نبذة عن الكتاب : هذا الكتاب خلاصة وانتقاء لبعض مواضع من تفسيره "تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن" اقتصر فيه على اختيار بعض الآيات ، ليكون ميسَّراً على القارئين . انتهى المؤلف من كتابه سنة 1368هـ وهو على إيجازه واختصاره فيه معونة على تدبر كلام رب العالمين – وهو قريب من منهج التفسير الموضوعي ، وقد أراد المؤلف بجمع كل موضوع على حدته التقريب والسهولة وجمع المعاني التي من فنٍّ واحد في موضع واحد .
هو الشيخ العلامة الزاهد الورع الفقيه الأصولي المفسر عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر بن حمد آل سعدي من نواصر من بني عمرو أحد البطون الكبار من قبيلة بني تميم. ومساكن بعض بني عمرو بن تميم في بلدة قفار إحدى القرى المجاورة لمدينة حائل عاصمة المقاطعة الشمالية من نجد، قدمت أسرة آل سعدي من بلدة المستجدة أحد البلدان المجاورة لمدينة حائل إلى عنيزة حوالى عام 1120هـ أما نسبه من قبل والدته فأمه من آل عثيمين، وآل عثيمين من آل مقبل من آل زاخر البطن الثاني من الوهبة، نسبة إلى محمد بن علوي بن وهيب ومحمد هذا هو الجد الجامع لبطون الوهبة جميعاً وآل عثيمين كانوا في بلدة أشيقر الموطن الأول لجميع الوهبة ونزحوا منها إلى شقراء فجاء جد آل عثيمين وسكن عنيزة وهو سليمان آل عثيمين وهو جد المترجم له من أمه. ...للمزيد
الكتاب مش سايب علم ولا فن إلا وواخده استدلال وتأصيل من القرآن وكمان بيدخل في الجزاء من العلوم استنباطا من القرآن فياخد مباحث الفقه بشكل مبسط والتوحيد ،حتي وصل للاستدلال علي علوم الاصول،
بعدها ياخد قصص الأنبياء فوائد وشروح مبسطة ،وبعدها فوائد متفرقة من التفسير وإللي بتبين قوة الشيخ جدا وسعة إطلاعه ، واعتقد من كتر مسمعنا إسم الشيخ وكتابه كبداية للدخول في التفسير ممكن تاخد عنه فكرة غلط عن قلة علمه مثلا ،لكن يكفي القول إنه شيخ إبن عثيمين
هذا الكتاب هو اختصار الشيخ السعدي لتفسيره المسمى (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) وهو كتاب صغير الحجم كثير النفع وإن عابه الجفاف الشديد من جهة الأسلوب ولكن هذا مفهوم حيث إنه توجب عليه الاختصار الشديد حتى تتحقق له الغاية المطلوبة هي ذكر أهم ما في كتاب الله عز وجل من الفوائد وتفسيرها.
الكتاب خلاصة لتفسير القرآن عن طريق تفسير موضوعي مختصر، بدأه المؤلف -رحمه الله- بتمهيد عن أوصاف القرآن وعلم التوحيد، ثم تفسير الفاتحة وآية الكرسي. بعد ذلك عمد -رحمه الله- إلى خلاصة تفسير الآيات التي تتضمن أركان الإيمان على التوالي. ثم سار على ترتيب أبواب الفقه: آيات العبادات، فالمعاملات، فالأسرة، فالجنايات. ثم بعد ذلك عرج على قصص الأنبياء واختتمها بسيرة النبي -صلى الله عليه وسلم-. تفسيرًا تدبريًّا علميًّا بديعًا سهلًا قريبًا، يتخلل ذلك جوابٌ عن بعض الشبهات. بعد ذلك خاتمة الكتاب عن أسلوب القرآن، وفصل ببيان بعض المرادفات المتكررة في القرآن، وبعض الاستنباطات الدقيقة.
لو أنّ هناك ما يزيد عن الخمس نجوم لقيّمته به. مناسب جدًا للمبتدئ، ولا يستغني عنه المتقدم في مطالعة كتب التفسير.
وبعد فهذا مختصر لتفسير القرآن فيه بعض مجمل الأمور التي وردت في القرآن. بدأته الأحد ۲۹ جُمَادَى الآخِرة ۱٤٤۱ هـ، ۲۳ فبراير ۲۰۲۰ م وأنهيته الجمعة ٦ شوال ۱٤٤۱ هـ، ۲۹ مايو ۲۰۲۰ م
وإنه لكتاب رائع جمع أصول القرآن، وشرحها في نوع من التفسير الموضوعي، وجمع القصص، والحكمة من القرآن وقدمها، وإن تكن اللغة مختصرة مكثفة وليست سهلة لغير المعتادين على هذه الكتابات، فقد أحسن الشيخ، أحسن الله إليه. فجمع المؤلف- رحمه الله- في الكتاب أوصاف القرآن، بأنه هدى ورحمة، وتكلم على سورة الفاتحة، وما فيها من التوحيد لله رب العالمين، وشمل علم التوحيد وأسماء الله وصفاته، وتحدث عن الإيمان بالله وملائكته ورسله واليوم الآخر والقدر، وفرّق بين الإسلام والإيمان والإحسان. وتكلم عن دلائل خلق الله وعن دلائل النبوات، وعن خلق الإنسان، ومهمته على هذا الأرض في مدة حياته، وما يعينه على أدائها من معرفة نفسه وخالقه وأعدائه من الجن والإنس، وسلوكه مع إخوانه من المسلمين والمؤمنين. فكأن هذا الجزء تكلم فيه عن جملة العقائد، ثم أورد من نصوص وآيات القرآن ما له تعلق بالعبادات من طهارة وصلاة وصيام وزكاة وحج كلها تأتي بعد إعلان المرء إسلامه بنطق الشهادتين: شهادة ان لا إلاه إلا الله، وأن محمداً رسول الله. ثم أورد الآيات التي يستفاد منها بعض أحكام الأبواب الفقهية المعروفة بفقه الأسرة من زواج وطلاق وغيره، والفقه المعاملات من مثل حل البيع والتجارة، وحرمة الربا، وآية الدين والإشهاد عليه، وتكلم عن فقه المواريث الذي يسمى بالفرائض، ثم شرع في ذكر أبواب الجنايات من حدود وتعزير وذكر حد الزنا والقذف والسرقة، وفي كل هذا بين كيفية استباطها من النص القرآني. وهذه الأبواب المتعلقة بالفرائض من أصعبها، على ما هو موجود في الكتاب من بعض الألفاظ أو المصطلحات الفقهية والبعارات التي تحتاج لمزيد تركيز وإعادة قراءة لاستيعابها. ثم أورد قصص الأنبياء والرسل، وأورد الحكم والعبر منها، وانها بالأساس إما لدرس عقدي أو سلوكي أو إيماني أو لتشريع ينطبق علينا. وأفرد صفحات لبحث بعض الكلمات التي كثر ورودها في القرآن، والفرق بين معانيها. وقد كانت قراءة مفيدة، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لقرأته بإمعان، ومعه ورقة وقلم أدون فيها، وأشرح لنفسي، ولكن إن شاء الله أستعيض عن ذلك بكثرة القراءة في هذه المواضيع، وبإعادة قراءة الكتاب في المستقبل إن شاء الله. * * * أما النجوم، فللتنسيق والإخراج الفني لا للمحتوى، فلا أستطيع أن أكتب شرحا مثله، لكي أستطيع أن أصدر حكما عليه. وجزى الله خيراً من شرح هذا الكتاب، ومن يدل الناس عليه.
وهو بمثابة مختصر لتفسير السعدي رحمه الله وهو تفسير إيماني معين على التدبر يعتمد على تناول التفسير في صورة فصول من أهم مواضيع القرآن الكريم الشاملة ، فآيات الأصول تشمل الكثير من الفروع ، كتاب وسط بين الترغيب والترهيب وذكر الأركان والأحكام وقصص الأنبياء ..
I read this as a part of a reading club with explanations from Al-Shaikh Al Bader on Youtube. Amazing insights and what made it easier is that I had already read the longer version of Tafseer Al-Sa'adi.
هذا تفسير مختصر في بعض الآيات المنتقاة من القرآن الكريم، بدأها المؤلف بإيات التوحيد، مرورًا بحقوق الله على العباد، وحقوق العباد على الله، وبعض الأحكام الشرعية، وكذا ذكر قصص الأنبياء، وينهيه ببعض الفوائد المختارة.
هذا الكتاب هو مختصرٌ لتفسير الكريم الرحمن قام عليه الشيخ السّعدي رحمه الله بنفسه حتى لايشق على الناس في القراءة، اختار بعض الآيات وقسمّها حسب مرادها فصلٌ في توحيد الله فصل في أحكام الدين وهكذا.أتبعها بقصص الأنبياء مستشهدًا بآياتها من القرآن. وأفرد فصلًا يوضّح فيه بعض المعان واختلافات مدلول الألفاظ وختمه بفصلٍ أوضح فيه الألفاظ التي كثر مرورها في القرآن. هذا الكتاب مهم جدًا كبداية كما بدأتها معه ويسّر لي بابًا للتفاسير الكاملة التي لا غنى عنها. والتي لم أقرأها بشكل كاملٍ مسبقًا لأني أعتمد على البحث على ما استصعب عليه فهمه من الآيات دون تفسيرٍ للسور كاملة، وعرفت أني يفوتني الكثير بعد أن قرأت آيات أظن أني فهمت المرُاد منها لكن أجد المفسر قد أضاف معنى أكثر تدبّرًا، القراءة في التفسير وهدايات الآيات كأنها بحرٌ لا يحرمك الاستزادة ولن تخرج منه ظمآنًا أبدًا.
رحم الله الشيخ عبدالرحمن السّعدي ورحم جميع شيوخنا.