Sobre Verdad y Mentira En Sentido Extramoral

by Friedrich Nietzsche

Es un libro que forma parte de la obra filosófica de Friedrich Wilhelm Nietzsche. Nietzsche es considerado uno de los tres “maestros de la sospecha” (según la conocida expresión de Paul Ricoeur), junto a Karl Marx y Sigmund Freud.

El texto ofrece una crítica muy dura al antropomorfismo y a la tendencia humana a ocultar lo singular bajo lo abstracto, lo universal. Las tradiciones religiosas y el platonismo, que no aparecen mencionadas en el texto, pero sí en el resto de la obra de Nietzsche, son paradigmáticas de esta tendencia.

20 pages

Published September 24, 2021

About the author

Friedrich Wilhelm Nietzsche was a German classical scholar, philosopher, and critic of culture, who became one of the most influential of all modern thinkers. He began his career as a classical philologist before turning to philosophy. He became the youngest person to hold the Chair of Classical Philology at the University of Basel in 1869 at the age of 24, but resigned in 1879 due to health problems that plagued him most of his life; he completed much of his core writing in the following decade. In 1889, at age 44, he suffered a collapse and afterward a complete loss of his mental faculties, with paralysis and probably vascular dementia. He lived his remaining years in the care of his mother until her death in 1897 and then with his sister Elisabeth Förster-Nietzsche. Nietzsche died in 1900, after experiencing pneumonia and multiple strokes.
Nietzsche's work spans philosophical polemics, poetry, cultural criticism, and fiction while displaying a fondness for aphorism and irony. Prominent elements of his philosophy include his radical critique of truth in favour of perspectivism; a genealogical critique of religion and Christian morality and a related theory of master–slave morality; the aesthetic affirmation of life in response to both the "death of God" and the profound crisis of nihilism; the notion of Apollonian and Dionysian forces; and a characterisation of the human subject as the expression of competing wills, collectively understood as the will to power. He also developed influential concepts such as the Übermensch and his doctrine of eternal return. In his later work, he became increasingly preoccupied with the creative powers of the individual to overcome cultural and moral mores in pursuit of new values and aesthetic health. His body of work touched a wide range of topics, including art, philology, history, music, religion, tragedy, culture, and science, and drew inspiration from Greek tragedy as well as figures such as Zoroaster, Arthur Schopenhauer, Ralph Waldo Emerson, Richard Wagner, Fyodor Dostoevsky, and Johann Wolfgang von Goethe.
After his death, Nietzsche's sister Elisabeth became the curator and editor of his manuscripts. She edited his unpublished writings to fit her German ultranationalist ideology, often contradicting or obfuscating Nietzsche's stated opinions, which were explicitly opposed to antisemitism and nationalism. Through her published editions, Nietzsche's work became associated with fascism and Nazism. 20th-century scholars such as Walter Kaufmann, R.J. Hollingdale, and Georges Bataille defended Nietzsche against this interpretation, and corrected editions of his writings were soon made available. Nietzsche's thought enjoyed renewed popularity in the 1960s and his ideas have since had a profound impact on 20th- and early 21st-century thinkers across philosophy—especially in schools of continental philosophy such as existentialism, postmodernism, and post-structuralism—as well as art, literature, music, poetry, politics, and popular culture.

Reviews

[Albert Martínez i Cuadras · Rating 3 out of 5]

En aquest brevíssim assaig un Nietzsche encara primerenc argumenta sobre el concepte de "veritat" i el seu paper en el pensament d'Occident. L'estil a què ens té acostumats l'autor encara no apareix en aquest text, que s'explica en un to acadèmic (en comparació amb el Nietzsche més poètic).

En algun passatge s'intueixen afiliacions poc nietzscheanes, com al final del primer capítol, on afirma (kantianament) que l'espai, el temps i el número són qualitats antropocèntriques i lluny de la veritat en si. Tot i així, la referència a la metàfora com l'element bàsic de la veritat (científica, racional, etc.) deixen entreveure ja el Nietzsche que tots coneixem.

Aquest assaig té dos valors fonamentals. El primer és que aborda qüestions molt bàsiques i defensa posicions poc vistes en la història de la filosofia, cosa que el converteix en una bona eina iniciàtica (a la filosofia i al pensament de l'autor). El segon és que permet entendre millor l'origen i les arrels del Nietzsche madur.

[Romi]

Algunas citas nomás porque esto está buenísimo como para disfrutárselo entero.

"El intelecto, como un medio para la conservación del individuo, desarrolla sus fuerzas primordiales en la ficción, pues ésta es el medio por el cual se conservan los individuos débiles y poco robustos, como aquellos a los que les ha sido negado, servirse, en la lucha por la existencia, de cuernos o de la afilada dentadura de los animales carniceros. Este arte de la ficción alcanza su máxima expresión en el hombre: aquí el engaño, la adulación, la mentira y el fraude, la murmuración, la hipocresía, el vivir del brillo ajeno, el enmascaramiento, el convencionalismo encubridor, el teatro ante los demás y ante uno mismo, en una palabra, el revoloteo incesante ante la llama de la vanidad es hasta tal punto la regla y la ley, que apenas hay nada más inconcebible que el hecho de que haya podido surgir entre los hombres un impulso sincero y puro hacia la verdad".

Y dice de los humanos...

profundamente sumergidos en ilusiones y ensueños, sus miradas se limitan a deslizarse sobre la superficie de las cosas y percibir formas, sus sensaciones no conducen en ningún caso a la verdad, sino que se contentan con recibir estímulos y, por así decirlo, jugar un juego de tanteo sobre el dorso de las cosas".

Y que...

"Los hombres no huyen tanto de ser engañados como de ser perjudicados por engaños ... El hombre nada más que desea la verdad en un sentido análogamente limitado: desea las consecuencias agradables de la verdad, aquellas que conservan la vida, es indiferente al conocimiento puro y sin consecuencias, y está hostilmente predispuesto contra las verdades que puedan tener efectos perjudiciales y destructivos".

Y esta es mi favorita:

"¿Qué es entonces la verdad? Un ejército móvil de metáforas, metonimias, antropomorfismos, en resumidas cuentas, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas, adornadas poética y retóricamente y que, después de un prolongado uso, a un pueblo le parecen fijas, canónicas, obligatorias: las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son, metáforas que se han vuelto gastadas y sin fuerza sensible, monedas que han perdido su troquelado y no son ahora consideradas como monedas, sino como metal".

El final es bellísimo pero no lo voy a revelar.

[Alonzo Caudillo · Rating 4 out of 5]

La relectura de esta obra me permitió entender mejor la forma en como Nietzsche concibe el lenguaje y la razón en relación con el mundo y el conocimiento. Su peso va más hacia la parte imaginaria o artística para romper con el estatus de las cosas, pero siempre tomando en cuenta lo que se puede formular con un poco de tejido racional. Sin duda, un texto muy bueno para acercarse al buen Fritz.

[Sarai · Rating 5 out of 5]

perfect. I love that he used animal metaphors the most yo make his case on the “difference” between men and animals. 🤍 beautifully explained.
“This drive is not truly vanquished and scarcely subdued by the fact that a regular and rigid new world is constructed as its prison from its own ephemeral products, the concepts.”

[Eduardo Pimentel · Rating 4 out of 5]

Es bastante bueno, y posiblemente una lectura que se debería hacer al menos una vez, para cuestionarse lo que se cree y por qué se cree.
A pesar de discrepar con varias o bastantes afirmaciones, me ha gustado.