Histerik Bilinç

by Saffet Murat Tura

Daha cok psikiyatr olarak tanidigimiz Saffet Murat Tura bir doga olayi olarak insan bilincinin nasil mumkun oldugu sorusunun pesine dusuyor bu kitabinda. Bilinc arastirmalari alanina Turkceden yapilan son derece ozgun bir katki olan Histerik Bilincin temel sorusu Hepimiz atomlardan olusmus maddi cisimler oldugumuz halde neden bir ic dunyamiz, ic yasantilarimiz, bir fenomenal bilincimiz var? Psikiyatriden fizyolojiye, norolojiden kuantum fizigine uzanan genis bir alanda dusunme cesaretini gosteren bu deneysel felsefe kitabindaki heyecanin okurlara da bulasacagini dusunuyoruz.Sayfa 240Baski 2016 Metis Yayincilik

Genres: Psychology

238 pages

First published April 1, 2007

About the author

1955 yılında Akyazı'da doğdu. Cerrahpaşa Tıp Fakültesi'nden sonra İstanbul Tıp Fakültesi'nde Psikiyatri ihtisası yaptı. Yerli ve yabancı dergilerde yayımlanan mesleki çalışmalarının dışında, felsee ve politika konularındaki yazıları çeşitli dergilerde yayımlandı. Tura halen psikoterapi ağırlıklı psikiyatri pratiğini serbest olarak sürdürmektedir.

Reviews

[Sencer Turunç · Rating 4 out of 5]

Kitabın bir yerinde; "Bilinç, maddi varlığın bir özelliği olmalı," deniliyor. Bu önermenin ardından fenomenal bilincin epistemolojisi ve özgür iradenin ontolojisi kurcalanıyor. Tam bu alanda girilen "özgür irade" tartışması keyifli ve ilgi çekici geldi bana...

Althusser'in, "ideoloji, insanları özneler olarak çağırır," demesinden yola çıkarak; kullandığımız dilin insanların kendilerini özgür iradeye sahip aktif özneler olarak algılamasına yol açan bir yapısı olduğuna, dolayısıyla özgür iradenin kullandığımız dilden kaynaklanan bir yanılsama olabileceğine değiniyor.

[Uğur · Rating 5 out of 5]

Accompany the sacred dance of philosophy with psychology...

In a word, Saffet Murat Tuna has revealed a tremendous work. It starts from what is consciousness, her time with the brain, with hysteria, with freedom, with willpower, with phenomenological thought, information-compare cognition in a cause and effect relationship with each other and given a bond between people and ideas told by establishing a comprehensive way.

By paying attention to the evolutionary development processes of consciousness, it defines the external world by considering the highly subjective and perception-based learned definitions of our brain due to its phenomenal activities. Accordingly, every substance we perceive consists of a learned visual perception formed at the end of an evolutionary process in our consciousness, which explains that the thing is not actually there, it consists only of phenomena in our consciousness. Is there an external reality in this case? there is no? by posing the problem, he draws the reader into a wonderful discussion. If everything is made up of a matrix, why is a person whose existence is made of atoms not like an object? Anyway, before I start asking questions, let me cut the in-book topic title here and continue.

Continuing by linking phenomenal consciousness to hysteria, our author deals with the intuitive potential of hysteria in sensations and emotions, processing phenomenal thinking through situations in which someone who does not hear hears from other forms, someone who does not see understands enough to see in different ways. Here, again, he explained the logic of the issue more clearly by presenting the evidence of the learned visual perception in our consciousness. Of course, when it comes to hysteria, the unconscious area is also included in the topic along with references to Freud. You will also notice that there are quite successful subject transitions. He made neurological analyses about the formation of the unconscious area, evaluated the structure of the brain, and made data-based inferences about the processing of information.

Our author is interested in matter by considering the act of knowing of consciousness and the brain with intuitionism and experimentalism. At this point, philosophical questions arise again, and if neurological factors determine our learned visual perceptions, are our brain and our thoughts all illusions? by bringing the subject to the question, he throws the reader into a second discussion vortex.

By referring to freedom and free will, can a real concept of will and freedom be mentioned in this matrix? he searches for answers to the problem and when we come to the end, he evaluates the concept of time together with phenomenal thinking and expresses that time is also a form of perception. In accordance with this thesis, we can say that Nietzsche's theories of self-transformation and Deleuze's genesis literally come to life.

This book has a very valuable place among Decadal books. It is very special that it has been revealed, especially in a field such as psycho-philosophy. Pleasant reading for the interested person already.

[Yahya · Rating 4 out of 5]

3.5/5
Nöropsikanaliz üstüne okuduğum ilk yerli kaynak oldu. Aslında kitabı belli bir bölüme kadar sevdim. Freud'un temel bazı kavramlarını nöral kavramlarla eşleştirerek açıklamaya çalışıyor. İlk bölümde özellikle histerinin nöral altyapısını bu kavramlarla açıklamaya çalışıp bir tez sunuyor yazar. İkinci kısımda ise fenomenal bilince dair kendi tezini sunuyor. Bunu tezi kurarken de hem psikanalizden hem de fenomenolojiden yararlanıyor. Bunu yaparken yazarın tamamen metaryalist görüşten hareket ettiğini belirtmem lazım. Zihin felsefesinde bilinci açıklamak için belli başlı görüşler var yazar kendi görüşünden hareket ediyor. Buraya kadar yazarın fikri ne kadar tutarlı veya doğrulanabilir olduğundan bağımsız olarak belli bir akışta ilerliyor. Ama son kısım da özgür irade sorununu açıklarken uzun uzun kuantum fiziğine girmesi hoşuma gitmedi. Çünkü biraz konudan uzaklaşmış olunduğunu ve kopuk kopuk olduğunu hissettim. Bilmediğim alan olduğu için de sıkıldım açıkçası.

[Serhat Kaya · Rating 5 out of 5]

Bize yakın canlıların, özellikle memelilerin, köpeklerin, koyunların bizimkine benzer bir fenomenal iç yaşantısı olduğunu, onların da korktuğunu, sevindiğini, tatları, ışığı, kokuları bir iç dünya deneyimi olarak algıladıklarını, yani onların da iç dünyalarının bir bilgisayar gibi "karanlık ve sessiz" olmadığını düşünürüz çoğumuz. Acaba haklı mıyız bu yargımızda? Ama daha uzak türler, mesela kertenkeleler, arılar, sivrisinekler, amipler, bitki ve yosunlar fenomenal bilinci olmayan biyolojik otomatlar olabilir mi? Ya da yukarıda sözünü ettiğimiz büyük kimyasal çevrimlerin, kimyasal mekanizmaların fenomenal bir iç yaşantısı var mıydı acaba?

[funda · Rating 5 out of 5]

Öncelikle bilinç kavramını ele alış şekliyle son derece özgün bir kitap olmuş. Felsefi bakış açısoyla psikanalizi birleştirerek bilimin ışığındaki açıklamaları ile çok detaylı ve kanıta dayalı bir söylem geliştirmiş. Benim açımdan ise daha önce hiç fark etmediğim bir konuda ışık yaktı. Özgür irade dediğimiz ve kabullendiğimiz durum nörolojik sistemler ile bağlantılı olup , evrimsel olarak köklü bir güdülenmeden ibaret olabilir mi? Bu sorunun yanıtını kitabı okuduğunuzda fazlaca soruya gerek kalmadan net bir şekilde alıyorsunuz. Hayranlıkka okudum her satırı. Teşekkürler Saffet Murat Tura.