„Prezentarea facuta de Culianu calatoriilor egiptene de dupa moarte, fantomelor chinezesti, extazului iranian, medicinei grecesti sau misticismului evreiesc ne face sa regindim acele dezbateri despre spirit, materie si aparente care au continuat din vremea lui Berkeley pina in zilele noastre – zilele propriilor noastre «date» despre fizica, matematica, perceptie si conventiile gindirii. ...Culianu avanseaza o ipoteza cognitiva: traditiile culturale sint rezultatul unui set limitat de reguli simple, cum ar fi: «Exista o alta lume», «Lumea cealalta este plasata in cer», «Exista trup si suflet» si «Trupul moare, sufletul merge pe lumea cealalta». Culianu a prezentat parti ale teoriei sale in alte scrieri despre gnoza, ascensiuni extatice si magie renascentista. Si-a extins si si-a infrumusetat demonstratia in scurte bucati de fictiune. De-a lungul unei perioade infinite de timp, pare sa sustina Culianu, asemenea reguli produc rezultate similare in mintile fiintelor omenesti. Rasturnind astfel complet istorismul, implica oare el existenta unui sistem universal al spiritului care guverneaza perceptia si interfereaza cu lumea fizica?“ (Lawrence E. Sullivan)
Ioan Petru Culianu was a Romanian historian of religion, culture, and ideas, a philosopher and political essayist, and a short story writer. He served as professor of the history of religions at the University of Chicago from 1988 to his death, and had previously taught the history of Romanian culture at the University of Groningen.
An expert in gnosticism and Renaissance magic, he was encouraged and befriended by Mircea Eliade, though he gradually distanced himself from his mentor. Culianu published seminal work on the interrelation of the occult, Eros, magic, physics, and history.
Culianu was murdered in 1991. It has been much speculated his murder was in consequence of his critical view of Romanian national politics. Some factions of the Romanian political right openly celebrated his murder. The Romanian Securitate, which he once lambasted as a force "of epochal stupidity", has also been suspected of involvement and of using puppet fronts on the right as cover.
Ultima dintre cele patru carti pe tema calatoriei sufletului dupa moarte (dupa Iter in silvis, Psihanodia si Experiente al extazului) opera trece in revista diverse credinte, ritualuri si experiente in lumea de dincolo, de la mesopotamieni la Dante. Scopul evocarii acestor conceptii religioase, rituri funerare si experiente la limita mortii este schitarea unui model general al lumii de dincolo, bazat pe ideea existentei unui model general al gindirii umane, care ar explica "intertextualitatea" unor traditii aparent diferite si distantate cultural. Elementele comune ale lumii de dincolo din aceste traditii ar fi drumul dificil al sufletului despartit de trup, intilnirea si dialogul cu alte suflete si cu zeii, judecata, trierea si trimiterea sufletelor in iad sau rai. Miturile, simbolurile si credintele nu mai sint interpretate prin prisma relatiei dintre sursa si destinatar, ci prin cautarea setului de reguli care le-a generat, in contextul in care indivizii gindesc si sint ginditi de traditie: "Nu pretindem ca am solutionat toate problemele referitoare la transmitere, dar afirmam ca transmiterea cognitiva, asa cum a fost conturata in aceasta introducere, reprezinta cel mai flexibil model de difuziune conceput pana acum in cadrul disciplinelor istorice. Este suficient sa repetam ca intelegem transmiterea cognitiva ca pe o regandire activa a traditiei, bazata pe un simplu set de reguli, precum si ca o astfel de participare la traditie a fiecarui individ explica foarte bine persistenta anumitor credinte si practici" Religiile, avind ca tinta lumea de dincolo, devin astfel un alt mod de a reconstrui realitatea, iar lumea moderna, departe de a stinge credinta in alte lumi, o revalorizeza, prin cibernetica, fizica particulelor, literatura SF etc.
If you are interested in religions, in life after death, in traditions and believes from all around the world, this is a must-read for you.
Complex book, not so difficult to read, with loads of references to other books from the same subject. It covers traditions and believes from Mesopotamia, Egypt, the relation with the witchcraft, Buddhism, Jewish mysticism, Iran etc.
There is a lot of interesting information in this book, but it is a source-book of material rather than an explanation of exploration of common themes. This makes the book very disjointed, and to me, considerably less appealing.
Interesting bits and pieces, but would be a lot better if he'd spent 400% more time on mysticism and 400% less time on scholarly wrangling about mysticism.
Este libro presenta un sinfín de ejemplos en los que el hombre intenta conectarse con lo que consiera un más allá. Mi interés por la muerte como idea me llevó a leerlo, pero aquel concepto representa sólo un tercio de casos en que el hombre se acerca a una dimensión diferente. Más allá de los ejemplos valoraría los capítulos introductorios en los que se nos ayuda a entender como algunos humanos continuan creyendo en ideas que por lo general podrían parecernos ridículas. La comparación entre una segunda, tercera y cuarta dimensión es iluminadora en casos de nihilismo y escepticismo extremo. Cabe resaltar que este señor era discípulo de Mircea Eliade, y plantea aquí un acercamiento mucho más científico.