ولد عام 1354هـ وهو من أهل الشماسية بالقصيم بالقرب من مدينة بريدة، ولقد توفي والده وهو صغير، فتربى في أسرته، وتعلم القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة على يد إمام مسجد البلد الشيخ حمود بن سليمان التلال، الذي تولى القضاء أخيرا في بلدة ضرية في منطقة القصيم. التحق بمدرسة الحكومة حين افتتاحها في الشماسية عام 1369 هـ، وأكمل دراسته الابتدائية في المدرسة الفيصلية ببريدة عام 1371 هـ، وتعين مدرسا في الابتدائي، ثم التحق بالمعهد العلمي ببريدة عند افتتاحه عام 1373 هـ، وتخرج فيه عام 1377 هـ، والتحق بكلية الشريعة بالرياض، وتخرج فيها عام 1381 هـ، ثم نال درجة الماجستير في الفقه، ثم درجة الدكتوراه من هذه الكلية في تخصص الفقه أيضا.
أعماله الوظيفية:
بعد تخرجه من كلية الشريعة عين مدرسا في المعهد العلمي بالرياض، ثم نُقل للتدريس في كلية الشريعة، ثم نُقل للتدريس في الدراسات العليا بكلية أصول الدين، ثم في المعهد العالي للقضاء، ثم عين مديرا للمعهد العالي للقضاء، ثم عاد للتدريس فيه بعد انتهاء مدة الإدارة، ثم نُقل عضوا في اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية، ولا يزال على رأس العمل وعضو في المجمع الفقهي بمكة المكرمة.
أعماله الأخرى:
عضو في هيئة كبار العلماء، وعضو في المجمع الفقهي بمكة المكرمة التابع للرابطة ، وعضو في لجنة الإشراف على الدعاة في الحج ، إلى جانب عمله عضوا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وإمام وخطيب ومدرس في جامع الأمير متعب بن عبد العزيز آل سعود في الملز، ويشارك في الإجابة في برنامج (نور على الدرب) في الإذاعة، كما أن له مشاركات منتظمة في المجلات العلمية على هيئة بحوث ودراسات ورسائل وفتاوى، جمع وطبع بعضها، كما أنه يشرف على الكثير من الرسائل العلمية في درجتي الماجستير والدكتوراه، وتتلمذ على يديه العديد من طلبة العلم الذين يرتادون مجالسه ودروسه العلمية المستمرة.
طلعت من الكتاب اننا لازم نتعلم عقديتنا قبل اي شيء وان الفقه شيء مبني عليه واقصد هنا تقبل فتوى معينه تحس انها شاذه مع افكارك وبترفضها لكونها "غريبه" احنا فعلاً محتاجين نفهم عقديتنا جداً في الزمن ده
اكتر حاجات عجبتني 1- الفرق بين الربوبيه والالوهيه 2- معنى لا اله الا الله 3- الحكم بما أنزل الله عقيدة وليست مسأله فقهيه تقبل الاختلاف من الاساس 4- في فضل مدح النبي وعدم المغلاة و كذلك مع اهل البيت و حكم من كفر الصحابه او استنقص من قدرهم
أعجبني من حيث تفصيل جوانب التوحيد و شرح معانيها. فالأسلوب منظّم و مختصر.
و لكنني تجنّبت التسليم بالأمثلة التي ذكرها دون بحث و تأكّد. فقد ذكر أشياء غريبة مثل تكفير "سحرة السيرك" و الرأسمالية, و ضرب أمثلة خلافية على البدع مثل "المسبحة"!
بل صدمني في حد الردة الذي أخذه على المجمل بوجوب القتل دون أي تعريف للردة التي تستحق القتل
كتاب جميل ومفيد -قرأته ودرسته قبل سنوات طويلة- من حيث التقسيم وتوضيح المعاني المتعلقة بالمسائل الرئيسية للاعتقاد .. رغم أنّ الكتاب لا يخلوا من التفاصيل والأمثلة غير ذات الصلة بالعقيدة والمقحمة عليه ضمن آراء جماعة معينة ..
الكتاب مقدمة جيدة وكبداية لفهم معنى التوحيد و مضامينه ، حيث يبدأ المؤلف الكتاب بتوضيح معنى العقيدة وأهميتها و الأسس التي تقوم عليها، ويبين أنواع التوحيد (توحيد الأولوهية، توحيد الربوبية، توحيد الأسماء والصفات)، ويشرح كل نوع بتفصيل. ثم ينتقل بعدها المؤلف في بيان الشرك وأنواعه كما يستعرض لمحة تاريخية عن الكفر و الإلحاد في البشرية و كذا النفاق. بعد ذلك ينتقل المؤلف إلى سرد و بيان أقوال وأفعال يقوم بها الناس وهي تنافي التوحيد وتنقص من إيمان العبد، ثم ينتقل بعدها الى الأسس التي عليها ينبني الحب للرسول و آله وأصحابه و توضيحا بعيدا عن التكلف و الغلو أو البغض والذم كنا فعلت بعض الفرق الضالةو أتباعهم . و في آخر الكتاب تناول البدع تعريفها وأنواعها و خطرها و سرد بعض صورها الماضية في حاضرنا( مثل :الاحتفال بالموالد كالمولد النبوي، التبرك بالأماكن و الآثار و الأموات، البدع في العبادات كالذكر الجماعي بعض الصلاة و الاحتفالات في المناسبات الدينية كليلة الاسراء والمعراج، وفعل بعض العبادات على الخصوص كالقيام قيام مخصوص في ليلة النصف من شعبان وغيرها من العبادات التي لم تأتي نصوص صريحة مثبته صحيحة) و في الختام قام بتوضيح السبل التي على المرء المسلم فعلها من أجل الحد من نشرها و طرق معاملة أصحابها، وقد كان نهج المؤلف في الكتاب الاستشهاد بآيات القرآن الكريم وآثار الصحابة و الأحاديث النبوية الصحيحة لتعزيز الموضوعات التي تناولها في الكتاب
الإنسان بلا عقيدة كالشجرة الميتة لا جذور لها ولا روح فيها، هائمٌ على وجهه لا يدري له وجهة ولا يجد له غاية يقصدها فيتخبط هنا وهناك ويلهث خلف هذا وذاك، فالحمد لله على نعمة هذا الدين والحمد على نعمة التوحيد.
كتابٌ لا غنى عنه لأي مسلم، فإن صحت عقيدتك ما ضرك فساد الدنيا، ولا نالت من طمأنينة قلبك مثقال ذرة.
Pembahasan akidah secara jelas dan ringkas, namun beberapa penjelasan di dalamnya butuh penjelasan tambahan agar tidak terjadi salah paham bagi yang pertama membacanya.