تمكن الثعلبي في كتابه من ترتيب روايات قصص الأنبياء، مما أدى إلى رصفها في سياق قصة واحدة تطمح إلى الكمال. فهو يذكر غالبا رواة قدامى مشهورين ينقل عنهم أو يشاطرهم النقل، صحابيون ومحدثون ومؤرخون وأصحاب أخبار وسير، مما يطرح سؤال علاقة سرديات قصص الأنبياء بأنواع كتابية وسردية أخرى عرفها الإسلام الناشئ.
لا شك أن العالم الجليل قد بذل مجهودًا في جمع معلومات هذا الكتاب ، ليكتب ما فيه من أبواب و فصول يقص فيها قصص الأنبياء و المرسلين
و لا شك أنه قد بذل ما في وسعه لأجل تفسير ما ذكر في القرآن و السنة عن الرسل ، جامعًا ما إستطاع أن يجمع من تفسيرات لآخرين ، مبتغيًا بذلك نشر العلم و ثواب من الله
و لكن من الجدير بالذكر أن هذا العالم الجليل قد وقع وقعة نكراء في التأثر بأحاديث بني إسرائيل عن الرسل ، فقد نشر أكاذيب باطلة في حق الرسل عليهم السلام
فمن الصفحة الأولى و هو يصف تكوين الأرض و الحياة مستندًا إلى إسرائيليات لا يقتنع بها العقل و تأويلات أولها على هواه ، حتى إذ شرع في ذكر الأنبياء و الصالحين ... فلم يسلموا كذلك من إفتراءات ألصقها بهم دون أن يشعر
و رغم ذلك فأنا لا أنكر وجود صحة بعض الأحاديث القليلة فيه ، ذلك لأن معناها واضحًا في القرآن و السنة
فنصيحة مني إن أنت على وشك قراءة هذا الكتاب عليك بتوخي الحذر و عدم التصديق بكل ما ذكر في هذا الكتاب ، لئلا أن تنشر الأباطيل مجددًا
و نجمة واحدة هي ما أراه مناسبًا لهذا الكتاب لعدم توخيه الحذر في النقل و جمع المعلومات ، و لضعف أسلوبه الذي يحير القارئ أيضًا .
بصراحة كتاب ولا اروع,هو بوابتي التانية بعد القران الكريم لمعرفة قصص الانبياء عليهم السلام ,قد قرأت نسختي الورقية مرتين وسأكرر قراءتها كل ما سنحت لي الفرصة .
- قصص الانبیاء، تالیف ابو اسحق ابراهیم بن منصوربن خلف نیشابوری، از آثار ارزنده ی نثر فارسی در قرون اولیه ی پس از اسلام است. متونی از این دست که معجونی از حدیث و خبر و روایت و تاریخ و غیره است، برای خواندن و نقل کردن به عنوان یک واقعیت تاریخی خلق نشده اند، حتی اگر راوی در ابتدا تصور کرده دارد تاریخی واقعی می نویسد. اینها مجموعه ای از "قصه" است و اعتبار تاریخی ندارد، جهت "لعلهم یتفکرون"، یعنی برای شنیدن و در اندیشه فرو رفتن. قصه های مربوط به انبیاء و اولیاء، نوعی قصه گویی "خداباوران" است. قصص الانبیاء نیز، کتاب قصه ای ست با نثر و نگارشی متعلق به قرن پنجم هجری، که هم زبانی شیرین دارد و هم قصه هایش، گاه بحد شگرفی زیباست. زبان و نثر آن دوره سرشار از واژه های عربی ست. خواننده اما در برخی قسمت ها نثر فارسی را به شکلی شعرگونه تجربه می کند؛ "خضر و الیاس بودند که هر دو آب زندگانی یافتند، در تاریکی"!
كم رهيب من الإسرائيليات ضمن الكتاب، لكن الكاتب هنا بذل جهده في تقريب عالم من الغيبيات كخلق الجنة والنار والأرض وصفة خلق أبينا آدم وصفة إنزاله إلى الأرض، وبين جوانب من حياة الأنبياء والمرسلين مصنفين حسب تتابعهم خلقا وتكليفا...
وكما جاء في الحديث فليس علينا التصديق كما ليس علينا التكذيب
يا نهار أبيض ... ما هذا الكتاب ... والله العظيم ... كل من يقراء هذا الكتاب ..سيشعر انه سافر عبر الزمن ... ألف ليلة و ليلة ... بالأضافة انه عندي نسخة جدا نادرة ..طبعة سنة 1954 ميلاديا ... ورائحة الورق القديم الأصفر ... جو مذهل رهيب ... طبعة دار مصطفى الحلبي مصر ... بعيدا عن الأحاديث الموضوعة و الضعيفة و الأسرائيليات (حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ) صدقت يا حبيبي يا محمد... ستشعر مع قصة كل نبي من أنبياء الله عز وجل ... أنك فعلا كنت موجود بعصر هذا النبي ...مهما تكلمت أو وصفت ...لن تشعر بالروعة و السحر ... ألا بعد أن تتذوق صفحاته ...
اجمل وارقى كتاب قرأته وكان عمري ١٢ سنة وانا اشتريت الكتاب والنسخة لحد الان عندي وقديمة جدا واحتفظ به لانه كنز ما يعوض وعندما تقرأونه تذهبون الى عالم ثاني عبر الازمان جميل جدا جدا ومهما وصفته لا استطيع ان اعطي هذا الكتاب حقه لان بالفعل كتاب مثير جدا
با خوندن همچین آثاری متوجه میشی منظور از قند فارسی چیه، نثری بسیار شیرین و دوست داشتنی داره، متعلق به حدود هزار سال پیشه اما خوندن و فهمش بسیار راحت و بدون مشکله با در نظر گرفتن اون دوران برخورد منطقی و بدور از غلو راوی جلب توجه میکنه خوندنش به هر کسی که به زبان فارسی علاقه داره قابل توصیه است
الكتاب به تحريف واضح لكتاب الله و لسنه رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم و يعتمد على احاديث موضوعه و الاسرائيليات. اسلوب الكتابه شيق و لاكنه ينشر الزيف. انصح بعدم القراءه.
كتاب بعض منه من وحي خيال الكاتب وبعضه مسند لأحاديث السنه والقرآن الكريم والبعض الآخر ليس له أي أساس من الصحه لم يعجبني كثيرا لكثرة المغلوطات به لكنني اكملته حتى نهايته لا أعلم لماذا لكنني لست نادمة أيضا لقرائته فهو لم يضرني كما لم يفيدني بشئ