What do you think?
Rate this book
Shivaji: Hindu King in Islamic India
Shivaji is a well-known hero in western India. He defied Mughal power in the seventeenth century, established an independent kingdom, and had himself crowned in an orthodox Hindu ceremony. The legends of his life have become an epic story that everyone in western India knows, and an important part of the Hindu nationalists' ideology. To read Shivaji's legend today is to find expression of deeply held convictions about what Hinduism means and how it is opposed to Islam.
James Laine traces the origin and development if the Shivaji legend from the earliest sources to the contemporary accounts of the tale. His primary concern is to discover the meaning of Shivaji's life for those who have composed-and those who have read-the legendary accounts of his military victories, his daring escapes, his relationships with saints. In the process, he paints a new and more complex picture of Hindu-Muslim relations from the seventeenth century to the present. He argues that this relationship involved a variety of compromises and strategies, from conflict to accommodation to nuanced collaboration. Neither Muslims nor Hindus formed clearly defined communities, says Laine, and they did not relate to each other as opposed monolithic groups. Different sub-groups, representing a range of religious persuasions, found it in their advantage to accentuate or diminish the importance of Hindu and Muslim identity and the ideologies that supported the construction of such
identities. By studying the evolution of the Shivaji legend, Laine demonstrates, we can trace the development of such constructions in both pre-British and post-colonial periods.
James Laine traces the origin and development if the Shivaji legend from the earliest sources to the contemporary accounts of the tale. His primary concern is to discover the meaning of Shivaji's life for those who have composed-and those who have read-the legendary accounts of his military victories, his daring escapes, his relationships with saints. In the process, he paints a new and more complex picture of Hindu-Muslim relations from the seventeenth century to the present. He argues that this relationship involved a variety of compromises and strategies, from conflict to accommodation to nuanced collaboration. Neither Muslims nor Hindus formed clearly defined communities, says Laine, and they did not relate to each other as opposed monolithic groups. Different sub-groups, representing a range of religious persuasions, found it in their advantage to accentuate or diminish the importance of Hindu and Muslim identity and the ideologies that supported the construction of such
identities. By studying the evolution of the Shivaji legend, Laine demonstrates, we can trace the development of such constructions in both pre-British and post-colonial periods.
- GenresHistoryIndiaNonfiction
144 pages, Hardcover
First published February 13, 2003
38 people are currently reading
774 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
July 9, 2020
History never tells you the truth and is always written and re-written to suit purposes of the writers.
I have always admired Shivaji and his valor can never be doubted. There are so many stories regarding his conquests and his able administration.
This book does not actually re-tells those stories, but is actually a translation of various commentaries by various authors, who conveniently created their own narratives to suit their own purposes.
The controversial paragraph that lead to the ban of this book, was uncalled for and could've been omitted. Except, this one paragraph, this book brings out the best of what must've happened during those times.
I have always admired Shivaji and his valor can never be doubted. There are so many stories regarding his conquests and his able administration.
This book does not actually re-tells those stories, but is actually a translation of various commentaries by various authors, who conveniently created their own narratives to suit their own purposes.
The controversial paragraph that lead to the ban of this book, was uncalled for and could've been omitted. Except, this one paragraph, this book brings out the best of what must've happened during those times.
November 21, 2021
১১০ পাতার ক্ষুদ্র বই। এক কোটি দশ লক্ষ শব্দের চাইতেও প্রগাঢ় অনুরণন।
রবীন্দ্রনাথ লিখছেন :
“মরে না, মরে না কভু সত্য যাহা শত শতাব্দীর বিস্মৃতির তলে-
নাহি মরে উপেক্ষায়, অপমানে না হয় অস্থির, আঘাতে না টলে” ।।
….চারিদিকে ভীষণ অন্ধকার ও দুর্যোগঘন পরিস্থিতি । কোনও দিকে আলোর চিহ্নমাত্র দেখা যাচ্ছে না।
অন্ধকারের বুক চিরে পূব আকাশে সূর্যের অরুণালোক যেমন সারা জগৎ কে উজ্জ্বল করে, আলোর রোশনাই-এ চারিদিক ঝলমল করে ওঠে, আশা, উৎসাহ ও নবজীবনের ছোঁয়ায় উজ্জীবিত হয়ে ওঠে তেমনি এক নতুন সূর্যের জন্ম হয়েছিল আজ থেকে প্রায় চারশো বছর আগে।
তখন সারা ভারত জুড়ে গভীর অন্ধকারময় পরিস্থিতি । দেশ পরাধীন। বিদেশী-বিধর্মী মুসলমানেরা তখন দেশের শাসক। চারিদিকে চলছে তাদের ভয়ঙ্কর অত্যাচার ।
হিন্দু ধর্মের রীতি-নীতি, সংস্কৃতি, সভ্যতা কে সম্পূর্ণ ধ্বংস করার জন্য দিগ্বিদিকে চলছে তাদের নগ্ন, দানবীয়, পাশবিক তাণ্ডব। গ্রামের পর গ্রাম চলছে লুট, ঘরবাড়ি পুড়িয়ে ছারখার করে ফেলা হচ্ছে ।
যারা ওই অত্যাচারীদের বশ্যতা স্বীকার করছে না তাদের নৃশংস ভাবে হত্যা করা হচ্ছে। নারীদের জোর করে ধরে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে। জঘন্য অত্যাচার চলছে তাদের ওপর। নির্যাতন থেকে রেহাই পাচ্ছে না শিশু ও বৃদ্ধরা পর্যন্ত। হিন্দুদের মন্দির দেবস্থান কে অপবিত্র করে ফেলা হচ্ছে। ধ্বংস করে ফেলা হচ্ছে হিন্দুদের সমস্ত ঐতিহ্যকে।
অথচ এই সমস্ত অন্যায়-অত্যাচারের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়াবার সাহস নাই কারও।
ভারত মাতা অসংখ্য বীর সন্তানদের জন্ম দিয়েছেন যুগে যুগে কিন্তু সেই সময় ভারতমায়ের করুন অবস্থা বলার অপেক্ষা রাখেনা।
মুষ্টিমেয় কয়েকজন বিদেশি বিধর্মী এইরকম নৃসংসতা চালিয়ে যাচ্ছে অথচ তাদের বিরুদ্ধে অত্যাচারিত মানুষদের সঙ্ঘবদ্ধ ও শক্তিশালী প্রতিরোধ গড়ে তোলার এবং দেশের শত্রুদের সমূলে উচ্ছেদ করার জন্য বলিষ্ঠ মানুষের মতন একজন মানুষ নেই কোথাও।
সেই দুর্যোগময় অন্ধকার কালরাত্রির বুক চিরে এক নতুন সূর্যের উদয় হয়েছিল ১৬৩০ খ্রিস্টাব্দের ১৯শে ফেব্রুয়ারী। মহারাষ্ট্রের শিবনেরি দুর্গে।
মাতা জিজাবাঈ শিবের আরাধনা করে যে পুত্র লাভ করলেন, তার নাম রাখলেন শিবাজী ।
বীররসে ভরপুর মানুষটার জীবন।
অনেকটা এগিয়ে যাওয়া যাক। তারিখটি ছিল ১০ নভেম্বর, ১৬৫৯ সাল।
বিশালকায় দীর্ঘদেহী আফজল খান শিবাজির জন্য অপেক্ষায় রত। শিবাজি এক সময় প্রবেশ করলেন সুসজ্জিত তাঁবুতে। আপাতদৃষ্টিতে শিবাজিকে দেখে মনে হল, তিনি নিরস্ত্র—যেন কোনও বিদ্রোহী এখানে আত্মসমর্পণ করতে এসেছে।
আফজলের পাশে রাখা ছিল তলোয়ার এবং ভোজালি। শিবাজি মঞ্চে উঠলেন, যেখানে আফজল খান উপবিষ্ট ছিলেন এবং মাথা নুইয়ে অভিবাদন করলেন।
আফজল—চাতুর্যে যার জুড়ি মেলা ভার, ত্বড়িত্গতিতে উঠে দাঁড়িয়ে তাড়াতাড়ি এগিয়ে এসে শিবাজিকে আলিঙ্গন করলেন। বিরাট দেহ আফজলের কাঁধের কাছে আকৃতিতে ছোটখাটো মরাঠা বীর।
এই অসম আকৃতির সুযোগে বাঁ হাতে আফজল শিবাজির গলা জড়িয়ে ধরলেন লৌহ কঠিন ফাঁসে। ডান হাতে তুলে নিলেন ধারালো চকচকে ছুরি এবং আঘাত করলেন শিবাজির দেহের এক পাশে।
শিবাজির দেহে বর্ম থাকায় সেই ছুরিকাঘাত প্রতিহত হল। ঘটনার আকস্মিকতায় চমকিত হলেও আঘাত সামলে নিতে অবশ্য শিবাজির দেরি হল না।
বাঘের মতো ক্ষিপ্রতায় শিবাজি তাঁর বা হাত দিয়ে জড়িয়ে ধরলেন আফজলের কোমর এবং সঙ্গে সঙ্গে পরপর বাঘনখের আঘাতে চিরে ফেললেন আফজলের পেট। আফজল খান যন্ত্রণায়, ক্ষোভে চিত্কার করে উঠলেন, ‘বিশ্বাসঘাতক! খুন করে ফেলল আমায়! বাঁচাও বাঁচাও, কে আছ বাঁচাও!’
শিবাজি ততক্ষণে লাফ দিয়ে নেমে এসেছেন মঞ্চ থেকে। আফজলের বিশ্বস্ত সঙ্গী সৈয়দ বান্দা শিবাজির পথ আটকে দাঁড়াল। হাতে তার বিশাল ঝকঝকে খাপখোলা তলোয়ার।
এক কোপ বসাল সে শিবাজির মাথায়। পাগড়ি দু’টুকরো হয়ে গেল তাঁর। কাহিনি এখানেই খতম হলে মরাঠা ইতিহাস আজ অন্য ভাবে লেখা হত। কিন্তু না, পাগড়ির নীচে লোহার শিরস্ত্রাণ এ বারেও রক্ষা করল তাঁকে। শিবজির বিশ্বস্ত দেহরক্ষী জীব মহলা ত্বড়িত্গতিতে কেটে ফেলল সৈয়দের ডান হাত এবং হত্যা করল তাকে, নিজের প্রভুকে বাঁচানোর জন্য।
এ দিকে দেখা যাক, আফজল খানের কী হল। বাঘনখের আঘাতে তার পেটের নাড়িভুঁড়ি সব বেরিয়ে এসেছে। পালকিবাহকরা আফজলকে পালকিতে চাপিয়ে পালাতে যাওয়ার উপক্রম করছে—এমন সময় শিবাজির আরেক বিশ্বস্ত রক্ষী শম্ভুজি কাওজি পালকি থেকে নামিয়ে আফজল খানের শিরচ্ছেদ করলেন।
তাঁর রাজত্বে একটা গিরিপথও সুরক্ষাহীন ছিল না।
একটা গিরিশীর্ষও দুর্গহীন ছিল না।
প্রত্যেকটি তালুক বা অঞ্চলে ছিল এক বা একাধিক রক্ষাকর্তা।
সমগ্র রাজ্য জুড়ে জালের মতো ছড়িয়ে ছিল দুর্গ আর দুর্গ।
তাঁর রাজ্যে পুরনো ও নতুন মিলিয়ে দুশো চল্ল়িশটি দুর্গ ছিল। দুর্গগুলি কেবল পাহাড় বা জঙ্গল জুড়ে ছিল তা নয়, ছিল নৌবাহিনীর উপযোগী উপকূলবর্তী দুর্গও।
দুর্গ নির্মাণের স্থান নির্বাচনেও খুব সাবধানতা অবলম্বন করা হত। উঁচু পাহাড়ের চূড়ায় যেখানে খাড়া রাস্তা উঠে গেছে এঁকেবেঁকে—সেই সব স্থান দুর্গ নির্মাণের আদর্শ হিসেবে গণ্য হত। থাকত বিশাল দুর্গপ্রাকার, যার জায়গায় জায়গায় থাকত সশস্ত্র প্রহরা।
দুর্গগুলিতে শস্য মজুতের ব্যবস্থা থাকত সেনা ও অন্য আবাসিকদের জন্য। থাকত তেল ও ঘিয়ের সঞ্চয়। আর সুব্যবস্থা থাকত পানীয় জলের —এ জন্য প্রতিটি দুর্গেই ছিল অনেকগুলো করে পানিতালাও।
এই সব দুর্গের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা এত জোরদার ছিল যে ১৬৮০ সালে শিবাজির মৃত্যুর পর এক-একটি দুর্গ জয় করতে মুঘলদের প্রচুর অর্থ, লোকবল ও সময় ব্যয়িত হয়েছে।
শত্রুর আক্রমণ প্রতিহত করার জন্য দুর্গজালিকা নিমাণ—এ শিবাজি মহারাজের দ্বারাই সম্ভব হয়েছে।
আমরা তাঁকে ভগবান জ্ঞানে পুজো করি আজও।
এক জন মানুষের মধ্যে যদি এত অতি-মানবীয় গুণের প্রকাশ ঘটে, তবে তিনি সাধারণের কাছে দেবতায় উন্নীত হবেন, এটাই স্বাভাবিক।
রবীন্দ্রনাথ লিখছেন :
“মরে না, মরে না কভু সত্য যাহা শত শতাব্দীর বিস্মৃতির তলে-
নাহি মরে উপেক্ষায়, অপমানে না হয় অস্থির, আঘাতে না টলে” ।।
….চারিদিকে ভীষণ অন্ধকার ও দুর্যোগঘন পরিস্থিতি । কোনও দিকে আলোর চিহ্নমাত্র দেখা যাচ্ছে না।
অন্ধকারের বুক চিরে পূব আকাশে সূর্যের অরুণালোক যেমন সারা জগৎ কে উজ্জ্বল করে, আলোর রোশনাই-এ চারিদিক ঝলমল করে ওঠে, আশা, উৎসাহ ও নবজীবনের ছোঁয়ায় উজ্জীবিত হয়ে ওঠে তেমনি এক নতুন সূর্যের জন্ম হয়েছিল আজ থেকে প্রায় চারশো বছর আগে।
তখন সারা ভারত জুড়ে গভীর অন্ধকারময় পরিস্থিতি । দেশ পরাধীন। বিদেশী-বিধর্মী মুসলমানেরা তখন দেশের শাসক। চারিদিকে চলছে তাদের ভয়ঙ্কর অত্যাচার ।
হিন্দু ধর্মের রীতি-নীতি, সংস্কৃতি, সভ্যতা কে সম্পূর্ণ ধ্বংস করার জন্য দিগ্বিদিকে চলছে তাদের নগ্ন, দানবীয়, পাশবিক তাণ্ডব। গ্রামের পর গ্রাম চলছে লুট, ঘরবাড়ি পুড়িয়ে ছারখার করে ফেলা হচ্ছে ।
যারা ওই অত্যাচারীদের বশ্যতা স্বীকার করছে না তাদের নৃশংস ভাবে হত্যা করা হচ্ছে। নারীদের জোর করে ধরে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে। জঘন্য অত্যাচার চলছে তাদের ওপর। নির্যাতন থেকে রেহাই পাচ্ছে না শিশু ও বৃদ্ধরা পর্যন্ত। হিন্দুদের মন্দির দেবস্থান কে অপবিত্র করে ফেলা হচ্ছে। ধ্বংস করে ফেলা হচ্ছে হিন্দুদের সমস্ত ঐতিহ্যকে।
অথচ এই সমস্ত অন্যায়-অত্যাচারের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়াবার সাহস নাই কারও।
ভারত মাতা অসংখ্য বীর সন্তানদের জন্ম দিয়েছেন যুগে যুগে কিন্তু সেই সময় ভারতমায়ের করুন অবস্থা বলার অপেক্ষা রাখেনা।
মুষ্টিমেয় কয়েকজন বিদেশি বিধর্মী এইরকম নৃসংসতা চালিয়ে যাচ্ছে অথচ তাদের বিরুদ্ধে অত্যাচারিত মানুষদের সঙ্ঘবদ্ধ ও শক্তিশালী প্রতিরোধ গড়ে তোলার এবং দেশের শত্রুদের সমূলে উচ্ছেদ করার জন্য বলিষ্ঠ মানুষের মতন একজন মানুষ নেই কোথাও।
সেই দুর্যোগময় অন্ধকার কালরাত্রির বুক চিরে এক নতুন সূর্যের উদয় হয়েছিল ১৬৩০ খ্রিস্টাব্দের ১৯শে ফেব্রুয়ারী। মহারাষ্ট্রের শিবনেরি দুর্গে।
মাতা জিজাবাঈ শিবের আরাধনা করে যে পুত্র লাভ করলেন, তার নাম রাখলেন শিবাজী ।
বীররসে ভরপুর মানুষটার জীবন।
অনেকটা এগিয়ে যাওয়া যাক। তারিখটি ছিল ১০ নভেম্বর, ১৬৫৯ সাল।
বিশালকায় দীর্ঘদেহী আফজল খান শিবাজির জন্য অপেক্ষায় রত। শিবাজি এক সময় প্রবেশ করলেন সুসজ্জিত তাঁবুতে। আপাতদৃষ্টিতে শিবাজিকে দেখে মনে হল, তিনি নিরস্ত্র—যেন কোনও বিদ্রোহী এখানে আত্মসমর্পণ করতে এসেছে।
আফজলের পাশে রাখা ছিল তলোয়ার এবং ভোজালি। শিবাজি মঞ্চে উঠলেন, যেখানে আফজল খান উপবিষ্ট ছিলেন এবং মাথা নুইয়ে অভিবাদন করলেন।
আফজল—চাতুর্যে যার জুড়ি মেলা ভার, ত্বড়িত্গতিতে উঠে দাঁড়িয়ে তাড়াতাড়ি এগিয়ে এসে শিবাজিকে আলিঙ্গন করলেন। বিরাট দেহ আফজলের কাঁধের কাছে আকৃতিতে ছোটখাটো মরাঠা বীর।
এই অসম আকৃতির সুযোগে বাঁ হাতে আফজল শিবাজির গলা জড়িয়ে ধরলেন লৌহ কঠিন ফাঁসে। ডান হাতে তুলে নিলেন ধারালো চকচকে ছুরি এবং আঘাত করলেন শিবাজির দেহের এক পাশে।
শিবাজির দেহে বর্ম থাকায় সেই ছুরিকাঘাত প্রতিহত হল। ঘটনার আকস্মিকতায় চমকিত হলেও আঘাত সামলে নিতে অবশ্য শিবাজির দেরি হল না।
বাঘের মতো ক্ষিপ্রতায় শিবাজি তাঁর বা হাত দিয়ে জড়িয়ে ধরলেন আফজলের কোমর এবং সঙ্গে সঙ্গে পরপর বাঘনখের আঘাতে চিরে ফেললেন আফজলের পেট। আফজল খান যন্ত্রণায়, ক্ষোভে চিত্কার করে উঠলেন, ‘বিশ্বাসঘাতক! খুন করে ফেলল আমায়! বাঁচাও বাঁচাও, কে আছ বাঁচাও!’
শিবাজি ততক্ষণে লাফ দিয়ে নেমে এসেছেন মঞ্চ থেকে। আফজলের বিশ্বস্ত সঙ্গী সৈয়দ বান্দা শিবাজির পথ আটকে দাঁড়াল। হাতে তার বিশাল ঝকঝকে খাপখোলা তলোয়ার।
এক কোপ বসাল সে শিবাজির মাথায়। পাগড়ি দু’টুকরো হয়ে গেল তাঁর। কাহিনি এখানেই খতম হলে মরাঠা ইতিহাস আজ অন্য ভাবে লেখা হত। কিন্তু না, পাগড়ির নীচে লোহার শিরস্ত্রাণ এ বারেও রক্ষা করল তাঁকে। শিবজির বিশ্বস্ত দেহরক্ষী জীব মহলা ত্বড়িত্গতিতে কেটে ফেলল সৈয়দের ডান হাত এবং হত্যা করল তাকে, নিজের প্রভুকে বাঁচানোর জন্য।
এ দিকে দেখা যাক, আফজল খানের কী হল। বাঘনখের আঘাতে তার পেটের নাড়িভুঁড়ি সব বেরিয়ে এসেছে। পালকিবাহকরা আফজলকে পালকিতে চাপিয়ে পালাতে যাওয়ার উপক্রম করছে—এমন সময় শিবাজির আরেক বিশ্বস্ত রক্ষী শম্ভুজি কাওজি পালকি থেকে নামিয়ে আফজল খানের শিরচ্ছেদ করলেন।
তাঁর রাজত্বে একটা গিরিপথও সুরক্ষাহীন ছিল না।
একটা গিরিশীর্ষও দুর্গহীন ছিল না।
প্রত্যেকটি তালুক বা অঞ্চলে ছিল এক বা একাধিক রক্ষাকর্তা।
সমগ্র রাজ্য জুড়ে জালের মতো ছড়িয়ে ছিল দুর্গ আর দুর্গ।
তাঁর রাজ্যে পুরনো ও নতুন মিলিয়ে দুশো চল্ল়িশটি দুর্গ ছিল। দুর্গগুলি কেবল পাহাড় বা জঙ্গল জুড়ে ছিল তা নয়, ছিল নৌবাহিনীর উপযোগী উপকূলবর্তী দুর্গও।
দুর্গ নির্মাণের স্থান নির্বাচনেও খুব সাবধানতা অবলম্বন করা হত। উঁচু পাহাড়ের চূড়ায় যেখানে খাড়া রাস্তা উঠে গেছে এঁকেবেঁকে—সেই সব স্থান দুর্গ নির্মাণের আদর্শ হিসেবে গণ্য হত। থাকত বিশাল দুর্গপ্রাকার, যার জায়গায় জায়গায় থাকত সশস্ত্র প্রহরা।
দুর্গগুলিতে শস্য মজুতের ব্যবস্থা থাকত সেনা ও অন্য আবাসিকদের জন্য। থাকত তেল ও ঘিয়ের সঞ্চয়। আর সুব্যবস্থা থাকত পানীয় জলের —এ জন্য প্রতিটি দুর্গেই ছিল অনেকগুলো করে পানিতালাও।
এই সব দুর্গের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা এত জোরদার ছিল যে ১৬৮০ সালে শিবাজির মৃত্যুর পর এক-একটি দুর্গ জয় করতে মুঘলদের প্রচুর অর্থ, লোকবল ও সময় ব্যয়িত হয়েছে।
শত্রুর আক্রমণ প্রতিহত করার জন্য দুর্গজালিকা নিমাণ—এ শিবাজি মহারাজের দ্বারাই সম্ভব হয়েছে।
আমরা তাঁকে ভগবান জ্ঞানে পুজো করি আজও।
এক জন মানুষের মধ্যে যদি এত অতি-মানবীয় গুণের প্রকাশ ঘটে, তবে তিনি সাধারণের কাছে দেবতায় উন্নীত হবেন, এটাই স্বাভাবিক।
May 17, 2019
I was gleefully surprised to find this book freely available online. It is a short 110 paged book that can be read in single sitting. After reading it becomes quite obvious as to why the establishment does not want the people to read this gem. Since the "touchy issue" of shivaji's birth discussed in this book, barely qualifies as a controversy, no point reviewing about it. The author has much more to suggest through historical evidence which shatters many myths surrounding maharashtra's demigod, shivaji.
Shivaji is often shown to be a disciple of either ramdas or tukaram. However, the historic records and evidence presented in this book suggests that let alone shivaji being a disciple of either , it is highly unlikely that shivaji ever met tukaram or ramdas in his entire lifetime!
The author points to the glaring cracks in the narrativex of establishment historians who suggest that shivaji fought for Hinduism, as we know today, or for present day Maharashtra. Laine answers various questions such as Whether shivaji had a unhappy family life? Whether he had a harem? Whether Shivaji was uninterested in the bhakti movement? Was shivaji fighting for a personal kingdom and not to liberate a nation? Did shivaji lived in a cosmopolitan islamicate world and did little to change that fact?
These questions above answered through reviewing historic evidence was bound to knock the daylights out of powers that be. This book makes you ponder about the establishment narrative and makes you feel sad at the same time as to how heroes like shivaji are relegated as political mascots.
Shivaji is often shown to be a disciple of either ramdas or tukaram. However, the historic records and evidence presented in this book suggests that let alone shivaji being a disciple of either , it is highly unlikely that shivaji ever met tukaram or ramdas in his entire lifetime!
The author points to the glaring cracks in the narrativex of establishment historians who suggest that shivaji fought for Hinduism, as we know today, or for present day Maharashtra. Laine answers various questions such as Whether shivaji had a unhappy family life? Whether he had a harem? Whether Shivaji was uninterested in the bhakti movement? Was shivaji fighting for a personal kingdom and not to liberate a nation? Did shivaji lived in a cosmopolitan islamicate world and did little to change that fact?
These questions above answered through reviewing historic evidence was bound to knock the daylights out of powers that be. This book makes you ponder about the establishment narrative and makes you feel sad at the same time as to how heroes like shivaji are relegated as political mascots.
May 18, 2020
The book contains fake information about the legend Chatrapati shivaji maharaj and rajmata jijau, the writer of this books does not take reference from correct resources and proofs from historical events. Please don't provide fake information about great king of India. It's very sad that writer manipulated history. Feels very bad 😔
February 17, 2010
Except for one paragraph which was controversial resulting in the ban of this book, otherwise a good book.
Read
February 18, 2017actual
Displaying 1 - 6 of 6 reviews