كتاب الكندي إلى المعتصم بالله في الفلسفة الأولى

by Abu Yusuf al-Kindi, يعقوب بن إسحاق الكندي, موفق فوزي الجبر (Editor)

إن الغرض من هذا الكتاب بيان الفلسفة الأولى, ومباحثها, والفرق بينها وبين العلم الرياضي من جهة, والعلم الطبيعي من جهة أخرى. وقد بين في بداية الكتاب أنه أراد من علمه إصابة الحق, وفي علمه العمل بالحق. ويرى أن أشرف الفلسفة هي علم الحق الأول الذي هو علة كل حق. وتناول مجموعة أبحاث فقد تطرق إلى حدّ الفلسفة, وتكلم عن العلل, ووفق بين الفلسفة والدين وثم انتقل إلى تقسيم الوجود الإنساني إلى قسمين: الوجود الحسي والوجود العقلي. ويهاجم أرسطو في أخطر رأي وهو قدم العالم أو أزلية الأشياء. وأثبت أن الجرم نهائي وكذلك مكان والزمان والحركة كلها نهائية وذلك بأدلة رياضية. ويرى أن العقل ليس واحداً بل كثير, لأن العقل هو كليات الأشياء. فهو حين ينفي اللانهاية والوحدانية عن كل شئ, إنما يفعل ذلك لينتهي إلى الواحد الحق الذي هو الله سبحانه وتعالى.

الناشر

Genres: Philosophy

Paperback

First published January 1, 1997

About the author

Also known as: al-Kindī.

Reviews

[Zeina Taha · Rating 5 out of 5]

كتاب يبيّن كيف أنّ اكبر المسائل التي يُهيّء للمرء أنّها مُعقدّة لدرجة استحالة الفهم يمكن أن تتحلحل بالمنطق البسيط.
الكندي يقدّم فرضيّته بدايةً، ثمّ يدرس الأوجه الممكنة ويفنّدها منطقيًّا بشكل مقتضب واحدة تلو الأُخرى ليصل الى النتيجة التي سعى الى بيانها ابتداءًا.
الكتاب قصير ويتناول مبحث الوحدة والكثرة الوجوديّة، سؤال علّة الإيجاد، وضروريات المحرِّك الأوّل او الموجود الحقيقي.
لكن مع قصر الكتاب والتسلسل البيّن فيه، يحتاج فهمه بشكل متين الى أستاذ لمَن لم يكُن متمرّسًا مُسبقًا في المنطق الأرسطي.

وبالاضافة الى مضمونه العالي وبيانه الواضح، يتميّز الكِتاب بقيمته التاريخيّة وقِدَمِهِ الزّمني، إذ هو أوّل أو من أوائل الكتب الموجودة بين ايدينا لبدايات الانتاج الفلسفي بعد الإسلام المحمّدي.

[Muna Maghribi · Rating 2 out of 5]

من أعقد وأصعب ما قرأت من التراث العربي

[Dunya Al-bouzidi · Rating 2 out of 5]

كانط العرب!

[Shahad · Rating 2 out of 5]

كتاب يشرح فيه الكندي مبادئ الفلسفة وفروعها ويقارن بينها وبين الدين، ويستعرض آراؤه حول فلسفة أرسطو، فينفي كل العلل التي تقول في وحدانية الأشياء لينتهي إلى أن الواحد هو الله عز وجل ولا غيره.

[Cristian · Rating 4 out of 5]

Prin cuceriri constante, lumea arabă era în expansiune. Între granițele ei erau îngrămădite populații tot mai diverse, a căror științe și tradiții trebuiau acum integrate în corpus-ul general arab. La fel ca în creștinism, Cartea Sfântă trebuia să cuprindă toate cunoștințele omenirii, însă interpretarea folosită până atunci era insuficientă în lumina noului flux de cunoștințe, de sorginte grecească, transmis prin intermediul unor popoare ca perșii, evreii etc. Printr-un corpus teoretic unitar se spera astfel realizarea unei interpretări coerente și universalizantă a textului revelat, iar sistemul lui Aristotel părea cel mai potrivit în acest sens.

al-Kindi e primul filosof dintr-o lungă tradiție arabă de tălmăcitori a operelor lui Aristotel. Munca lui deci, dificilă de altfel, este în primul rând aceea de transpunere a conceptelor filosofului grec în limba arabă, formând concomitent un limbaj de specialitate, neexistent până atunci.

Chiar și așa, asta nu-l face un simplu traducător-exeget, din contră, al-Kindi este un filosof original, altfel n-ar fi avut o atât de mare influență asupra posterității. Pentru a fi în acord cu textul sfânt(atunci când o interpretare favorabilă armonizării cu doctrina lui Aristotel nu era cu putință), acesta se găsește uneori nevoit să-l contrazică pe stagirit. Cum e cazul în celebra dispută a eternității lumii, susținută de Aristotel, respinsă de al-Kindi cu argumente puternice.

Mai mult decât un aristotelism în straie arabe, "Despre filosofia primă" este în egală măsură un studiu asupra Unului(neoplatonism). Armonizarea celor două doctrine într-un tot unitar, consimțit de cuvântul sfintei cărți, va duce la ceea ce va fi cunoscut drept filosofia arabă, punând bazele originalității ei.

[Eslam · Rating 2 out of 5]

كتاب صعب جدا في لغته واسلوبه