Sur l'éducation sexuelle

by Émile Durkheim, Virginie De Luca Barrusse (Preface)

Qu’est-ce qu’une norme sexuelle, et comment se transmet-elle ? Le 28 février 1911, devant la Société française de philosophie, Durkheim est appelé à se prononcer sur un programme d’éducation sexuelle que le docteur Doléris, membre de l’Académie de médecine, a exposé l’année précédente et qui propose la mise en place d’un enseignement des questions sexuelles dans les écoles qui serait confié aux enseignants et aux médecins scolaires. Jusque-là, Durkheim s’était peu exprimé sur la sexualité; il en débat ici, face à un médecin hygiéniste qui conçoit l’acte sexuel comme un acte biologique ordinaire. Si ce débat montre quelles étaient les normes sexuelles de la société du début du XXe siècle, il éclaire aussi les questions qui ont traversé l’histoire de l’éducation sexuelle jusqu’à aujourd’hui : peut-elle se réduire à une présentation des organes reproducteurs ? Est-elle une éducation aux relations amoureuses ? Quelle place faire aux sentiments ? Faut-il dire la même chose aux filles et aux garçons ? Quelle attitude les enseignants doivent-ils adopter face aux confessions que les élèves leur font ? Comment, par le biais de l’éducation sexuelle, permettre l’apprentissage du respect de l’autre ? Ce texte fait écho à certaines des problématiques du livre de Freud, Le Petit Hans, publié simultanément dans la Petite Bibliothèque Payot.

144 pages, Paperback

Published September 14, 2011

About the author

Much of Durkheim's work was concerned with how societies could maintain their integrity and coherence in modernity; an era in which traditional social and religious ties are no longer assumed, and in which new social institutions have come into being. His first major sociological work was The Division of Labor in Society (1893). In 1895, he published his Rules of the Sociological Method and set up the first European department of sociology, becoming France's first professor of sociology.

In 1896, he established the journal L'Année Sociologique. Durkheim's seminal monograph, Suicide (1897), a study of suicide rates amongst Catholic and Protestant populations, pioneered modern social research and served to distinguish social science from psychology and political philosophy. The Elementary Forms of Religious Life (1912), presented a theory of religion, comparing the social and cultural lives of aboriginal and modern societies.

Durkheim was also deeply preoccupied with the acceptance of sociology as a legitimate science. He refined the positivism originally set forth by Auguste Comte, promoting what could be considered as a form of epistemological realism, as well as the use of the hypothetico-deductive model in social science. For him, sociology was the science of institutions,[citation needed] its aim being to discover structural social facts. Durkheim was a major proponent of structural functionalism, a foundational perspective in both sociology and anthropology. In his view, social science should be purely holistic; that is, sociology should study phenomena attributed to society at large, rather than being limited to the specific actions of individuals.

He remained a dominant force in French intellectual life until his death in 1917, presenting numerous lectures and published works on a variety of topics, including the sociology of knowledge, morality, social stratification, religion, law, education, and deviance. Durkheimian terms such as "collective consciousness" have since entered the popular lexicon.

Reviews

[Saja · Rating 3 out of 5]

عن التربية الجنسية /. دار الرافدين
منذ أفلاطون إلى اليوم أعطى الكثير من الفلاسفة وعلماء الاجتماع والنفس آراك كثيرة ومختلفة حول موضوع الجنس والتربية الجنسية..
فاذا تتبعنا علوم الأخلاق في التربية الجنسية فسنصطدم بجدار العلوم النفسية... واذا تتبعنا العلوم النفسية واطلقنا العنان لجميع رغباتنا الجنسية المكبوتة فسنصطدم بالعلوم الأخلاقية..
واذا تتبعنا العلوم الدينية فسنصطدم بجدران العلوم النفسية والاجتماعية معا..
لا اظن ان هناك عبودية لعن بها الإنسان المسكين أكثر من العبودية الجنسية

[Ehab mohamed · Rating 1 out of 5]

هذا الكتاب جريمة يجب أن تعتذر دار الرافدين عنها مع سحب جميع النسخ المتبقية منه وحرقها في ميدان عام!!
ولا تظنن قولي هذا تعصبا بسبب محتوى الكتاب، فليس لدي أي مشكلة مع أي محتوى لأي كتاب كان، ولكن الكارثة الكبرى هي الترجمة، أو لنقل عدم الترجمة!!

فالمترجم، أو اللا مترجم، اكتفى بنقل الترجمة من برنامج الترجمة الإلكتروني ولصقها، ليست هذه هي المشكلة، حمدا لله أصلا أنه لم يتدخل للترجمة وترك الذكاء الاصطناعي ينوب عنه، المشكلة هي أنه نسخ الترجمة دون حتى أن ينظر فيما نسخه، لنجد مثلا أجزاء مكررة واخرى ناقصة، وللعجب العجاب نجد كلمات مثل save translation منسية وسط الفوضى، يا راجل اتعب نفسك شوية واحذف حاجات زي كدة، حلل الفلوس اللي واخدها!

وبذلك خرج النص مهلهلا متهالكا، لا يمكن فهمه إلا باستخدام الخيال وإعادة بناءة من ركام الفوضى والاستهتار بالقارئ.
وللعلم إيميل دوركايم في هذا الكتاب ليس له سوى صفحة أو صفحتان فقط لا غير!

قرأت الكتاب بلا ترجمته الصادرة عن دار الرافدين!