What do you think?
Rate this book
الكامل في التاريخ
عن الكتاب
تاريخ جامع لأخبار ملوك الشرق والغرب، وما بينها، بدأه منذ أول الزمان إلى آخر سنة ثمان عشرين وستمائة، وضح منهجه بقوله : (ذكرت في كل سنة لكل حادثة كبيرة مشهورة ترجمة تخصها، فأما الحوادث الصغار التي لا يحتمل منها كل شيء ترجمة فإنني أفردت لجميعها ترجمة واحدة في آخر كل سنة فأقول : ذكر عدة حوادث، وإذا ذكرت بعض من نبغ وملك قطراً من البلاد، ولم تطل أيامه، فإني أذكر جميع حاله من أوله إلى آخره عند ابتداء أمره، لأنه إذا تفرق خبره لم يعرف للجهل به، وذكرت في آخر كل سنة من توفي فيها من مشهوري العلماء، والأعيان، والفضلاء.
من أشهر كتب التاريخ الإسلامي، وأحسنها ترتيباً وتنسيقاً. طبع مرات كثيرة، أولها في ليدن سنة 1850—1874م بعناية تورنبرج، ثم في مصر 1303هـ. ألفه عز الدين ابن الأثير في الموصل، ورتبه على السنين، وانتهى به إلى عام (628). ثم أهمله في مسوداته مدة طويلة، حتى أمره الملك الرحيم بالاجتهاد في تبييضه. قال: فألقيتُ عني جلباب المهل، وأبطلت رداء الكسل..وقلت: هذا أوان الشد فاشتدي زيم...وسميته اسماً يناسب معناه، وهو: (الكامل في التاريخ). ثم أعقب ذلك بكلمات في فوائد علم التاريخ، ثم افتتح كتابه بذكر بدء الخلق، وقصص الأنبياء حتى صعود السيد المسيح، وأعقبه بفصل في ذكر من ملك من ملوك الروم بعد رفع المسيح (ع) إلى عهد محمد (ص) ثم أخبار الهجرات العربية، وأيام العرب قبل الإسلام، ثم السيرة النبوية حتى عام (11هـ). وافتتح المجلد الثاني بذكر مرض النبي (ص) ووفاته حتى حوادث سنة (65). ووصل بالمجلد الثالث إلى حوادث سنة (168) وبالرابع إلى آخر خلافة المقتدر سنة (295) والخامس حتى سنة (412) والسادس حتى سنة (527) والسابع حتى سنة (628) وهو أهم أجزاء الكتاب وفيه الكثير من مشاهداته وذكرياته. ويؤخذ عليه انحرافه عن صلاح الدين، وإن كان في الظاهر يثني عليه. وذكر في سبب تأليفه أنه رأى كتب التاريخ متباينة في تحصيل الغرض، يكاد جوهر المعرفة بها يستحيل إلى العرَض..وسود كثير منهم الأوراق بصغائر الأمور....والشرقي أخل بذكر أخبار الغرب، والغربي أهمل أحوال الشرق، فكان الطالب إذا أراد أن يطالع تاريخاً مفصلاً إلى وقته يحتاج إلى مجلدات كثيرة. وذكر أنه أفرغ فيه كل تراجم الطبري، وما فيه من الروايات التامة، مضيفاً إليها ما عثر عليه في التواريخ المشهورة. قال: (إلا ما يتعلق بما جرى بين أصحاب رسول الله (ص) فإني لم أضف إلى ما نقله أبو جعفر شيئاً) وإنما اعتمدتُ عليه من بين المؤرخين إذ هو الإمام المتقن حقاً، الجامع علماً وصحة اعتقاد وصدقاً. قال: (وذكرت في كل سنة لكل حادثة كبيرة ترجمة تخصها..وأما الحوادث الصغار فأفردت لجميعها ترجمة واحدة في آخر كل سنة، فأقول: ذكر عدة حوادث. وذكرت في آخر كل سنة من توفي فيها من مشهوري العلماء والأعيان). انظر التعريف بكتابي أخويه: (النهاية) و(المثل السائر). وانظر د. فيصل السامر (ابن الأثير ص87 و161) وفيه جداول مهمة لكتاب الكامل. وكان ابن الأثير من أصدقاء ياقوت الحموي، وهو الذي نفذ وصيته بعد موته.
تاريخ جامع لأخبار ملوك الشرق والغرب، وما بينها، بدأه منذ أول الزمان إلى آخر سنة ثمان عشرين وستمائة، وضح منهجه بقوله : (ذكرت في كل سنة لكل حادثة كبيرة مشهورة ترجمة تخصها، فأما الحوادث الصغار التي لا يحتمل منها كل شيء ترجمة فإنني أفردت لجميعها ترجمة واحدة في آخر كل سنة فأقول : ذكر عدة حوادث، وإذا ذكرت بعض من نبغ وملك قطراً من البلاد، ولم تطل أيامه، فإني أذكر جميع حاله من أوله إلى آخره عند ابتداء أمره، لأنه إذا تفرق خبره لم يعرف للجهل به، وذكرت في آخر كل سنة من توفي فيها من مشهوري العلماء، والأعيان، والفضلاء.
من أشهر كتب التاريخ الإسلامي، وأحسنها ترتيباً وتنسيقاً. طبع مرات كثيرة، أولها في ليدن سنة 1850—1874م بعناية تورنبرج، ثم في مصر 1303هـ. ألفه عز الدين ابن الأثير في الموصل، ورتبه على السنين، وانتهى به إلى عام (628). ثم أهمله في مسوداته مدة طويلة، حتى أمره الملك الرحيم بالاجتهاد في تبييضه. قال: فألقيتُ عني جلباب المهل، وأبطلت رداء الكسل..وقلت: هذا أوان الشد فاشتدي زيم...وسميته اسماً يناسب معناه، وهو: (الكامل في التاريخ). ثم أعقب ذلك بكلمات في فوائد علم التاريخ، ثم افتتح كتابه بذكر بدء الخلق، وقصص الأنبياء حتى صعود السيد المسيح، وأعقبه بفصل في ذكر من ملك من ملوك الروم بعد رفع المسيح (ع) إلى عهد محمد (ص) ثم أخبار الهجرات العربية، وأيام العرب قبل الإسلام، ثم السيرة النبوية حتى عام (11هـ). وافتتح المجلد الثاني بذكر مرض النبي (ص) ووفاته حتى حوادث سنة (65). ووصل بالمجلد الثالث إلى حوادث سنة (168) وبالرابع إلى آخر خلافة المقتدر سنة (295) والخامس حتى سنة (412) والسادس حتى سنة (527) والسابع حتى سنة (628) وهو أهم أجزاء الكتاب وفيه الكثير من مشاهداته وذكرياته. ويؤخذ عليه انحرافه عن صلاح الدين، وإن كان في الظاهر يثني عليه. وذكر في سبب تأليفه أنه رأى كتب التاريخ متباينة في تحصيل الغرض، يكاد جوهر المعرفة بها يستحيل إلى العرَض..وسود كثير منهم الأوراق بصغائر الأمور....والشرقي أخل بذكر أخبار الغرب، والغربي أهمل أحوال الشرق، فكان الطالب إذا أراد أن يطالع تاريخاً مفصلاً إلى وقته يحتاج إلى مجلدات كثيرة. وذكر أنه أفرغ فيه كل تراجم الطبري، وما فيه من الروايات التامة، مضيفاً إليها ما عثر عليه في التواريخ المشهورة. قال: (إلا ما يتعلق بما جرى بين أصحاب رسول الله (ص) فإني لم أضف إلى ما نقله أبو جعفر شيئاً) وإنما اعتمدتُ عليه من بين المؤرخين إذ هو الإمام المتقن حقاً، الجامع علماً وصحة اعتقاد وصدقاً. قال: (وذكرت في كل سنة لكل حادثة كبيرة ترجمة تخصها..وأما الحوادث الصغار فأفردت لجميعها ترجمة واحدة في آخر كل سنة، فأقول: ذكر عدة حوادث. وذكرت في آخر كل سنة من توفي فيها من مشهوري العلماء والأعيان). انظر التعريف بكتابي أخويه: (النهاية) و(المثل السائر). وانظر د. فيصل السامر (ابن الأثير ص87 و161) وفيه جداول مهمة لكتاب الكامل. وكان ابن الأثير من أصدقاء ياقوت الحموي، وهو الذي نفذ وصيته بعد موته.
6940 pages, Hardcover
First published January 1, 1866
150 people are currently reading
2814 people want to read
About the author
ابن الأثير
66 books144 followers 'Izz al-Din Ibn al-Athir
عز الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري (555-630 هـ) المعروف بـ ابن الأثير الجزري، مؤرخ إسلامي كبير، عاصر دولة صلاح الدين الأيوبي، ورصد أحداثها ويعد كتابه الكامل في التاريخ مرجعا لتلك الفترة من التاريخ الإسلامي.
المولد والنشأة:
ولد عز الدين ابي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم بن الاثير الجزري والمعروف بعز الدين بن الاثير في 4 جمادى الآخرة سنة 555 هـ بالجزيرة المسماة في المصادر العربية الإسلامية بجزيرة ابن عمر. وهي داخلة ضمن حدود الدولة التركية حالياً في أعالي الجزيرة السورية، وقد عني أبوه بتعليمه، فحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، رحل إلى الموصل بعد أن انتقلت إليها أسرته، فسمع الحديث من أبي الفضل عبد الله بن أحمد، وأبي الفرج يحيى الثقفي، وكان ينتهز فرصة خروجه إلى الحج، فيعرج على بغداد ليسمع من شيوخها الكبار، من أمثال أبي القاسم يعيش بن صدقة الفقيه الشافعي، وأبي أحمد عبد الوهاب بن علي الصدمي. ورحل إلى دمشق وتعلم من شيوخها وعلمائها واستمع إلى كبار فقهاء الشام واستمر فترة من الزمن، ثم عاد إلى الموصل ولزم بيته منقطعا للتأليف والتصنيف.
ثقافته :
في رحلته الطويلة لطلب العلم وملاقاة الشيوخ، والأخذ منهم، درس ابن الأثير الحديث والفقه والأصول والفرائض والمنطق والقراءات؛ لأن هذه العلوم كان يجيدها الأساتذة المبرزون ممن لقيهم ابن الأثير، غير أنه اختار فرعين من العلوم وتعمق في دراستهما هما: الحديث والتاريخ، حتى أصبح إماما في حفظ الحديث ومعرفته وما يتعلق به، حافظا للتواريخ المتقدمة والمتأخرة، خبيرا بأنساب العرب وأيامهم وأحبارهم، عارفًا بالرجال وأنسابهم لا سيما الصحابة.
وعن طريق هذين العلمين بنى ابن الأثير شهرته في عصره، وإن غلبت صفة المؤرخ عليه حتى كادت تحجب ما سواها. والعلاقة بين التخصصين وثيقة جدا؛ فمنذ أن بدأ التدوين ومعظم المحدثين العظام مؤرخون كبار، خذ مثلا الإمام الطبري، فهو يجمع بين التفسير والفقه والتاريخ، والإمام الذهبي كان حافظا متقنا، وفي الوقت نفسه كان مؤرخا عظيما، وكذلك كان الحافظ ابن عساكر بين هاتين الصفتين… والأمثلة كثيرة يصعب حصرها.
مؤلفاته:
وقد توافرت لابن الأثير المادة التاريخية التي استعان بها في مصنفاته، بفضل صلته الوثيقة بحكام الموصل، وأسفاره العديدة في طلب العلم، وقيامه ببعض المهام السياسية الرسمية من قبل صاحب الموصل، ومصاحبته صلاح الدين في غزواته -وهو ما يسر له وصف المعارك كما شاهدها- ومدارسته الكتب وإفادته منها، ودأبه على القراءة والتحصيل، ثم عكف على تلك المادة الهائلة التي تجمعت لديه يصيغها ويهذبها ويرتب أحداثها حت
عز الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري (555-630 هـ) المعروف بـ ابن الأثير الجزري، مؤرخ إسلامي كبير، عاصر دولة صلاح الدين الأيوبي، ورصد أحداثها ويعد كتابه الكامل في التاريخ مرجعا لتلك الفترة من التاريخ الإسلامي.
المولد والنشأة:
ولد عز الدين ابي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم بن الاثير الجزري والمعروف بعز الدين بن الاثير في 4 جمادى الآخرة سنة 555 هـ بالجزيرة المسماة في المصادر العربية الإسلامية بجزيرة ابن عمر. وهي داخلة ضمن حدود الدولة التركية حالياً في أعالي الجزيرة السورية، وقد عني أبوه بتعليمه، فحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، رحل إلى الموصل بعد أن انتقلت إليها أسرته، فسمع الحديث من أبي الفضل عبد الله بن أحمد، وأبي الفرج يحيى الثقفي، وكان ينتهز فرصة خروجه إلى الحج، فيعرج على بغداد ليسمع من شيوخها الكبار، من أمثال أبي القاسم يعيش بن صدقة الفقيه الشافعي، وأبي أحمد عبد الوهاب بن علي الصدمي. ورحل إلى دمشق وتعلم من شيوخها وعلمائها واستمع إلى كبار فقهاء الشام واستمر فترة من الزمن، ثم عاد إلى الموصل ولزم بيته منقطعا للتأليف والتصنيف.
ثقافته :
في رحلته الطويلة لطلب العلم وملاقاة الشيوخ، والأخذ منهم، درس ابن الأثير الحديث والفقه والأصول والفرائض والمنطق والقراءات؛ لأن هذه العلوم كان يجيدها الأساتذة المبرزون ممن لقيهم ابن الأثير، غير أنه اختار فرعين من العلوم وتعمق في دراستهما هما: الحديث والتاريخ، حتى أصبح إماما في حفظ الحديث ومعرفته وما يتعلق به، حافظا للتواريخ المتقدمة والمتأخرة، خبيرا بأنساب العرب وأيامهم وأحبارهم، عارفًا بالرجال وأنسابهم لا سيما الصحابة.
وعن طريق هذين العلمين بنى ابن الأثير شهرته في عصره، وإن غلبت صفة المؤرخ عليه حتى كادت تحجب ما سواها. والعلاقة بين التخصصين وثيقة جدا؛ فمنذ أن بدأ التدوين ومعظم المحدثين العظام مؤرخون كبار، خذ مثلا الإمام الطبري، فهو يجمع بين التفسير والفقه والتاريخ، والإمام الذهبي كان حافظا متقنا، وفي الوقت نفسه كان مؤرخا عظيما، وكذلك كان الحافظ ابن عساكر بين هاتين الصفتين… والأمثلة كثيرة يصعب حصرها.
مؤلفاته:
وقد توافرت لابن الأثير المادة التاريخية التي استعان بها في مصنفاته، بفضل صلته الوثيقة بحكام الموصل، وأسفاره العديدة في طلب العلم، وقيامه ببعض المهام السياسية الرسمية من قبل صاحب الموصل، ومصاحبته صلاح الدين في غزواته -وهو ما يسر له وصف المعارك كما شاهدها- ومدارسته الكتب وإفادته منها، ودأبه على القراءة والتحصيل، ثم عكف على تلك المادة الهائلة التي تجمعت لديه يصيغها ويهذبها ويرتب أحداثها حت
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 23 of 23 reviews
December 31, 2017
عز الدين ابن الأثير (630هـ)
يعتبره البعض قد تقدم على أهم كتاب تاريخي، تاريخ الطبري (ت 310هـ) حيث أخذ ابن الأِثير كل تراجم الطبري من تاريخع (الرسل والملوك) وزاد عليه حوادث (3 قرون) لم يعاصرها الطبري. فلا يغفل عن تاريخ الكامل إلا غافل. فهو تاريخ مهم يأتي هو وتارييخ الطبري وتاريخ خليفة بن خياط وتاريخ ابن كثير وابن خلدون كأهم كتب التاريخ التي غطت القرون الإسلامية خلال القرون السبعة الماضية كلٌ حيث توقف.
الكتاب أحد كـتب (النظام الحولي) الذي يراعي تتابع السنوات وهي متعبة وتخل بالتسلسل القرائي ولكنها هذه هي المدرسة التدوينية التقليدية حتى القرن الثامن.
مما يمتاز به تاريخية الكامل :
يغطي الكتاب بدء الخليقة حتى القرن السابع (628هـ) من التاريخ الإسلامي. لذا هو يعتبر مكملًا لتاريخ الطبري الذي توقف عند (302هـ) فقام هو وأعاد تلك القرون (3) وفق تاريخه وباسلوبه وأكمل عليها حتى التاريخ المذكور.
يبدأ الكتاب بمادة تجدها في معظم الموسوعات التاريخية وهي عن التاريخ وأهميته وتوضح لنا نظرة مؤرخو أهل تلك القرون للتاريخ.
من أعظم مصادر فترة (الحروب الصليبية) وذلك لمعاصرته الكثير من أحداثها بل كان قريبًا حتى من السلطة الإسلامية نفسها زمن الدولة الزنكية والأيبوبية (الدول الأتابكية) في الشام ومصر قبل عصر المماليك. جيث تمكن ابن الأثير من تغطية فترات (491 – 628هـ) القرون (11 حتى 13 ميلادية) بل ثمة طبعات أوربية أستلت مادة الحروب الصليبية كاملة من تاريخ ابن الأِثير لأهميتها، ولا ننسى أن ابن الأثير عاش بين سنوات (555- 630هـ / 1160- 1234م) رحمه الله.
محاولة ابن الأثير الموازنة بين تاريخية المشرق وتاريخية المغرب. ذلك أن يشير في أول تاريخه (التمهيد) لعدم إنصاف أو تغافل مؤرخو المشرق عن تحليل وتأريخ التاريخ المغربي (إفريقية : تونس / طرابلس : كل ليبيا / العدوة : المغرب) فبينما تجد كل تاريخ بلاد المغرب موجود بوفرة في تاريخ موسوعي مثل (تاريخ ابن خلدون) مع علم وافر في غيرتاريخ المغرب نجد أن ابن الأثير عمد لمثل ذلك من قبله فساوى بين المشرق والمغرب، وإن كان تاريخ المغرب ستجده عن ابن خلدون وعند (الناصري في الاستقصا) و (ابن سعيد المغربي : المُغرِب حُلى المغرب) أعظم من مؤرخو المشرق.
تناول ابن الأثير (6 قرون) في (7 أجزاء لسنة 628هـ) وتجعلها دور النشر وفق طبعها في (10، 11، 12) مجلد وجميعها تحتوي نفس المادة، وبالمقابل لا ننسى أن الطبري تناول (3 قرون) في نفس عدد الأجزاء ذلك أنه عمد لسرد كل الروايات للحادثة الواحد بينما عند ابن الأثير نجد تنقية وتصفية لعضر الروايات وهذا مهم كي لا يدخل الملل ويتشتت القارئ بين تعدد الروايات.
لم ينصف ابن الأِثير المجاهد صلاح الدين الأيوبي وذلك لولائه لولي نعمته (محمود الدين زنكي) فبكثر ثنائه على صلاح الدين إلا أن لم يمنحه الذي يستحقه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
توزيع مادة الكتاب وفق عدد المجلدات كم بوبه ابن الأِثير :
الجزء الأول :
بدء الخليقة، ثم قرون الأنبياء من آدم حتى عسيى – عليهم السلام – ثم يتحدث عن العرب وتاريخ شبه جزيرة العربة وبداية الإسلام وعن الرسول – صلى الله عليه وسلم – حتى مرضه مع سنة (11هـ) وينهي بذلك جرئه الأول والذي قد تجده في بعض الطبعات يأخد جزآن علي أقل تقدير.
الجزء الثاني :
يتحدث عن مرض الرسول – صلى الله عليه سولم – حتى وفاته ويتناول كل عصر الخلافة الراشدة ثم الدولة الأموية حتى سنة (65هـ) فقط.
الجزء الثالث :
يكمل حديثه عن الدولة الأموية حتى سقوطها وكل مافيها من أحداث وثورات وفتن وفتوحات، ثم قيام الدولة العباسية حتى سنة (168هـ) قبل نهاية العصر العباسي الأول.
الجزء الرابع :
يكمل فيها الحديث عن الدولة العباسية ونهاية عصر القوي الأول حتى (295هـ).
الجزء الخامس :
مواصلة حديثه عن الدولة العباسية حتى (412هـ).
الجزء الساس :
بقية الدولة العباسية حتى سنة (542هـ).
الجزء السابع :
حتى سقوط الدولة العباسية إلى سنة (628هـ)
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
توزيع مادة الكتاب وفق عدد الأجزاء في الطبعات الحديثة المحققة (وهي الأهم لوجود عنصر التحقيق الذي لا غنى عنه) كنسخة أبي الفداء عبد الله القاضي، وهي جميلة، ويوجد غيرها الكثير من الترجمات الجيدة أو التجارية كنسخة دار (صادر)، والترتيب كالتالي :
1- تاريخ ما قبل الهجرة النبوية
2- سنة 1 حتى سنة 29هـ
3- سنة 30هـ حتي سنة 64هـ
4- سنة 65هـ حتى سنة 126هـ
5- سنة 127هـ حتى سنة 217هـ
6- سنة 218هـ حتى سنة 308هـ
7- سنة 309هـ حتى سنة 388هـ
8- سنة 389هـ حتي سنة 488هـ
9- سنة 489هـ حتى سنة 561هـ
10- سنة 562هـ حتى سنة 628هـ
11- جزء الفهارس.
قراءات 2011
يعتبره البعض قد تقدم على أهم كتاب تاريخي، تاريخ الطبري (ت 310هـ) حيث أخذ ابن الأِثير كل تراجم الطبري من تاريخع (الرسل والملوك) وزاد عليه حوادث (3 قرون) لم يعاصرها الطبري. فلا يغفل عن تاريخ الكامل إلا غافل. فهو تاريخ مهم يأتي هو وتارييخ الطبري وتاريخ خليفة بن خياط وتاريخ ابن كثير وابن خلدون كأهم كتب التاريخ التي غطت القرون الإسلامية خلال القرون السبعة الماضية كلٌ حيث توقف.
الكتاب أحد كـتب (النظام الحولي) الذي يراعي تتابع السنوات وهي متعبة وتخل بالتسلسل القرائي ولكنها هذه هي المدرسة التدوينية التقليدية حتى القرن الثامن.
مما يمتاز به تاريخية الكامل :
يغطي الكتاب بدء الخليقة حتى القرن السابع (628هـ) من التاريخ الإسلامي. لذا هو يعتبر مكملًا لتاريخ الطبري الذي توقف عند (302هـ) فقام هو وأعاد تلك القرون (3) وفق تاريخه وباسلوبه وأكمل عليها حتى التاريخ المذكور.
يبدأ الكتاب بمادة تجدها في معظم الموسوعات التاريخية وهي عن التاريخ وأهميته وتوضح لنا نظرة مؤرخو أهل تلك القرون للتاريخ.
من أعظم مصادر فترة (الحروب الصليبية) وذلك لمعاصرته الكثير من أحداثها بل كان قريبًا حتى من السلطة الإسلامية نفسها زمن الدولة الزنكية والأيبوبية (الدول الأتابكية) في الشام ومصر قبل عصر المماليك. جيث تمكن ابن الأثير من تغطية فترات (491 – 628هـ) القرون (11 حتى 13 ميلادية) بل ثمة طبعات أوربية أستلت مادة الحروب الصليبية كاملة من تاريخ ابن الأِثير لأهميتها، ولا ننسى أن ابن الأثير عاش بين سنوات (555- 630هـ / 1160- 1234م) رحمه الله.
محاولة ابن الأثير الموازنة بين تاريخية المشرق وتاريخية المغرب. ذلك أن يشير في أول تاريخه (التمهيد) لعدم إنصاف أو تغافل مؤرخو المشرق عن تحليل وتأريخ التاريخ المغربي (إفريقية : تونس / طرابلس : كل ليبيا / العدوة : المغرب) فبينما تجد كل تاريخ بلاد المغرب موجود بوفرة في تاريخ موسوعي مثل (تاريخ ابن خلدون) مع علم وافر في غيرتاريخ المغرب نجد أن ابن الأثير عمد لمثل ذلك من قبله فساوى بين المشرق والمغرب، وإن كان تاريخ المغرب ستجده عن ابن خلدون وعند (الناصري في الاستقصا) و (ابن سعيد المغربي : المُغرِب حُلى المغرب) أعظم من مؤرخو المشرق.
تناول ابن الأثير (6 قرون) في (7 أجزاء لسنة 628هـ) وتجعلها دور النشر وفق طبعها في (10، 11، 12) مجلد وجميعها تحتوي نفس المادة، وبالمقابل لا ننسى أن الطبري تناول (3 قرون) في نفس عدد الأجزاء ذلك أنه عمد لسرد كل الروايات للحادثة الواحد بينما عند ابن الأثير نجد تنقية وتصفية لعضر الروايات وهذا مهم كي لا يدخل الملل ويتشتت القارئ بين تعدد الروايات.
لم ينصف ابن الأِثير المجاهد صلاح الدين الأيوبي وذلك لولائه لولي نعمته (محمود الدين زنكي) فبكثر ثنائه على صلاح الدين إلا أن لم يمنحه الذي يستحقه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
توزيع مادة الكتاب وفق عدد المجلدات كم بوبه ابن الأِثير :
الجزء الأول :
بدء الخليقة، ثم قرون الأنبياء من آدم حتى عسيى – عليهم السلام – ثم يتحدث عن العرب وتاريخ شبه جزيرة العربة وبداية الإسلام وعن الرسول – صلى الله عليه وسلم – حتى مرضه مع سنة (11هـ) وينهي بذلك جرئه الأول والذي قد تجده في بعض الطبعات يأخد جزآن علي أقل تقدير.
الجزء الثاني :
يتحدث عن مرض الرسول – صلى الله عليه سولم – حتى وفاته ويتناول كل عصر الخلافة الراشدة ثم الدولة الأموية حتى سنة (65هـ) فقط.
الجزء الثالث :
يكمل حديثه عن الدولة الأموية حتى سقوطها وكل مافيها من أحداث وثورات وفتن وفتوحات، ثم قيام الدولة العباسية حتى سنة (168هـ) قبل نهاية العصر العباسي الأول.
الجزء الرابع :
يكمل فيها الحديث عن الدولة العباسية ونهاية عصر القوي الأول حتى (295هـ).
الجزء الخامس :
مواصلة حديثه عن الدولة العباسية حتى (412هـ).
الجزء الساس :
بقية الدولة العباسية حتى سنة (542هـ).
الجزء السابع :
حتى سقوط الدولة العباسية إلى سنة (628هـ)
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
توزيع مادة الكتاب وفق عدد الأجزاء في الطبعات الحديثة المحققة (وهي الأهم لوجود عنصر التحقيق الذي لا غنى عنه) كنسخة أبي الفداء عبد الله القاضي، وهي جميلة، ويوجد غيرها الكثير من الترجمات الجيدة أو التجارية كنسخة دار (صادر)، والترتيب كالتالي :
1- تاريخ ما قبل الهجرة النبوية
2- سنة 1 حتى سنة 29هـ
3- سنة 30هـ حتي سنة 64هـ
4- سنة 65هـ حتى سنة 126هـ
5- سنة 127هـ حتى سنة 217هـ
6- سنة 218هـ حتى سنة 308هـ
7- سنة 309هـ حتى سنة 388هـ
8- سنة 389هـ حتي سنة 488هـ
9- سنة 489هـ حتى سنة 561هـ
10- سنة 562هـ حتى سنة 628هـ
11- جزء الفهارس.
قراءات 2011
May 1, 2012
يجب أن تحتوي مكتبة كل مثقف على هذا المجلد بجميع اجزائه العشرة
فقراءةالتاريخ متعة لا يضاهيها متعة
ليس بالضرورة قراءته خلال شهر واحد ولا حتى سنة كاملة
افتح منه فصلا كلما احتجت لفهم البشر
فقراءةالتاريخ متعة لا يضاهيها متعة
ليس بالضرورة قراءته خلال شهر واحد ولا حتى سنة كاملة
افتح منه فصلا كلما احتجت لفهم البشر
Read
January 5, 2020يعتبر من أهم كتب التاريخ ، و لا تكاد مكتبة معتبرة تخلو من هذا الكتاب لأنه مصدر مهم اعتمدت عليه و نقلت منه آلاف الكتب التاريخية و الدينية و السياسية و الحديثية ، تناول المؤلف بعض القضايا ذات الحساسية المذهبية و أثبتها في سنوات وقوعها كما وردت في سياقاتها التاريخية في حين سكت عنها مؤرخون آخرون لهم صيتهم و شهرتهم و مؤلفاتهم ، لم أكمل قراءة ( الكامل ) بالكامل و لكن قرأت فيه كثيرا و رأيت حسن تصنيفه و خبرة. مؤلفه في التبويب و الفهرسة ، و تظل المعلومات الواردة في الكتب التاريخية. محل تجاذب في صحة. وقوعها من عدمها كون التأريخ و كتابه محاصرون بأديلوجياتهم الفكرية و بيئتهم و مذاهبهم التي ينتصرون لها دوما ، فضلا عن الشريط الزمني الطويل الذي يفصلهم عن حاضرنا.
December 20, 2014
كتاب قيم
April 24, 2015
كتاب لإبن لأثير في عدة إجزاء قرأته منذا أكثر من سبع سنين ولكن أنصح به لمن يريد التاريخ فهو جامع لأخبار العرب ومتسلسل منذ بداية الزمان
March 1, 2018
كتاب تضيع بين صفحاته .. استغرقني وقت طويل لانهاية لكنة استحق كل دقيقة ..
December 10, 2018
أفضل كتاب تاريخي بعد كتاب تاريخ الأمم والملوك للطبري وكتاب مروج الذهب ومعادن الجواهر المسعودي. وقد استكمل فيه ابن الاثير ما بداة الطبرى في كتابة الذى عول عليه جميع المؤرخين في كتبهم ومن الكتب التي تغطي نفس تاريخ كتاب الكامل. كتاب البداية والنهاية لابن كثير وكتاب المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزي ولكن بتفوق اسلوب ابن الاثير علي الجميع
November 20, 2017
أعتقد أهم فائدة يجنيها المرء من إطّلاعه على التأريخ الإسلامي هو الاعتبار وتجنب الأخطاء التي أضعفت أمتنا في السابق
وأشجع الكل على قراءة التأريخ الإسلامي المتنوع والزاخر فهو ممتع إذا أخذت قراءته على مهل، ويعطي النفس عمقاً في فهم الحياة الدنيوية الزائلة
وأشجع الكل على قراءة التأريخ الإسلامي المتنوع والزاخر فهو ممتع إذا أخذت قراءته على مهل، ويعطي النفس عمقاً في فهم الحياة الدنيوية الزائلة
November 13, 2019
من أفضل كتب التاريخ التراثية.. تحليل منطقي وبعيد عن الأوهام.
علماني إلى حد كبير ويتجنب الاسرائيليات. عاصر حطين وقدم رؤية متوازنة عن تلك المرحلة الدقيقة من التاريخ - أسلوبه سلس ورأيه
سديد وذكاؤه وقاد.
أرّخ على السنة وغطى كل مناطق الامبراطورية الاسلامية ما استطاع - تحليله للأحداث موضوعي أكثر منه شخصي.
علماني إلى حد كبير ويتجنب الاسرائيليات. عاصر حطين وقدم رؤية متوازنة عن تلك المرحلة الدقيقة من التاريخ - أسلوبه سلس ورأيه
سديد وذكاؤه وقاد.
أرّخ على السنة وغطى كل مناطق الامبراطورية الاسلامية ما استطاع - تحليله للأحداث موضوعي أكثر منه شخصي.
Read
November 28, 2025تاريخ عالمي من بدء الخليقة إلى سنة 628هـ، مع عناية خاصة بتاريخ الدولة الإسلامية يمتاز بأسلوب أدبي قوي، وترتيب سنوي للأحداث، واعتماده مصدراً أساسياً للأحداث السياسية والعسكرية في القرون الوسطى الإسلامية.
June 22, 2017
فيه شكوك في طريقة استخدامه للمصادر. بس كتاب رائع
December 7, 2017
مجموعة رااااائعة جدا
Want to read
August 19, 2019هو مقسم إلى مجلدات ولا كتاب واحد؟
February 8, 2021
رائع وغزير
April 27, 2022
من اجمل المصادر التي يستند عليها الأكثر من المؤرخين المعاصرين والسابقين
تفاصيل دقيقة واحادث متوالية
انا اعتبره من افضل التي قراءتها في حياتي ولا غنى لقارئ عنه ابداً
تفاصيل دقيقة واحادث متوالية
انا اعتبره من افضل التي قراءتها في حياتي ولا غنى لقارئ عنه ابداً
February 10, 2017
Its so easy
October 30, 2016
من الكتب جيدة التبويب حسنة الترتيب والامام ابن الاثير عمدة في هذا الشأن وحجة في صحيح الروايات وفاسدها بصير بمواطن التناقض له القول فصل فيما تضارب فيها .. في كثير من الاحيان يسوق النقل كما هو من ابن جرير وكل من اتى بعد الطبري عالة عليه رحم الله الجميع
March 11, 2025
اقتباس من الكتاب جزء ١٢ ، صفحة ٣٥٨ :
" بقيت عدة سنين معرضا عن ذكر هذه الحادثة استعظاماً لها كارها لذكرها فأنا أقدم إليه [رجلا] وأؤخر أخرى فمن الذي يسهل عليه أن يكتب نعي الإسلام والمسلمين ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك فياليت أمي لم تلدني ويا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا "
" بقيت عدة سنين معرضا عن ذكر هذه الحادثة استعظاماً لها كارها لذكرها فأنا أقدم إليه [رجلا] وأؤخر أخرى فمن الذي يسهل عليه أن يكتب نعي الإسلام والمسلمين ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك فياليت أمي لم تلدني ويا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا "
This entire review has been hidden because of spoilers.
August 15, 2013
راااائع
Read
September 7, 2013لم اكمل قراته الكتاب ضخم والنسخة التي حصلت عليها من النت مصورة عن طريق التصوير العادي ارجوا المساعدة في الحصول عليه
March 10, 2015
كتاب ضخم و إرث تاريخي قيم للغاية
August 14, 2024
ينضم لقائمة أفضل كتب عندي
قرأته PDF
لكن بإذن الله أمتلك الكتاب الورقي
قرأته PDF
لكن بإذن الله أمتلك الكتاب الورقي
April 5, 2017
قرأت جزئين الثاني والثالث وكانا مفيدين ...بصراحة اشجع من غيره بذكر بعض الحقائق
Displaying 1 - 23 of 23 reviews