الثقافة العربية أمام تحديات التغيير

by Turki Al-Hamad, تركي الحمد

المسألة التي تشكل هاجس هذا الكتاب هي: كيف يندمج العرب في العصر الحديث ويكون لهم دور إيجابي فيه؟ البداية كما يرى المؤلف، تكون على مستوى الثقافة وذلك من خلال نسق مختلف للمعرفة يستوعب الجديد ولا يرفض القديم من دون أن يغرق فيه أو يسجن نفسه داخله. والمسألة مطروحة على قطاعات النخبة العربية كلها كي تقدم رؤاها وفق نظرة منفتحة وغير أسيرة، فالنخبة حين توازن بين الحلم والواقع، وتنتج الأمل انطلاقاً من الألم، تكون جديرة بمسؤولية شق الطريق المرجو إلى الخلاص العام.

96 pages

First published January 1, 1993

About the author

Turki al-Hamad is a Saudi Arabian political analyst, journalist, and novelist, best known for his trilogy about the coming-of-age of Hisham al-Abir, a Saudi Arabian teenager, the first installment of which, Adama, was published in 1998. Although banned in Saudi Arabia, Bahrain, and Kuwait, the Arabic edition of the trilogy — called in Arabic Atyaf al-Aziqah al-Mahjurah (Phantoms of the Deserted Alley) — has sold 20,000 copies.

The novels explore the issues of sexuality, underground political movements, scientific truth, rationalism, and religious freedom against the backdrop of the late 1960s and early 1970s, a volatile period in Saudi Arabia, sandwiched between the 1967 Six-Day War and the 1973 oil crisis. Hamad is quoted on the cover of one of his novels: "Where I live there are three taboos: religion, politics and sex. It is forbidden to speak about these. I wrote this trilogy to get things moving."

(Arabic: تركي الحمد)

Reviews

[Hamad Abdulsamad · Rating 3 out of 5]

كتاب صغير, انتهيت منه في جلسة واحدة (أظن بأنه أول كتاب أنهيه في جلسة واحدة).

تناول الكتاب الثقافة كتعريف, وعن أي ثقافة يتحدث؟ إلى أي مدى من التجريد أو التفصيل؟ ومن ثم ذكر خصائص الثقافة العربية؟ ما علاقة الثقافة العربية بالعالمية؟ ماهي علاقة الثقافة العربية بالسلوك السياسي العربي؟ الحالة الثقافية العربية ومن ثم ختم كتابه بالدعوة لثقافة عربية جديدة.

ماشدني في الكتاب:

ذكر تركي الحمد هذه الخصائص على أنها الخصائص العامة للثقافة العربية:
- ماضوية في مقابل المستقبلية
- أسطورية في مقابل الواقعية
- أحادية في مقابل التعددية
- رغبوية في مقابل التاريخية

وماشدني في هذه الخصائص هو أنه لم يقارن بها أي ثقافة أخرى. كما أنه لم يجاوب على أسئلة طبيعية مثل إلى أي مدى قد تكون الثقافة العربية ماضوية؟ ولماذا هي ماضوية؟
مجرد ذكر الخاصية ومثال عليها لايكفي بوجهة نظري على الأقل.
أتمنى أن لايساء فهمي, فأنا لا أنكر وجود هذه الخواص في الثقافة العربية, بل إنني أراها واضحة خاصة عندما نرى ما انطلقت به الحركات التي أثرت في المنطقة. إلا أنني أظن بأن هناك معايير وخواص يمكننا على الأقل مقارنة ثقافتنا العربية بالثقافات الأخرى بالإتجاه والإعتماد على نظريات كتلك التي ذكرها هؤلاء: Hafstuade or Hall
وانا لا أنكر وجود عيوب في هذه النظريات إلا أنها عالمية على الأقل.
في الخنام الكتاب لم يضف لي الكثير بكل صراحة, إلا أن مضمونه جيد.

جمل شدتني:

الحالة الثقافية العربية: خلاصات ونتائج
ص٦٢
"إننا أمة, وكلي أسف وحزن على قول ذلك, أمة لاتنتمي إلى هذا العالم بل إلى عالم آخر ليس موجوداً هنا. والآن نحن نتحدث بلغة لا يفهمها العالم الذي يتكلم بلغة لا نفهمها نحن. ونلعب لعبة ذاتية بقوانين ذاتية بينما العالم يلعب لعبة أخرى بقوانين أخرى لا نفهمها نحن ولا نريد أن نفهمها. ومع ذلك نريد الفوز بها, فكيف يكون ذلك؟ - لست أدري - نحن أمة تنتمي إلى الماضي ذهنياً وتعيش في الحاضر مادياً, وتريد السيطرة على المستقبل أملاً وحلماً من دون أن تمتلك مفاتيح هذا المستقبل. كيف يكون ذلك؟ لست أدري."

نحو ثقافة عربية جديدة
ص٦٥
"... فالنهضة هي الميلاد من جديد, وذلك يعني أنها كانت هناك ولادة سابقة من ناحية, كما أنها تعني أن هناك مولوداً جديداً يظهر إلى الوجود, وهذا المولود لكي يكون شرعياً لابد أن يكون له أب وأم يحمل سماتهما واسمهما, لكنه ليس هما في الوقت ذاته. إن النهضة, إذا شبهناها, هي مثل الوليد متصل بوالديه من ناحية السمات الوراثية, ولكنه منفصل منفصل عنهما بما يعني أنه ليس هما بل هم شخصيات مختلفة."

ص٦٦ كاملة وص٦٧
ص٦٨
...
...
"إن المطلوب سيطرة الحاضر على الماضي لا سيطرة الماضي على الحاضر. وفي ذلك يقول كاتب عربي: إن مهمة تمثل عناصر التقدمية وتطويرها التي يطالبنا بها بعض المثقفين العرب, هي مهمة أنجزت تاريخياً من قبل الأوروبيين. لذلك فالمطلوب منا ليس الانطلاق من مما انطلقت منه اوروبا الناهضة, لأن تكرار ذلك الموقف لا طائل من ورائه, بل يجب الانطلاق مما وصلت إليه أوروبا. فالفكر هو إنساني قبل أن يكون عرقياً أو قومياً."

ص٧٠
"من أجل الاندماج في العصر الحديث, ومن أجل أن يكون للعرب دور في هذا العالم وإيجابية معينة لابد ان يكون البداية على مستوى الثقافة, مستوى العقل, مستوى الخطاب, قبل أي شيء آخر. وذلك من خلال نسق جديد للمعرفة يستوعب الجديد ولا يرفض القديم ولكنه لا يغرق فيه أو يسجن نفسه فيه في الوقت ذاته. كيف يكون هذا النسق وكيف تكون محدداته وبناه مسألة لا أجيب عنها وحدي ولا أستطيع الإجابة. وليس لي حق الإجابة وحدي."

أعتذر إن كنت أفسدت عليك قراءة الكتاب بمراجعتي هذه.

[Shukri Khalifa · Rating 3 out of 5]

قرأت هذا الكتاب بعد أن قرأت الثقافة العربية في عصر العولمة لنفس الكاتب فأحسست بأن الكاتب أراد الاستفاضة في معلوماته وبحثه فأصدر الكتاب الثاني. من أراد ملخصاً فليقرأ الثقافة العربية أمام تحديات التغيير، ومن أراد الاستزادة فعليه بالثقافة العربية في عصر العولمة.

[N · Rating 3 out of 5]

أبو طارق يحاول السباحة قي كل محيط وكل بحيرة وكل مستنقع دون تمييز

ودون أنبوب الأكسجين

فيغرق أحيانا
ويغمى عليه أحيانا
ويجيد أحيانا كثيرة

[ممدوح الدخيل · Rating 5 out of 5]

وضع تركي الحمد في هذا الكتاب يده على مكامن الخلل في العقلية العربية ودورها السلبي في السباق العالمي إلى الريادة والنهضة، مر على تأليف هذا الكتاب مايقارب العقد من الزمان ومازلنا في المربع الأول نناقش نفس القضايا وتؤرقنا نفس الهموم !

[Dana Almutairi · Rating 5 out of 5]

كتاب تعلمت منه الكثير الكثير