 books126 followers الدكتور مصطفى حلمي (وُلد 10-11-1932م) أستاذ الفلسفة الإسلامية الذي يمكن أن يعد صاحب أهم الدراسات الفلسفية عن السلفية في العالم العربي.
السيرة العلمية
لا نستطيع الحديث عن جهود الدكتور مصطفى حلمي دون استعراض سيرته العلمية التي لن تنفصل عن مشروعه الفكري؛ فقد توجه الرجل لدراسة الفلسفة عن قناعة ورغبة في خدمة العقيدة الإسلامية فتخصص فيها متأخرا؛ إذ حصل على ليسانس الآداب في الفلسفة وعلم النفس والاجتماع من كلية الآداب جامعة الإسكندرية (عام 1960)، وكان قد قارب الثلاثين، ثم أكمل رحلته العلمية فحصل على درجة الماجستير من الكلية نفسها عام 1967 عن: "الإمامة (الخلافة) عند أهل السنة والجماعة"، ثم حصل على درجة الدكتوراة من الكلية نفسها 1971م، وكانت عن "موقف المدرسة السلفية من التصوف منذ بدايته حتى العصر الحديث".
بعد ذلك أخذ طريق العمل الأكاديمي؛ فعُين مدرسا للفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة 1972م، وظل فيها إلى أن أحيل للتقاعد أستاذا غير متفرغ بعد بلوغه السبعين في العام الماضي (2002)، وفي هذه الأثناء أعير لأكثر من جامعة إسلامية؛ فعمل بتدريس الفلسفة الإسلامية في جامعة الرياض (الملك سعود حاليا) من 1972 إلى 1980. ثم انتقل إلى الجامعة الإسلامية العالمية في باكستان من 1986 – 1987، ثم جامعة أم القرى بمكة المكرمة من 1987 إلى 1992م.
ولا يمكن الحديث عن إنتاج الدكتور مصطفى حلمي في الفلسفة دون أن نتحدث عن نشأته وتربيته وشيوخه الذين أثروا في تكوينه الفكري؛ فقد نشأ في أسرة متدينة بالفطرة، وكان أول من تأثر به والده الذي كان شيخا ديِّنًا بذَرَ فيه بذور التدين؛ فعرف التدين والالتزام مبكرا، رغم أجواء التضييق على الإسلام في الخمسينيات والستينيات أثناء الحكم الناصري والمد الاشتراكي، وقبل تصاعد الصحوة الإسلامية في عقد السبعينيات. وقد لا يعرف الكثيرون أن الدكتور مصطفى كان جزءا من الحركة الإسلامية التي تكونت في نهاية الستينيات وعملت بشكل مستقل عن الإخوان المسلمين في أثناء سجنهم، وكانت أقرب إلى التيار العام الذي استوعب كل الاتجاهات الإسلامية، مثل الجمعية �
السيرة العلمية
لا نستطيع الحديث عن جهود الدكتور مصطفى حلمي دون استعراض سيرته العلمية التي لن تنفصل عن مشروعه الفكري؛ فقد توجه الرجل لدراسة الفلسفة عن قناعة ورغبة في خدمة العقيدة الإسلامية فتخصص فيها متأخرا؛ إذ حصل على ليسانس الآداب في الفلسفة وعلم النفس والاجتماع من كلية الآداب جامعة الإسكندرية (عام 1960)، وكان قد قارب الثلاثين، ثم أكمل رحلته العلمية فحصل على درجة الماجستير من الكلية نفسها عام 1967 عن: "الإمامة (الخلافة) عند أهل السنة والجماعة"، ثم حصل على درجة الدكتوراة من الكلية نفسها 1971م، وكانت عن "موقف المدرسة السلفية من التصوف منذ بدايته حتى العصر الحديث".
بعد ذلك أخذ طريق العمل الأكاديمي؛ فعُين مدرسا للفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة 1972م، وظل فيها إلى أن أحيل للتقاعد أستاذا غير متفرغ بعد بلوغه السبعين في العام الماضي (2002)، وفي هذه الأثناء أعير لأكثر من جامعة إسلامية؛ فعمل بتدريس الفلسفة الإسلامية في جامعة الرياض (الملك سعود حاليا) من 1972 إلى 1980. ثم انتقل إلى الجامعة الإسلامية العالمية في باكستان من 1986 – 1987، ثم جامعة أم القرى بمكة المكرمة من 1987 إلى 1992م.
ولا يمكن الحديث عن إنتاج الدكتور مصطفى حلمي في الفلسفة دون أن نتحدث عن نشأته وتربيته وشيوخه الذين أثروا في تكوينه الفكري؛ فقد نشأ في أسرة متدينة بالفطرة، وكان أول من تأثر به والده الذي كان شيخا ديِّنًا بذَرَ فيه بذور التدين؛ فعرف التدين والالتزام مبكرا، رغم أجواء التضييق على الإسلام في الخمسينيات والستينيات أثناء الحكم الناصري والمد الاشتراكي، وقبل تصاعد الصحوة الإسلامية في عقد السبعينيات. وقد لا يعرف الكثيرون أن الدكتور مصطفى كان جزءا من الحركة الإسلامية التي تكونت في نهاية الستينيات وعملت بشكل مستقل عن الإخوان المسلمين في أثناء سجنهم، وكانت أقرب إلى التيار العام الذي استوعب كل الاتجاهات الإسلامية، مثل الجمعية �
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
October 25, 2014
أول كتاب أقصد به الفلسفة وهو على أربعة أبواب :
الباب الأول يتحدث فيه عن الوحي الإلهي وأسبقيته من الفكر الإنساني في فصلين هما الجذور الدينية للفكر الفسفي والحضارات الشرقية ، العقيدة الدينية ودلالاتها في الآفاق والنفوس .
الباب الثاني ويتحدث فيه عن دراسة العقائد الإسلامية بمنهج الاستدلالات العقلية في ثلاثة فصول: صدق النبوة بالأدلة العقلية ، صدى الفاسفة اليونانية في العالم الإسلامي ، نقد الفسفة اليونانية في العالم الإسلامي.
الباب الثالث ويتحدث فيه عن نموذجين من الفكر الإسلامي وهما الشاعر محمد إقبال والمفكر علي عزت بيجوفيتش .
الباب الرابع ويحدث فيه عن الفكر الإسلامي في العصر الحديث في فصلين : موقف الفكر الإسلامي من أهم المذاهب الفلسفية المعاصرة : الوجودية والبرجماتية ، وإسلام بعض جهابذة الغرب : جارودي وهوفمان .
أعجبني منهج الكاتب في تمسكه القرآن والسنة كمصدر دون إغفال منهج الاستدلال ولكني ومع ذلك وجدت صعوبة في فهم بعض المصطلحات وربما أقرأ كتاب "تاريخ الفكر الفلسفي الإسلامي " لمحمد علي أبو ريان فمؤلف الكتاب أشار إليه أكثر من مرة واقتبس منه بعض الأفكار .
الباب الأول يتحدث فيه عن الوحي الإلهي وأسبقيته من الفكر الإنساني في فصلين هما الجذور الدينية للفكر الفسفي والحضارات الشرقية ، العقيدة الدينية ودلالاتها في الآفاق والنفوس .
الباب الثاني ويتحدث فيه عن دراسة العقائد الإسلامية بمنهج الاستدلالات العقلية في ثلاثة فصول: صدق النبوة بالأدلة العقلية ، صدى الفاسفة اليونانية في العالم الإسلامي ، نقد الفسفة اليونانية في العالم الإسلامي.
الباب الثالث ويتحدث فيه عن نموذجين من الفكر الإسلامي وهما الشاعر محمد إقبال والمفكر علي عزت بيجوفيتش .
الباب الرابع ويحدث فيه عن الفكر الإسلامي في العصر الحديث في فصلين : موقف الفكر الإسلامي من أهم المذاهب الفلسفية المعاصرة : الوجودية والبرجماتية ، وإسلام بعض جهابذة الغرب : جارودي وهوفمان .
أعجبني منهج الكاتب في تمسكه القرآن والسنة كمصدر دون إغفال منهج الاستدلال ولكني ومع ذلك وجدت صعوبة في فهم بعض المصطلحات وربما أقرأ كتاب "تاريخ الفكر الفلسفي الإسلامي " لمحمد علي أبو ريان فمؤلف الكتاب أشار إليه أكثر من مرة واقتبس منه بعض الأفكار .
Displaying 1 of 1 review