What do you think?
Rate this book
دور حرية الرأي في الوحدة الفكرية بين المسلمين
خاطب الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين كافة بقوله: "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالإمام راع وهو مسؤول من عريته، والرجل راع وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية على بيت زوجها وهي مسؤولة عنه، والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه، ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته". ويفهم من هذا الحديث الشريف أن المسلم مسؤول مسؤولية عينية عن مصلحة المسلمين في دوائر قد تتسع وقد تضيق بحسب المواقع الذي يكون فيه.
وتقتضي مسؤولية الرعاية هذه أن يتصرف المسلم بمبادرات في الرأي يصوغ بها الرعاية صياغة عملية تحقق مصالح الرعاية في الواقع بحسب ما تقتضيه الظروف المنقلبة للزمان والمكان، فيصبح إذن إبداء الرأي من المسلم مسؤولية واجبة بحكم لزومها للرعاية الواجبة.
وبالنظر إلى أن حفظ وحدة الأمة واجب ديني، وهي مسؤولية كل مسلم ضمن مسؤوليته في الرعاية، فإن معادلة قد تبدو صعبة تنشأ بين هذين الطرفين: واجب إبداء الرأي الذي قد يفضي إلى الفرقة من جهة. وواجب الحفاظ على وحدة الأمة من جهة أخرى. ومما يزيد من صعوبة هذه المعادلة أن كل رأي يبديه المسلم يعتبر رأياً دينياً بمقتضى شمول الدين الإسلامي لجميع مناحي الحياة، وإذن فإن الاختلاف الذي قد يفضي إليه إبداء الرأس كواجب عام سيكون اختلافاً ذا صبغة دينية بالإضافة إلى كونه قد يكون عامل فرقة في الأمة.
وقد نشأ في تاريخ الأمة الإسلامية منزع إلى حلّ هذه المعادلة على حساب طرفها الأول، فضيق من حرية إبداء الرأي تضييقاً شديداً إلى ما يقارب الإلغاء في سبيل أن تسلم وحدة الأمة، وتسلم وحدة الدين. وقد شمل هذا التضييق كلاً من مساحتي المبدي للرأي من المسلمين، والقضايا التي يكون فيها إبداء الرأي، حتى انتهى إلى قيود فيهما تشتد وترتخي بحسب الظروف، إلى أن تراوحت بين ما يشبه المنع لحرية الرأي، وبين حصره في مجال ضيق من الناس ومن المواضيع والقضايا.
وبإبراز ما جاء في القرآن الكريم من إتاحة لحرية الرأي كمبدأ ثابت من مبادئ الدين، يبدو أن التخوف على وحدة الأمة من الانفراط بحرية الرأي هو تخوف متطور مرضياً عما ينبغي أن يؤخذ به من حيطة مشروعة تتمثل في شروط ضامنة لأن تأتي حرية الرأي ثمارها المبتغاة من تشريعها، فإذا بها تنقلب إلى تعطيل لعامل من عوامل الرعاية الرشيدة، إذ إن إبداء الرأي لازم من لوازمها.
في هذا الإطار يأتي البحث بين يدينا والذي يهدف إلى إثبات أن حرية الرأي وهي المبدأ القرآني ليست عامل فرقة بين المسلمين كما تخوف المتخوفون منها فعطلوها أو كادوا، واستثمر ذلك منهم المستبدون في الفكر والسياسة، وإنما هي على العكس من ذلك عامل وحدة من أقوى عواملها، وسيبين ذلك من خلال مظهر واحد من مظاهر الوحدة الإسلامية، وهي الوحدة الفكرية، باعتبار أن الوحدة الفكرية تعتبر من أهم الأركان في وحدة الأمم عامة، ووحدة الأمة الإسلامية خاصة. فكيف تكون إذن حرية الرأي عاملاً مهما في الوحدة الفكرية للمسلمين؟
وتقتضي مسؤولية الرعاية هذه أن يتصرف المسلم بمبادرات في الرأي يصوغ بها الرعاية صياغة عملية تحقق مصالح الرعاية في الواقع بحسب ما تقتضيه الظروف المنقلبة للزمان والمكان، فيصبح إذن إبداء الرأي من المسلم مسؤولية واجبة بحكم لزومها للرعاية الواجبة.
وبالنظر إلى أن حفظ وحدة الأمة واجب ديني، وهي مسؤولية كل مسلم ضمن مسؤوليته في الرعاية، فإن معادلة قد تبدو صعبة تنشأ بين هذين الطرفين: واجب إبداء الرأي الذي قد يفضي إلى الفرقة من جهة. وواجب الحفاظ على وحدة الأمة من جهة أخرى. ومما يزيد من صعوبة هذه المعادلة أن كل رأي يبديه المسلم يعتبر رأياً دينياً بمقتضى شمول الدين الإسلامي لجميع مناحي الحياة، وإذن فإن الاختلاف الذي قد يفضي إليه إبداء الرأس كواجب عام سيكون اختلافاً ذا صبغة دينية بالإضافة إلى كونه قد يكون عامل فرقة في الأمة.
وقد نشأ في تاريخ الأمة الإسلامية منزع إلى حلّ هذه المعادلة على حساب طرفها الأول، فضيق من حرية إبداء الرأي تضييقاً شديداً إلى ما يقارب الإلغاء في سبيل أن تسلم وحدة الأمة، وتسلم وحدة الدين. وقد شمل هذا التضييق كلاً من مساحتي المبدي للرأي من المسلمين، والقضايا التي يكون فيها إبداء الرأي، حتى انتهى إلى قيود فيهما تشتد وترتخي بحسب الظروف، إلى أن تراوحت بين ما يشبه المنع لحرية الرأي، وبين حصره في مجال ضيق من الناس ومن المواضيع والقضايا.
وبإبراز ما جاء في القرآن الكريم من إتاحة لحرية الرأي كمبدأ ثابت من مبادئ الدين، يبدو أن التخوف على وحدة الأمة من الانفراط بحرية الرأي هو تخوف متطور مرضياً عما ينبغي أن يؤخذ به من حيطة مشروعة تتمثل في شروط ضامنة لأن تأتي حرية الرأي ثمارها المبتغاة من تشريعها، فإذا بها تنقلب إلى تعطيل لعامل من عوامل الرعاية الرشيدة، إذ إن إبداء الرأي لازم من لوازمها.
في هذا الإطار يأتي البحث بين يدينا والذي يهدف إلى إثبات أن حرية الرأي وهي المبدأ القرآني ليست عامل فرقة بين المسلمين كما تخوف المتخوفون منها فعطلوها أو كادوا، واستثمر ذلك منهم المستبدون في الفكر والسياسة، وإنما هي على العكس من ذلك عامل وحدة من أقوى عواملها، وسيبين ذلك من خلال مظهر واحد من مظاهر الوحدة الإسلامية، وهي الوحدة الفكرية، باعتبار أن الوحدة الفكرية تعتبر من أهم الأركان في وحدة الأمم عامة، ووحدة الأمة الإسلامية خاصة. فكيف تكون إذن حرية الرأي عاملاً مهما في الوحدة الفكرية للمسلمين؟
90 pages, Paperback
Published January 1, 1992
2 people are currently reading
44 people want to read
About the author
عبد المجيد النجار
23 books75 followersعبد المجيد النجار: من مواليد تونس 1945م، إجازة في أصول الدين من جامعة الزيتونة، ماجستير في ا لعقيدة والفلسفة من كلية أصول الدين في الأزهر، ودكتوراة في أصول الدين من نفس الجامعة، رئيس قسم أصول الدين بالكلية الزيتونية ومدرس في نفس الكلية وعدد من الجامعات، له عدة مصنفات، وأبحاث .
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
Read
July 8, 2022 اسهام جاد مجيدي في قضية من اهم القضايا التي تشغل بال المسلمين وغير المسلمين في هذا الزمان وهي قضية الحرية وبوجه عام وحرية الراي بوجه خاص من منظورهما الإسلامي.
لقد تعرض الكتاب للوحدة الفكرية للمسلمين وربطها بقضية حرية الرأي مؤصلا لها ادلتها الشرعية واسفا جوانبها وارتباطاتها بشمول النظر وبمنهجية التوحيد وبالواقعية وبالموضوعية وبغير ذلك من المفاهيم .
لقد تعرض الكتاب للوحدة الفكرية للمسلمين وربطها بقضية حرية الرأي مؤصلا لها ادلتها الشرعية واسفا جوانبها وارتباطاتها بشمول النظر وبمنهجية التوحيد وبالواقعية وبالموضوعية وبغير ذلك من المفاهيم .
December 5, 2025
نثر و ليس بالكتاب المفيد ، جعل من الامر بالمعروف والنخي عن المنكر اجلى صور حرية الرأي لأنه يعتقد ان الاسلام بفريضة الامر والنهي هذه انتقل من حق إبداء الرأي الى واجب إبداء الرأي ، هذه أقوى فكرة في الكتاب وهي لا تخلوا من إشكاليات عديدة لم يفكر الكاتب في الإجابة عليهن
Read
May 13, 2010قرأته منذ مدة طويلة .. و لا أستيطع الحكم عليه ، إذ انه من الكتب التى أضعها في السيارة احتياطا .. فتكون قراءة هذه الكتب متقطعة و على فترات متطاولة فمن الظلم أن أقيمها ..
Displaying 1 - 3 of 3 reviews