What do you think?
Rate this book
أسس التقدم عند مفكري الإسلام في العالم العربي الحديث
من جديد، تستدعي الوقائع، التي تعصف بالمصائر العربية في هذه العقود المتأخرة، وما نجم في أعطافها من تحولات استبد بها “أساس أحاديّ طارد”، هو الأساس “الديني-السياسي”، استحضار “الأسس الموضوعية” للنهضة؛ وهي الأسس التي جعلها مفكرو النهضة العرب المسلمون قواعد “موضوعية” راسخة لتحقيق مطلب الترقي والتقدم. وإذا كان ابن خلدون قد نجح في الانعتاق من الأغلبيّ من طرائق وفهوم القدماء، من الإغريق وتابعيهم من فلاسفة الإسلام، وتمثل في الآن نفسه لحظتي الأفول التاريخي والوعي البازغ في المصير العربي – الإسلامي، وإذا كانت الحملة الفرنسية، التي قادها بونابرت تجسّد فعل القهر للإنسان العربي وللمشخص التاريخي، فإن مفكري النهضة العرب قد أدركوا أهمية وخطر البناء التكاملي للأسس المتعددة التي غفلت عنها، بل احتقرتها “الأحادية الدينية-السياسية”.
هذا الكتاب، الذي احتل مكانة المرجع الأكاديمي الأبرز في دراسات الفكر العربي والإسلامي الحديث، ينهض للنظر في الإسهامات الفكرية الأصيلة التي يتعيّن استئنافها ومراجعتها وتطويرها لتكون بديلاً للرؤى الاستبدادية التي تشكّل اليوم دواعي “طاردة” وأسباباً مستحدثة للتخلّف والتفكيك والتبعية.
هذا الكتاب، الذي احتل مكانة المرجع الأكاديمي الأبرز في دراسات الفكر العربي والإسلامي الحديث، ينهض للنظر في الإسهامات الفكرية الأصيلة التي يتعيّن استئنافها ومراجعتها وتطويرها لتكون بديلاً للرؤى الاستبدادية التي تشكّل اليوم دواعي “طاردة” وأسباباً مستحدثة للتخلّف والتفكيك والتبعية.
614 pages, Hardcover
First published January 1, 2010
39 people are currently reading
1862 people want to read
About the author
فهمي جدعان
18 books165 followersمفكر أردني من أصول فلسطينية، من مواليد سنة 1939م، في بلدة عين غزال الفلسطينية، درس الفلسفة في جامعة السوربون وحصل منها على شهادة الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية وعلم الكلام سنة 1968م، عمل أستاذا للفلسفة والفكر الإسلامي في جامعة الكويت والجامعات الأردنية، وشغل منصب عميد البحث العلمي بالجامعة الأردنية، ونال عضوية مجلس إدارة معهد العالم العربي في باريس بالفترة من 1980 حتى 1984، له آراء جدلية حول الإسلام السياسي حاصل على جوائز عديدة، كما تم اختياره لعنوان الشخصية الفكرية لعام 2013 من قبل بعض المؤسسات الثقافية في بلده.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 28 of 28 reviews
May 7, 2011
هذا ما كتبته على الصفحة الأخبرة حين أنهيته و ابتدأ لي أفقا جديدا
" من أعظم الكتب التي قرأتها مؤخّرا فائدةً و قدراً و أفقا و متعةً , و لا بدّ أن أعود إليه مرارا قارئا أو مستزيدا أو متثبّتا , يا ربّ لماذا غاب العقلُ عن بني ملّتنا حتى أصبح التقدّم الوحيد في نظرهم هو التقهقر ؟!!
رغم تأليفه قبل أمثر من ثلاثين سنة إلّا أنّ هواجس هذا الفكر و أهله ما زالت هي هي و مشاكله و حلوله هي هي ’
الوعيُ هو الحلّ , القراءة هي الباب ,و الغد بدمنا و كلماتنا و ثوراتنا ابتدأ شعاع شمسه , سأقرؤم يا جدعان قريبا .. هناك !
"
لو كان فوق الخمسة نجوم لوهبتُه
" من أعظم الكتب التي قرأتها مؤخّرا فائدةً و قدراً و أفقا و متعةً , و لا بدّ أن أعود إليه مرارا قارئا أو مستزيدا أو متثبّتا , يا ربّ لماذا غاب العقلُ عن بني ملّتنا حتى أصبح التقدّم الوحيد في نظرهم هو التقهقر ؟!!
رغم تأليفه قبل أمثر من ثلاثين سنة إلّا أنّ هواجس هذا الفكر و أهله ما زالت هي هي و مشاكله و حلوله هي هي ’
الوعيُ هو الحلّ , القراءة هي الباب ,و الغد بدمنا و كلماتنا و ثوراتنا ابتدأ شعاع شمسه , سأقرؤم يا جدعان قريبا .. هناك !
"
لو كان فوق الخمسة نجوم لوهبتُه
July 21, 2010
سؤال عن ماذا يتحدث هذا الكتاب ؟ يتحدث عن المفكرين التقدميين أي الذين قادوا تيار التجديد والإصلاح والتقدم ولم يكتفوا بإصلاح (وإحياء) ما هو قائم والثبات على الإرث الفكري سواء في المجال العقدي أو الاجتماعي أو الاقتصادي أو السياسي أو ألقيمي الأخلاقي والمدني و ....
ويبين وجود ثلاث أنماط فكرية هي السلفية الظاهرية وهي امتداد لمدرسة أهل الحديث الأوائل والإحيائية الإسلامية التي يمثلها دعاة على رأسهم جماعة الإخوان المسلمين والثالثة هو النمط الفكري التقدمي .
ويركز الكتاب على الإنتاج الفكري لدى مفكرين الإسلام منذ أواسط القرن التاسع عشر حتى أواسط القرن العشرين لما لهذه الحقبة من أهمية خاصة في الحاضر والمستقبل الإسلامي
ويؤكد الكاتب أننا لا نستطيع أن نفهم الفكر العربي الحديث إلا إذا استوعبنا مبادئ الفكر العربي السلفي ومقوماته لذلك يبدأ الكتاب بتقسيم المراحل التي مر بها الفكر الإسلامي وهي
مرحلة التنوير الديني وبناء الحضارة ويقصد بها القرون الهجرية الأربعة الأولى
مرحلة التوقف الحضاري والتوازن ويقصد بها القرن الخامس ويشير إلى الماوردي كأبرز الأسماء في ذلك القرن
مرحلة اختلال التوازن والانحطاط وتبدأ مع الغزالي من القرن السادس إلى القرن نهاية القرن الثامن
مرحلة اليقظة والنهوض التي بدأت مع أبن خلدون الذي وضع نهاية لحالة الانحطاط الفكري الحضاري والذي سار على دربة بقية المفكرين الإسلاميين
وقبل الاسترسال يؤكد الكاتب على نقطة وهي أن هذه الأفكار التقدمية لم يتم عرضها لأنها صحيحة أو لأنه يؤيدها أو لأنها خدمت تلك الحقبة أو لاقت استحسان من أهل عصرها أبدا ً بل على العكس هو يعارض الكثير منها لكنه يركز على النمط الفكري الموجود لهؤلاء المفكرين الذين واجهوا مستجدات كبيرة من سقوط الخلافات الإسلامية إلى دخول التيار الفلسفي مرورا ً بالمدنية الجديدة إلى التخلف العلمي الذي جعلهم في ذيل الأمم خاصة في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ولا شك أن فهم هذه المستجدات وكيفية التعايش معها كانت بحاجة إلى عقليات حرة تعي أهمية التقدم
ويقع الكتاب في ست فصول فقط هي
ميتافيزيقا التقدم – الحقيقة والتاريخ – الدخول في الأزمنة الحديثة – التوحيد المحرر – دروب الفعل – القيم – ثم الخاتمة
وفي الفصل الأول والثاني يبدأ الكتاب بسرد الكثير من القضايا التي شغلت الفلاسفة والمفكرين وبعض الفرق مثل المعتزلة والأشاعرة ويبين أبرز الأسماء في تلك الحقبة وأهم الأطروحات والأدوار كانت من نصيب الماوردي وابن خلدون الذي يختم بهم الفصل الثاني .
ثم يبدأ فصل الدخول في الأزمنة الحديثة ويبدأ في من قيام الدولة العثمانية ويركز على التخلف الذي شهده المسلمين في نهاية الخلافة العثمانية والمستجدات التي طرأت على واقع الأمة الإسلامية ويبدأ برحلة ممتعة مع الحراك الفكري التقدمي في تلك المرحلة وما واجهه من صعوبات ومستجدات لم يسبق لها مثيل
وفي فصل التوحيد المحرر يستعرض الكتاب إشكالية العلم والإيمان والخرافة ودور المفكرين التقدميين في تحرير التوحيد من أغلال التخلف والتشدد وغيرها من القضايا الحساسة
أما فصل دروب الفعل هو من أهم وأهم وأمتع فصول الكتاب بالنسبة لي لأنه يبدأ بالحديث عن أسماء مهمة جدا ً في تاريخ الفكر الإسلامي الحديث من أمثال محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ورفاعة الطهطهاوي و رشيد رضا وعبد الحميد الزهراوي والكواكبي وشكيب ارسلان وحسن البنا وسيد قطب وغيرهم
وتناول الفصل الكثير من القضايا المهمة مثل التخلف العلمي والأستبداد السياسي وتجديد الفقه وقضايا التغريب ونسف اللغة العربية والدور الجديد للفكر العلماني والليبرالي وأثره في تلك الحقبة وظهور التيار الدعوي وحركة الأخوان المسلمين و...
ونرجع ونقول أن الكتاب لا يتحدث عن هذه الأحداث من ناحية تاريخية أو تحليلية بل يركز على جوانب التقدم الفكري لديها لذلك ستجد فيه إطلالة من زاوية غريبة على مثل هذه المواضيع التي قد يعتبرها البعض متكررة
ونجد في الفصل الأخير (القيم) تفصيل عميق وموسع عن علاقة الإنسان بالحضارة ودور القيم والأخلاق وقضية المرأة والأقتصاد وو... وكيف تعامل معها المفكرين الإسلاميين ويطل علينا أسماء كبيرة في هذا الفصل مثل مالك ابن نبي ومحب الدين الخطيب وسيد قطب وعلال الفاسي والبزاز وقاسم أمين وأبن باديس ومحمد باقر الصدر
ثم يختم الكاتب بخاتمة يتحدث فيها عن إشكاليات التقدم الفكري عند المفكرين الإسلاميين وعن المخرج الذي يراه مناسب ويضع بعض النقاط التي يراها مهمة لحقبة فكرية متقدمة
ملاحظاتي
الكتاب من أهم الكتب التي قرأتها وحجم المتعة التي فيه لا تقاوم لكن بعض الفصول التي لا تدخل في دائرة اهتمامك قد تصيبك بشيء من الملل
لم يتطرق الكاتب إلى تحليل كل رأي نقلة بل في الغالب تجد مجرد تعقيب بسيط منه ويكتفي بنقل رد من كاتب آخر بمرحلة زمنية أخرى حتى يبرز التمايز الفكري لكل جيل
اختار الكاتب الحديث عن 42 مفكر عاشوا من منتصف القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين وهذه الحقبة مهمة في التاريخ الفكري الحديث وأجمل ما فيها أنها تمس واقعنا اليوم
الكتاب يرفع المستوى المعرفي والثقافي بشكل كبير فكأنك تدخل مكتبة وتقرأ خلاصة الإنتاج الفكري بوعي وعمق ونقد وتحليل وتسلسل فريد. وأغلب الأسماء لم أكن اعرفها أو لا أعرف عنها سوى الاسم والبعض كنت اعرف عنهم معلومات خاطئة لكن بعد هذا الكتاب أصبح عندي نقلة نوعية وتفتحت عندي الكثير من الآفاق
السلبية التي أراها في الكتاب هي استخدام بعض المصطلحات الصعبة مثل الدجماطي فيزيقي الأبستمولوجي وغيرها وطبعا ً ستصطدم مع الكثير من الآراء الغريبة سواء من الكاتب أو من المفكرين الذين أستعرضهم
November 27, 2016
من أفضل ما يمكن قراءته في تأريخ أفكار عصر النهضة
ميتافيزقيا التقدم
مفهوم التوحيد
و عرض مشروعي سيد قطب و مالك بن نبي
من المواطن التي حلق فيها الكتاب عاليا
ما يمكن أن تشكو منه هو الملل الذي يصيبك من طول الاقتباسات لكنها مهمة في معرض الحديث عن أبرز أفكار هؤلاء المفكرين
أكثر ما أتمنى أن أكون قد استفدت منه هو الرؤية النقدية التي يسوقها بعد الأفكار المطروحة
نقد مركز دون حشو و تطويل و يضع يده على الجرح تماما
الخاتمة مخيفة و مقلقة
بعد أكثر من قرن و نصف من تدافع الأفكار لا زلنا نشكو غياب الفاعلية في واقعنا
نحن لم نتبن أيا من المشاريع الإصلاحية تبنيا حقيقيا و لم نقدم أي جهد إبداعي بعد أفكار سيد و مالك بن نبي
الأسئلة التي يعرضها د فهمي في اخر الكتاب مهمة و على من يجمل هم الإصلاح أن يجيب عليها بجدية
الوصايا التي ختم بها الكتاب و أمله في نشأة مسلم مستقبلي متفاعل مع تراثه الحي متجذر في واقعه متطلع إلى المستقبل
يشوقكك إلى التطلع لقادم أفضل
ميتافيزقيا التقدم
مفهوم التوحيد
و عرض مشروعي سيد قطب و مالك بن نبي
من المواطن التي حلق فيها الكتاب عاليا
ما يمكن أن تشكو منه هو الملل الذي يصيبك من طول الاقتباسات لكنها مهمة في معرض الحديث عن أبرز أفكار هؤلاء المفكرين
أكثر ما أتمنى أن أكون قد استفدت منه هو الرؤية النقدية التي يسوقها بعد الأفكار المطروحة
نقد مركز دون حشو و تطويل و يضع يده على الجرح تماما
الخاتمة مخيفة و مقلقة
بعد أكثر من قرن و نصف من تدافع الأفكار لا زلنا نشكو غياب الفاعلية في واقعنا
نحن لم نتبن أيا من المشاريع الإصلاحية تبنيا حقيقيا و لم نقدم أي جهد إبداعي بعد أفكار سيد و مالك بن نبي
الأسئلة التي يعرضها د فهمي في اخر الكتاب مهمة و على من يجمل هم الإصلاح أن يجيب عليها بجدية
الوصايا التي ختم بها الكتاب و أمله في نشأة مسلم مستقبلي متفاعل مع تراثه الحي متجذر في واقعه متطلع إلى المستقبل
يشوقكك إلى التطلع لقادم أفضل
February 16, 2015
-بعد رحلة شاقة انتهيت من هذا السفر العظيم الذي يصنف ضمن قسم ((تاريخ تطور العلوم=الابستمولوجيا))
-من المعلوم ان الوحي ينتمي الى عالم الازل و الأفكار كذلك، اي انها لا تخضع للزمان و لا المكان و هذا يجعلها صعبة على التجسد الكامل على يد الفاعل البشري في عالم الصيرورة الزمانية و المكانية كان إنسانا عاديا او مفكرا،،،
-اختلفت تصورات المفكرين و الحلول مقدمة من جانبهم و لكن هواجسهم كانت مشتركة و هي اخراج المسلمين من وحل تخلفهم ،،،
-بعد قراءة هذا الكتاب تبين لي كما ان للعلوم الطبيعية نسق تراكمي يعتمد اللاحقون فيه على جهود من سبقوهم كذلك قِس على عالم المفكرين فتأثير ابن خلدون يبدو واضحا على اغلب مفكرين الاسلام خصوصا مالك بن نبي و تأثير الافغاني و اضح على محمد عبده و تأثير عبد القادر عودة واضح على سيد قطب و ان لم يكن ثم لقاءا مباشر حدث في بعض الأحيان بينهم الا انه يكفي تلاقح الأفكار السابقة لتنضج أفكار لاحقة،،،،
-ماذا يمكن ان أستفيد ان قرأت هذا الكتاب :-
١-تاريخ نضوج الفكر الاسلامي و مراحل تقدم الطرح الفكري
٢-مقارنات بين اطروحات مفكرين كل عصر ((مثلا الفرق بين أطروحة مالك بن نبي و أطروحة سيد قطب)) و مدى تأثيرها في الواقع
٣-معرفة مفكري هذه الامة و منتوجهم المجهول للأسف ،
-افضل فصل بالنسبة لي كان ((تحرير التوحيد ))فصل خرافي و امدني بافكار جديدة و مميزة،،
-الكتاب بشكل عام مفيد لكنه ممل الى حد الموت ^^" بالاضافة الى صعوبته و اختلف مع مواضع الفكر الحداثي و الرؤية التوافقية بين العلمانية و الاسلام للدكتور فهمي،،و كنت أمل جداً عندما يتحول الموضوع الى نقولات المفكرين التي كانت تميل الى بعض الأحيان الى سطحية و التكرار و الاستعراض اللغوي و اعتقد اجبر الدكتور على ذلك لانه الكتاب كتب بأسلوب البحث الذي يحتاج عدد من المراجع و نقولات كثيرة،،،،
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات :)
-من المعلوم ان الوحي ينتمي الى عالم الازل و الأفكار كذلك، اي انها لا تخضع للزمان و لا المكان و هذا يجعلها صعبة على التجسد الكامل على يد الفاعل البشري في عالم الصيرورة الزمانية و المكانية كان إنسانا عاديا او مفكرا،،،
-اختلفت تصورات المفكرين و الحلول مقدمة من جانبهم و لكن هواجسهم كانت مشتركة و هي اخراج المسلمين من وحل تخلفهم ،،،
-بعد قراءة هذا الكتاب تبين لي كما ان للعلوم الطبيعية نسق تراكمي يعتمد اللاحقون فيه على جهود من سبقوهم كذلك قِس على عالم المفكرين فتأثير ابن خلدون يبدو واضحا على اغلب مفكرين الاسلام خصوصا مالك بن نبي و تأثير الافغاني و اضح على محمد عبده و تأثير عبد القادر عودة واضح على سيد قطب و ان لم يكن ثم لقاءا مباشر حدث في بعض الأحيان بينهم الا انه يكفي تلاقح الأفكار السابقة لتنضج أفكار لاحقة،،،،
-ماذا يمكن ان أستفيد ان قرأت هذا الكتاب :-
١-تاريخ نضوج الفكر الاسلامي و مراحل تقدم الطرح الفكري
٢-مقارنات بين اطروحات مفكرين كل عصر ((مثلا الفرق بين أطروحة مالك بن نبي و أطروحة سيد قطب)) و مدى تأثيرها في الواقع
٣-معرفة مفكري هذه الامة و منتوجهم المجهول للأسف ،
-افضل فصل بالنسبة لي كان ((تحرير التوحيد ))فصل خرافي و امدني بافكار جديدة و مميزة،،
-الكتاب بشكل عام مفيد لكنه ممل الى حد الموت ^^" بالاضافة الى صعوبته و اختلف مع مواضع الفكر الحداثي و الرؤية التوافقية بين العلمانية و الاسلام للدكتور فهمي،،و كنت أمل جداً عندما يتحول الموضوع الى نقولات المفكرين التي كانت تميل الى بعض الأحيان الى سطحية و التكرار و الاستعراض اللغوي و اعتقد اجبر الدكتور على ذلك لانه الكتاب كتب بأسلوب البحث الذي يحتاج عدد من المراجع و نقولات كثيرة،،،،
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات :)
October 20, 2021
أعتقد أن هذا الكتاب من ال��راسات العربية الجادة التي تتسم بالصرامة المنهجية حول قضية محورية وأساسية في التاريخ الفكري العربي الحديث وهي قضية " النهضة" و " طرق التقدم" وفق ما تصوّره مفكرو الإسلام في القرن التاسع عشر والعشرين إثر الصدمة الحداثية التي تعرّض لها الشرق، لكن فهمي جدعان لا يرى هذه الصدمة الحداثية هي التي أنتجت عصور العرب الحديثة، بل يرى أن هذه تسميات مضللة، ويطرح تصورًا آخر وتحقيبًا مختلفًا للتاريخ يرى فيه أنّ ثمة عصور عربية حديثة بدأت منذ ابن خلدون لا مع مدافع نابليون.
ومن هنا يقف جدعان في البداية مع فكر ابن خلدون، إذ أنه لكي نفهم الفكر العربي الحديث يجب أولًا استيعاب مبادىء الفكر العربي الكلاسيكي ومقوماته، هنا نضع ملاحظتين حول منهج الكتاب، الأولى: تشابك الجانب التأريخي مع الجانب التحليلي الفكري، الثانية: يستكثر الكتاب من النقل من نصوص مفكري الإسلام بما يثقل الكتاب على الحقيقة. وفي تقديري أن أضعف فصول الكتاب هو الفصل الأول، فالفصل كله قائم على فكرة أن العصور الإسلامية الكلاسيكية عاشت في يأس تحت سيطرة فكرة " التقدم نحو الأسوأ"، ويبنى جدعان هذه الفكرة على أحاديث القرون الخيرية وتفرق الأمة إلى فرق مختلفة، لكن بلاشك لم تكن تلك الفكرة تسبب إزعاجًا مجتمعيًا كما يحاول جدعان أن يصور للقارىء، وهو يرى أن بروز فكرة المهدي في الوعي السني والشيعي هو تلمس للأمل بسبب شيوع اليأس، وهنا يستحضر تشكك ابن خلدون في أحاديث المهدي.
تبدأ قيمة الكتاب الحقيقية على المستوى المعرفي بداية من الفصل الثاني= حيث يعالج إشكالية واقع المسلمين كحقيقة، وتمثّل الإسلام في نبعه الصافي، وهي إشكالية مفكري عصر النهضة، يبدأ جدعان الغوص في قلب التراث وعقد الموازنات بين الغزالي والماوردي، ويرى كيف كرّس الماوردي للقطيعة مع الدنيا، وكيف عزز الغزالي هذا الاتجاه، ويرى جدعان أن هذه النظرة المأساوية تغيرت مع ابن خلدون، ويجب ملاحظة أن لابن خلدون حضورًا مركزيًا في أطروحة جدعان، لكن الكتاب يغغل أن الجانب الزهدي عند المسلمين لم يكن يعني قط القطيعة مع الدنيا بقدر وضعها في حجمها الطبيعي، وفهم وظيفة الإنسان على هذه الأرض.
مع بداية رصد جدعان للدخول في الأزمنة الحديثة تحت سلطة العثمانيين، يوضح أهمية دخول العرب تحت حكم العثمانيين ومميزاته، فهو هنا يشكِّل قطيعة مع الكتابات القومية التقليدية، ثم ينتقل لعرض نمط مواجهة المفكرين الإسلاميين للمدنية الأوروبية، يبدأ برفاعة الطهطاوي وخير الدين التونسي، ويرى أن موقف الأخير إزاء المدنية الأوروبية أكثر نضجًا من موقف الأول، فالطهطاوي ذو نزعة توفيقية، بينما خير الدين يسعى لإيجاد الحلول لمشاكل التخلف والاستبداد.
في ملاحظة جيدة يرى جدعان أن جهد مفكري الإسلام كان نخبويًا، لكن لم يتغير هذا الأمر إلا مع جمال الدين الأفغاني الذي أعطى القاعدة الشعبية الدور البارز في عملية التغيير، ورغم إقرار جدعان بتأثير الأفغاني في كل من أتى بعده إلا أنه لا يعده مثل ابن خلدون.
يُقدم جدعان استقراءً ممتازًا لأفكار نديم الجسر و عبد الله النديم و محمد عبده من خلال كتاب التوحيد و الألوسى والقاسمي، ويصل جدعان إلى أن الفكر الاعتقادي الحديث على الرغم من نقاط الضعف الفلسفية والعملية فيه، إلا أنه قد تحرر في أواسط القرن العشرين من قيود وتصورات كثيرة كانت تمنعه من أن يقوم بدور حيوي، فانتقل إلى حالة من التنوع والثراء.
من الأفكار المهمة التي استعرضها جدعان أفكار الكواكبي، ورغم أن الكواكبي لم يكن أول كاتب عربي يتصدى للكلام عن الاستبداد، إلا أن جدعان يرى أن كتاباته تكمن أهميتها في التحليل والدراسة الجادة للاستبداد.
الكتاب مهم ورائع .
وبه مباحث متقنة جدًا حول مفكري عصر النهضة.
ومن هنا يقف جدعان في البداية مع فكر ابن خلدون، إذ أنه لكي نفهم الفكر العربي الحديث يجب أولًا استيعاب مبادىء الفكر العربي الكلاسيكي ومقوماته، هنا نضع ملاحظتين حول منهج الكتاب، الأولى: تشابك الجانب التأريخي مع الجانب التحليلي الفكري، الثانية: يستكثر الكتاب من النقل من نصوص مفكري الإسلام بما يثقل الكتاب على الحقيقة. وفي تقديري أن أضعف فصول الكتاب هو الفصل الأول، فالفصل كله قائم على فكرة أن العصور الإسلامية الكلاسيكية عاشت في يأس تحت سيطرة فكرة " التقدم نحو الأسوأ"، ويبنى جدعان هذه الفكرة على أحاديث القرون الخيرية وتفرق الأمة إلى فرق مختلفة، لكن بلاشك لم تكن تلك الفكرة تسبب إزعاجًا مجتمعيًا كما يحاول جدعان أن يصور للقارىء، وهو يرى أن بروز فكرة المهدي في الوعي السني والشيعي هو تلمس للأمل بسبب شيوع اليأس، وهنا يستحضر تشكك ابن خلدون في أحاديث المهدي.
تبدأ قيمة الكتاب الحقيقية على المستوى المعرفي بداية من الفصل الثاني= حيث يعالج إشكالية واقع المسلمين كحقيقة، وتمثّل الإسلام في نبعه الصافي، وهي إشكالية مفكري عصر النهضة، يبدأ جدعان الغوص في قلب التراث وعقد الموازنات بين الغزالي والماوردي، ويرى كيف كرّس الماوردي للقطيعة مع الدنيا، وكيف عزز الغزالي هذا الاتجاه، ويرى جدعان أن هذه النظرة المأساوية تغيرت مع ابن خلدون، ويجب ملاحظة أن لابن خلدون حضورًا مركزيًا في أطروحة جدعان، لكن الكتاب يغغل أن الجانب الزهدي عند المسلمين لم يكن يعني قط القطيعة مع الدنيا بقدر وضعها في حجمها الطبيعي، وفهم وظيفة الإنسان على هذه الأرض.
مع بداية رصد جدعان للدخول في الأزمنة الحديثة تحت سلطة العثمانيين، يوضح أهمية دخول العرب تحت حكم العثمانيين ومميزاته، فهو هنا يشكِّل قطيعة مع الكتابات القومية التقليدية، ثم ينتقل لعرض نمط مواجهة المفكرين الإسلاميين للمدنية الأوروبية، يبدأ برفاعة الطهطاوي وخير الدين التونسي، ويرى أن موقف الأخير إزاء المدنية الأوروبية أكثر نضجًا من موقف الأول، فالطهطاوي ذو نزعة توفيقية، بينما خير الدين يسعى لإيجاد الحلول لمشاكل التخلف والاستبداد.
في ملاحظة جيدة يرى جدعان أن جهد مفكري الإسلام كان نخبويًا، لكن لم يتغير هذا الأمر إلا مع جمال الدين الأفغاني الذي أعطى القاعدة الشعبية الدور البارز في عملية التغيير، ورغم إقرار جدعان بتأثير الأفغاني في كل من أتى بعده إلا أنه لا يعده مثل ابن خلدون.
يُقدم جدعان استقراءً ممتازًا لأفكار نديم الجسر و عبد الله النديم و محمد عبده من خلال كتاب التوحيد و الألوسى والقاسمي، ويصل جدعان إلى أن الفكر الاعتقادي الحديث على الرغم من نقاط الضعف الفلسفية والعملية فيه، إلا أنه قد تحرر في أواسط القرن العشرين من قيود وتصورات كثيرة كانت تمنعه من أن يقوم بدور حيوي، فانتقل إلى حالة من التنوع والثراء.
من الأفكار المهمة التي استعرضها جدعان أفكار الكواكبي، ورغم أن الكواكبي لم يكن أول كاتب عربي يتصدى للكلام عن الاستبداد، إلا أن جدعان يرى أن كتاباته تكمن أهميتها في التحليل والدراسة الجادة للاستبداد.
الكتاب مهم ورائع .
وبه مباحث متقنة جدًا حول مفكري عصر النهضة.
April 30, 2013
الكتاب ممكن وصفه بأنه دراسة لأعمال مفكري الاسلام.
"وفي اعتقادي ان من ابرز ما ينبغي على مفكري الإسلام المحدثين أن يعوه عند هذه النقطة هو ضرورة الفصل بين الإسلام من حيث هو دين أو عقيدة , وبين الإسلام من حيث هو "تراث" ليس سوى منجزات زمنية تاريخية تربط صانعيها من السلف ولا تقيد أحداً من الخلف من جهة ثانية. فعلم الكلام, والفقه, ونتاج التفسير, وأصول الفقه, والفلسفة والعلوم,و والتصوف ليست الا منجزات إسلامية وعربية صنعتها أحيال تاريخية معينة في ظروف معينة و "ورّقتها" لمن بعدها , لا لكي يأخذ هؤلاء بها زلكن لكي تدخل في بناء "التاريخ الثقافي العام" للامة. أما الخلف فليس عليهم الا ان "ينجزوا" هم بدورهم منجزاتهم الخاصة التي تصبح بدورها ارثاً يضاف الى الإرث السابق وهكذا. "
"وفي اعتقادي ان من ابرز ما ينبغي على مفكري الإسلام المحدثين أن يعوه عند هذه النقطة هو ضرورة الفصل بين الإسلام من حيث هو دين أو عقيدة , وبين الإسلام من حيث هو "تراث" ليس سوى منجزات زمنية تاريخية تربط صانعيها من السلف ولا تقيد أحداً من الخلف من جهة ثانية. فعلم الكلام, والفقه, ونتاج التفسير, وأصول الفقه, والفلسفة والعلوم,و والتصوف ليست الا منجزات إسلامية وعربية صنعتها أحيال تاريخية معينة في ظروف معينة و "ورّقتها" لمن بعدها , لا لكي يأخذ هؤلاء بها زلكن لكي تدخل في بناء "التاريخ الثقافي العام" للامة. أما الخلف فليس عليهم الا ان "ينجزوا" هم بدورهم منجزاتهم الخاصة التي تصبح بدورها ارثاً يضاف الى الإرث السابق وهكذا. "
August 10, 2014
قراءة في كتاب:
"أسس التقدم عند مفكري الإسلام في العالم العربي الحديث"
http://ssmzz.blogspot.ae/2013/10/blog...
رابط الكتاب : pdf
https://docs.google.com/file/d/0BwSf_...
"أسس التقدم عند مفكري الإسلام في العالم العربي الحديث"
http://ssmzz.blogspot.ae/2013/10/blog...
رابط الكتاب : pdf
https://docs.google.com/file/d/0BwSf_...
July 13, 2010
باحث جاد ومستقرِئ .. أدار الكتاب على مفهوم التقدم عند فئة من المصلحين القدامى (الماوردي-ابن خلدون) والمحدَثين (جمال الأفغاني-محمد عبده-قاسم أمين-علال الفاسي وغيرهم) .. الكتاب من النوع الثقيل معرفيا وتحليليا .. ومفيد جدا لكل من يفكر في التغيير والإصلاح .. وخاتمته دسمة جدا ..
January 17, 2015
الدكتور فهمي جدعان كان عميد كليتي في الجامعة في عمّان الأردن عام ١٩٩٢ وقد درسنا كتابة هذا أُسس التقدم في الفكر الإسلامي. ورغم صغر سني حينها، وصعوبة المادة إلا أن للدكتور فهمي أسلوب رشيق وشيّق لتدريس هكذا دسامة. تحياتي واحتراماتي لمعلمي. أميمة محمد
April 30, 2011
الكتاب جدًا مهم , لمن يهتم بفهم مبادئ نشوء الفكر ( التقدمي / النهضوي ) الإسلامي من الجاحظ حتى الصّدر .. مرورًا بكل المفكرين الإسلاميين العظام.
ميزة الكتاب: أنه يهتم بتطور الفكرة تاريخيًا أكثر من كونه يناقش الآثار التاريخية للفكرة نفسها, ويحاكمها عقليًا بفكرةٍ عاصرتها, أو جاءت بعدها .. ويناقشها بكل موضوعية
وفي الخاتمة يطرح الكاتب كل وجهات نظره العامة عن أغلب القضايا التي تطرق لها فكر هؤولاء المبدعون.
الميزة الأخرة .. أنه يلخص لك مشروع مفكرٍ في عدة صفحات.
كتاب جميل جدًا .. سعيدٌ بأن أجعله في مكتبتي
ميزة الكتاب: أنه يهتم بتطور الفكرة تاريخيًا أكثر من كونه يناقش الآثار التاريخية للفكرة نفسها, ويحاكمها عقليًا بفكرةٍ عاصرتها, أو جاءت بعدها .. ويناقشها بكل موضوعية
وفي الخاتمة يطرح الكاتب كل وجهات نظره العامة عن أغلب القضايا التي تطرق لها فكر هؤولاء المبدعون.
الميزة الأخرة .. أنه يلخص لك مشروع مفكرٍ في عدة صفحات.
كتاب جميل جدًا .. سعيدٌ بأن أجعله في مكتبتي
March 15, 2018
""عمل موسوعي ضخم عالج التيارات الفكرية الإسلامية في العالم العربي الحديث والكتاب ليس عرضاً توثيقياً ووصفياً للفكر الإسلامي فقط وإنما هو تحليلي أيضاً فهو عاد باشكالية التقدم في الفكر الإسلامي إلى جذوره التراثية البعيدة متوقفاً عند التجربة الإسلامية الوسيطة في نظرة متكلميها وفقهائها ومؤرخيها لمسألة الزمن والتحول ومسار التغير والصيرورة كما تتبع مساره وتحولاته وأفرد أبواب خاصة برؤية المفكرين المسلمين لكل أساس من أسس التقدم .""
السيد ولد أباه - في كتابه أعلام الفكر العربي
المراجعة سوف تكون بعد القراءة الثانية بل حتى الثالثة للكتاب وبعد الوقوف على مؤلفات من تناولهم .
السيد ولد أباه - في كتابه أعلام الفكر العربي
المراجعة سوف تكون بعد القراءة الثانية بل حتى الثالثة للكتاب وبعد الوقوف على مؤلفات من تناولهم .
September 3, 2013
سرد لحركات الفكر في عالمنا الاسلامي...رغم اهمية الكتاب إلا انه يفتقد للاثارة .. الملل يهاجمك احياناً.
September 2, 2022
يقول الكاتب ان مفهوم التقدم مفهوم خطير اذا عنى به ان البشريه دائما فى تقدم ورقى وبهذا فان العصور الحاليه هى افضل من سابقيها وهذا غير صحيح
January 7, 2016
انطباعتي أكتبها على حسابي بالانستغرام، ومنها انطباعي هن هذ الكتاب
حسابي بالانستغرام: @heshamm
حسابي بالانستغرام: @heshamm
February 23, 2020
خلاصة للكتاب في عدة صفحات. لا تفي الكتاب حقه ولكن يمكن اعتبارها فهرس لكل أراء المفكرين في الكتاب
خلاصة كتاب أسس التقدم عند مفكري الاسلام ل د. فهمي جدعان
أسس التقدم عند مفكري الإسلام في العالم العربي الحديث للدكتور فهمي جدعان هو مرجع لنظريات وأراء المفكرين في الشأن العربي والإسلامي في الأزمنة الحديثة.
يبدأ الكتاب بسرد المراحل الثقافية – الاجتماعية كما نظر لها ابن خلدون وهي 1- تنوير ديني وبناء حضارة 2- توقف حضاري وتوازن 3- اختلال التوازن والانحطاط 4- اليقظة والنهوض.
يعرف الكاتب التقدم على أنه فكرة تعبر عن مفهوم اجتماعي - تاريخي - معياري أخلاقي (نسبي) وهو مرتبط بالتطور والتغير (هو تغير مرتبط بقيمة) وهو اقدم من الثورة العلمية الصناعية والفلسفة الداروينية. وعبر ا��عرب سابقا عن التقدم بكلمات مثل الترقي والتمدن أوالتحسين والفوز والصلاح. وينبه الكاتب أننا غارقون في مفهوم علمي - تكنولوجي خالص للتقدم بمعنى أن التقدم العلمي مرادف للتقدم الإنساني وليس بالضرورة الربط بين الإثنين.
في الفصل الأول "ميتافيزيقا التقدم" يذكر الكاتب اختلاف الأراء القديمة في تقييم العصر ونظرتها السلبية أو الإيجابية للمستقبل والعلوم مع ملاحظة الكاتب للفلاسفة المقربين من الحكام (الكندي - ابن سينا - الغزالي - ابن رشد) مقابل غيرهم مثل (السجستاني - التوحيدي – الفارابي) كما يذكر أن التقدم أنواع (ثقافي - كوني - روحي ...) والذين حملوا في نفوسهم الأمل بالتقدم كانوا نخبة شبه معزولة اجتماعيا.
في ما يلي أبرز المفكرين وأفكارهم بهذا الخصوص :
- الجاحظ ينعت عصره بالكفر الذي اتى بعد التوحيد ثم الفجوروللتغيير يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- الطرطوشي يقول "ذهب صفو الزمان وبقي كدره فالموت تحفة كل مسلم".
- الغزالي اعتقد بالفساد والتدهور ثم التجديد في دورة مئوية.
- ابو يوسف يعقوب بن اسحق الكندي دافع عن الفلسفة وتعلمها.
- الفارابي وابن رشد قررا ان كل شيء في الفلسفة قد قيل في عصرأفلاطون وأرسطو. وهذا حد من الابداع الفلسفي الخالص عندهما.
- السجستاني: صيرورة الكون وتحوله يتم في كل ساعة وهو في تطور مستمر نحو الخير والكمال والمستقبل أفضل.
- ابن سينا ادرك ان الهداية ليست محصورة بمن سبق فقط والحقيقة لم تستنفذ وفي الوسع البحث الدائم عنها.
لمتابعة الخلاصة كاملة يمكن الذهاب لرابط المدونة:
https://mjisri.blogspot.com/2020/02/b...
خلاصة كتاب أسس التقدم عند مفكري الاسلام ل د. فهمي جدعان
أسس التقدم عند مفكري الإسلام في العالم العربي الحديث للدكتور فهمي جدعان هو مرجع لنظريات وأراء المفكرين في الشأن العربي والإسلامي في الأزمنة الحديثة.
يبدأ الكتاب بسرد المراحل الثقافية – الاجتماعية كما نظر لها ابن خلدون وهي 1- تنوير ديني وبناء حضارة 2- توقف حضاري وتوازن 3- اختلال التوازن والانحطاط 4- اليقظة والنهوض.
يعرف الكاتب التقدم على أنه فكرة تعبر عن مفهوم اجتماعي - تاريخي - معياري أخلاقي (نسبي) وهو مرتبط بالتطور والتغير (هو تغير مرتبط بقيمة) وهو اقدم من الثورة العلمية الصناعية والفلسفة الداروينية. وعبر ا��عرب سابقا عن التقدم بكلمات مثل الترقي والتمدن أوالتحسين والفوز والصلاح. وينبه الكاتب أننا غارقون في مفهوم علمي - تكنولوجي خالص للتقدم بمعنى أن التقدم العلمي مرادف للتقدم الإنساني وليس بالضرورة الربط بين الإثنين.
في الفصل الأول "ميتافيزيقا التقدم" يذكر الكاتب اختلاف الأراء القديمة في تقييم العصر ونظرتها السلبية أو الإيجابية للمستقبل والعلوم مع ملاحظة الكاتب للفلاسفة المقربين من الحكام (الكندي - ابن سينا - الغزالي - ابن رشد) مقابل غيرهم مثل (السجستاني - التوحيدي – الفارابي) كما يذكر أن التقدم أنواع (ثقافي - كوني - روحي ...) والذين حملوا في نفوسهم الأمل بالتقدم كانوا نخبة شبه معزولة اجتماعيا.
في ما يلي أبرز المفكرين وأفكارهم بهذا الخصوص :
- الجاحظ ينعت عصره بالكفر الذي اتى بعد التوحيد ثم الفجوروللتغيير يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- الطرطوشي يقول "ذهب صفو الزمان وبقي كدره فالموت تحفة كل مسلم".
- الغزالي اعتقد بالفساد والتدهور ثم التجديد في دورة مئوية.
- ابو يوسف يعقوب بن اسحق الكندي دافع عن الفلسفة وتعلمها.
- الفارابي وابن رشد قررا ان كل شيء في الفلسفة قد قيل في عصرأفلاطون وأرسطو. وهذا حد من الابداع الفلسفي الخالص عندهما.
- السجستاني: صيرورة الكون وتحوله يتم في كل ساعة وهو في تطور مستمر نحو الخير والكمال والمستقبل أفضل.
- ابن سينا ادرك ان الهداية ليست محصورة بمن سبق فقط والحقيقة لم تستنفذ وفي الوسع البحث الدائم عنها.
لمتابعة الخلاصة كاملة يمكن الذهاب لرابط المدونة:
https://mjisri.blogspot.com/2020/02/b...
May 29, 2023
من جديد، تستدعي الوقائع، التي تعصف بالمصائر العربية في هذه العقود المتأخرة، وما نجم في أعطافها من تحولات استبد بها “أساس أحاديّ طارد”، هو الأساس “الديني-السياسي”، استحضار “الأسس الموضوعية” للنهضة؛ وهي الأسس التي جعلها مفكرو النهضة العرب المسلمون قواعد “موضوعية” راسخة لتحقيق مطلب الترقي والتقدم. وإذا كان ابن خلدون قد نجح في الانعتاق من الأغلبيّ من طرائق وفهوم القدماء، من الإغريق وتابعيهم من فلاسفة الإسلام، وتمثل في الآن نفسه لحظتي الأفول التاريخي والوعي البازغ في المصير العربي – الإسلامي، وإذا كانت الحملة الفرنسية، التي قادها بونابرت تجسّد فعل القهر للإنسان العربي وللمشخص التاريخي، فإن مفكري النهضة العرب قد أدركوا أهمية وخطر البناء التكاملي للأسس المتعددة التي غفلت عنها، بل احتقرتها “الأحادية الدينية-السياسية”.
June 27, 2018
كتاب جميل أبدع في عرض بل نقد أفكار مفكري الأمة الإسلامية المتأخرين و ربطها بابن خلدون و الغزالي أو غيره ما أمكنه ذلك! قرأت الكتاب لأول مرة و أشعر أنه يتوجب علي وجوبا الرجوع إليه في المستقبل مرات و مرات.
December 3, 2022
مراجعة كتاب بهذا الحجم ليست بسيطة وليست يسيرة بالطّبع.
سأعود للتعليق بعد الاطلاع على بعض (الكتب) التي قرأتها ولكن جدعان لم يُشر إليها… يبدو لي أن هُناك سرقات علميّة تمّت من هذا الكتاب ولكن لا أحد أشار إليها.
سأعود للتعليق بعد الاطلاع على بعض (الكتب) التي قرأتها ولكن جدعان لم يُشر إليها… يبدو لي أن هُناك سرقات علميّة تمّت من هذا الكتاب ولكن لا أحد أشار إليها.
August 14, 2014
تناول الكاتب في البداية مفاهيم التقدم المختلفة و الفارق بين استعمال المفهوم عند مفكري الغرب و الشرق , ثم شرع في تفصيل مفهوم هذا التقدم عند عدد كبير من مفكري الإسلام بداية من الماوردي و بن خلدون و انتهاء بمالك بن نبي و سيد قطب .
من مميزات الكتاب اعتماده على نقولات مباشرة من كتابات هؤلاء المفكرين و ترتيبها بحيث ينتظم كل موضوع في الكتاب على حده .
يعاب على الكاتب عدم اهتمامه بفكر حسن البنا و فكر الحركة الوهابية بشكل كاف و بما يتناسب مع قوة تأثير كل منهما
حتى و ان اختلفت مع المؤلف في بعض ملاحظاته و آرائه الشخصية , فهذا لا ينفي أهمية الكتاب .
من مميزات الكتاب اعتماده على نقولات مباشرة من كتابات هؤلاء المفكرين و ترتيبها بحيث ينتظم كل موضوع في الكتاب على حده .
يعاب على الكاتب عدم اهتمامه بفكر حسن البنا و فكر الحركة الوهابية بشكل كاف و بما يتناسب مع قوة تأثير كل منهما
حتى و ان اختلفت مع المؤلف في بعض ملاحظاته و آرائه الشخصية , فهذا لا ينفي أهمية الكتاب .
May 2, 2012
الكتاب يستعرض أفكار ثلة لا بأس بها من المفكرين المسلمين ، و رؤيتهم لاسس و دعائم النهضة و التقدم ، يوجد الكثير من الاسماء التي نسمع عنها للمرة الاولى...و قراءة اعمال هؤلاء المفكرين الاصلية ستأخذ وقتا لا باس به...كما ان قراءة الافكار والطروحات الواردة يعطيك انطباعا بان مشاكلنا هي هي لا زالت منذ تلك الايام!.
وجدت الكتاب مفيدا حقا...و اعتقد بان المرء يحتاج الى قراءته اكثر من مرة... على الاقل للتثبت.
وجدت الكتاب مفيدا حقا...و اعتقد بان المرء يحتاج الى قراءته اكثر من مرة... على الاقل للتثبت.
January 19, 2014
كتاب ممتاز، ولغة بديعة رائعة تميز فهمي جدعان..
يلعب فهمي جدعان باللغة لعبا، وخاصة في المقدمة، أسلوبه في الكتابة يقهرني :)
من أفضل ما كتب في مجال الفكر العربي الحديث، لولا أنه اكتفى بالمفكرين المسلمين، ولم يتطرق إلى غيرهم من المفكرين المهمين، من المسيحيين العرب مثل شبلي شميل وفرح أنطون والبستاني وأديب اسحق ومن جاء بعدهم..
كتاب بعبي الراس، ولا أظنه ينفع أن يكون مقدمة للقارئ الذي لم يقرأ من قبل في مجال الفكر الحديث..
فهو يتجاوز هذه الحيثية، ليحلل الأفكار والحوادث متخطيا السرد التاريخي..
يلعب فهمي جدعان باللغة لعبا، وخاصة في المقدمة، أسلوبه في الكتابة يقهرني :)
من أفضل ما كتب في مجال الفكر العربي الحديث، لولا أنه اكتفى بالمفكرين المسلمين، ولم يتطرق إلى غيرهم من المفكرين المهمين، من المسيحيين العرب مثل شبلي شميل وفرح أنطون والبستاني وأديب اسحق ومن جاء بعدهم..
كتاب بعبي الراس، ولا أظنه ينفع أن يكون مقدمة للقارئ الذي لم يقرأ من قبل في مجال الفكر الحديث..
فهو يتجاوز هذه الحيثية، ليحلل الأفكار والحوادث متخطيا السرد التاريخي..
August 26, 2017
هذا الكتاب أعيد قراءته بشكل متكرر أظن أنه من أكثر الكتب العربية إحكاما التي في ألفت القرن الماضي
الكتاب في مجمله عرض لأهم المشروعات التي تحاول الإجابة على إشكالية سؤال التقدم للمسلمين في العصر الحديث
قسم الكتاب على شكل الموضوعات ثم عرض للشخصيات بحسب الفكرة الأساس في المشروع
فمن يرى التوحيد طريق التقدم جمعهم في فصل واحد وهكذا الكتاب ثري جداا ولا تكفيه قراءة واحدة وإتقانه يجعل الشخص ملم بمسارات الأفكار والمشاريع في الفكر الإسلامي المعاصر
الكتاب في مجمله عرض لأهم المشروعات التي تحاول الإجابة على إشكالية سؤال التقدم للمسلمين في العصر الحديث
قسم الكتاب على شكل الموضوعات ثم عرض للشخصيات بحسب الفكرة الأساس في المشروع
فمن يرى التوحيد طريق التقدم جمعهم في فصل واحد وهكذا الكتاب ثري جداا ولا تكفيه قراءة واحدة وإتقانه يجعل الشخص ملم بمسارات الأفكار والمشاريع في الفكر الإسلامي المعاصر
September 18, 2010
سأكتب رأيي لاحقا
May 7, 2013
مرجع مهم لتاريخ الفكر الاسلامي
August 12, 2014
من أهم مؤلفات فهمي جدعان .. كتاب قيّم و لاتفيهِ قراءة واحدة !
April 8, 2020
كتاب ثقيل وكثيف، يأخذ من قارئه جهدًا ووقتًا ليوفر عليه الكثير من الجهود والأوقات..
Read
January 29, 2018كتاب جميل تتعجب كل العجب من كل هذه القراءات التي تضع يد الأمة علي مواطن عللها بهذا القدر من البراعة والوضوح والترتيب والمعرفة
Displaying 1 - 28 of 28 reviews