English review first, българското ревю е под него
Update
The text leans toward a biblical-religious perspective on the described eras. The scientific approach is pushed into the background or competes with the author's religious preferences. It dangerously borders on historical creationism.
Review
One of the things I adore about overview titles is the colorful pictures. There are none here.
Now seriously, the author has prepared a clearly structured, lucid exposition for the general reader, covering the period between 4000 BC and 312 AD. Definitely an ambitious goal for just one volume. And yes, Bauer insists on using BC/AD rather than BCE/CE…
It is wonderful that Bauer does not limit herself only to ancient Egypt, Greece, and Rome, but unfolds a fairly large-scale overview of Mesopotamia, ancient Persia, the Chinese and Indian kingdoms, and the cultures of Asia Minor and the Levant. Phrygians and Phoenicians are present alongside Sumerians, Egyptians, Elamites, Aryans, Dorians, and Ionians. Ancient history in this more enriched and diverse interpretation is not confined only to the temples of Karnak and the Acropolis, which is only to the reader's benefit.
However, Bauer also fails to avoid some of the pitfalls of the subject, though—thankfully—bloated Eurocentrism is not among them. Since the ancient world is truly ancient, surviving evidence is scarce, and when available, it is often contradictory or even decidedly unreliable. The ancient world is a real challenge for the rational approach of today, not least because this form of worldview was far from universally popular in those eras.
Thus, Bauer logically turns to the myths that have reached us and shaped our culture, such as the Mahabharata, the Old Testament, the Iliad, the Greek pantheon, and the Epic of Gilgamesh. Although unreliable in terms of facts—or if they do provide a grain of history, its interpretation is hopelessly blurred by the requirements of the then-authorities or a religious/social doctrine struggling for dominance—they are nonetheless some of the few contemporaries of those distant places and echoes of past events and upheavals. However, Bauer recounts them as if they were real events and a real substitute for history!
What also strongly irritated me and ruined the effect of the reading was the selective and "trusting" (i.e., presented as face value) insertion of biblical stories, including the completely unproven Exodus. The Old Testament, unlike the Quran, contains certain historical echoes. Bauer, however, quite obviously overemphasizes them as credible historical events with verbatim quotes (which are in that awful old-fashioned language which—Holy Synod forgive me—in its Bulgarian version does not contribute at all to understanding the messages of the Old Testament; the passages read in English are many times clearer to me). For instance, in the chapter on the alleged Exodus, there is blatant speculation about what the Egyptians might have thought about the matter, suggesting that since it would have presented them in an unfavorable light, they simply didn't document it anywhere!
Against this backdrop, I cannot help but admire Sima Qian, the primary source cited for China, who despite all his embellishments and mythological references, was clearly quite factual for his time. Elsewhere, Bauer inserts mythological retelling as a substitute for the lack of reliable historical data, with very vague and evasive assumptions about what this might mean in a historical aspect—the Mahabharata being a typical example.
On the other hand, Bauer can be elegantly skeptical—but too selectively, and only when it’s not related to the Old Testament. For example, she aptly reminds us how unreliable Roman historians are when praising non-existent old virtues to serve later Roman political doctrines and "educate" the younger generation. Yet, she blithely ignores the fact that the books of the Old and New Testaments serve the exact same purpose. Bible scholars have dated the Old Testament with reasonable accuracy, showing that some "events" were described hundreds of years later under political circumstances requiring specific "interpretation." This is not mentioned here.
The sources used by Bauer are entirely English-language. Understandably, this has long been the new "Esperanto," but for such a large-scale title, I personally would have expected a bit more.
The lack of stronger emphasis on key personalities and events, even at the expense of others, is also a hallmark of Bauer's style, leading to satiation and boredom. At times, she so conscientiously pecks through stenographic summaries (due to the volume constraints) of countless names and incidents within two sentences that it causes vertigo, without being memorable or distinguishable from everything else in the same section. Omitting them in favor of stronger focus on key elements would have brought significant improvement and increased interest.
And now to the pictures. Yes, their absence is annoying. The old cliché that a picture often says more than a thousand words is actually true. Bauer does not use good visualization with memorable images. The boring and unremarkable black-and-white photos contribute nothing to a better understanding. The situation with the maps is better, although they repeat at times. The tables, however, are great.
Overall—a decent textbook or reference book, far from the most interesting, but not the most boring either; it provides an idea, though not an impartial one . But it is light-years away from the impact of much more unpretentious, much older, less biblically and religiously centered, and far less exhaustive titles like “When the Sun Was a God” by Zenon Kosidowski. With Kosidowski, everything is memorable! And it is crying out for a reprint. As for Bauer, I doubt that in 5–10 years anyone will remember her at all in the mass of similar general-use titles.
——————————————————————————
Update
Текстът клони по-скоро към библейско религиозен поглед към описаните епохи. Научният подход е изхвърлен на заден план или се конкурира с религиозните предпочитания на авторката. Опасно клони към исторически креационизъм.
Ревю
Едно от нещата, които обожавам в обзорните заглавия, са цветните картинки. Тук няма такива.
Сега сериозно, авторката е подготвила за масовия читател едно ясно структурирано, прегледно изложение, обхващащо периода между 4000 г.пр.н.е и 312 г. Определено амбициозна цел само за един том. Мда, и Бауер настоява да използва преди Хр., а не преди н. е.…
Чудесен е фактът, че Бауер не се ограничава само до древен Египет, Гърция и Рим, а разгръща доста мащабен обзор за Двуречието (земите между Тигър и Ефрат), древна Персия, китайските и индийските царства, културите в Мала Азия и Леванта. Фригийци и финикийци присъстват звено с шумери, египтяни, еламити, арийци, дорийци, йонийци. Античната история в тази по-облагородена и богата трактовка не се ограничава само до храмовете в Карнак и Акропола, което е само от полза за читателя.
Бауер обаче също не успява да избегне част от капаните по темата, като - слава Богу - надутата европоцентричност не е сред тях. Тъй като древният свят е наистина древен, оцелелите свидетелства не са толкова много, а когато са налични, често си противоречат или дори са определено ненадеждни. Древният свят е истинско предизвикателство за рационалния подход от днешния ден, не на последно място и защото тази форма на светоусещане в онези епохи далеч не се е радвала на всеобща популярност.
Така че Бауер логично се обръща към достигналите до нас, и оформили културата ни, митове като Махабхарата, Старият Завет, Илиадата, древногръцкия пантеон, сагата за Гилгамеш. Макар и ненадеждни откъм фактология, или ако все пак предоставят зрънце история, то тълкуванието и е безнадеждно размито от изискванията на тогавашната власт или бореща се за налагане религиозна/ социална доктрина - все пак те са едни от малкото съвременници на онези далечни места и отглас на отминали събития и сътресения. Бауер обаче ги разказва, сякаш са реални събития и реален заместител на историята!
Това, което също силно ме раздразни и унищожи ефекта от прочетеното, беше избирателното и “доверчиво” (т.е. представено като чиста монета) вмъкване на библейските истории, включително съвършено недоказания Изход. Старият Завет, за разлика от Корана, съдържа известни исторически отгласи. Бауер обаче доста очеизвадно ги преекспонира като достоверни исторически събития с дословни цитати (които са с ужасния старовремски език, който да ме извини Светият Синод, но в българския си вариант никак не допринася за вникване в посланията на Стария Завет, а пасажите, четени на английски, са ми в пъти по-ясни). Например в главата за предполагаемия Изход присъства съвсем явна спекулация какво били мислили египтяните по въпроса, и понеже би ги представило в неблагоприятна светлина, не го били документирали никъде!
На този фон не мога да не се възхитя на Съма Циен, който е цитираният основен източник за Китай, който при всичките си украси и митологични референции, е бил явно доста фактологичен за времето си. На други места Бауер вмъква митологичен преразказ като заместител на липсата на достоверни исторически данни, с много неясни, бегли и уклончиви предположения какво би могло да значи това в исторически аспект - типичен пример е Махабхарата.
От друга страна Бауер може да бъде и елегантно скептична - но твърде избирателно, и когато не е свързано със Стария Завет. Например не забравя - удачно - да напомни колко ненадеждни са римските историци, възхваляващи несъществували стари добродетели, тъй като се опитват да обслужат далеч по-късни политически римски доктрини и да “възпитават” младото поколение. Така ведро пропуска факта, че книгите от Стария и Новия Завет са с абсолютно същото предназначение. Библеистите са датирали с прилична точност стария Завет, като част от “събитията” са описани стотици години по-късно при политически обстоятелства, изискващо съответното “тълкуване”. Това тук не се споменава.
Източниците, ползвани от Бауер, са изцяло англоезични. Разбираемо това е отдавна наложилото се ново есперантно, но все пак за толкова мащабно заглавие лично аз биха очаквала малко повече.
Липсата на по-силно акцентиране и откроява е на личности и събития, макар и за сметка на други, също е отличителна черта на стила на Бауер, което води до пресищане и скука. На моменти тя толкова добросъвестно изкълвава в стенографско резюме (поради ограничението в обема на книгата) безброй имена и случки в рамките на две изречения, че докарват световъртеж, без по никакъв начин да са запомнящи се или отличаващи се от всички останали в същата секция. Пропускането им за сметка на по-силно акцентиране върху по-ключови елементи единствено би внесло значително подобрение и би засилило интереса.
Да стигна и до картинките. Да, липсата им дразни. Старото клише, че една картинка често казва повече от много думи, всъщност е вярно. Бауер не използва добро онагледяване със запомнящи се образи. Скучните и с нищо незабележителни черно-бели снимки не допринасят с нищо за по-доброто разбиране. Положението с картите е по-добро, макар на моменти да се повтарят. Табличките пък са супер.
Цялостно - нелош учебник или справочник, далеч не от най-интересните, не е и от най-скучните, дава представа, макар и не безпристрастна. Но е на светлинни години от въздействието на много по-непретенциозни, много по-стари, по-малко библейско и религиозно центрирани, далеч не така изчерпателни и нелинейно структурирани заглавия като “Когато слънцето беше бог” на Зенон Кошидовски. При Кошидовски всичко е запомнящо се! И плаче за преиздаване. А за Бауер се съмнявам, че след 5-10 години някой изобщо ще я помни в масовката от подобни заглавия за общо ползване.