في الطبيعة البشرية: محاولة في فهم ما جرى

by Ali Al-Wardi, علي الوردي, سعد البزاز (Foreword)

في هذا الكتاب ثمة قيم يقاومها علي الوردي في المدينة العراقية... هذه القيم كما يراها... كانت امتداداً لعصبيات شاملة تحدرت إلى المدن من بعض حافات العراق وأريافه... واستنهضت المتخلف في أخلاقيات المدن لتشكل في روافدها المختلفة عصبيات قبلية وطائفية ومهنية.

والمعضلة الكبرى التي يتناولها علي الوردي بالدراسة فهي تلك التي تهدد البنية الاجتماعية التي تتمثل في تآكل دور المدينة في مواجهة زحف الريف، وهي حالة يرى الوردي أنها تجاوزت آثارها المشكلات الاجتماعية واتساع العصبيات وتغلغل قيم مختلفة في بنية المدن، إلى ما هو أخطر من ذلك، عندما استحوذ المتعصبون للمتخلف من قيم الريف والمتمسكون بالبدائي من دوافعهم الغريزية، بالحياة السياسية للبلاد. تناول الوردي هذه المسألة بالدراسة والتحليل والتفسير في حين منع الحرج الكثيرين من التعامل مع هذه الظاهرة ومحاولة تحليلها وتفسيرها لما تثيره من حساسيات كثيرة وما تلقاه من قصور في التفهم والقبول.

Genres: Psychology, Sociology, Nonfiction, Philosophy, Audiobook, Social Science

180 pages, Paperback

First published January 1, 1996

About the author

Ali Hussain Muhsin Al-Wardi (Arabic: علي الوردي) was an Iraqi sociologist and public intellectual specialized in the field of social history.

Born in Kadhimiya, Baghdad in 1913, to a religious and very traditional family. He grew up defying his family's strict non-modern-educational policy, where his father wanted him to learn a craft instead of reading books. Nevertheless, Al-Wardi grew up with a disliking for work and crafts and a strong liking for books.

He managed to finish his elementary and high school and was awarded the number one student in the Kingdom of Iraq. He later was appointed as a teacher in different elementary and high schools across Iraq, before winning a scholarship to the American University of Beirut, where he received his bachelor's degree in 1943. He was back in Iraq and was forced into marriage per his father's orders.

A few years later, he traveled to the United States to attain his master's and PhD degrees. He earned his master's degree in 1948 from The University of Texas and his PhD in 1950 from the same university. During that time he used to spend his summers in the United Kingdom learning English in available institutes.

Reviews

[Ahmed Ibrahim · Rating 4 out of 5]

هذا الكتاب ليس مجرد محاولة لفهم المجتمع العراقي بل محاولة لفهم المجتمعات العربية بشكل عام، حيث أنها لا تختلف بشكل كبير في المشاكل الداخلية، مشكلة الريف والمدينة وعادات الأهل والعشائر والعصبية القبلية، والظلم الاجتماعي حيث يظلم الناس بعضهم بسبب بعض المعتقدات أو القيم والتقاليد والمفاهيم الشائعة التي تجعلهم يظلمون بعضهم دون أن يدركون، وهذا كاعتمادهم على علم الفراسة القديم أو إن كان الشخص ذو عاهة يعاملونه بشكل سيئ او كالثأر، ويتحدث عن دور المرأة العراقية ومأزقها في المجتمع وهو في هذا ينطبق حديثه على المرأة العربية بشكل عام.
ومحاولة لفهم الأفراد أيضًا بشكل عام، فالجانب النفسي من الكتاب ألم بالعديد من الجوانب الجيدة التي أكد عليها الوردي في كتبه الأخرى، فيركز حديثه حول العقل والأنوية والدوافع القهرية واللاشعور. ثم يعود لتناول المجتمع بشكل عام من تأقلمه مع الحضارة ومساوئها.
وفي أواخر الكتاب يهتم بالحديث عن بعض العلوم الأخرى كالباراسيكولوجي، فيتناول بعض الأمور الخرائقية وتأثيرها على المجتمع والأفراد بشكل علمي، وخلط الناس بين الدجل والعلم.
ثم يختتم الكتاب بحديثه عن علم الفراسة قديمًا وكيف أنه لا يعتمد على أي أساس علمي، بل ظلم الكثير من الأشخاص بسببه.

يصلح هذا الكتاب كمدخل لكتابات علي الوردي، فقد شمل الكثير من المواضيع التي تناولها في مختلف كتبه.

[Araz Goran · Rating 4 out of 5]

نظريات عديدة وردت في هذا الكتاب في مواضيع أجتماعية ونفسية شتى..
تفرد الدكتور علي الوردي رحمه الله في طرح هذه الاشكاليات والمواضيع الاجتماعية الهامة التي أخذ الكثير من الناس بها بمدأ اليقين..
من أبرز ما لفت نظري في الكتاب هو ما يسمى ب (نقد العقل البشري) وهو ما أثار ضجة وقتها في الاوساط الثقافية والعلمية والتي أصر فيها على الوردي على محدودية العقل البشري وأثبت أن العقل ليس سوى وسيلة دفاعية لبقاء الانسان على قيد الحياة كما أن للفيل الخرطوم وللافعى السم وللأسد الانياب ألخ..
بالنسبة لي مازال الجدال قائماً بين العقلانيين والاستقرائين في تحديد مهمة العقل ولست أميل الى أحد وإن كنت احياناً اميل الى رأي الدكتور الوردي..
هناك مواضيع كثيرة طرحها من أهما الظلم الاجتماعي والتركيبة الاجتماعية للفرد العراقي، والباراسيكولوجي وعلم الفراسة بوصفه أحد صور الظلم الاجتماعي وكذلك صورة المرأة في المجتمع الريفي والحضري في تاريخ العراق الحديث،،
مواضيع كثيرة وغنية وأسلوب جميل وسلس وكذلك السؤال والجواب هو أحد مميزات هذا الكتاب لتبسيط الفكرة وعدم اللجوء الى السرد بطريقة مملة ورنانة..
كتاب شيق ويستحق أن يقرأ ويُناقش..

[Mohammed الصوفي · Rating 5 out of 5]

ملخص جميل للدكتور صاقول كما يدعوه احد تلاميذه لانه يعيد ويصقل ( مرارا وتكرار) في وجهات نظره وارائه.
من اللطيف جدا قراءة هذا الكتاب بعد قراءة اهم كتبه الاخرى.

[Azheen Bajalan · Rating 4 out of 5]

"إن الإنسان الذي يريد أن يصل إلى هدف له في الحياة يجب أن يعلم قبل كل شيء أن النجاح في الوصول إلى الهدف المنشود يحتاج إلى قدرات نفسية و ظروف اجتماعية تؤهله له، و بغير هذه القدرات و الظرف فإن الجهد المبذول كثير ما يؤدي إلى مردود عكسي."
هنا د.علي الوردي ينتقد مقولة (من جد وجد)، يبرر انتقاده بالأقتباس أعلاه، و انا اوافقه الرأي بالتأكيد، عدا تواجد الموهبة و العمل الجد، الشخص يحتاج الى محيط يدعم فكرته أو عمله، على الأقل عائلته، هذا الشي يوفر دعم لشخص يحب ان يستمر بعمله، و ينجح و يتفوق.
الكتاب يناقش مواضيع كثيرة حول الطبيعة البشرية، و العادات و التقاليد التي كبر عليها الفرد العراقي حصراً، و تأثير البداوة عليه، و يشرح ردات فعلهم حول الحضارة الجديدة و كيفية تقبلهم للأمر في البداية.
الكتاب ممتع لطيف، مع انه يشرح اشياء كثيرة إلا أنه لم يكن ثقيلاً

[Alaa Fares · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع بكل مافي الكلمة من معنى
ستقراه مرات ومرات في حياتك لانه بوابة لفهم الطبيعة والنسيج الاجتماعي لسكان المنطقة العربية وليس فقط العراق.
انصح بشدة عند قراءة هذا الكتاب بجلب ورقة وقلم وكتابة ما امكن من الاقتباسات والحكم فهو غزير بالاقوال العظيمة.

[Fatimah · Rating 3 out of 5]

الكتاب رائع لكن قرائته دون ان تكون لك خلفية في المنطق وعلم النفس ستؤدي بك الى التخبط

[سُكَّر · Rating 4 out of 5]

كتاب جيد جدًا كبداية للتعرف على د.علي الوردي وأفكاره سواءًا واجهت هذه الأفكار بالاختلاف أو الاتفاق..
من قرأ له من قبل قد لا يجد استفادة جديدة لكونه ملخص وتكرار على شكل سؤال وجواب لأفكاره في باقي كتبه.

[imane · Rating 4 out of 5]

تسطيح العلاقات يعني بناء الحدود يعني حماية نفسك يعني التحكم في شر نفسك والتحكم في شر غيرك يعني شر اقل ....

الانسان عندما يقول يجب الاصلاح عوض الانتقام....هو فقط تعبير عن تفوقه الانساني وقدرته على التحكم في مشاعر الغضب والانتقام...وليس ابدا اعطاء اعذار او تبريرات للحيوانات البشرية.....الظروف والجينات ليست السبب ...دائما هناك هامش اختيار يؤثر...الاختيار هو السبب الاختيار ....انت اختياراتك ليس جيناتك وظروفك....كل انسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره

اذا لم تستطع التصرف بحكمة اطلب مساعدة اخيك الانسان هو سيتصرف اطلب المساعدة اخوك الانسان سيتصرف....نصيحة تجاهل الحيوانات هي نصيحة لتقليص رقعة الشر لكن اذا زاد الامر عن حدوده يجب ان تتصرف بحكمة وتحل الموضوع لوحدك اذا لم تستطع يجب ان تطلب المساعدة....لا تتصرف لوحدك وانت لا تعرف لانك ستصبح حيوانات مثلهم ....واحنا مش ناقصين هههه والله ...ومن الافضل ان تجتهد وتصبح انسان اقوى وامكر انت نفسك لان اخوتك في الانسانية لديهم الكثير من المشاكل لحلها

كل شيء يصيب الانسان هو فرصة لكي يتعلم ويصبح اكثر انسانية لذا كل ما يحصل للانسان خير لان الانسان اعلى كائن على الارض...كل شيء يحوله الى الماس ...ويزيد من اشعاعه الالم المرض الفقر الغنى الخير ...لان جوهره جيد واحسن جوهر ظهر على الارض....عكس الاخر الذي وصفه الله بانه احط من الانعام يصدي بسرعة اغتنى يصدي افتقر يصدي تالم يصدي مهما حصل له يصدي ...المشكل لم يكن يوما في الظروف الظروف فقط تظهر معادن البشر الحقيقية...ليس البئر والسجن والباطل من حول يوسف لعزيز مصر بل هو يوسف يوسف نفسه انه يوسف السر ...لو كان الاخر لاصبح كائن مصدي...

اكتشفت ان البعض لديه الانا الاعلى عالي فيريد لعب دور المسيح وتحويل الجميع لملائكة...والبعض لديه الهو عالي فيريد لعب دور الشيطان وتحويل الجميع
لشياطين..
والبعض لديه الانا عالي فيريد تحويل الجميع لانساااان...ربما البشر مختلفووون ...ربما ليس ضروري نسخة واحدة لكن على الاقل بعض التغيييرات لكي نستطيع العيش معا...

الطفل عندما تشتري له لعبة يفرح قليلا ثم يرميها ويريد لعبة جديدة...الله لم يضع السعادة في الاشياء ...ولم يجعل الهدف مالا وولدا...بل جعل الهدف اصلاح نفسك واصلاح الارض والسعي وراء شيء اسمى كان تكون انسان مثلا...وفي هذا الجميع لديه فرصة في الارتقاء ...هناك فراغ لا يملاءه سوى هدف سامي


نحن مختلفون لكننا متشابهون ايضا. نقاط اختلافنا تتجلى في اختلاف مواهبنا قدراتنا ذكائنا ظروفنا الوسط الاجتماعي الذي يعيش فيه كل واحد فينا لذا من الظلم ان تقارن نفسك بشخص اخر فانت مميز على طريقتك ولذا يجب ان يخضع الطفل منذ طفولته الى فحوص نفسية وبدنية مختلفة من اجل اكتشاف المواهب التي يملكها ثم يوجه نحو المهنة التي هو مؤهل لها فينتفع وينفع مجتمعه معه مع مراعاة ظروفه لان مقولة من جد وجد في الطريق الخطا ليست صحيحة. اما نقاط تشابهنا تتمثل في اننا جميعا نركض نحو السعادة وفي طريق ركضنا نساهم في تعمير الارض قبل ان نموت. وكلما حققنا هدفا فقد بريقه وبحثنا عن هدف اخر. الانسان بطبيعته يندفع نحو شهواته ورغباته اذا لم يجد له رادعا ولولا القوانين والدولة...لاكل الناس بعضهم البعض بدون رحمة وهذه هي سنة الكون سنة التدافع البشري. كل واحد منا يدافع عن مصلحته ظنا منه انه يدافع عن الحق والعدالة حتى ذلك الواعظ الذي يدعو الى الاهتمام بالمصلحة الجماعية عوض المصلحة الشخصية تجده يركض مع الراكضين. من الصعب تفسير الطبيعة البشرية لان عدة عوامل تؤثر على سلوك الشخص عوامل وراثية البيئة التي نشا فيها نوازع الشر الوجودة بداخله من حسد وغيرة وكره وغضب...

[Aljoharah Alobaikan · Rating 4 out of 5]

من روائع د علي الوردي
كتاب وليس بكتاب هو في الواقع حوار مع د الوردي قام به سعد البزاز
تبحر مع د الوردي في فلسفته الرائعه لكل شي
ملخص جميل لوجهات نظره وافكاره التي تم ذكرها في كتبه السابقه
عباره عن سؤال وجواب
لااستطيع ان اعتبر هذا الكتاب من كتب الوردي
وان كان يتكلم بلسانه الا اني احببته لبساطة الاسلوب
من الممكن ان يعتبر كتابا للتعرف على د علي الوردي لمن لم يقرأ له من قبل

[Fahad Saliem · Rating 4 out of 5]

لا شك أن الإنسان مع تقدمه في العمر تتغير لديه الكثير من الأفكار والثوابت التي كان يؤمن بها، ولكن يبدو أن الراحل الدكتور علي الوردي بقى وفياً لأفكاره التي ناضل لأجلها، ويتضح هذا جلياً من خلال هذا الكتاب الذي يحمل عنوان (في النفس البشرية: محاولة في فهم ما جرى). حيث تقوم فكرة الكتاب على حوار أجراه الدكتور سعد البزاز مع الراحل الوردي في سنواته الأخيرة على شكل سؤال وجواب، ومن خلال هذا الحوار المطول مع الوردي استطاع البزاز أن يعرفنا على التبريرات التي ساقها الوردي لأفكاره التي أثارت ضجة في حينها ولا زالت عن مواضيع مثل علم الخوارق (الباراسيكولوجي) الذي تطرق إلى موضوعه في كتابه خوارق اللاشعور الصادر في عام ١٩٥١، و موضوع الوعظ و الوعاظ وانتقاده الحاد لهم من خلال كتابه الشهير وعاظ السلاطين الذي صدر في عام ١٩٥٤ م، وبسببه تعرض هو وعائلته لضغوط ومضايقات شديدة، وصولا إلى نقده لفكرة أن العقل البشري كامل في تفكيره وقادر على الإبداع في شتى المجالات بينما يعتقد الوردي أن العقل البشري يعمل في حدود معينة ولا يستطيع تجاوزها وهو ما أسهب في شرحه من خلال كتابه مهزلة العقل البشري، الصادر بعام ١٩٥٩ م، وغيرها الكثير من الأفكار التي تناولها هذا الكتاب، ويعترف الوردي أن خصومه كانوا أكثر من محبيه، وكانوا كثيري الجدل بين بعضهم حول أفكاره التي آمن بها.. وبما أننا ذكرنا الجدل ونعيش الآن في زمن زاد فيه المتجادلون يقول الوردي في هذا الجانب ما نصه (أن من أهم الأدواء التي ابتلي بها البشر، لا سيما العقلانيون منهم، هو داء الجدل. فالمعروف عن الجدل بين اثنين انه لا ينتهي إلى إتفاق إلا نادراً فكل منهما يعتقد أن رأيه هو الأصوب و أن دليله هو الأقوى. وعند انتهاء الجدل يظن كل منهما أنه هو الغالب. أن هذه ظاهرة اجتماعية يعرفها الناس منذ قديم الزمان لكنهم مع ذلك يظلون يتجادلون ويتجادلون إلى ما نهاية له. و نرى الواحد منهم عند جدله يحاول الإتيان بكل دليل يمكنه على خصمه، حتى لو كان الدليل تافهاً او باطلاً وهو إذ يشعر بالعجز عن ذلك لجأ إلى الشتيمة الشخصية و أخذ يذكر خصمه بالسوء لكي يتجنب المغلوبية في جدله على كل حال. ان الانسان عند جدله يزعم انه يسعى وراء الحق و الحقيقة، بينما في الواقع يسعى نحو التغلب على خصمه. فهو يشعر أن تغلب خصمه عليه سوف يؤدى إلى هبوط مكانته الاجتماعية في نظر الحاضرين، وهذا أمر لا يستطيع تحمله. : يقول ديل كارنيجي : (اكسب الجدل بأن تتجنبه) وهو يقصد من ذلك أن الانسان ينبغي أن يتجنب التورط في الجدل على كل حال. وهو يروي كلمة لأحد المفكرين الكبار في هذا الصدد هي (إذا جادلت و تحديت فأما أن تنتصر أو يتغلب عليك خصمك. فاذا ما أسعفك الفوز فإنه يكون فوزاً أجوف.. أنه يجعلك تخسر حسن علاقاتك مع الذي تجادله، وقلما تكسب الاثنين معاً أي الفوز وحسن العلاقة. أما إذا غلبك خصمك فأنت خاسر على كل حال) معنى هذه الكلمة أنك في الجدل أمام خيارين، أما أن تنتصر فيه على خصمك فيؤدي ذلك إلى خسارة علاقتك الحسنة به، أو تخسر الجدل فتهبط مكانتك الاجتماعية أمام الحاضرين. يروي كارنيجي قصة حدثت له في أحد المجالس، وهي قصة ذات مغزى في هذا الشأن، وخلاصتها أن رجلاً ثرثاراً يحب الإكثار من الحديث كان من جملة الحاضرين في المجلس، وقد ذكر عبارة مقتبسة من رواية لشكسبير ولكنه قال عنها إنها من الكتاب المقدس. فاعترض عليه كارنيجي قائلاً له إن الجملة من كتاب شكسبير وليست من الكتاب المقدس ولكن الرجل أكد دعواه و ألح في جداله. وكان بين الحاضرين رجل دارس كتاب شكسبير، فاقترح كارنيجي الاحتكام إليه، ولكن الدارس أشار إلى كارنيجي من طرف خفي طالباً منه السكوت ثم أعلن على الحاضرين أن العبارة هي من الكتاب المقدس. وعند انتهاء الجلسة و خروج الحاضرين سأل كارنيجي الرجل الدارس عن سبب ما فعل في الجلسة، فأجاب الرجل قائلاً: (ما الذي يجديك حين تجرح كرامته! نعم إن العبارة من رواية هاملت لشكسبير، ولكن إياك أن تبلغ الزاوية الحرجة في مجادلة أحد)  ويقول كارنيجي أن هذا الدرس أفادني كثيراً فيما بعد، فصار مبدأي في الجدل (اكسب الجدل بأن تتجنبه) إن هذه القصة التي رواها كارنيجي تقع أمثالها في مجالسنا كثيراً. فلا يكاد أحد الحاضرين يلمح خطأه في كلام غيره حتى يسرع إلى تصحيح الخطأ علناً، ثم ينشب الجدل بينهما كما يثور التشاحن و التحاقد…)
إن هذا الكتاب يختصر لك الكثير من أفكار الراحل الدكتور علي الوردي التي أوردها في كتبه وكررها مراراً في مقالاته و محاضراته، وأستطيع القول إن من قرأ كتب الوردي وتتبع إرثه الفكري الطويل، سيجد في هذا الكتاب خلاصة الأفكار التي تمسك بها حتى آخر أيام حياته ودافع عنها بقلمه وتم تكفيره في أحيان وتخوينه في أحيان أخرى لتمسكه بها، و سواء اتفقنا أو اختلفنا مع ما طرحه الوردي من أفكار، سيبقى الدكتور علي الوردي أحد أهم العلماء العرب بعلم الاجتماع وعلم من أعلامه الذين سبقوا محيطهم المحلي و الإقليمي بأفكار ونظريات عن تناقضات النفس الإنسانية وسلوكياتها والمجتمعات البشرية عامة

فهد الجهوري

[Eslam Sami · Rating 3 out of 5]

ليس كل من جد وجد
لابد مع الجد قدرات نفسية ومواهب شخصية وظروف إجتماعية
فليس كل الناس سواء في هذه الأشياء
يناقش علي الوردي هذه المقولة وأشياء أخرى مما توارثناها بالعادة والتراث وينتفضها واحده واحده سعيا إلى الحضارة المستقبلية على حد قوله
كتاب جميل

[Sarra BOUCHERKHA · Rating 4 out of 5]

حاولت كثيرا كتابة تقرير لما تيسر لي من قراءات للدكتور علي الوردي..لكنها كانت كلها تبوء بالفشل ..فكتابات علي الوردي يصعب وصفها أو التحدث عنها في بضعة أسطر.. أظن أن فكرته الأساسية تتمثل في أن العقل هو وسيلة الإنسان أو سلاحه للبقاء على قيد الحياة كما للنمر مخالب و للعقرب سم.. إلخ
إلا أنه في هذا الكتاب أتى بنفس الفكرة وبلورها في مناقشة النفس البشرية عامة واخد المجتمع العراقي كعينة لتحليلاته.. اين باشر بتحليل الإنسان البدائي وتأثير الزراعة والبادية على شخصيته.. ثم انتقل الى الفرق بين الدولة والقبيلة بمحاسنهما ومساوئهما.. إلى أن انتهى باستخلاص الركائز الأساسية للطبيعة الإنسانية وهي الشخصية، العقل والانوية فتطرق إليها شارحا ركنا بركن.. اين اقنعنا بأن شخصية الإنسان تتبلور حسب محيطها والتأثيرات الخارجية.. وكأنه يقول ان الانسان مسير حسب طبيعته ومحيطه لا مخير لكنه يعزو تلك الاختيارات التي يوضع عندها بقوة إرادة الشخص واجتهاده لا بذكائه أو عقله.

في النهاية لا يسعني جمع افكار هذا الكتاب رغم صغره إلا أنني أشيد بجمال وحكمة أفكار الدكتور علي الوردي.. التي ربما غيرت فعلا شيئا من طريقة تفكيري أو منظوري للنفس البشرية.

[ريد · Rating 5 out of 5]

تنبيه: استمعت له ككتاب صوتي ولا اظنه كان ١٨٠ ص اذ كانت مدة الكتاب ٧ ساعات ولا اعلم ما نوع النسخة التي استمعت لها.

علي وردي عالم نفس اجتماعي رائع رغم امتلاك فكرة لبعض العيوب، ولكنه حلل شعب العراق بشكل دقيق وصريح وبعض تحليلاته لا تزال تنطبق علينا اليوم، هذا مقالاته هنا التي تبدو مثل حوار صحفي تحتوي على قيمة حياتية عظيمة من مفكر عظيم كبير في السن وقارئ ومتعلم نهم يعطيك قسم كبير من تجربته في الحياة، لا يمكن سرد المواضع التي تكلم عنها علي الوردي فهي كثيرة جدا، ولكنها جميعها مفيدة حقا، ولا ازال غير مصدق كمية المفكرين الذين حظينا بهم في القرن الفائت وكيف اهملنا عقولهم ولم نستغلها لتحسبن احوالنا ورحنا نتبع الدكتاتوريين ومشايخهم.

[Hagar Attia · Rating 4 out of 5]

ليست محاولة في فهم ما جرى في المجتمع العراقي فقط، بل في المجتمع العربي كله.
دكتور علي الوردي (صاقول) لتكرار الافكار وكثرة التأكيد عليها..
ثلاث نجوم للكتاب كنت قد اطلعت علي فكر علي الوردي (الذي اضاف لي الكثير واعجبت بفكره العظيم) من قبل.. فمعظم الافكار مكررة بالنسبة لي..
والنجمتين الآخرين ل علي الوردي نفسه..

[Shah]

هذا الكتاب نافع للي ما قرأو كتب علي الوردي قبل، اذا قريت/ي كتبه قبل فأنصح بترك الكتاب لأنه ملخص وستشعر/ين بالملل من الأعادة

[زبيدة فيصل · Rating 3 out of 5]

هذا الكتاب ليس من كتب مفكر العراقي علي الوردي رحمه الله، بل هو ملخص لأفكاره وأطروحاته وكتبه كعالم اجتماعي، جاءت في شكل حوار صحفي بينه وبين سعد البزاز

الكتاب يصلح للتعرف على فكر الوردي إذا لم تكن قد قرأت له من قبل، وأهم نظرياته وفلسفته حول الطبيعة البشرية، وهي نظريات من وجهة نظري متباينة بين مقنع وآخر غريب !
ومن الموضوعات التي تناولها الفرق بين المنهج الاستقرائي والاستنتاجي، وبين المرأة في الريف والمدينة، ومفهوم الكرم في الماضي والحاضر وغيره

وعيب الكتاب أن بعض الأفكار تكررت في أكثر من موضع بشكل
غير احترافي وكأ��ها عبارة عن مقالات تم تجميعها في شكل كتاب دون مراجعة.

من الكتاب:

العراق ملتقى ترسبات عقائدية وعِرقية متنوعة، حيث يوجد فسيفساء هو الأكثر زخرفة وتنوعا من أي مثال آخر في العالم، وبإمكان هذا الطيف وظلاله أن يكوّن نسيجا لا يأكل فيه جزءٌ الآخر، بل يجعل من تعدديته وتنوعه مصدرا للتكامل والإضافة

احتقار الشخص الذي يخفق في حياته جراء نقص في قدراته أو مواهبه، يمكن اعتباره أحد معالم الظلم الاجتماعي الشائع بيننا

أكثر الفاشلين في الحياة ليسوا مسؤولين عن فشلهم، فالمواهب والقدرات الموروثة لها أثرها في نجاح الانسان أو فشله

الناجحون في حياتهم هم من نشروا مبدأ "من جد وجد" كي يعلنوا للناس أن نجاحهم كان بسبب جِدهم وحسن تدبيرهم، وهم يحتقرون الفاشلين
الذين لا موهبة لهم أو قدرة


فمن جملة مفاهيم (الظلم الاجتماعي) أن جمال الوجه يدل على حسن الخلق في الانسان، كما أن دمامة الوجه تدل على سوء الخلق فيه
ومن الأمثال الدارجة وتحتوي على شيء من هذا المفهوم
(إذا شفت الأعمى كبه، أنت مو أشفق عليه من ربه)
لاعتقاد الناس أن الله حين يبتلي أحدا بعاهة إنما يفعل ذلك عن حكمة، لأن المبتلى يستحق ذلك.

ان مجتمعنا قد امتلأ إلى حد التخمة بالأفندية الذين يتحدثون في الطوبائيات والمثاليات والوعظيات، أو في الشعر ونقد الشعر ونقد النقد، بينما نحن في أشد الحاجة إلى عمّال ماهرين في مجال إصلاح السيارات أو غيرها، فإلى متى؟!!
إن الدنيا تغيرت بسرعة هائلة ولكن قيمنا تسير في تغيرها ببطء شديد

[Mohamed Sami · Rating 3 out of 5]

في كتابه "في الطبيعة البشرية"، يستكشف الدكتور علي الوردي التكوين النفسي والاجتماعي للإنسان، محاولًا فهم دوافعه وسلوكياته من خلال رؤية نقدية ومعرفية معمقة. ، أهم ما جاء في هذا الكتاب :

• الفرق بين المنهج الاستقرائي & المنهج الاستنتاجي و تأثيره على النقاشات سواء المذهبية أو العامة العلمية .
• مخالفة منهج ( كل من جد وجد ) ، فيقول ان نجاح الشخص يتأثر بالبيئة الاجتماعية و الجوانب النفسية التي نشأ عليها ، فمثلا لو نشأ أينشتاين في بيئة تعظم الشعر و النثر كيف سيكون تأثيره عليه . ( العديد من الامثلة أنصح بقراءة هذه الفقرة ).
• التكلم عن الظواهر الباراسيكولوجي ( الظواهر الخارقة ) ، من الأيحاء و الذكاء و الفراسة .
• القيم البغدادية بعد العهد العثماني و خلال زواله ، هنا راح يتكلم بصورة مركزة عن تركيب بغداد خلال هل فترة .

-
- تقيم شخصي 3/5
- م/ اذا قاري كتب علي الوردي فهذا الكتاب عبارة عن سؤال &جواب لأغلب أفكاره ( ملخص) ف ممكن تأجله .
#مراجعة
#كتب

[Lina AL Ojaili · Rating 3 out of 5]

"إن الرجل العربي في تعامله مع المرأة قد يتقمص شخصيتين مختلفتين إحداهما حديثة والأخرى قديمة.
فهو يتحدث إلى المرأة أو يغازلها على نحو ما يفعل الرجل الأوربي مع المرأة.
ولكنه عندما يريد الزواج تنتفض القيم القديمة في أعماقه ويحاول البحث عن امرأة لا تعرف الغزل والغرام."

[Rana · Rating 4 out of 5]

كتب علي الوردي ترشدك كيف تفكر....

[كتب افكار · Rating 4 out of 5]

حقا ما الذي حل ببغداد إذن؟
في يوم مضى كان الناس يلتقون عند حكايات المواد واماسي المسرات...
اما اليوم فإن بعضهم يدعو الاخر الى سهرة بكاء ينتحبون فيها الفجيعة التي حلت بهم ... وتلك التي يخافون قدومها إليهم....
من الذي فعل هذا ببغداد فأطلق فيها البكاء والشجن ليخنق الاغاني وايقاعات الخلاخل وقهقهات الصغار..؟ سعد البزاز
بالنسبة للقراء الذين سيقرؤون لأول مرة كتابا لعلي الوردي فهذا الكتاب هو فرصة للتعرف على افكاره بشكل عام فالكتاب هو عبارة عن حوار بين علي الوردي و سعد البزاز يطرح فيه هذا الأخير مجموعة من التساؤلات حول مجموعة من المواضيع .
هذا الكتاب هو محاولة لفهم المجتمع العراقي لكن ليس المجتمع العراقي فحسب بل هو محاولة لفهم المجتمع العربي ايضا الذي تميز بالقسم العشائرية والتعصب وبعض المفاهيم الشائعة المغلوطة حول مجموعة من المواضيع منها مثلا المرأة العراقية ودورها ذاخل المجتمع العراقي .
ويتطرق الكتاب لمجموعة من المواضيع كالباراسيكولوجيا بين التصديق والتكذيب والعقل والدوافع القهرية اللاشعور .
وتناول موضوع المدنية والتصادم بين الحواضر والارياف والعصبية القبلية التي لم تستطع المدنية ان تمتصها.
ومن بين الأشياء المثيرة في الكتاب(نقد العقل البشري) نظرية علي الوردي المبنية على محدودية العقل البشري فهذا الأخير محدود ويظل غير كافي في غياب عوامل أخرى كانت اجتماعية اقتصادية...
وتطرق لفكرة ان الموهبة لا تكفي احيانا فهنالك عوامل أخرى يجب أن تكون متوفرة واعطى المثال بالعالم اينشتاين فتطرق لفكرة ان لولا تواجده في بيئة تدعم العلم و العلوم لما اعطيت نفس القيمة له .

[Saja · Rating 4 out of 5]

📝الكتاب:في الطبيعية البشرية
🕵️الكاتب:د.علي الوردي.سعد البزاز
😶‍🌫️عدد الصفحات:179
صوتي:7:48
🎶النوع: علم اجتماع
🌈التقييم:🌟🌟🌟🌟💫

كتاب في الطبيعيه البشرية كما موضع على الغلاف .. محاولة لفهم ماجرى .
حوار قام به الصحفي سعد البزاز مع علي الوردي ونَشره في كتاب على شكل سؤال وجواب ونشر بعد وفاته.
لم يقتصر على المجتمع العراقي فقط انما هو مسح اجتماعي انساني كامل .رغم الهجوم الكبير الذي لاقاه علي الوردي الا ان ذلك لا ينفي عبقريته وتفرده الفكري.
يميل الدكتور الوردي للواقعية في تحليلاته الاجتماعية على طريقة ابن خلدون وميكافيللي، ويعتبر مجدد علمهم في العصر الحديث.💡
يعتبر على الوردي رائد علم الاجتماع في العراق وهو من القلائل الذين كتبوا عن هذا المجتمع ونذروا له حياتهم.
ولأن لاكرامة ل نبي في قومه.. عانى الكثير هذا العالم القدير واتهم انه عميل للغرب والكثير من الأمور الذي استهل كتابه بالدعاء ان يبرأه الله منها.
جاء الكتاب كأنه مقابله حواريه مع علي الوردي فلو انك قارىء لاعمال الوردي قد تجد به تكرارا لابرز اعماله من خوارق اللاشعور ومهزلة العقل البشري ووعاظ السلاطين وغيره.
الكتاب تناول مواضيع مختلفه قد تكون شامله للمجتمع بكافة جوانبه.
تناول مكانة المراه في المجتمعات الريفيه والمدنية
بما سماه مأزق المرأة العراقية. وبعض التقاليد العراقيه الظالمه بشأنها.
والقيم العشائرية
الظلم الاجتماعي
دروس في الحياة
الدوافع القهرية
و اللاشعور.
الباراسيكولوجي او علم الخارقيه كما يحب ان يسميه.
وغيرها من المواضيع المهمه.
📚📚📖📚📚
الوردي صاحب مصطلح الأنوية الذي جاء في باب من الحوار بين طيات الكتاب كان المفضل لدي .🗽

كان ل 📚 حول العقل ضجه كبيره حينها وانتقادات حاده ..لو انهم قراوا كتاب المخ الابله لكانوا اخف هجوماوثقة بعقولهم. حيث يرى الوردي ان
عقل الإنسان وفق تصوراته لا ينمو إلا في حدود القالب الذي يصنعه له المجتمع، كما أن العقل يفكر على أساس المقاييس والمعلومات السابقة، لكنه من الصعب أن يفكر على أساس غير مألوف.🧠☠️🧠

تناول ايضا موهبة الإيحاء والفرق بينه وبين التخاطر واثر العامل النفسي في الشفاء
مستشهدا ب قصه راسبوتين 😵‍💫😍

انتهى الكتاب بتناول علم الفراسه بين القديم والحديث واشهر الكتب بهذا المجال
ل فخر الدين الرازي
ومآخذه عليه.
المصيبه في علم الاجتماع أن الناس جميعا حتى الأميين منهم يتصورون انفسهم أنهم اختصاصيون فيه.فكل فرد من الناس يحسب نفسه مفكرا اجتماعيا من الطراز الاول🗽وهو مستعد لمجادلتك في اي موضوع اجتماعي وان كان هو لا يعرف عنه شيئا.💡
الكتاب مرجع هام انصح جدا به لمحبين علم اللجتماع والتحليل النفسي والفكري.
استغرب أنه كان مايقارب الثماني ساعات صوتي لاكتشف انه لا يتجاوز ال180صفحه.
وشكراً سجى محمود 🦋

[M. Ashraf · Rating 2 out of 5]

الكتاب ليس من تأليف علي الوردي رغم ان اسمه أهم شئ على الغلاف بل هو اقرب الى حوار يرد عليها بأجوبته لعرض وجهه نظرة في مختلف المواضيع و ليس موضوع الطبيعة البشرية بالتحديد

عقد مقارانات كثيرة بين التفكير العقلي و التفكير الاستقرائي و عاب كثيرا على الفلاسفة بمختلف ازمنهم من ارسطوا و افلاطون و العرب منهم كابن رشد و غيره باستخداهم المنطق العقلي و اشاد بادوار احمد بن حنبل و الغزالي في دحض تلك الافكار و تلك الطريقة في التفكير لما اثارته من لغو و جدل و غلو في افكارهم او ما وصلوا اليه

و بالرغم من دفاعة عن المنطق الاستقرائي العلمي الحديث الا انك تراة يدافع بنفس المنطق العقلاني الذي عاب عليه عن علم الخوارق و الأمور التى لم يستطع العلم تفسيرها من الرؤى في المنام أو بعض الاخبار عن التخطاب عن بعد في زمنهم !!!!

ورد كثير من الاسئلة عن كتابة (مهزلة العقل البشري) و مما فهمت من ردوده انه يدور حول ان العقل ليس كل شي و بالرغم ما توصل له العقل البشري من تقدمات الا انه قاصر عن اشياء كثيرة و ان الله خلقه للانسان " كما خلق الخرطوم للفيل" و هذه الجملة كررها في معظم اجاباته عن ذلك الامر !!! ذلك مما سيدفعني الى قراءة الكتاب في المستقبل :)

رفضه لجمله " من جد وجد" فهو يرى ان تلك الجمله قاصرة و ان من روجوها هم كثير من الناجحين الذين توفرت لهم العوامل لذلك فرأية انه ليس كل من يجد في عمله ينبغ أو يتفوق دون ان تتوفر له العوامل لذلك من ذكاء أو موهبة أو عوامل اجتماعية متوفره له للوصول الى هدفة

للكاتب الكثير من الاراء الصادمة لي, لم أكن اعتقد أن له مثل تلك الافكار من سماعي عنه , و لكن ذلك سيدفعني لقراءة المزيد من أعماله لمعرفة سر كتاباتة

كلمات من الكتاب :-

من عادة الناس انهم إذا سمعوا لأمر مخالف لما ألفوه من قبل سارعوا الى تكذيبه أو إنكاره

و عين الرضا عن كل عيب كليلة .. و لكن عين السخط تبدي المساويا

الناس كالناس والأيام واحدة.. و الدهر كالدهر و الدنيا لمن غالبا

إن أكثر الفاشلين في الحياة ليسوا مسئولين عن فشلهم !!!!

[حياة الياقوت · Rating 3 out of 5]

كتاب على شكل أسئلة وأجوبة. فيه تكرار لأفكار د. علي الوردي الواردة في كتبه السابقة، لكن بشكل مختصر ومشوش بعض الشيء.

بيد أن الفصل المعنون "في القيم البغدادية" ( ص. ص. 137-150) ممتاز وأنصح بقراءته، لأنه يشرح الكثير من الظواهر التي تعتري المجتمعات العربية وليس فقط المجتمع البغدادي.
وهو يفسر ظواهر مهمة مثل:
لماذا يميل الناس لتخريب الممتلكات العامة رغم أنها موضوعة لفائدتهم وخدمتهم؟
لماذا اضمحلت الرشوة وحلت محلها الواسطة.
ويتكلم عن القيم العربية كالكرام والنخوة، وتطورها وبقائها رغم زوال أسبابها.


من الكتاب عرفت أن الوردي هو أول من جاء بهذه الترجمات:
Psychokinesis العائنية
Egoism الأنوية
Culture التراثية

[Ghadeer Hussein · Rating 3 out of 5]

كتاب مهم في محاولة لفهم المجتمع العراقي وأعتقد انه ينبق علي مجتمعات عربية متعددة.
بداية من نشأة الدولة والتحول من مجتمع البداوة إلي المدنية الحديثة مروراً بالحرب العالمية الأولي وما أحدثته من تغيرات اجتماعية علي المجتمع العراقي.
يتناول د. علي الوردي بشئ من التفصيل المحاور الثلاثة للطبيعة البشرية
- الشخصية
-العقل
- الأناوية

مأخذي الوحيد هو الاستغراق في التففصيل أحياناً في هذه المحاور الثلاثة في النصف الأخير من الكتاب مما أضاع الفكرة الأساسية وهي الرؤية الكلية للأمور ومحاولة تفسير التغيرات التي طرأت علي المجتمع العراقي ولكن إجمالاً هو كتاب مفيد ويقدم رؤية متعمقة علي العديد من الموضوعات الاجتماعية

[UmAzzan Al Riyamia · Rating 5 out of 5]

هذا الكتاب عبارة عن ملخص لافكار علي الوردي من خلال مقابلة له وأسئلة تحاول توضيح أفكاره ..
أعيد نفسي كثيراً وأنا أعطي رأيي في كتب علي الوردي .. رائعة هي كتبه كلمة لا تعطيه حقه، جميل أن ينتمي للعالم العربي الحديث شخص كعلي الوردي، فكتبه تعتبر مقياس للتطور الإجتماعي الذي حصل في عالمنا العربي في المئة عام الماضية. كتبه تفسير الكثير من المواقف التي نحن عليها اليوم ..
يؤسفني أنه لم يحتفى كثيرا به فس حياته أو ربما أحتفى به ولم أعلم؟ على الأقل يؤسفني أنني تعرفت على كتبه صدفة ولم أسمع حولها صخبا كما نسمع لكتب أخرى .. حتما لن يكون آخر كتاب أقرأه للوردي.

[Siham Siar · Rating 5 out of 5]

تقوم فكرة الراحل الوردي في هذا الكتاب على حواره مع د سعد البزاز، سؤال وجواب.. سؤال عن معتقداته وآرائه، واسفسارات حول مؤلفاته: خوارق اللا شعور، مهزلة العقل البشري..

الكتاب بالمختصر يحتوي على زبدة أفكار ومبادئ ودراسات الراحل، من أهم الموضوعات التي طرحت:
- المواضيع التي تهدد البنية الإجتماعية المتمثلة في تآكل دور المدينة لمواجهة زحف الريف،
- داء الجدل، ونقد العقل البشري بأنه يُستعمل في البقاء على قيد الحياة من خلال البحث على الوسيلة وفقط.
- الباراسيكولوجلي.
- الفراسة.. الخ

لا يقوم الكتاب على فردانية المجتمع العراقي، بل يعمم على المجتمع العربي بأسره.

[Mohamed · Rating 3 out of 5]

الكتاب في المجمل جيد
ترتيبه في الجدول يمكن هو اللي قلل متعتى بيه لاني انتهيت من اكبر مؤلفات الوردي وعاظ السلاطين و مهزلة العقل البشري يمكن تكرار الافكار و فكر الوردي ومنهجيته و طبيعته النقدية هو السبب
الكتاب في صورة اسئلة و اجابات
شبيه بحورات المسيري
ارشحه للي عاوز يطلع علي فكر الوردي كبداية للتعامل معاه
جيد
:)

[Zahraa زهراء · Rating 2 out of 5]

تلخيص لأهم أفكار علي الوردي، أحب فكر علي الوردي في علم الاجتماع؛ على أن هذه كانت المرة الأولى التي أطلع فيها على آرائه في علم النفس، ولم أستسغها بصراحة، الاعتقاد بالحسد والباراسايكولوجي ونحوها، وتفضيل الموهبة على العمل.. تبدو لي كأفكار قديمة وقد ثبتت عدم صحتها.. بالإضافة لذلك، يبدو علي الوردي شديد الافتتان بالغرب هنا أكثر من كتبه الأخرى..

[Ahmed Hamza · Rating 4 out of 5]

قراءة ممتعة للغاية أنصح بها..

[EL · Rating 4 out of 5]

علي الوردي: تشريح الازدواجية وصراع البداوة والحداثة في العقل العربي

امتلك الدكتور علي الوردي أدوات نقدية بارعة وحادة في تحليل المرض السائد في المجتمعات العربية، ومدى انتشاره في روح الجماهير واستغلاله من قِبل رجال الدين والغوغاء. لقد بات الموروث المقدس بؤرة مريضة تقدسها المجتمعات وترفض نقدها، كما أشار عبد الفتاح كيليطو في كتابه "جو من الندم الفكري"؛ حيث تبرز إشكالية عدم حداثة الأدوات ومحاولة إعادة استعمالها في سياق حداثة لا يناسب عصرنا الحالي. ويرى الوردي أن مظاهر القبلية العصبية والبداوة استفحلت في المجتمع بشكل خاص، مثل التأثر القبلي القائم على الثأر من أفراد لا علاقة لهم بالجريمة، أو مظاهر قمع النساء وقتلهن، مانعين أي إصلاح يمكنهن من نيل حقوقهن أو استقلاليتهن، كما فعل قاسم أمين في مصر عندما طالب بإدماج النساء وتعليمهن ليصبحن متساويات في الواجبات مع الرجال كافة.

لقد تعرض علي الوردي ومن سبقه لحملات شنيعة حاولت تشويه سمعته والتقليل من شأن كتبه، بل وانتقاده في شخصه، وهذا ما لا يستوعبه العقل العربي: أن الفكرة تُقابلها فكرة مضادة وليس الرصاص؛ فإشهار السلاح في وجه الكلمة يخلق مجتمعات ديكتاتورية تقوم على التخويف والترهيب، عكس ما تنص عليه الديمقراطية وحقوق الإنسان. إن المجتمعات العربية مليئة بالعقد النفسية المتناقضة؛ فبينما تبرز مظاهر التدين والمحبة، تندس تحتها رغبات خفية مكبوتة وازدواجية معايير لا نظير لها. وقد استمد الوردي أفكاره من العلامة ابن خلدون، فهو امتداد لمدرسته ونهجه في تحليل صراع "البداوة والتمدن"، وهي ذات الفكرة التي ناقشها طه حسين في روايته "دعاء الكروان".

وكما كان المفكرون العرب متمردين على قيم مجتمعهم، سار الوردي على ذات المسار في الكشف عن المستور لدى رجال الدين وكيفية استعمالهم للوعظ الديني، مما جعلهم يهاجمونه ويحاولون زجه في السجن لأنه لمس "الثالوث المحرم". وبينما كانت بعض الكتب المعاصرة معقدة بطلسمات مصطلحاتها، فضل الوردي تدوين أفكاره بسلاسة تامة، وهو ما أكد عليه المؤلف الأمريكي ستيفن كينغ بأن الكتابة يجب أن تكون في متناول القارئ دون مفردات معقدة منفرة. إن المفكرين الذين يبيعون أنفسهم للسلطة والمجتمع الفاسد قد وصمهم التاريخ بالخيانة، لكن الوردي قرر التمرد والخروج عن "سياسة القطيع"، فكان جزاؤه اتهام الأكاديمية له بالتخاذل والشعبوية، بينما كان هو قد أدرك مبكراً أن الولوج لعقول العوام يتطلب لغة سلسة لاستيعاب المفاهيم الأساسية.

الخلاصة: لقد تمكن الدكتور علي الوردي من تسليط الضوء على الانقسام الفكري والوعظ الزائف، متناولاً ازدواجية الأفراد وتغلغل العصبية البدوية في أوساط المجتمع المتمدن، مما خلق حالة صراع مستمرة بين قيم قديمة وقيم حداثية.

ملاحظة: هذه المراجعة مكتوبة بقلمي، وهي قراءة فكرية تلخص فهمي لمنهج علي الوردي وأثره في نقد المجتمع.