Entre els déus i el no-res: Religions, espiritualitats, ateismes

by Jordi Corominas

És possible viure sense creure en res? ¿Què volen dir termes com espiritualitat, religió o no creient? ¿Seria millor un món sense ateus o sense reli­gions? ¿Els ateus no creuen en res? ¿Pot haver-hi una espiritualitat atea? ¿La indiferència és una perspectiva tan raonable com les altres? ¿Tots els déus s’assemblen? ¿El budisme originari és una religió? ¿L’estat-nació pot esdevenir una substitució dels déus? ¿Pot la cièn­cia donar sentit a la vida de les persones? Mai com avui havíem viscut en un món amb tantes possibilitats d’optar entre diferents creences i alhora de perdre’ns completament en la confusió de termes, plantejaments i ofertes de sentit. Aquest llibre vol ser com un mapa a gran escala per orientar-nos i ordenar la complexitat, un mapa on s’hi dibuixen algunes de les creences atees, indiferents, agnòstiques, religioses i espirituals més pregones, alguns dels camins més transitats de la humanitat, remarcant sobretot allò que és més propi de cada viarany, però també els punts de contacte entre les cosmovisions més inconciliables. L’obra inclou una selecció de textos de les traces deixades per aquestes tradicions espirituals i filosòfiques que a voltes divergeixen i a voltes s’entrecreuen i s’enriqueixen en la marxa a les palpentes de la humanitat des de la nit dels temps.

480 pages, Paperback

Published December 22, 2022

Reviews

[Valentín Serrano García · Rating 4 out of 5]

Si no fuera por los libros que atesoro en mi mochila de "fenomenología religiosa", le hubiera entregado a este amplísimo ensayo la calificación más puntuación. A estas alturas, empero, encuentro cosas ya de sobra sabidas junto a reflexiones ya leídas. Pese a ello, la perspectiva del autor es suficientemente rica y valiosa como para recomendar su lectura.

En sus 450 páginas Corominas ofrece una interesante teoría acerca de la universalidad de las "creencias", subdividiendolas en teismos, ateismos, religiones, indiferencias o agnosticismos (entre otros). Todas las tendencias, en definitiva, responden a una estrategia humana de búsqueda de sentido metafísico y de religación y desligacion con los fundamentos últimos de la realidad (sean estos el cosmos, lo divino, el misterio, la historia, el Estado...). Acompañado de una selección de textos notables.

Lo más fallido del ensayo, a mi parecer, tiene que ver con: la interpretación teológica de los orígenes de la religión cristiana (tópica y muy debatible), la credibilidad que el autor concede a ciertos datos de la Torá (desfasado), la falta de profundidad sobre el budismo, el pobre abordaje de la mística... La bibliografía podría enriquecerse (aunque no cabe duda de que está muy nutrida)

[Pablo S. · Rating 2 out of 5]

El texto no pasa de ser una agradable introducción para estudiantes de instituto. Que Corominas hable de "fenomenología del hecho religioso" es bastante pretencioso, si tomamos como referencia, por ejemplo, la obra de van der Leeuw. Pero es que, además, sus referencias son, cuando no obsoletas, dudosas. Por ejemplo: uno puede tomar, como hace Corominas, a Zubiri como eje conductor (aunque, ¿por qué no Leonardo Polo o incluso a Eugenio Trías?), o seguir con los tópicos del primer Wittgenstein en torno a "lo místico" y los manidos "límites del lenguaje". Bien, cada uno tiene sus filias y sus fobias. Pero cuando habla de Blumenberg o Heidegger, es para echarse a llorar. ¿Cómo que Heidegger entiende a Dios como el "devenir a la presencia"? (página 86). Alguien que quiera hablar de Dios en Heidegger debería haber leído los textos donde éste más se extiende en torno a "Dios" y al "último Dios" (por ejemplos, los Beiträge).

Por otra parte, la segunda parte, donde Corominas "expone" las diferentes "aproximaciones" al hecho religioso no pasa de ser un resumen de lo que podría encontrarse en la Wikipedia.

En definitiva, una oportunidad perdida. No por Corominas, que probablemente haya hecho cuanto podía, sino para la editorial Fragmenta, que va a tener que seguir buscando su particular Ramón Andrés.