What do you think?
Rate this book
حديقة الورد
- GenresShort StoriesFiction
3 pages
2 people are currently reading
450 people want to read
About the author
Naguib Mahfouz
446 books16.1k followersNaguib Mahfouz (Arabic author profile: نجيب محفوظ) was an Egyptian writer who won the 1988 Nobel Prize for Literature. He published over 50 novels, over 350 short stories, dozens of movie scripts, and five plays over a 70-year career. Many of his works have been made into Egyptian and foreign films.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 30 reviews
May 26, 2022
قصيرة جدا و عبقرية جدا. كعادة هذا النجيب المحفوظ. ربما سيراها كل منا بشكل مختلف و لكنى رأيتها صراع الماضى و الحاضر و المستقبل الذى فاز فيه الحاضر بجولة ليصون الماضى فما صانه و لا ترك للمستقبل مكان و لكنها كانت جولة كالبرق ستتبعها لا محالة جولات أخرى
November 16, 2021
الخير في الناس مصنوع إذا جبروا
والشر في الناس لا يفنى وإن قبروا
الحي و الميت
الماضي و الحاضر
التطور - التعصب:ايهما يكسب؟
إرث فراعنة ممتزج بالجينات
او علم يعجز عن اختراق الظلمات
رؤية سوداوية قاتمة لنهايات المثقفين و رؤية المجتمع لهم؛ يمنحها لنا محفوظ بلغته الجزلة المركزة من خلال جريمة قتل حمزة قنديل علي يد بيومي زلط "اختيار اسماء عبقري للقتيل الذي يحمل قنديل العلم و القاتل الذي يحمل زلطا و حجارة "ا
الورود و شواهد القبور الرخامية بينهما علاقة وثيقة منذ الازل ..لذلك وجدت كوميديا خفية في تلك القصة البوليسية الرمزية
القصيرة و سأضع القصة كلها هنا
🔛
💀 🌹 قصة حديقة الورد 🌹💀
حدث ذلك في زمن مضى. ومما يذكر أن شيخ الحارة حكاه لى ونحن جلوس فى حديقة الورد. فقد عثر على حمزة قنديل بعد اختفاء طويل وهو جثة هامدة فى الخلاء.
وجد مطعونا فى عنقه بآلة حادة، مخضب الجلباب والعباءة بالدم المتجمد، عمامته مطروحة على مبعدة يسيرة من الجثة، أما ساعته ونقوده فلم تمس، مما يقطع بأن الجريمة لم ترتكب من أجل السرقة. وتولت الجهات الرسمية الفحص والتحقيق، وانفجر الخبر فى الحارة وذاع بسرعة النار فى نشارة الخشب.
وترامى الصوات من بيته، وجاوبته الجارات بالمشاركة الواجبة وتبادل الناس النظرات، وساد جو من التوتر والرهبة، ولم تخل بعض السرائر من ارتياح خفى، وأيضا مما يشبه الشعور بالذنب، وأفصح عن شىء من ذلك عم دكرورى بيّاع اللبن حين همس لإمام الزاوية:
ــ القتل أكبر مما يتوقعه أحد، رغم عناده وثقل دمه!ا
فقال الإمام
ــ يفعل الله ما يشاء.
وسألت النيابة عن أعدائه، فكشف السؤال عن جو متحفظ غامض. أرملته قالت: إنها لا تعرف شيئا عن علاقاته فى الخارج. ولم يشهد أحد بوجود عداوة بين القتيل وبين أحد من أهل حارته.
بل لم يُدْلِ أحد بشهادة نافعة. ونظر المأمور إلى شيخ الحارة متسائلا فقال:
ــ كل ما لاحظته أنه لم يكن له أصدقاء!ا
ولما سئل عن أسباب ذلك قال:
ــ كانوا يستثقلون دمه ولم أهتم بمعرفة السبب.
ودلت التحريات على أن الخلاء كان طريق ذهابه إلى عمله فى التربيعة وعودته منه. ولم يكن يصحبه أحد فى ذهابه أو إيابه. وأمام السؤال التقليدى عما إذا كانوا يشكون فى أحد أجابوا بالنفى القاطع، ولم يكن أحد يصدق أحدا، ولكن هكذا جرت الأمور. ولكن لماذا لم يكن لحمزة قنديل صديق فى الحارة؟.. وهو ما يرجح بأنها كانت تضمر له العداء؟
قال شيخ الحارة: إنه كان ممن سبقوا إلى شىء من التعليم، فكان يجلس فى المقهى يحدث الناس عن عجائب الدنيا التى يطلع عليها فى الصحف فيثير الدهشة ويجذب الانتباه. هكذا صار قعر كل مجلس يكون فيه، واحتل مركزا لا يراه الناس لائقا إلا برجال الحكومة أو الفتوات، فحنقوا عليه وتابعوه بقلوب مليئة بالسخط والحسد. وبلغ الأمر نهايته من التوتر عندما تكلم ذات يوم عن القرافة كلاما عُدَّ خارجا عن حدود العقل. وذلك عندما قال فى أثناء حديث له:
ــ انظروا إلى القرافة، إنها تقع فى أجمل موضع فى حَيِّنا!ا
وتساءل الناس عما يريد فقال:
ــ تصوّروا شمالها حيا سكنيا، وجنوبها حديقة!
وغضب الناس غضبا لم يغضبوه من قبل. وانهالوا عليه لوما وتعنيفا، وذكروه بكرامة الأموات وواجب الولاء لهم، وكان بيومى زلط على رأس الهائجين فحذره من العودة إلى حديث القرافة وصرخ قائلا:
ــ نحن نعيش فى بيوتنا سنين معدودة ونلبث فى قبورنا إلى يوم يبعثون!ا
وتساءل قنديل:
ــ والناس أليس من حقهم أيضا
ولكن زلط قاطعه هائجا:ا
ــ حرمة الأموات من حرمة الدين:
بذلك أفتى زلط الذى لم يعرف كلمة واحدة عن الدين. ولم تكد المعركة تهدأ بعض الشىء حتى حمل شيخ الحارة فى ذلك الوقت قرارا من المحافظة ينذر بإزالة القرافة بعد مهلة معينة داعيا الناس لإقامة مقابر جديدة فى عمق الخلاء.. لم يكن ثمة علاقة بين كلام قنديل والقرار، ولكن البعض ظن ــ وبعض الظن إثم ــ والأكثرية قالت: إن قنديل أهون من أن يؤثر فى الحكومة، ولكنه شؤم على أى حال. ورغم ذلك حمله الجميع تبعة ما حدث. وهو من ناحيته لم يخفِ سروره بالقرار.
فضاعف من غيظ الناس وحنقهم، وتجمعوا أمام شيخ الحارة: بين صياح الرجال وعويل النسوة وطالبوه بأن يبلغ الحكام بأن قرار الحكومة باطل وحرام وضد الدين وضد كرامة الأموات. وقال لهم شيخ الحارة إنه لا يقل عنهم غيرة على كرامة الأموات، ولكنهم سينقلون من مكان إلى مكان مع المحافظة الكاملة على الحرمة والكرامة، فقالوا فى إصرار: إن هذا يعنى أن اللعنة ستحيق بالحارة ومن فيها. وصارحهم الرجل بأن قرار الحكومة نهائى وأن الأوْلى بهم أن يتأهبوا للتنفيذ. وانصرف عنهم وزلط يقول بصوت كالنهيق:
ــ ما سمعنا عن شىء مثل ذلك منذ عهد الكفار!ا
واختلط السخط على الحكومة بالسخط على قنديل فصار سخطا واحدا. ورجع بيومى زلط من سهرة ذات ليلة مخترقا طريق المقابر. وعند السبيل الصغير برز له هيكل عظمى متلفعا بكفن، فتسمر زلط وطار ما فى دماغه من دماغه.
قال الهيكل:
ــ الويل لمن ينسى موتاه أو يتهاون فى أثمن ما يملك وهو القبر.
ورجع زلط إلى الحارة وقد امتلأ بهمسات الموت. والحق أنه لم يخف على أحد أنه قاتل قنديل. لم يبح بسره أحد خوفا وانحيازا. وقيل: إن تلك الحقيقة ترامت إلى مأمور القسم، ولكنه كان أيضا ضد نقل القرافة المدفون فيها أجداده، وقيدت القضية ضد مجهول وراح دم قنديل هدرا.
ختم شيخ الحارة حديثه معى بنغمة آسفة ونحن جلوس فى حديقة الورد التى كانت ذات يوم قرافة حَيِّنا العتيق
من مجموعة: صدى النسيان
والشر في الناس لا يفنى وإن قبروا
الحي و الميت
الماضي و الحاضر
التطور - التعصب:ايهما يكسب؟
إرث فراعنة ممتزج بالجينات
او علم يعجز عن اختراق الظلمات
رؤية سوداوية قاتمة لنهايات المثقفين و رؤية المجتمع لهم؛ يمنحها لنا محفوظ بلغته الجزلة المركزة من خلال جريمة قتل حمزة قنديل علي يد بيومي زلط "اختيار اسماء عبقري للقتيل الذي يحمل قنديل العلم و القاتل الذي يحمل زلطا و حجارة "ا
الورود و شواهد القبور الرخامية بينهما علاقة وثيقة منذ الازل ..لذلك وجدت كوميديا خفية في تلك القصة البوليسية الرمزية
القصيرة و سأضع القصة كلها هنا
🔛
💀 🌹 قصة حديقة الورد 🌹💀
حدث ذلك في زمن مضى. ومما يذكر أن شيخ الحارة حكاه لى ونحن جلوس فى حديقة الورد. فقد عثر على حمزة قنديل بعد اختفاء طويل وهو جثة هامدة فى الخلاء.
وجد مطعونا فى عنقه بآلة حادة، مخضب الجلباب والعباءة بالدم المتجمد، عمامته مطروحة على مبعدة يسيرة من الجثة، أما ساعته ونقوده فلم تمس، مما يقطع بأن الجريمة لم ترتكب من أجل السرقة. وتولت الجهات الرسمية الفحص والتحقيق، وانفجر الخبر فى الحارة وذاع بسرعة النار فى نشارة الخشب.
وترامى الصوات من بيته، وجاوبته الجارات بالمشاركة الواجبة وتبادل الناس النظرات، وساد جو من التوتر والرهبة، ولم تخل بعض السرائر من ارتياح خفى، وأيضا مما يشبه الشعور بالذنب، وأفصح عن شىء من ذلك عم دكرورى بيّاع اللبن حين همس لإمام الزاوية:
ــ القتل أكبر مما يتوقعه أحد، رغم عناده وثقل دمه!ا
فقال الإمام
ــ يفعل الله ما يشاء.
وسألت النيابة عن أعدائه، فكشف السؤال عن جو متحفظ غامض. أرملته قالت: إنها لا تعرف شيئا عن علاقاته فى الخارج. ولم يشهد أحد بوجود عداوة بين القتيل وبين أحد من أهل حارته.
بل لم يُدْلِ أحد بشهادة نافعة. ونظر المأمور إلى شيخ الحارة متسائلا فقال:
ــ كل ما لاحظته أنه لم يكن له أصدقاء!ا
ولما سئل عن أسباب ذلك قال:
ــ كانوا يستثقلون دمه ولم أهتم بمعرفة السبب.
ودلت التحريات على أن الخلاء كان طريق ذهابه إلى عمله فى التربيعة وعودته منه. ولم يكن يصحبه أحد فى ذهابه أو إيابه. وأمام السؤال التقليدى عما إذا كانوا يشكون فى أحد أجابوا بالنفى القاطع، ولم يكن أحد يصدق أحدا، ولكن هكذا جرت الأمور. ولكن لماذا لم يكن لحمزة قنديل صديق فى الحارة؟.. وهو ما يرجح بأنها كانت تضمر له العداء؟
قال شيخ الحارة: إنه كان ممن سبقوا إلى شىء من التعليم، فكان يجلس فى المقهى يحدث الناس عن عجائب الدنيا التى يطلع عليها فى الصحف فيثير الدهشة ويجذب الانتباه. هكذا صار قعر كل مجلس يكون فيه، واحتل مركزا لا يراه الناس لائقا إلا برجال الحكومة أو الفتوات، فحنقوا عليه وتابعوه بقلوب مليئة بالسخط والحسد. وبلغ الأمر نهايته من التوتر عندما تكلم ذات يوم عن القرافة كلاما عُدَّ خارجا عن حدود العقل. وذلك عندما قال فى أثناء حديث له:
ــ انظروا إلى القرافة، إنها تقع فى أجمل موضع فى حَيِّنا!ا
وتساءل الناس عما يريد فقال:
ــ تصوّروا شمالها حيا سكنيا، وجنوبها حديقة!
وغضب الناس غضبا لم يغضبوه من قبل. وانهالوا عليه لوما وتعنيفا، وذكروه بكرامة الأموات وواجب الولاء لهم، وكان بيومى زلط على رأس الهائجين فحذره من العودة إلى حديث القرافة وصرخ قائلا:
ــ نحن نعيش فى بيوتنا سنين معدودة ونلبث فى قبورنا إلى يوم يبعثون!ا
وتساءل قنديل:
ــ والناس أليس من حقهم أيضا
ولكن زلط قاطعه هائجا:ا
ــ حرمة الأموات من حرمة الدين:
بذلك أفتى زلط الذى لم يعرف كلمة واحدة عن الدين. ولم تكد المعركة تهدأ بعض الشىء حتى حمل شيخ الحارة فى ذلك الوقت قرارا من المحافظة ينذر بإزالة القرافة بعد مهلة معينة داعيا الناس لإقامة مقابر جديدة فى عمق الخلاء.. لم يكن ثمة علاقة بين كلام قنديل والقرار، ولكن البعض ظن ــ وبعض الظن إثم ــ والأكثرية قالت: إن قنديل أهون من أن يؤثر فى الحكومة، ولكنه شؤم على أى حال. ورغم ذلك حمله الجميع تبعة ما حدث. وهو من ناحيته لم يخفِ سروره بالقرار.
فضاعف من غيظ الناس وحنقهم، وتجمعوا أمام شيخ الحارة: بين صياح الرجال وعويل النسوة وطالبوه بأن يبلغ الحكام بأن قرار الحكومة باطل وحرام وضد الدين وضد كرامة الأموات. وقال لهم شيخ الحارة إنه لا يقل عنهم غيرة على كرامة الأموات، ولكنهم سينقلون من مكان إلى مكان مع المحافظة الكاملة على الحرمة والكرامة، فقالوا فى إصرار: إن هذا يعنى أن اللعنة ستحيق بالحارة ومن فيها. وصارحهم الرجل بأن قرار الحكومة نهائى وأن الأوْلى بهم أن يتأهبوا للتنفيذ. وانصرف عنهم وزلط يقول بصوت كالنهيق:
ــ ما سمعنا عن شىء مثل ذلك منذ عهد الكفار!ا
واختلط السخط على الحكومة بالسخط على قنديل فصار سخطا واحدا. ورجع بيومى زلط من سهرة ذات ليلة مخترقا طريق المقابر. وعند السبيل الصغير برز له هيكل عظمى متلفعا بكفن، فتسمر زلط وطار ما فى دماغه من دماغه.
قال الهيكل:
ــ الويل لمن ينسى موتاه أو يتهاون فى أثمن ما يملك وهو القبر.
ورجع زلط إلى الحارة وقد امتلأ بهمسات الموت. والحق أنه لم يخف على أحد أنه قاتل قنديل. لم يبح بسره أحد خوفا وانحيازا. وقيل: إن تلك الحقيقة ترامت إلى مأمور القسم، ولكنه كان أيضا ضد نقل القرافة المدفون فيها أجداده، وقيدت القضية ضد مجهول وراح دم قنديل هدرا.
ختم شيخ الحارة حديثه معى بنغمة آسفة ونحن جلوس فى حديقة الورد التى كانت ذات يوم قرافة حَيِّنا العتيق
من مجموعة: صدى النسيان
July 19, 2016
التحضر,
لقد أوشكت على تكوين قناعة تامة لادنّية بأن الإنسان المتحضر هو الذي يستطيع أن يكبح شهواته وغرائزه من أجل مصالحه,
هو الذي يستطيع أن يلجم غضبه وحِمْيته للأخذ بالثأر لأنه يعرف أن القتل لعنة لا تنتهي, تفني المزيد من الأرواح,
وطبعاً لن يتقاتلوا في مجزرة كالتي تحصل في الصعيد كل سنة.
هو الذي يستطيع الحفاظ على ثباته الإنفعالي والتحكم في تصرفاته إذا كانت خسارته هي الثمن,
وطبعا لن يقوم بالإعتداء الجسدي واللفظي على إعلامي مناهض له, لتخسر قضيته المزيد من الأصوات !!
وأيضا لن يقوم بضرب طفله والصراخ في وجهه لمجرد أنه أخطا, مقدماً بذلك مصلحته في إفراغ شحنة غضبه بطريقة همجية على مصلحة الطفل في أن يتعلم !!
هو من يستطيع أن يكبح فضوله التطفلي علي حياوات أخرى ليست من شأنه,
وأكيد مش هيفكر يخرق الحياة الشخصية للبشر المحيطين يه واختراق الأي كلود مثلا يعني,
هو من يستطيع لجم كبرياءه ليحَاسَب على أخطائه,
وبالطبع لن يُبرر أخطاؤه ابدا بـ هرتلات عن مؤامرات كونية تحيط به من أعداء الوطن والدين,
وأيضا لن يقوم بزرع الفتنة ويدعي بأن إمرأته التي هربت من جحيم معايشته قد خطهفا الغرباء,
هو من يستطيع لجم نهمه للكلام ولن يتحدث بكل ما تراوده به نفسه حتى لا يتفوه بالحماقات,
وبالتالي سيكبح نفسه عن الإساءة لشخص ليس ذنبه أنه معاق وانت لم تستطع أن تفهمه جيداً,
هو الذي لا يدع شهواته الجنسية تصب على مساكين لا ذنب لهم سوى وجودهم ساعة ذروته,
هو الذي يستطيع التغلب على جشعه, فلا يأخد ما ليس من حقه,
فلا يبقى من المختلسون والعصابات التي تسرق قوت الشعب أحداً
هو الذي يستطيع كبح جماع نشوته بالبوح بحب يعرف أنه يتيم المحبوب,
هو الذي يكبح نومه ليسهر على حلمه,
هو الذي يستطيع التغلب على يأسه وحزنه,
هو من يستطيع أن يتخلى عن رغباته الطفولية في حلم المثالية ويهلك الخرافة ليربح حياته,
هو من يستطيع أن يتناسى الماضي ويتغلب على حنينه للذكريات, ليتطلع للمستقبل,
هو من يستطيع أن يهدم القراقة ليبني العمار,
التحضر هو حديقة الورد <3
لقد أوشكت على تكوين قناعة تامة لادنّية بأن الإنسان المتحضر هو الذي يستطيع أن يكبح شهواته وغرائزه من أجل مصالحه,
هو الذي يستطيع أن يلجم غضبه وحِمْيته للأخذ بالثأر لأنه يعرف أن القتل لعنة لا تنتهي, تفني المزيد من الأرواح,
وطبعاً لن يتقاتلوا في مجزرة كالتي تحصل في الصعيد كل سنة.
هو الذي يستطيع الحفاظ على ثباته الإنفعالي والتحكم في تصرفاته إذا كانت خسارته هي الثمن,
وطبعا لن يقوم بالإعتداء الجسدي واللفظي على إعلامي مناهض له, لتخسر قضيته المزيد من الأصوات !!
وأيضا لن يقوم بضرب طفله والصراخ في وجهه لمجرد أنه أخطا, مقدماً بذلك مصلحته في إفراغ شحنة غضبه بطريقة همجية على مصلحة الطفل في أن يتعلم !!
هو من يستطيع أن يكبح فضوله التطفلي علي حياوات أخرى ليست من شأنه,
وأكيد مش هيفكر يخرق الحياة الشخصية للبشر المحيطين يه واختراق الأي كلود مثلا يعني,
هو من يستطيع لجم كبرياءه ليحَاسَب على أخطائه,
وبالطبع لن يُبرر أخطاؤه ابدا بـ هرتلات عن مؤامرات كونية تحيط به من أعداء الوطن والدين,
وأيضا لن يقوم بزرع الفتنة ويدعي بأن إمرأته التي هربت من جحيم معايشته قد خطهفا الغرباء,
هو من يستطيع لجم نهمه للكلام ولن يتحدث بكل ما تراوده به نفسه حتى لا يتفوه بالحماقات,
وبالتالي سيكبح نفسه عن الإساءة لشخص ليس ذنبه أنه معاق وانت لم تستطع أن تفهمه جيداً,
هو الذي لا يدع شهواته الجنسية تصب على مساكين لا ذنب لهم سوى وجودهم ساعة ذروته,
هو الذي يستطيع التغلب على جشعه, فلا يأخد ما ليس من حقه,
فلا يبقى من المختلسون والعصابات التي تسرق قوت الشعب أحداً
هو الذي يستطيع كبح جماع نشوته بالبوح بحب يعرف أنه يتيم المحبوب,
هو الذي يكبح نومه ليسهر على حلمه,
هو الذي يستطيع التغلب على يأسه وحزنه,
هو من يستطيع أن يتخلى عن رغباته الطفولية في حلم المثالية ويهلك الخرافة ليربح حياته,
هو من يستطيع أن يتناسى الماضي ويتغلب على حنينه للذكريات, ليتطلع للمستقبل,
هو من يستطيع أن يهدم القراقة ليبني العمار,
التحضر هو حديقة الورد <3
January 14, 2024
- القصة تحمل فكرتين رئيسيتين:
* الأولى كره المجتمع الجاهل للرجل المتعلم وللعلم بنظرة اوسع،
* الثانية الصراع بين القديم والجديد او "ما كان" و"ما يكون" لأن الناس بالغالب ضد التجديد والتغيير وتفضل الجهل المطمئن على التغيير المقلق. لكن محفوظ العبقري يدلي بدلوه في الختام عما سيكون وينتصر لحديقة الورد وما تمثله من حياة على حساب القرافة اي المقبرة وما تمثله من موت... الحياة تتجه للأمام والمستقبل لا يكمن في الماضي!
* الأولى كره المجتمع الجاهل للرجل المتعلم وللعلم بنظرة اوسع،
* الثانية الصراع بين القديم والجديد او "ما كان" و"ما يكون" لأن الناس بالغالب ضد التجديد والتغيير وتفضل الجهل المطمئن على التغيير المقلق. لكن محفوظ العبقري يدلي بدلوه في الختام عما سيكون وينتصر لحديقة الورد وما تمثله من حياة على حساب القرافة اي المقبرة وما تمثله من موت... الحياة تتجه للأمام والمستقبل لا يكمن في الماضي!
July 20, 2019
صراع بين نور العلم و خرافات الجهل.
October 14, 2020
تسقط الثلوج
يسقط الأجساد
لا تسقط الفكرة
-غسان كنفاني
يسقط الأجساد
لا تسقط الفكرة
-غسان كنفاني
December 22, 2023
عن الصراع الأزلي بين الفكر، والجهل المتخفي وراء القيم الدينية…
November 23, 2021
الحق أن التقاليد والعيش في زمن ولّت عاداته التي يطغى عليها الجهل مازال ملازما لبعض العقول التي ترفض رفضا قاطعا تحديث ألبابها والرضوخ للحاضر .
في هذه القصة القصيرة يصادق نجيب على المقولة "الماضي قوت الأموات والحاضر يصنعه الأحياء"
في هذه القصة القصيرة يصادق نجيب على المقولة "الماضي قوت الأموات والحاضر يصنعه الأحياء"
November 18, 2021
كمعظم أعمال نجيب محفوظ هناك شيخ الحارة وسكان الحارة وفرد متعلم وبعض الجهلاء وبعض البسطاء
من الممكن أن تترجم تلك الرمزية الى أشياء كثيرة
صراع العلم والخرافة
صراع الحديث والقديم
أو كما تراه مناسبا
من الممكن أن تترجم تلك الرمزية الى أشياء كثيرة
صراع العلم والخرافة
صراع الحديث والقديم
أو كما تراه مناسبا
January 5, 2020
حسناً إن كنت ممن ينتمون لمن يدعون الناس إلي معرفة دينهم أو إلي المعرفة ذاتها فأنت في خطر فهنا عقول كبرت علي أن الدين جزء من العادات والتقاليد وليس العكس وأن رواية الجدة أو الجد في أحد الليالي هي أصدق مما وجد في الكتب فإن كنت ممن لا يخشون هدم قناعة ما والتي هي خطأ في الاساس فإن لم يكن القتل حليفك ف النبذ سيكون ملازم لك ما حييت...
September 12, 2018
ALL HAIL NAGUIB MAHFOUZ 👏🙌♥
September 13, 2018
في كل مجتمع قرافة مسيطرة
وحديقة ورد تنتظر فرصتها
وضجيج الزلط القاسي والفارغ.
وحديقة ورد تنتظر فرصتها
وضجيج الزلط القاسي والفارغ.
September 13, 2018
رأيت فيها الصراع المستمر منذ الأبد
العلم والنور الذي يبدأ طريقه ويقابل الخرافات التي قد تؤدى إلي إخماده او حتي قتله ولكن ولو بعد حين ينتشر النور.
العلم والنور الذي يبدأ طريقه ويقابل الخرافات التي قد تؤدى إلي إخماده او حتي قتله ولكن ولو بعد حين ينتشر النور.
September 9, 2019
- قصة قصيرة جدًا، تحتوي بداخلها صورة للصراع الأبدي بين العلم والجهل، ولفظ المجتمع للمُخالف له ولعاداته وقناعاته البالية..
April 1, 2020
سطور قليلة و المعاني كثيرة .
August 28, 2023
" الويل لمن ينسى موتاه أو يتهاون في أثمن ما يملك وهو القبر "
قراءة حزينة بالتزامن مع حملات هدم وإزالة الكثير من المقابر التاريخية في مصر 💔
قراءة حزينة بالتزامن مع حملات هدم وإزالة الكثير من المقابر التاريخية في مصر 💔
October 30, 2017
مش عارف :’D
مش عارف اذا كنت حبيت الصفحتين دول عشان حبى الجديد لنجيب محفوظ ولا عشان القصة ليها بُعد اعمق بكتير و مهم بالنسبالى و هو البحث عن القيمة و اشياء اخرى..
فى كتاب ماذا حدث للمصريين لجلال امين كان بيتكلم فى فصل التعصب الدينى عن ان اى حد لازم يكون بيدور على قيمة فى الحياه، انه يكون ذو قيمة يقدر ينفرد بيها، و لما بيفشل فى دا بيضطر ياخد الطريق الاقرب و منهم التعصب الدينى، زى برضه ان حد يتخانق فى الشارع او يفض خناقة و يرجع يحكيها و تبقى هى دى قيمة الاسبوع و حكايته..
نجيب محفوظ بيحكيلك اكنه قاعد جنبك و بيخليك مستسلم فعلا للكلمات.
مش عارف اذا كنت حبيت الصفحتين دول عشان حبى الجديد لنجيب محفوظ ولا عشان القصة ليها بُعد اعمق بكتير و مهم بالنسبالى و هو البحث عن القيمة و اشياء اخرى..
فى كتاب ماذا حدث للمصريين لجلال امين كان بيتكلم فى فصل التعصب الدينى عن ان اى حد لازم يكون بيدور على قيمة فى الحياه، انه يكون ذو قيمة يقدر ينفرد بيها، و لما بيفشل فى دا بيضطر ياخد الطريق الاقرب و منهم التعصب الدينى، زى برضه ان حد يتخانق فى الشارع او يفض خناقة و يرجع يحكيها و تبقى هى دى قيمة الاسبوع و حكايته..
نجيب محفوظ بيحكيلك اكنه قاعد جنبك و بيخليك مستسلم فعلا للكلمات.
July 21, 2018
"لا تغضب فردد مراراً قال لا تغضب"
لا يصير الإنسان إنساناً عندما يغضب.....لا يجري المنطق في رأس الإنسان الغاضب بطريقة سلسة أبداً......إبتلاء عظيم للإنسان أن يغضب.....كلما إزداد وعي الإنسان قل ما يستثير غضبه هذا من زاوية رؤية لهذه القصة البسيطة والرائعة في آن واحد
لا يجب أن يحنق أي إنسان علي جاهل إلا إذا توافر ما يزيل هذا الجهل عنه وإلا فمن أين السبيل لإقامة حجة ؟!
أميل لتصديق أن الخرافات والأساطير تطير فرحاً بالعقل الفارغ إلا إذا وجدت ما يصدها ....هذا باختصار ما رأيته في هذه القصة دون حرقٍ للأحداث
وأود أن أختم ب "يعمل إيه التعليم في وطن ضايع" لقائلها
لا يصير الإنسان إنساناً عندما يغضب.....لا يجري المنطق في رأس الإنسان الغاضب بطريقة سلسة أبداً......إبتلاء عظيم للإنسان أن يغضب.....كلما إزداد وعي الإنسان قل ما يستثير غضبه هذا من زاوية رؤية لهذه القصة البسيطة والرائعة في آن واحد
لا يجب أن يحنق أي إنسان علي جاهل إلا إذا توافر ما يزيل هذا الجهل عنه وإلا فمن أين السبيل لإقامة حجة ؟!
أميل لتصديق أن الخرافات والأساطير تطير فرحاً بالعقل الفارغ إلا إذا وجدت ما يصدها ....هذا باختصار ما رأيته في هذه القصة دون حرقٍ للأحداث
وأود أن أختم ب "يعمل إيه التعليم في وطن ضايع" لقائلها
September 26, 2019
قصة قصيرة تحمل كم هائل من العبر.
صراع بين الظلام و النور، العلم و الجهل، بين الماضي و الحاضر.
صراع بين ما يمكن أن يكون، و ما كان.
هذه القصة المتكونة من ثلاث صفحات فقط تصف مجتمعاتنا العربية، كيف يتمسكون بالعادات والتقاليد رغماً أن التجديد والابتكار والابداع يمكن أن يوجد.
نجيب محفوظ، لا يوجد ما أقوله، إسمك يكفي.
صراع بين الظلام و النور، العلم و الجهل، بين الماضي و الحاضر.
صراع بين ما يمكن أن يكون، و ما كان.
هذه القصة المتكونة من ثلاث صفحات فقط تصف مجتمعاتنا العربية، كيف يتمسكون بالعادات والتقاليد رغماً أن التجديد والابتكار والابداع يمكن أن يوجد.
نجيب محفوظ، لا يوجد ما أقوله، إسمك يكفي.
January 6, 2020
أحب اللغة المسبوكة .. التي تشبه التعامل مع المعادن غالية ونفيسه ووضيعة ورخيصة..
فقدر من هذا على بعض من ذاك تصل لسبيكة مصفوفة من الكلمات تجعل القارىء
إلى النشوة اقرب وهو يقرأ الكلمات...
يعجبني اسلوب نجيب محفوظ فى قصصه القصيرة تلك..
وإن كانت مباشرة للغاية فلا عجب ان تصل لكل صاحب عينين وعقل يعي الكلمات...
تحياتي
فقدر من هذا على بعض من ذاك تصل لسبيكة مصفوفة من الكلمات تجعل القارىء
إلى النشوة اقرب وهو يقرأ الكلمات...
يعجبني اسلوب نجيب محفوظ فى قصصه القصيرة تلك..
وإن كانت مباشرة للغاية فلا عجب ان تصل لكل صاحب عينين وعقل يعي الكلمات...
تحياتي
September 5, 2018
أستاذ نجيب، بفعل المال في عصرنا الحالي ودوره في تعيب العقول بشكل كامل، لقد اختفت حديقة الورد هذه ، وتم نقل المقبرة إلى مكان أخر وتعالت في أمكنتهما المباني الشاهقة المعلقة قمتها في السماء و المدمر إنسانها في الأرض
August 10, 2022
مركزة وتحمل العديد من المعاني
الناس لا يحبون من يبتكر جديدا او يخالف مألوفهم فهم يمشون بتقاليد آثمه حتي وان كانت تضرهم اشد الضرر ويسخطون علي اصحاب الأفكار البناءة فهم لا يستريحون للتغيير حتي وان فيه راحتهم
الناس لا يحبون من يبتكر جديدا او يخالف مألوفهم فهم يمشون بتقاليد آثمه حتي وان كانت تضرهم اشد الضرر ويسخطون علي اصحاب الأفكار البناءة فهم لا يستريحون للتغيير حتي وان فيه راحتهم
December 25, 2019
وقد دفعه جهله لاستهوان القتل تقديسا للموتى بل للقبور بل لمكان القبور
زلط.............اسم على مسمى تماما
زلط.............اسم على مسمى تماما
January 28, 2020
إلى كم صفحة يحتاج نجيب لابهارك؟ ٣ .
April 4, 2020
قصة قصيرة وعميقة...
October 14, 2020
نحن نعيش فى بيوتنا سنين معدودة ونلبث فى قبورنا إلى يوم يبعثون!
This entire review has been hidden because of spoilers.
May 19, 2023
تغلب الحداثة والعصرنة على كل ما هو قديم حتى وإن دفعت الثمن أرواح المثقفين في صراعهم الأبدي مع ما يشكله مجتمعهم من الحاقدين على هؤلاء.
August 25, 2016
اظن ان هذه الاقصوصة ترمز لشيء ابعد عن الاموات والكرامة وانهم شيء متعلق بالدين والاله.. هنا حبك الاستاذ نجيب محفوظ منظور القداسة للاموات وربط مصيرهم بالاحياء من باب التحكم مثل تحكم عادات باليه وتقاليد خاطئة حتى ممكن ان تنافي العقل والدين في مصير الناس ولاجل هذا ان لم نعالج
الجهل والتقديس لامر ما فمن الممكن ان يطيش احدهم ويقتل نفساً انتقاماً لمجرد ان هذه النفس احبت التغيير لمجتمعها
اما في النهاية ظهر لنا القوس قزح حيث انقلبت المقبرة إلى حديقة ورود اي يعني انتصر العلم على الجهل انتصر العقل على التقديس الاعمى وانتصر الاحياء على الاموات
الجهل والتقديس لامر ما فمن الممكن ان يطيش احدهم ويقتل نفساً انتقاماً لمجرد ان هذه النفس احبت التغيير لمجتمعها
اما في النهاية ظهر لنا القوس قزح حيث انقلبت المقبرة إلى حديقة ورود اي يعني انتصر العلم على الجهل انتصر العقل على التقديس الاعمى وانتصر الاحياء على الاموات
December 7, 2025
قصة تبدو بسيطة، ولكنها تحمل بين طياتها مغزى كبيرًا وعظيمًا. تحكي القصة صراعًا بين شخصيتين رئيسيتين، ولكن إذا ما ركزنا أكثر وفهمنا ما وراء السطور وإلى ما ترمز له الشخصيات وأماكن القصة، فسنجد أنها تشير إلى ما هو أعمق، وهو صراع الحاضر والعلم ضد الماضي والجهل.
December 10, 2023
قصة قصيرة جدا توضح الى اى مدى يمكن ان تكون عاقبة صاحب الرأى الجديد والمخالف للمجموعة المحيطة به
Displaying 1 - 30 of 30 reviews