في أصياف عبرت، تحت قمر يضيء السهول والبجر، كنت أنتظر على سطح البيت وبلهفة طفولية قدوم البومة الذهبية. كانت تأتي في أواسط شهر آب من كل عام تقف أعلى شجرة السرو وتراقب فئران الحقل الليلية، وفجأة تنقض كالصقر وبين مخالبها فأر أو خلد حقل أو خفاش صغير. بفرح كنت أتهلل لقدومها، شبيه طفل يتلقى هدية تهبط عليه من سماء بابا نويل، وهي تخفق بجناحيها فوق حديقة البرتقال والليمون والسرو. كنت أراقبها وأتملى بهاءها الأبيض والذهبي من مسافة قريبة، مسحوراً بجمال رأسها الدائري الشبيه بالتاج، ثم هذا الانتصاب الواثق وهي تدير عينيها الثاقبتين كمروحة عسلية براقة. ما كانت تطيل الإقامة، يومان أو ثلاثة ثم تهاجر. مع رحيلها تنهمر على روحي كآبة الفقدان. ‘حساس بفقد صديق عزيز زارني من أقاصي العالم ألقى السلام علي خطفاً ثم غاب.
هو كاتب و روائي سوري. وحظرت روايته وليمة لأعشاب البحر في عدة دول عربية، وحتى أدى إلى ردود فعل غاضبة متأخرة من علماء الدين من الأزهر.
من مؤلفاته ــــــــــ - حكايا النورس المهاجر (قصص) الطبعة الأولى: 1968 وزارة الثقافة السورية-دمشق. الطبعة الثانية: 1977 دار الحقائق-بيروت. الطبعة الثالثة: 1999 دار ورد-دمشق أخرجت كفيلم عام 1972 ونال عدّة جوائز منها جائزة مهرجان لوكارنو، مهرجان كارلو فيفاري، مهرجان دمشق للسينما الجديدة. - الفهد (رواية) الطبعة الأولى: 1968 وزارة الثقافة السورية-دمشق. الطبعة الثانية: 1977 دار ابن رشد-بيروت. الطبعة الثالثة: 1978 دار ابن رشد-بيروت. الطبعة الرابعة: 1991 دار الحصاد-دمشق. - الومض (قصص) الطبعة الأولى: 1970 اتحاد الكتاب العرب-دمشق. الطبعة الثانية: 1977 دار الحقائق-بيروت. الطبعة الثالثة: 1999 دار ورد-دمشق. - الزمن الموحش (رواية) الطبعة الأولى: 1973 دار العودة-بيروت. الطبعة الثانية: 1979 المؤسّسة العربية للدراسات والنشر-بيروت. الطبعة الثالثة: 1991 دار أمواج-بيروت. - الفيضان (قصص) الطبعة الأولى: 1975 اتحاد الكتاب الفلسطينيين-بغداد. الطبعة الثانية: 1982 المؤسّسة العربيّة للدراسات والنشر-بيروت. الطبعة الثالثة: 1986 دار الحوار-اللاذقية-سوريا. - كبوتشي (سيرة حياة ونضال كبوتشي) الطبعة الأولى: 1978 دار ابن رشد-بيروت. - الوعول (قصص) الطبعة الأولى: 1978 دار ابن رشد-بيروت. الطبعة الثانية: 1989 دار الحصاد-دمشق. - التموّجات (قصتان) الطبعة الأولى: 1982 المؤسّسة العربيّة للدراسات والنشر-بيروت. الطبعة الثانية: 1986 دار الحوار-اللاذقية-سوريا. - وليمة لأعشاب البحر نشيد الموت (رواية) الطبعة الأولى: 1984 قبرص-الناشر: حيدر حيدر. الطبعة الثانية: 1988 دار أمواج-بيروت. الطبعة الثالثة والرابعة: 1992 دار أمواج-بيروت. الطبعة الخامسة والسادسة: 1997 دار ورد-دمشق. - مرايا النار فصل الختام (رواية) الطبعة الأولى: 1992 دار أمواج-بيروت. الطبعة الثانية: 1995 دار بترا-دمشق. الطبعة الثالثة: 1998 دار ورد-دمشق. - أوراق المنفى شهادات عن أحوال زماننا (وثائق). الطبعة الأولى: 1993 دار أمواج-بيروت. يضمّ العديد من المقالات التي نشرها في مجلات أدبيّة مختلفة (1987-1974). - غسق الآلهة (قصص) الطبعة الأولى: 1995 دار أمواج-بيروت. الطبعة الثانية: 1995 دار بترا-دمشق. الطبعةالثالثة: 1996 دار ورد-دمشق. - شموس الغجر (رواية) الطبعة الأولى: 1997 دار ورد-دمشق. الطبعة الثانية: 1998 دار ورد-دمشق.
"لا بد انها غريزة القتل التعويضي، أدركت الأمر بعد إمعان" "هل في أعماق كل منا قاتل مستتر في ظلمات اللا وعي؟" "ما علاقة الجنون بالحرية"
هذا الحيدر ذكي جداً يعرف بواطن الأمور
"بعد إنهاك أسأل ترى ما الذي حدث للآخرين؟ استسلموا ام استشهدوا أم عادوا "
"إذ خرجت من حفرتي خُيل الي أنني أنهض من اعماق بحر عميق مكثت فيه دهرا "
من هما بشر الغزاوي وغيلان الدمشقي؟
"لماذا يتمزق حلم الأطفال كطائرة من ورق وسط الفضاء"
اعتقد بأن الكاتب يقول بأن كلما يحدث في الأوطان هو عبثي! مثل عبث الناس ببعضهم ! قالها شخص لا اذكر اسمه لا وحي جاء ولا قرآن نزل
اعترف لكم بأنني لا احب كتابات هذا الكاتب فهو ظالم لنفسه وللآخرين. يكره نفسه ويكره الآخرين ولكنه في هذا الكتاب قد فضح الجميع وأعتقد بأنه استخدم الجنس كالتورية لما يحدث في تلك البلدان !! . لذا أصبحت علاقتي معه الان محايدة، وربما سأقرأ كتبه الأخرى.
اقتباسات :
لانه صيد سهل وحقير وتنبل، تضع المسجلة تحت شجرة عارية. يسمع السمان الصوت الخادع المقلد فيندفع كالسهم من أعالي السماء ويقف على غصن لا يبعد عن مرماك اكثر من عشرة أمتار. طائر بلون العسل والرمل يتلفت يمينا وشمالا رافعا رأسه ومزهوا باحثا عن مصدر الصوت. طاق. فجأة يهوي قرب الكمين. طائر حجمه بحجم نهد طفلة أو إجاصة. أي غدر هذا!
في تلك البرهة أحسست بالكراهية والمقت للصيد والصيادين،كما داهمتني حالة قريبة من الغثيان.
وقال بشر الغزاوي: انتهى عصر الحب وجاء زمن القتل. أنا مع الارهاب في زمن الحصار. بالأمس غزة وفيما بعد سيناء والجولان ثم جنوب لبنان. ما الذي بقى لنا غير هذا الشارع الاخير المطل على البحر
الشاليه التي شيدت أعمدتها العارية هناك على الرمال، شرفاتها المهجورة بكت رجلا وامرأة كانا يحلمان بالوصول الى البحر
[الرغبات لا تُغوينا بقدر ما تكشف هشاشتنا أمام أنفسنا...] في مجموعة قصصية .. يبدو الإغواء أعمق من الرغبة؛ إنه إغواء الأفكار، والسلطة، والحرية، وحتى الهروب من الذات .... يكتب حيدر حيدر وكأنه يفتش داخل الخراب الإنساني عن معنى لا يكتمل أبدًا...
رواية مميزة ونص مرهق ضبابي مضطرب ..حيث كانت تعتمد على التدفق والتأمل والانكسارات الداخلية أكثر من اعتمادها على حبكة واضحة... هذا يمنحها عمقًا عند البعض، لكنه يجعلها مشتتة أو مرهقة للبعض الآخر ..
من حكايات الصيد إلى المرأة يتناول حيدر حيدر بلغته الشاعرية قضايا اعتاد على تناولها في قصصه ورواياته الأخرى عن الهزيمة والخذلان واستغلال الوطن والشعب والإنسان
وقد تشابهت بعض الأماكن في هذه القصص مع روايات حيدر حيدر المرأة اللعوب ومنزل البحر والإنسان المخذول
أعجبتني حكايات النساء، فمثل ما تحتل المرأة مكانة كبيرة في المجتمع فهي تحمل الرمزية الأكبر بقلم حيدر حيدر. مثل ما تتحمل المرأة المسؤولية الكبرى في هذه الحياة، يرمي لها حيدر حيدر رمزيات ذا مسؤولية فهي الوطن المخذول أو العرب المهزومين.
رواية ثقيلة ومليئة بالصراع الداخلي، تدخل في مناطق معقدة من النفس والوعي والرغبة. ما تعتمد على الأحداث بقدر ما تعتمد على الأفكار والأسئلة اللي تتركها داخل القارئ.
اللي شدّني فيها إن الشخصيات تبدو وكأنها تهرب طوال الوقت، لكنها في الحقيقة تهرب من نفسها أكثر من أي شيء آخر. الرواية مليئة بالتوتر الفكري والوجودي، وكأنها مواجهة مستمرة بين الإنسان ورغباته وقناعاته
رأيي الحقيقي في كتاب إغواء أنه كتاب ليس سهلا أو خفيفا بل يعتمد بشكل كبير على اللغة الأدبية والرمزية أكثر من الأحداث نفسها. أكثر شيء يميزه هو أسلوب الكاتب القوي والمليء بالشاعرية لكن في نفس الوقت قد يشعرك أن النص ثقيل أو مبالغ في الغموض أحيانا. الرواية تحمل الكثير من الأفكار عن الاغتراب و الهزيمة والإنسان الذي يعيش صراعا داخليا مستمرا لذلك تحتاج تركيز وصبر أثناء القراءة . بالنسبة لي الكتاب قيمته الحقيقية في لغته وأفكاره أكثر من القصة نفسها ولهذا أراه مناسبا لمن يحب الأدب العميق والرمزي لكنه قد لا يناسب من يبحث عن رواية سريعة أو أحداث متسارعة.
كلّ شخصيات الرواية تبدو كأنها تمشي فوق حافة الريح؛ مكسورة من الداخل، مهزومة ومتعبة، يرافقها شعور دائم بالضياع وثقل الحياة، لكنها رغم كل ذلك ما زالت تحاول أن تحلم، وأن تتشبث بخيوط أملٍ صغيرة ورغبةٍ بسيطة في حياة كريمة ودافئة.
أجمل ما في الرواية لغتها الإنسانية العميقة؛ لغة مليئة بالصور والرموز والحنين الحزين، حتى البحر والصياد والأسماك لا يظهرون كأشياء عابرة، بل كمرآة للإنسان نفسه: لضعفه، ومقاومته الصامتة، ووحدته التي يحاول دائماً أن يخفيها
قصص قصيرة متعدده متتابعة معنونة من العناوين يوم بكى البحر ،التطهر ،البومة الذهبية وغيرها وكلها متتابعة تقريبا وتجد من خلالها رائحة الدم واغواء القتل أن كان قتل الحيوان كما هو في بكاء البحر قتل الأسماك بالدناميت او قتل الغزلان او قتل البومة الذهبية او قتل الإنسان والحروب وغيرها في باقي القصص والاغواء تعدد بتعدد موقعة ولكنه ينتهي بنهايات كلها ألم وحرقة فؤاد. ربما لم يتجانس تفكيري مع بعض الاغواءات التي حرك فيها الكأس او تواجده مع المرأه بطريقة أو أخرى ولكنها قصص تقدم نوعا من النقد لمجتمع عاش ومازال على نفس الوتيره رغم تغير الزمن والأشخاص.
كتاب قصص قصيرة ... مترابطة الفكرة و الزمن ... متقاطعه الأحداث و الشخوص ... يمزج فيه الكاتب قصصه بين الوطنية و الحاجة الجنسية ... بين الواجب و الحاجة ... بين السمو و الدنو ... بين الاخلاص و الخيانة ... بين المتقاطعات في العلاقة بين البشر و كيف لتحديات المجتمع تجعل هذة المتقاطعات حتمية النتيجة ...
السؤال هل الكتاب هو من الكتب التي سأوصيها للغير ... لا أعتقد
ان استثنينا الاسلوب الوقح والمفردات المقحمة والمثقلة على القاريء، يتبقى لغة متمكنة وسرد سلس ومضمون معبر ومميز والرمزية تكون اعمال حيدر حيدر بمجموعته القصصية هذه
يملك حيدر حيدر أسلوباً فريداً من نوعه، ربما لأنه يكتب غالبية الفنون الأدبية، لغته بها الكثير من الشاعرية، بالإضافة لكونه في هذا الكتاب القصصي يعتمد على المشهدية بشكل مذهل، يكثف بطريقة رائعة، وينثر في دواخل القارئ حالة تصوف بديعة، خاصة في القصص الأولى من الكتاب (يوم بكى البحر- التطهر) وغيرهما. ... في هذه القصص، ترى الاغتراب واضحاً، سرقة الوطن، الذات الضائعة، البحث عن الطبيعة النقية قبل تلويثها، الهزيمة في نكسة يونيو، فلسطين الممزقة، وغزة التي دوما تحت الحصار، بيروت والحرب الأهلية، سوريا ومحاولة خنق الأنفاس. ستجد المرأة اللعوب، الرجل الهارب من خذلان الوطن لأحضان الجنس، فيهزم للمرة الثانية، المقاومة حين تفقد جدواها، مرارة جديدة، والمناضلين تتساقط جثثهم على قارعة الطريق، بينما الكبار يحصدون الثمن، المرأة ومحاولة التحرر من السيطرة الذكورية، الاستقلالية والهروب من السيطرة الأبوية! عاهرة! حين تكون الخطيئة مؤنثة، ستظل المرأة تدفع الثمن دوماً. الرجل الفاقد لثقته بذاته، الناس حين يحشرون نفسهم في كل صغيرة وكبيرة، البيت الذي يطل على البحر، والمرأة التي خلقته من جديد، لكن أمام العقد الذكورية، والمجتمع الجاهل، يسقط البيت وتتركه المرأة لموته القديم. ... كتاب به الكثير من قضايا الأمة، يركز على الإنسان الضائع من توالي الهزائم، الذات التي سقطت في الوحل، ولم يبق لها سبيل للطهارة، ستجد فيه نفسك، وتبصر فيه وطنك ربما تضحك في النهاية على عبثية الوجود، وربما بعدها بلحظة واحدة، يتساقط الدمع.
عالم من وحل، عالم كلاب وخنازير. هذا الزمان القحب من أين آتى ولماذا يبقى الإنسان فيه؟
لماذا يتمزق حلم الأطفال كطائرة من ورق في الفضاء؟
المرأة لا تبحث عن رجل آخر الا بعد أن يصبح فراشها باردًا.
وفي زمن ما تقع غزة تحت الحصار. يجيئها البرابرة من كل حدب وصوب. لكن غزة تصرخ وتتماوج ويلمع برقها الغاضب. تردد الرعود: غزة ستالينغراد. غزة لن تموت!
لماذا يطرد رجل امرأة من حياته بعد حب عاصف؟
هو كان يسأل: في الحرب لماذا يتدفق الإنسان بالجنس؟ وكنت أقول: ليرد شبح الموت.
الزمن الفلسطيني هو المجروح وأنا ابن هذا الزمن المغدور.
المرأة إذ تقرر أن تخون تتحول إلى كلبة مسعورة.
على الثوار أن يكونوا أوفياء.
وهما مرميان على الرمل الحار يمتد بصرهما عميقًا نحو الشمال والجنوب. لا بصر بشر يصل غزة، ولا بصر غيلان يصل طرطوس وأرواد. بعد ارتداد طرفيهما تتصادم العيون بالعيون، فتشع تحت بريق الدمع حقول غزة البرتقالية وسهول طرطوس الخضراء. - انتهى عصر الحب وجاء زمن القتل. أنا مع الأرهاب في زمن الحصار. بالأمس غزة وفيما بعد سيناء والجولان ثم جنوب لبنان. ماذا بقى لنا غير هذا الشارع الأخير المطل على البحر؟ - للبحر وحده سنقول، كم كنا غرباء في أعياد المدينة. "سان جون بيرس" - الإنسان وحيد ومهجور وعليه مواجهة مصيره منفرداً. - ما هي الفضيحة؟ أن تكون الفتاة طليقة في مجتمع السجون والكبت؟ - الحياة تبدو أحيانًا خدعة أو عبثًا، وربما لا ندري ذلك الا بعد فوات الآوان.
مجموعة «إغواء» للكاتب حيدر حيدر هي مجموعة قصصية تتناول الإنسان العربي من الداخل؛ خوفه، رغباته، وحدته، وتمرده على المجتمع والسلطة والتقاليد. أسلوب حيدر حيدر فيها أدبي مكثف وشاعري، يميل إلى الرمزية والتأمل النفسي أكثر من السرد التقليدي. ملخص عام للمجموعة تدور القصص حول شخصيات تعيش حالة اغتراب واضطراب داخلي، وتحاول البحث عن الحرية أو المعنى وسط واقع قاسٍ ومليء بالقمع. عنوان «إغواء» لا يشير فقط إلى الإغواء العاطفي أو الجسدي، بل أيضًا إلى: إغواء السلطة إغواء الحرية إغواء التمرد وإغواء الهروب من الواقع في القصص نجد شخصيات مثقفة أو مهمشة تعاني من: الوحدة النفسية الصراع بين الرغبة والواجب فقدان اليقين التناقض بين الأحلام والواقع أبرز الأفكار في المجموعة نقد المجتمع المحافظ والقيود الاجتماعية. تصوير الإنسان ككائن قلق يبحث عن ذاته. المزج بين السياسة والعاطفة والفلسفة. التركيز على الجسد والرغبة كجزء من الصراع الإنساني. الإحساس الدائم بالخيبة والانكسار. أسلوب حيدر حيدر يمتاز أسلوبه بـ: لغة شعرية كثيفة وغنية بالصور. جمل طويلة وتأملية أحيانًا. رمزية عالية تحتاج تركيزًا أثناء القراءة. اهتمام بالحالة النفسية أكثر من الأحداث نفسها. الانطباع العام المجموعة ليست قصصًا خفيفة أو مباشرة، بل أعمال أدبية عميقة تناسب من يحب الأدب الفلسفي والنفسي، وفيها أجواء حزينة وتأملية تعكس رؤية حيدر حيدر للإنسان العربي الممزق بين الرغبة والواقع.
" الحياة تبدو أحياناً خدعة أو عبثاً وربما لا ندري ذلك إلا بعد فوات الأوان " ..
- عبر مجموعة من القصص المتنوعة الموضوعات بين الصيد، حكايات البحر، المرأة والعلاقات الإنسانية يدخل حيدر في عالم الذاكرة والتخيل ويدمجهما بالواقع ليخلق صورة تجعل القارىء مثاراً ومتعطشاً للمزيد، فيسبر أعماقه النفسية ويلقي الضوء على جوانبها المختلفة، مستخدماً في ذلك اللغة السهلة الغنية بمفرادتها والكلمات الموسيقية التي تشكل الجملة الشعرية، حيث تنساب الكلمات بعذوبة وتتابع الأحداث وتتلاحق الخطوات وراء الحدث الذي يبدو صغيراً فيأخذك إلى عالم واسع يشدك ويبهرك ..
" بدت أحلامه وتصوراته ملونة مديدة، بناء الإنسان الجديد والوطن المضيء المحرر من الخرافة والجهل والدين تحت مصابيح العقل والعلم والديمقراطية " .. قصة (نداء الدم) ..
" شد ما بدت تلك المرأة مجروحة, وجرحها يكاد يفيض من شفتيها ومن نوافذ الاحتقان المسدود في كهوف الروح المظلمة " .. قصة (دنس) ..
- الكاتب حيدر حيدر .. - المجموعة القصصية ( إغواء ) ..
في مئة صفحة فقط، تمكّن حيدر من جعلنا نقفُ وسط جزيرة مهملة في عرض البحر، تلاطمها الأمواج من كلِ حدبٍ وصوب؛ موجةُ الأحلام، والنشوة، والاشتراكية، والتحرر، والشبق، والحرية، والعرب.
تتداخل هذه الموجات بأسلوبٍ يجعلك تتوقفُ طويلًا لتفكيك الكلمة؛ هل هي الآن كما تبدو، أم كما تُضمر؟ هل المعنى المقصود هو ما يطفو على السطح، أم تلك الرسالة الدفينة التي هيّجت الموجة؟ ولعلها الاثنتان معًا.
أما المرأة عنده فكانت "كائناً متغيراً" بامتياز؛ تارةً تجسّد انكسار العرب، وتارةً تصف انكسار الرجل، وفي لحظات أخرى لا تصف إلا انكسارها الذاتي.
لا يمكنني القول إن الكتاب أعجبني.. كما لا يمكنني قول عكس ذلك.
رحمك الله يا حيدر ...قرأت كل قصصه المعجونة بالحب والنضال وبكاء البحر وحكايات ليزا وابتهال وميلانة والدمشقي ...وتابعته بين غزة وبيروت وأرواد...أحببت كتابه هذا وقصصه وأكيد سأقرأ له وليمة أعشاب البحر ...وأشكر القراء البحرينيون على جميل اختياراتهم لهذا الشهر....
السرديّة الأدبيّة واللغة جميلة، رمزيّة في كثير منها، وتحتاج إلى سبر أغوار غموضها.
ولكن طريقته لم تؤثر في نفسي ولا ساعدتني كثيرًا..
فمن جهة، توجد كثافة للرمزيات، التي لم تلهمني لمحاولة تفكيكها أو العثور على تأويلات لها، عبرت عليَّ كشيء غامض دون إتعاب نفسي بحلّه، ربّما لأنها التجربة الأولى لي مع هذا الكاتب، والقصص أحيانًا تهضم حق المؤلف والقارئ، حتى ولو كانت تشير إلى سلوكه الأدبيّ العام.
من جهة ثانية، لم أشعر أنّ حيدر حيدر يدافع عن قضايا "نسوية" بالمعنى الحرفي، أو عن المرأة، حتى لو سرد معاناتهم عبورًا، النساء لديه عبارة عن رموز لقضايا أكبر، منها اجتماعية ووطنية وسياسية عديدة، وهذا التوظيف للمرأة نوعًا ما ليس هو المفضّل لدي، هذه الطريقة لا ألتمس فيها دفاع عن المرأة، بمقدار ما أراه تحميلًا لها لجميع المآسي، على كاهل هذا "الجسد"، بمعنى: يصبح الجسد بقيمة القضية التأويلية التي يمنحها إياه، قد يبدو هذا الأمر ذا قيمة لوهلة، لكن من جهة ثانية حتى المؤلف غدا مشاركًا لجميع الرّجال في حقّ "توظيف جسد المرأة" أيما شاءوا، بما في ذلك أدبيًّا، وهي "إغواء" بالنهاية، بكامل شكلياته وتوظيفاته المختلفة، وما يحمله الإغواء من الرّموز.
من بين القصص التي نالت تقييمًا أعلى نسبيًّا من البقية لديّ: نداء الدم والتطهر ، كان فيها عرضٌ إلى التشابك بين التقدم والتجديد وبين القديم والموروث، والعمق المحيّر ما بين الأحلام والواقع. أما حكايات النساء ففيها قصص حلوة وجيدة أيضًا، قضايا مقنعة على أشكال روايات نسائية، تورية وكناية.