قضية المرأة المصرية السياسية والجنسية

by Nawal El Saadawi, نوال السعداوي

Égypte, années 1980. Zeïneb, Fatma, Leïla, Suzanne, Dorria, et bien d'autres sont étudiantes, artistes, mères de famille, exercent un métier, sont en prison ou à l'asile psychiatrique. Leur point commun ? Un certain malaise, qui va de l'angoisse à la dépression grave... « Folie », disent les psychiatres, qui les traitent à coups d'électrochocs et de calmants. Nawal El Saadawi, médecin elle aussi, a choisi de les écouter. Sous leurs symptômes et leurs souffrances, elle entend la voix du refus. Refus des mariages forcés, de l'excision et du harcèlement sexuel des oncles. Refus de la dure loi des pères, des frères et des maris. Refus de la résignation des mères et de l'hypocrisie petite-bourgeoise. Refus de l'islam lorsqu'il vire à l'intégrisme. Soigner ces femmes, pour elle, c'est d'abord les aider à transformer leur refus en combat, pour soulever le poids millénaire des traditions, pour affirmer leurs désirs de liberté et d'indépendance, leur droit à l'amour, à la culture, à la création.

Genres: Feminism, Nonfiction

45 pages, Paperback

First published January 1, 1991

About the author

Nawal El Saadawi (Arabic: نوال السعداوي) was born in 1931, in a small village outside Cairo. Unusually, she and her brothers and sisters were educated together, and she graduated from the University of Cairo Medical School in 1955, specializing in psychiatry. For two years, she practiced as a medical doctor, both at the university and in her native Tahla.

From 1963 until 1972, Saadawi worked as Director General for Public Health Education for the Egyptian government. During this time, she also studied at Columbia University in New York, where she received her Master of Public Health degree in 1966. Her first novel Memoirs of a Woman Doctor was published in Cairo in 1958. In 1972, however, she lost her job in the Egyptian government as a result of political pressure. The magazine, Health, which she had founded and edited for more than three years, was closed down.

From 1973 to 1978 Saadawi worked at the High Institute of Literature and Science. It was at this time that she began to write, in works of fiction and non-fiction, the books on the oppression of Arab women for which she has become famous. Her most famous novel, Woman at Point Zero was published in Beirut in 1973. It was followed in 1976 by God Dies by the Nile and in 1977 by The Hidden Face of Eve: Women in the Arab World.

In 1981 Nawal El Saadawi publicly criticized the one-party rule of President Anwar Sadat, and was subsequently arrested and imprisoned. She was released one month after his assassination. In 1982, she established the Arab Women's Solidarity Association, which was outlawed in 1991. When, in 1988, her name appeared on a fundamentalist death list, she and her second husband, Sherif Hetata, fled to the USA, where she taught at Duke University and Washington State University. She returned to Egypt in 1996.

In 2004 she presented herself as a candidate for the presidential elections in Egypt, with a platform of human rights, democracy and greater freedom for women. In July 2005, however, she was forced to withdraw her candidacy in the face of ongoing government persecution.

Nawal El Saadawi has achieved widespread international recognition for her work. She holds honorary doctorates from the universities of York, Illinois at Chicago, St Andrews and Tromso. Her many prizes and awards include the Great Minds of the Twentieth Century Prize, awarded by the American Biographical Institute in 2003, the North-South Prize from the Council of Europe and the Premi Internacional Catalunya in 2004. Her books have been translated into over 28 languages worldwide. They are taught in universities across the world.

She now works as a writer, psychiatrist and activist. Her most recent novel, entitled Al Riwaya was published in Cairo in 2004.

Reviews

[Toqa Medhat · Rating 5 out of 5]

"إن فرض العفة والشرف على النساء وحدهن وإطلاق الذكور جنسيًا يصيب المجتمع والأسرة بكثير من المشاكل الإجتماعية والأمراض النفسية والجسدية, بالإضافة إلى أن ذلك وضع غير أخلاقي وغير إنساني, ويتناقض مع مفهوم الشرف الحقيقي, فما هو الشرف؟ هل الرجل الذي يكذب يكون شريفًا؟ هل البنت التي تكذب تصبح شريفة لمجرد إنها ولدت بغشاء بكارة؟ هل من الممكن أن يكون الشرف صفة تشريحية يولد بها الإنسان أو لا يولد؟
وهل يقتصر مفهوم الشرف على الجنس فقط؟ وهل يقتصر على جنس النساء فقط؟

ولا شك في أن من أهم نتائج الإزدواجية الأخلاقية التي نتجت عن النظام الأبوي في مختلف المجتمعات هو ذلك المفهوم القاصر عن الشرف, فقد ارتبط الشرف بالحفاظ على الأعضاء الجنسية وارتبط بالمرأة فقط, بل إن شرف الرجال لا يتعلق بسلوكهم هم, وإنما يتعلق بسلوك زوجاتهم أو بناتهم أو أمهاتهم, فالرجل الفاسق شريف إذا كانت زوجته لا تخونه مع رجل آخر, والرجل المنافق شريف طالما أن ابنته تحافظ على غشائها قبل الزواج [...] بمعنى آخر: إن شرف الرجل يتعلق بسلوك امرأته في البيت أو في الشارع, ولا يتعلق بسلوك هذا الرجل, أو قدرته على العمل الخلاق, أو الصدق, أو الدفاع عن الحق والعدالة والحرية."

[Muhammad Galal · Rating 3 out of 5]

" إن الاستقلال الاقتصادي هو أول خطوات المرأة للتحرير، لأن استقلال المرأة اقتصاديًا عن زوجها سوف يعطيها الفرصة و القوة أن ترفض إذلاله لها، و سوف يمكنها من الاعتماد على نفسها إذا كلّقها أو هددها بالطلاق"

هذا الكُتيّب هو ملخّص لآراء "نوال السعداوي" حول نظرتها لوضع المرأة في المجتمع المصري،
عبارة عن مقالات تلخّص عصارة فكرها و رؤيتها للحال التي وصلت إليها المرأة ...
أسماء المواضيع :
قضية المرأة و السياسة العليا
الظواهر المتناقضة في مجتمعنا
قضية المرأة و الأخلاق المزيفة
النظام الأبوي و قهر النساء
الازدواجية و المفهوم الخاطئ للشرف
طبيعة المرأة المفترى عليها
مأساة المرأة العاطلة
أول خطوات تحرير المرأة

أظنّ أنّي بعد فترة سأعزف عن كتابات نوال الفكرية لتشابه المضمون و إن اختلف الشكل و اسم الكتاب!

[Amr Fahmy · Rating 3 out of 5]

اتفاق كبير حول الرصد ومواطن الخلل مع خلاف كبير حول المنطلقات وأطروحات العلاج.

[Inas · Rating 4 out of 5]

إن هؤلاءِ الرجالَ الذين يُعارِضون خُروجَ المرأةِ للعملِ بِدَعوى المُحافَظةِ على أنُوثتِها
أو شَرفِها أو دِينِها لا تَهتزُّ في جَسدِ الواحدِ منهم شَعرةٌ واحدةٌ حين يَسيرُ في الشارع ومن
خَلفِه خادمتُه تَحمِل عنه الحَقائبَ الثَّقيلةَ، ولا يَهتزُّ أحدُهم حين يَرى كلَّ يومٍ طوابيرَ
النساءِ الشغالاتِ والكادحاتِ في الحُقولِ والمَصانعِ … وهذا دليلٌ واضحٌ على أن دفاعَ هؤلاءِ
الرجالِ عن أنُوثةِ المرأةِ أو شَرفِها أو دِينِها ليس موقفًا أخلاقيٍّا أو إنسانيٍّا، ولكنه مَوقفٌ
سياسيٌّ طبَقيٌّ استغلاليٌّ وغيرُ إنسانيٍّ وغيرُ أخلاقيٍّ أيضًا.
وهذا يَكشِف لنا كَمْ يَستخدِم بعضُ الرجالِ الشرفَ والدِّينَ والأخلاقَ في أشياءَ لا
علاقةَ لها بالدِّين أو الشرفِ أو الأخلاق،

[Yahya Al Mawali · Rating 4 out of 5]

صدر هذا االكتاب عام 1977
وهو كتاب ذا صفحات قليلة
لكن سترى كيف هو مستوى الوعي العالي للكاتبة
الرائعة نوال السعداوي آنذاك

دعوني اخذكم لبعض أفكار الكتاب:

ترى السعداوي أن (من أهم المشاكل التي تعترض أي مجتمع هي أن يقوم على الاستعباد أو الاستغلال أو الاضطهاد)' وتدرك أن (أول اضطهاد حدث في التاريخ اضطهاد الرجل للمرأة لسبب اقتصادي أساسا ...)

و(أن مشاكل المراة المصرية تختلف باختلاف طبقتها الاجتماعية ،وتزيد المشاكل والمآسي كلما هبطت المراة في السلم الاجتماعي )

( أن تحرير المراة المصرية لن يقوم به إلا النساء أنفسهن (لقد أثبتت التاريخ أن تحرير أي فئة مقهورة من البشر لم يتم إلا على أيدي أفرادها أنفسهم،ولم يحدث أبدا أن حصل المقهورين على حقوقهم كمنحة أو قرار علوي من أصحاب السلطة والحكم.إن على المقهورين دائما أن ينظموا أنفسهم ويتحدوا ويصبحوا قوة بشرية منظمة تستطيع أن تنتزع حقوقها من بين أنياب القوى المتحكمة.وليس أمام النساء طريق آخر.)
____

(إن أهم الاعتراضات التي يسوقها الرجال المعارضون لتحرير المرأة المصرية هو موضوع الدين والشرف والاخلاق)

(إن السبب الرئيسي لاضطهاد المرأة سبب اقتصادي وليس سبب دينيا في أي مجتمع من المجتمعات ومنها المجتمع العربي )

(طبيعة الاضطهاد الواقع على المرأة في أي بلد في العالم ومنها - البلاد العربية- تمتد جذورها من النظام الاقتصادي الاستغلالي في المجتمع والنظام الأبوي داخل الأسرة )
___________
القيود :
القيود الاقتصادية
(حرمان المرأة من العمل بأجر حتى لا تستقل عن زوجها اقتصاديًا ،وتظل خاضعة لسيطرته بصفته العائل لها )
القيود الجنسية (الختان،...)
القيود القانونية :
(القوانين في طل النظام الأبوي غير عادلة ؛ لأن الفعل الواحد الذي يقوم به الرجل والمرأة تعاقب عليه المرأة وحدها ولا يعاقب الرجل..)
القيود الاخلاقية والدينية
(فرض قوانين واخلاق عليها بإستخدام الدين ...)
القيود النفسية والفكرية
(بحيث لا تستطيع المرأة في التفكير في الظلم الواقع عليها ،وتطن أن هذا الظلم مفروض من الله ،أو مفروض من الطبيعة التي جعلتها أنثى )
______
(لا شك أن أهم سمات مجتمعنا العربية الأخلاقية هي الازدواجية
إن المقاييس الأخلاقية والقيم التي يضعها المجتمع لا بد أن تسري على جميع أفراده بصرف النظر عن الجنس أو اللون أو الطبقة الاجتماعية)

(وجود مقياسين للشرف والفضيلة :مقياس للنساء ومقياس للرجال ؛فالفعل واحد الذي يقوم به رجل وامرأة..)

(هل من الممكن أن يكون الشرف صفة تشريحية يولد بها الأنسان أو لا يولد ؟
وهل يقتصر مفهوم الشرف على الجنس فقط ؟ وهل يقتصر على جنس النساء فقط؟)
مفهوم قاصر وهزيل للشرف وهو أيضا هبوط بمفهوم الشرف إلى حيز صغير جدا في جسد الأنثى ،)

________
(يبرز الرجال القيود المفروضة على المرأة أو وضعها الأدنى في المجتمع والأسرة إلى الطبيعة ويقولون :إن طبيعة المرأة هي التي فرضت عليها هذا الوضع ؛لأنها هي التي تحمل وتلد وترضع ...)

(لكن هذا الاختلاف بين الرجل والمرأة في بعض الوظائف الفسيولوجية لا يعني تكبيل النساء بالقيود وإطلاق الرجال .)

_________
(إن الاستقلال الاقتصادي هو أول خطوات المرأة للتحرير ،...... لكن الاستقلال الاقتصادي وحده لا يكفي لتحرير المرأة ....)

(وعلى المرأة أن تدرك أنها ستدفع ثمن الحرية التي ستنتزعها لنفسها ،لكن عليها أن تدرك أيضا أنها تدفع ثمن العبودية التي تعيشها ،والأفضل لها أن تدفع الثمن وتكون حرة على أن تدفع الثمن وتكون عبدة)

(وعليها أن توحد جهودها مع جهود الرجال المستنيرين المؤمنين بقضية تحرير المرأة كإحدى القضايا السياسية ..)

[Yomna Suwaydan · Rating 1 out of 5]

أعارض أمرين:
أولًا- تحدث الكاتبة نيابة عن النساء باعتبارهن ضحايا ولسن مصدرًا للقوة، كوسيلة للمطالبة بحقوقهن انكلاقًا من فكرة الضحية.
ثانيًا- إشارتها في أغلب الأحيان إلى عمل النساء بالفلاحة واعتراضها عليه وكأنه الأمر الوحيد الذي تقوم عليه القضية.

[Nawrast · Rating 5 out of 5]

مجموعة من المقالات المهمة عن قضايا المرأة المصرية السياسية والجنسية، لكنها بطبيعة الحال لا تختلف عن قضايا المرأة في كل مكان من العالم وخاصة العالم العربي.
اهم ما في الكتاب خلاصته التي تلخصها الدكتورة نوال في المقال الاخير وهو " أول خطوات تحرير المرأة"، وهي بجملتها لا تختلف عما قاله المفكر الراحل سلامة موسى في عدد من كتاباته اهمها " المرأة ليست لعبة الرجل".
رى الدكتوره نوال ان اول خطوات تحرير المرأة المصرية- العربية، يتم عبر احصولها على استقلالها الاقتصادي، الأجتماعي، النفسي، فضلا عن استقلال الشخصية والثقة وبالنفس. ألا ان ذلك يتطلب من المرأة أن تدرك جملة من الامور، اهمها: " انها ستدفع ثمن الحرية التي ستنتزعها لنفسها" و " أنها لن ستطيع ان تخصل على حقوقها الا اذا اصبحت النساء قوة اجتماعية ضاغطة وقادرة على الضغط" و " لا بد أن تتحد وتتآزر مع الفئات الأخرى المضطهدة في المجتمع" و " أن توحد جهودها مع الرجال المستنيرين المؤمنين بقضية تحرير المرأة كأحدى القضايا السياسية الكبرى".

[Walaa Bateha · Rating 5 out of 5]

"وعلى المرأةِ أن تُدرِك أنها ستَدفَع ثَمنَ الحريةِ التي ستَنتزِعها لِنفسِها، لكنْ عليها أن تُدرِك أيضًا أنها تَدفعُ ثمَنَ العبوديةِ التي تَعيشُها، والأفضلُ لها أن تَدفعَ الثمَنَ وتَكونَ حُرة على أن تَدفعَ الثمَنَ وتَكون عَبْدةً، بل إنَّ الثمَنَ الذي تَدفَعُه في العبوديةِ أكبرُ من ذلك الذي تَدفعُه من أجل تحرُّرِها، وعليها أن تُدرِك أيضًا أن��ا لن تَستطِيع أن تحصُلَ على حُقوقِها إلا إذا أصبحَتِ النساءُ قُوةً اجتماعيةً ضاغطةً وقادرةً على الضَّغطِ، وأنها من أجلِ أن تَكونَ قوةً لا بُد أن تَتحِد وتتآزرَ مع الفِئاتِ الأُخرى المُضطهَدة في المجتمَع، وعليها أن تُوحِّد جُهودَها مع جُهود الرجالِ المُستنيرِين المؤمنِين بقضيةِ تحريرِ المرأةِ كإحدى القضايا السياسيةِ الكُبرى التي لا تَقِل أهميةً عن قضيةِ تحريرِ العُمالِ والفلَّاحِين والكادِحين من قَبضةِ الاستِغلالِ"

[Mohamed Ibrahim · Rating 3 out of 5]

كتاب صغير جدا لا يزيد عن ال ٤٠ صفحة يستعرض مشاكل المرأة المصرية في السياسة و القانون و المجتمع و عادلته و تقاليده.

كان ممكن يبقي أفضل من كده بو ناقش القضايا بالتفصيل اكتر علي الرغم انه لم يختصر الموضوعات اختصار مخل، هو أشبه بتجميع مقالات في موضوع واحد اكتر منه متاب كامل بيناقش فكرة معينة.

الكتاب يستعرض المشاكل اكتر ما بيقدم حلول، الحلول المذكورة عامة جدا و مختصرة و غير مفصلة.

عموما قلم نوال السعداوي من الاقلام اللي لازم اي حد يقرأ لها خصوصا عند مناقشة الاوضاع الحالية المزمنة و التاريخية المتراكمة.

[Noha Mahmoud · Rating 5 out of 5]

مجموعه من مقالات مهمة كتبتها دكتور نوال السعداوي باسلوب بسيط سلس من غير فزلكة النسويات كتاب ممكن يخلص في قعدة واحدة .. الكتاب ده اول كتاب اقراه لدكتوره نوال السعداوي وملقتش فيه اي شئ مما يشاع عنها من عداوتها وكرهها للدين بالعكس تماما شايفه انها رفعت الاسقاطات الموضوعه علي الدين في مواضع كتير في الكتاب واتكلمت عن حقائق كتير موجودة في مجتمعنا للاسف

[ⲕ ރ · Rating 2 out of 5]

مش عارفة أقيمه ازاي عشان عامل الزمن وكون الكتاب إلى حد ما outdated
ده أول كتاب أقرأه ليها وبصراحة disappointed من نقطة تبرير الاعتداءات الجنسية بالحرمان الجنسي أو whatsoever...

[Bassma Farah Nancy · Rating 5 out of 5]

حتى لو كتاب صفحاته قليلة بس فعلا كلام في الصميم ومؤثر ويشعل ثورة جوايا ودايما كتب نوال السعداوي بتجاوب على اسئلة كتير بتدور في دماغي.. ارشحه لكل قارئ وقارئة محتاج يعرف جذور بعد القضايا الحالية

[Jannah · Rating 5 out of 5]

الراقيه نوال السعداوي 🩷

[Marwa Mohamed · Rating 3 out of 5]

كتاب رائع ومهم جدًا ،
يناقش قضايا المرأة المصرية والعربية وما
تعانيه في ظل المجتمع الذكوري الرأسمالي الأزدواجي ،
وما ينتج عنه من تأثير وضغط واضطهاد
وعبودية في شتي الظروف الأجتماعية
والسياسية والجنسية والعملية ،
إن حرية المرأة تتمثل وتعبر عن حرية المجتمع ككل .. 👏🏻
أول قرائتي لنوال سعداوي وبالتأكيد ليست الأخيرة 👌🏻

[Alzahraa · Rating 4 out of 5]

"و الذى يدرس تاريخ المجتمع البشري يدرك أن أول اضطهاد حدث في التاريخ هو اضطهاد الرجل للمرأة لسبب اقتصادي أساسا "

[الشيمي إبراهيم · Rating 5 out of 5]

تتحدث الدكتورة نوال السعداوي في هذا الكتاب عن الخلفية الثقافية التي ينتج عنها الاضطهاد السياسي و الاقتصادي للمرأة المصرية و تضع يدها في كثير من الفصول على جوهر المشكلة و سبب البلاء و هو بأختصار: المبادئ العامة للسوق الرأسمالي المضطهدة للغالبية العظمى من المواطنين رجالاً كانوا ام نساء و تأثيره على القواعد الاجتماعية الحاكمة للاسره المصرية و المجتمع بشكل عام تجاه اضطهاد المراه، و ايضاً تأتي المبادئ الدينية كعامل مشجع لمثل هذه الاضطهادات،

وتقدم الدكتورة نوال الحلول الجذرية للخروج من تحت مظله هذا الصراع و تتلخص في: تطبيق المبادئ الاشتراكية و العلمانية السياسية

[Fatima Jadeba · Rating 3 out of 5]

لا يمكن تحرير المرأة حقيقة إلا بإزالة جميع أنواع الاضطهاد سواء كانت اقتصادية، جنسية أم أخلاقية.