What do you think?
Rate this book
خارج السرب: بحث في النسوية الإسلامية الرافضة وإغراءات الحرية
ما الذي يثوي خلف هذا الخروج الصاخب لعصبة النسويات الرافضات في مدينة الإسلام الكونية مدينة الإسلام المعولم من قفص العذارى ومن السرب إلى حيز الإطلاق والحرية؟ وما علة هذا الغضب الهجوم الذي يستبد بهن ويدفعهن إلى الجنوح للعنف اللفظي والعنف الوجداني في مقاربة المقدس الديني والجنس الآخر ؟ هل هي النواة الصلبة لكن المتشابهة في المجموع الفقهي النسائي الإسلامي ذي الأصول البذرية الأبوية التي بلغت كمالها في إسلام الصحراء وفي الإمبريالية الثقافية العربية؟ أم إنها ليست في بنيتها الجوهرية إلا موقفاً ارتدادياً من الرؤية السلفية المضادة للعقل والحرية؟ العازفة عن منهج إعادة قراءة الأصول الدينية وتأويلها الغافلة عن أن أشكال التفاوت واللا مساواة والاستبداد الذكوري المعللة بظاهر النص قد لا تكون سوى تركيبات إنسانية لا مظاهر للإرادة الإلهية؟ أم إن ثمة دواعي أخرى يتعين اعتبارها في التفسير؟
النسوية الإسلامية الرافضة نزعة مستحدثة في مدينة الإسلام الحالية وليست تلك الأسئلة إلا بعض وجوه المشكل في هذه النزعة في هذا الكتاب الخارج عن المألوف يدخل فهمي جدعان إلى الدائرة الحمراء لعالم نزعت عنه أغلال المقدس الحرية ويخص هذه العصبة بالبحث الموضوعي المحلل وبالنظر المدقق وبالمساءلة النقدية.
فهمي جدعان : دكتوراة الدولة في الآداب (جامعة باريس – السوربون ) أستاذ الفلسفة والفكر العربي والإسلامي الحديث والمعاصر في عدة جامعات عربية وفي جامعة باريس ( السوربون الجديدة) وأستاذ زائر في الكوليج دي فرانس بباريس. منح عدة أوسمة وجوائز علمية وثقافية رفيعة.
النسوية الإسلامية الرافضة نزعة مستحدثة في مدينة الإسلام الحالية وليست تلك الأسئلة إلا بعض وجوه المشكل في هذه النزعة في هذا الكتاب الخارج عن المألوف يدخل فهمي جدعان إلى الدائرة الحمراء لعالم نزعت عنه أغلال المقدس الحرية ويخص هذه العصبة بالبحث الموضوعي المحلل وبالنظر المدقق وبالمساءلة النقدية.
فهمي جدعان : دكتوراة الدولة في الآداب (جامعة باريس – السوربون ) أستاذ الفلسفة والفكر العربي والإسلامي الحديث والمعاصر في عدة جامعات عربية وفي جامعة باريس ( السوربون الجديدة) وأستاذ زائر في الكوليج دي فرانس بباريس. منح عدة أوسمة وجوائز علمية وثقافية رفيعة.
- GenresFeminism
280 pages, Paperback
First published January 1, 2010
5 people are currently reading
335 people want to read
About the author
فهمي جدعان
18 books165 followersمفكر أردني من أصول فلسطينية، من مواليد سنة 1939م، في بلدة عين غزال الفلسطينية، درس الفلسفة في جامعة السوربون وحصل منها على شهادة الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية وعلم الكلام سنة 1968م، عمل أستاذا للفلسفة والفكر الإسلامي في جامعة الكويت والجامعات الأردنية، وشغل منصب عميد البحث العلمي بالجامعة الأردنية، ونال عضوية مجلس إدارة معهد العالم العربي في باريس بالفترة من 1980 حتى 1984، له آراء جدلية حول الإسلام السياسي حاصل على جوائز عديدة، كما تم اختياره لعنوان الشخصية الفكرية لعام 2013 من قبل بعض المؤسسات الثقافية في بلده.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 15 of 15 reviews
November 26, 2015
أريد اعادة قراءة الكتاب للمرة الثالثة قبل أن أعلّق عليه ، سأكتفي الآن بالقول أنه أحد أهم الكتب التي قرأتها في حياتي ، نظّم لي العديد من الأفكار التي كانت تراودني وبت الان أفرّق بين النسوية الاصلاحية والنسوية الرافضة وبت قادرة أيضاً على تصنيف أفكاري بينهما . الفصل الأهم في الكتاب هو الفصل الآخير الذي يتناول فيه الكاتب نقد فكر أربع من النسويات الرافضات هن : نسرين تسليمة ، ارشاد منجي ، ايان علي ، نجلاء كيلك ، قمت بتلخصيه في هذه النقاط :
1- جميع هؤلاء النسوة تمتعن بالشجاعة الكافية لتغيير مجرى حياتهن التي كانت أغلبها من أشكال الظلم والقمع والوحشية ، إلا أنهن وقعن في فخ العقل الوجداني الانفعالي الذي غلب على العقل المعرفي لديهن ، فكانت أفكارهن تفتقر عادة الى الدقة العلمية والبحث والتقصي.
2- عدم الاكتفاء بالنقد الليبرالي الراديكالي الحر ل " المجمع الفقهي النسائي " بل تعدى ذلك الى استخدام ألفاظ نابية ولغة وقحة كانت كفيلة بإثارة غضب المسلمين ضد تلكم النسوة اللاتي لم ينجو حتى أقدس مقدسات المسلمين من ذمهن القذيع
3-لم يفرقن بين الثقافة والدين أي بين الإلهي والانساني ، وخاصة في موضوع الختان ، الأمر الذي يسلط الضوء على أن العديد من أفكارهن كانت " ردات فعل " أكثر منها تأمل وبحث
4-معظمهن ينظرن للإسلام من زاوية اختزالية وبنظرة واحدية وبقراءة سطحية للنص دون تكلف العناء لمحاولة تأويله والاطلاع على تفسيرات قد تغير من مدلوله الظاهر .
5- اقتران التنوير لديهن بالإلحاد وهذه نتيجة طبيعية لمن كانت يعاني أشد أنواع الظلم والكبت ثم انفتح فجأة على فضاء الحرية الغربية فاعتقد أن التنوير يبدأ عندما تتخلى عن الله والدين والجذور وهذا مما لا يتفق مع مبادئ الأنوار الأساسية.
1- جميع هؤلاء النسوة تمتعن بالشجاعة الكافية لتغيير مجرى حياتهن التي كانت أغلبها من أشكال الظلم والقمع والوحشية ، إلا أنهن وقعن في فخ العقل الوجداني الانفعالي الذي غلب على العقل المعرفي لديهن ، فكانت أفكارهن تفتقر عادة الى الدقة العلمية والبحث والتقصي.
2- عدم الاكتفاء بالنقد الليبرالي الراديكالي الحر ل " المجمع الفقهي النسائي " بل تعدى ذلك الى استخدام ألفاظ نابية ولغة وقحة كانت كفيلة بإثارة غضب المسلمين ضد تلكم النسوة اللاتي لم ينجو حتى أقدس مقدسات المسلمين من ذمهن القذيع
3-لم يفرقن بين الثقافة والدين أي بين الإلهي والانساني ، وخاصة في موضوع الختان ، الأمر الذي يسلط الضوء على أن العديد من أفكارهن كانت " ردات فعل " أكثر منها تأمل وبحث
4-معظمهن ينظرن للإسلام من زاوية اختزالية وبنظرة واحدية وبقراءة سطحية للنص دون تكلف العناء لمحاولة تأويله والاطلاع على تفسيرات قد تغير من مدلوله الظاهر .
5- اقتران التنوير لديهن بالإلحاد وهذه نتيجة طبيعية لمن كانت يعاني أشد أنواع الظلم والكبت ثم انفتح فجأة على فضاء الحرية الغربية فاعتقد أن التنوير يبدأ عندما تتخلى عن الله والدين والجذور وهذا مما لا يتفق مع مبادئ الأنوار الأساسية.
December 18, 2014
كتاب يتحدث عن النسوية الاسلامية المعتدلة منها و الرافضة سنصدم بآراء بعض الكاتبات و نتعاطف مع بعضها و نشجب بعضها لنخلص في النهاية ان الحركية افضل من الجمود.
October 11, 2012
كيف يكون إصلاح الإسلام بمحاولة تقويضه ثم بناؤه بالمقاس المرغوب ..
بل كيف يتخذ المعولمين منهج مسّ القداسة واستفزاز المسلمين طريقًا لرفع أعلامهم؛ و تحقيق نصرهم ..
يقدم فهمي جدعان - برصانة هادئة - بحثًا عن النسوية الرافضة؛ عن اولئك النسوة اللاتي اتخذن من فضاءات الغرب سماء واسعة لإطلاق أفكارهن خارج سرب أوطانهن المقيّدة؛ استعرض نماذج أربعة نسوة ( إيان حرسي- تسليمة نسرين- نجلاء كيليك- ارشاد منهجي ) لكل واحدة منهن حكاية تمثل الوجه الإرتكاسي للإسلام؛ يحاولن فك الأغلال التي علقت برؤوسهن و يجمعهن هاجس واحد و هو أن الطريق لتحريرهن عن طريق إصلاح الاسلام ذاته .. والحقيقة التي تلمسها هي ليست اصلاح للإسلام بقدر ما تكون النزوح عنه .. فالرؤية العاطفية التي طمست عقولهن جعلتهم يحورون الأمر على منهج واحد؛ بتزييف مضللّ مع إغفالهن لأي أساس علمي قويم ..
حينما قرأت هذا الكتاب شعرت بقيمة الإسلام بيقين؛ و الى أي حدّ يصل تأثير العادات القاسية و صدمات السنين المبكرة التي عانت منها النماذج الأربعة .. الأمر الذي جعل منهن وجهًا ارتداديًّا صارخًا يمضين حياتهن بمحاولة اثبات أنفسهن بالصراخ و الإستفزاز .
July 9, 2011
من أجمل الكتب والبحوث إلي قرأتها , رائع جدا جدا , والدكتور فهمي جدعان متميز جداً في كتبه وأبحاثه ..
الكتاب عبارة عن استعراض لأفكار وكتابات النسويات " الرافضة منهن بشكل أخص "
بدأ الكتاب بإستعراض للموضوع ومن ثم تكلم عن أنواع النسويات وذكر نماذج من النسويات الإصلاحيات والتأوليات ..
الفصول التي تلت ذلك كانت عن النسويات الرافضة , وذكر منها أربع نماذج بإسهاب ..
ختم الدكتور جدعان بالفصل الأخير تحليل شخصي للنماذج الأربع , بفصل اسماه معركة التنوير ..
كتاب رائع .. أوصي بقراءته .. لكل امرأة على وجه التحديد ..
الكتاب عبارة عن استعراض لأفكار وكتابات النسويات " الرافضة منهن بشكل أخص "
بدأ الكتاب بإستعراض للموضوع ومن ثم تكلم عن أنواع النسويات وذكر نماذج من النسويات الإصلاحيات والتأوليات ..
الفصول التي تلت ذلك كانت عن النسويات الرافضة , وذكر منها أربع نماذج بإسهاب ..
ختم الدكتور جدعان بالفصل الأخير تحليل شخصي للنماذج الأربع , بفصل اسماه معركة التنوير ..
كتاب رائع .. أوصي بقراءته .. لكل امرأة على وجه التحديد ..
June 12, 2015
في هذا الكتاب يعرض د.فهمي جدعان نتاج أربعة نسويات (رافضات) وهنّ: إرشاد منجي وتسليمة نسرين وأيان حرسي ونجلاء كيليك، أوغندية بنغالية صومالية وتركية، فهؤلاء يمثلنّ وجهاً من وجوه ما أمكن تسميته «الإسلام المعولم»، ومن الواجب، في رأي المؤلف، إخراج أفكارهنّ وآرائهنّ الى دائرة الشفافية، بأكبر قدر من الدقة والموضوعية، للتحقق من دلالاتها ومسوغاتها وقيمتها. ما الذي يفضي وراءها؟ هل هي صدمات الطفولة أم هي النواة الصلبة في المجموع الفقهي النسائي الإسلامي؟ أو عسف الرجل أم الثورة على النظام الأبوي أم هو العزوف عن إعادة قراءة النصوص الدينية وتأويلها؟ ويبحث الكاتب في جدوى فكر كل واحدة منهنّ ومدى التأثير الذي حققه التمرد والخروج عن السرب، وعلّة هذا الغضب الهَجوم، الذي يستبد بهنّ ويدفعهنّ إلى الجنوح للعنف اللفظي والعنف الوجداني في مقاربة "المقدس الديني" و"الجنس الآخر". ويبين الكاتب بوضوح أن الهدف من ذكر هذه النسوية الرافضة هو التقييم والتأمل وليس الترويج لها أبداّ.
والنظر في النسوية الإسلامية الرافضة يفرض قولاً في النسوية الإسلامية التأويلية في أعمال ثلاث مفكرات بارزات، هنّ: أمينة ودود وأسماء برلاس ورفعت حسن. والمقصود هنا بالنسوية الإسلامية التأويلية من جهة ما هي منهج في إعادة قراءة التاريخ الإسلامي والنصوص الدينية وتأويلها، وتأسيس حقوق الإنسان والمساواة، فضلاً عن تحديد معالم رؤية تحرريّة نسويّة للقرآن، لا تخرج أصحابها من حدود الدين والإيمان.
يمكننا النظر إلى كتاب «خارج السرب» لفهمي جدعان من حيث هو كتاب في تشخيص حاضر الإسلام والمسلمين، وفي تفحص مستقبلهم ومصيرهم، وحتى لو كانت معظم الدعوات تتجلّى بأن الإصلاح الاجتماعي والثقافية أكثر فاعلية في الواقع العربي من الخطابات النسويّة الثورية، وننسى أن هذه الخطابات كان رهينة الإعلام الغربي، دراستها واجبة، لمحاول إبداع خطابات جديدة تحاول أن تصلح التشّوه في صورة الإسلام والمرأة في الإعلام هناك..
وفي النهاية يظل السؤال المطروح: هل مشكلة المرأة في الوطن العربي هي نتاج تخلف اجتماعي وسياسي وثقافي؟ أم هي مع النص الديني بحد ذاته؟ أم أن الوضع كما صرحت به أمينة عندما قالت في مؤتمر عالمي: «أنا مؤمنة قبل ان أكون نسويّة، وباسم الإسلام والقيم التي يدعو إليها أناضل من أجل حق النساء في أن يتم الاعتراف بهنّ، من حيث هنّ كائنات إنسانية... إن النظر اللاهوتي يقدّم الدليل على ان القرآن لا يقيم تمييزاً أنطولوجيًاً أو تراتبيًة ماهوية بين الرجل وبين المرأة، فالمؤمن المسلم «محايد جنسياً». كما أن مضامين التعابير القرآنية ينبغي أن تفهم إبان الزمن الذي تم التعبير فيه عنها، اذ لا تفسير نهائيًاً، ومثلما تكيّفت التفاسير القديمة مع عصورها، فالتفسير المساواتي انطلاقا من النص القرآني نفسه، هو تفسير يوافق العصر الحديث"
والنظر في النسوية الإسلامية الرافضة يفرض قولاً في النسوية الإسلامية التأويلية في أعمال ثلاث مفكرات بارزات، هنّ: أمينة ودود وأسماء برلاس ورفعت حسن. والمقصود هنا بالنسوية الإسلامية التأويلية من جهة ما هي منهج في إعادة قراءة التاريخ الإسلامي والنصوص الدينية وتأويلها، وتأسيس حقوق الإنسان والمساواة، فضلاً عن تحديد معالم رؤية تحرريّة نسويّة للقرآن، لا تخرج أصحابها من حدود الدين والإيمان.
يمكننا النظر إلى كتاب «خارج السرب» لفهمي جدعان من حيث هو كتاب في تشخيص حاضر الإسلام والمسلمين، وفي تفحص مستقبلهم ومصيرهم، وحتى لو كانت معظم الدعوات تتجلّى بأن الإصلاح الاجتماعي والثقافية أكثر فاعلية في الواقع العربي من الخطابات النسويّة الثورية، وننسى أن هذه الخطابات كان رهينة الإعلام الغربي، دراستها واجبة، لمحاول إبداع خطابات جديدة تحاول أن تصلح التشّوه في صورة الإسلام والمرأة في الإعلام هناك..
وفي النهاية يظل السؤال المطروح: هل مشكلة المرأة في الوطن العربي هي نتاج تخلف اجتماعي وسياسي وثقافي؟ أم هي مع النص الديني بحد ذاته؟ أم أن الوضع كما صرحت به أمينة عندما قالت في مؤتمر عالمي: «أنا مؤمنة قبل ان أكون نسويّة، وباسم الإسلام والقيم التي يدعو إليها أناضل من أجل حق النساء في أن يتم الاعتراف بهنّ، من حيث هنّ كائنات إنسانية... إن النظر اللاهوتي يقدّم الدليل على ان القرآن لا يقيم تمييزاً أنطولوجيًاً أو تراتبيًة ماهوية بين الرجل وبين المرأة، فالمؤمن المسلم «محايد جنسياً». كما أن مضامين التعابير القرآنية ينبغي أن تفهم إبان الزمن الذي تم التعبير فيه عنها، اذ لا تفسير نهائيًاً، ومثلما تكيّفت التفاسير القديمة مع عصورها، فالتفسير المساواتي انطلاقا من النص القرآني نفسه، هو تفسير يوافق العصر الحديث"
April 26, 2015
يسرد فهمي جدعان في كتابه خارج السرب آراء أربع نسويات (لهن خلفية إسلامية) بالإسلام، وخاصة رأيهن بذلك الجانب من الإسلام الذي يتعلق بحال المرأة وحقوقها وواجباتها. هؤلاء النساء هن تسليمة نسرين، أيان حرسي علي، إرشاد منجي ونجلاء كيليك. أنهيت الكتاب وتقييمي يتأرجح بين نجمة ونجمتين، لا لأني ضد الحرية والمساواة والعدل ولكن لعدة أسباب:
1. الكتاب لم يحتو على جديد بل اكتفى بسرد آراء هؤلاء السيدات.
2. لم أشعر بمهنية في نقل الوقائع والأحداث أو حتى الآراء لذلك سأحاول ألا أشكل رأي عن المحتوى الخاص بكل سيدة قبل أن أقرأ لها بكلماتها.
3. كانت لغة فهمي جدعان مليئة بالسخرية والحكم المسبق على الآخرين واتهامهم بأمور من الممكن أن تكون خاطئة وخصوصاً أن تحليله كان شخصياً من دون أدلة.
4. الطريقة غير العادلة وغير المدلل عليها التي ذهب بها الكاتب ليربط بين "انحراف" هؤلاء النسوة وبين الظروف التي مررن بها في بداية حياتهن من عنف وظلم وتهديد، الخ.
5.التكرار الشديد في الكتاب.
قرأت كتاب أيان حرسي علي "Infidel" من قبل وأقر بأنها كانت عدائية نوعاً ما ولربما كانت للظروف التي مرت بها وصورة الإسلام الوهابي الذي اختلطت به أثر على تكوين آرائها ولكن اختزال كل ما مرت به وكل ما تؤمن به في عدة صفحات من اللوم والتشويه غير عادل برأيي. ومن المؤكد أن الأمر تكرر عند باقي السيدات. على كل، لا أنصح به.
1. الكتاب لم يحتو على جديد بل اكتفى بسرد آراء هؤلاء السيدات.
2. لم أشعر بمهنية في نقل الوقائع والأحداث أو حتى الآراء لذلك سأحاول ألا أشكل رأي عن المحتوى الخاص بكل سيدة قبل أن أقرأ لها بكلماتها.
3. كانت لغة فهمي جدعان مليئة بالسخرية والحكم المسبق على الآخرين واتهامهم بأمور من الممكن أن تكون خاطئة وخصوصاً أن تحليله كان شخصياً من دون أدلة.
4. الطريقة غير العادلة وغير المدلل عليها التي ذهب بها الكاتب ليربط بين "انحراف" هؤلاء النسوة وبين الظروف التي مررن بها في بداية حياتهن من عنف وظلم وتهديد، الخ.
5.التكرار الشديد في الكتاب.
قرأت كتاب أيان حرسي علي "Infidel" من قبل وأقر بأنها كانت عدائية نوعاً ما ولربما كانت للظروف التي مرت بها وصورة الإسلام الوهابي الذي اختلطت به أثر على تكوين آرائها ولكن اختزال كل ما مرت به وكل ما تؤمن به في عدة صفحات من اللوم والتشويه غير عادل برأيي. ومن المؤكد أن الأمر تكرر عند باقي السيدات. على كل، لا أنصح به.
February 7, 2020
الاقتباسات أجمل ما يقدم للحديث عن اي كتاب :
- فكرتي المركزية هي أن الدين الاسلامي و الثقافة الإسلامية معاديان للنساء .
أيان حرسي علي ( ص 121)
- أيا ما كانت الرسالة الاسلامية جميلة ، فإن الاسلام ينطلق من المبدأ القائل إن الإنسانية لا تتكون إلا من الرجال ، أما النساء فإنهن لسن جزءا من الإنسانية ، لا بل إنهن يشكلن تهديدا لها .
نجلاء كيليك (ص 177)
- المومس هي دوما امرأة ولا يقال ذلك أبدا عن الرجل .
تسليمة نسرين ( ص 85)
- باستخدام منهجية تأويلية مشتقة من القران و آخدة في الحسبان معنى النزعة الابوية الاستبدادية يتبين أن الإيبستيمولوجيا (١) القرآنية ليست فقط مضادة لهذه النزعة على نحو جوهري و إن��ا هي أيضا تخولنا بأن نضع نظرية في المساواة المطلقة بين الجنسين .
أسماء برلاس ( ص 23)
في كتاب "خارج السرب" يتطرق المفكر الأردني فهمي جدعان الى موضوع مسكوت عنه ألا وهو الحركة " النسوية الاسلامية" افكارها و أهم من يمثلنها في زماننا المعاصر و علاقتهن بالاسلام و بالثقافة الاسلامية .
ما يميز هذه الحركة هو وجود تيارين رئيسين داخلها التيار الاول تيار اصلاحي تأويلي يدعو الى تأويل ظاهر النص كي يتوافق مع الفهم المعاصر للحقوق و المساواة ووو ... و على رأس هدا التيار هناك أمينة ودود و أسماء برلاس و إرشاد منجي و فاطمة المرنيسي
و التيار الثاني الرافض تماما لثقافة الاسلامية و الداعي الى قطع الصلة تماما مع الموروث الاسلامي و علمنة المجتمع هدا التيار برئاسة البنغلاديشية تسليمة نسرين و التركية نجلاء كيليك (ألمانية الجنسية ) و الصومالية أيان حرسي علي (هولندية الجنسية ) .
الكتاب عرض جميل لأفكارهن و طريقة تعاملهن مع النص الديني و كل افكارهن تحترم لكن الملاحظة الوحيدة هو اسلوب عرض افكارهن خاصة أيان حرسي علي اسلوبها جدا استفزازي فهي تؤمن انو لن يستفيق المسلمون الا بأسلوب الصدمة .. و لمن لا يعرف أيان كلنا ندكر الفيلم الهولندي المسيء ( للقرآن ) لي قتل على اثر عرضه مخرجه (ثيو فان غوغ) صاحبة الفكرة و كاتبة السيناريو هي أيان نفسها .. بعيدا عن الموضوع و بقاءا مع فكرة تغير الناس بالصدمة هي فكرة موجودة في علم النفس الكلاسيكي لكن المشكلة هل دلك التغير ايا كان هل هو صحي منطقي مبني على تأمل و بحث وووو ام مجرد رد فعل اثناء الصدمة مثله متل التغير الذي نعيشه الان بتأتير من المسلسلات و الافلام بالتكرار حتى تصبح القضية الممنوعة مع تكرار عرضها امر عادي هل هذا التغير امر صحي طبعا لا .. ما لا يبنى على وعي و بالتدريج اما يهدم بسرعة او انت تهين الناس في تغيرك لهم بتلك الطريقة .. المهم كتاب يستحق القراءة .
____________________
(١) الايبستمولوجيا ( تعريف مسطح ) : هي نظرية المعرفة و من السياق المقصود هي البنى او الاسس التي بني عليها المنطق القرآني او النظرة القرآنية .
- فكرتي المركزية هي أن الدين الاسلامي و الثقافة الإسلامية معاديان للنساء .
أيان حرسي علي ( ص 121)
- أيا ما كانت الرسالة الاسلامية جميلة ، فإن الاسلام ينطلق من المبدأ القائل إن الإنسانية لا تتكون إلا من الرجال ، أما النساء فإنهن لسن جزءا من الإنسانية ، لا بل إنهن يشكلن تهديدا لها .
نجلاء كيليك (ص 177)
- المومس هي دوما امرأة ولا يقال ذلك أبدا عن الرجل .
تسليمة نسرين ( ص 85)
- باستخدام منهجية تأويلية مشتقة من القران و آخدة في الحسبان معنى النزعة الابوية الاستبدادية يتبين أن الإيبستيمولوجيا (١) القرآنية ليست فقط مضادة لهذه النزعة على نحو جوهري و إن��ا هي أيضا تخولنا بأن نضع نظرية في المساواة المطلقة بين الجنسين .
أسماء برلاس ( ص 23)
في كتاب "خارج السرب" يتطرق المفكر الأردني فهمي جدعان الى موضوع مسكوت عنه ألا وهو الحركة " النسوية الاسلامية" افكارها و أهم من يمثلنها في زماننا المعاصر و علاقتهن بالاسلام و بالثقافة الاسلامية .
ما يميز هذه الحركة هو وجود تيارين رئيسين داخلها التيار الاول تيار اصلاحي تأويلي يدعو الى تأويل ظاهر النص كي يتوافق مع الفهم المعاصر للحقوق و المساواة ووو ... و على رأس هدا التيار هناك أمينة ودود و أسماء برلاس و إرشاد منجي و فاطمة المرنيسي
و التيار الثاني الرافض تماما لثقافة الاسلامية و الداعي الى قطع الصلة تماما مع الموروث الاسلامي و علمنة المجتمع هدا التيار برئاسة البنغلاديشية تسليمة نسرين و التركية نجلاء كيليك (ألمانية الجنسية ) و الصومالية أيان حرسي علي (هولندية الجنسية ) .
الكتاب عرض جميل لأفكارهن و طريقة تعاملهن مع النص الديني و كل افكارهن تحترم لكن الملاحظة الوحيدة هو اسلوب عرض افكارهن خاصة أيان حرسي علي اسلوبها جدا استفزازي فهي تؤمن انو لن يستفيق المسلمون الا بأسلوب الصدمة .. و لمن لا يعرف أيان كلنا ندكر الفيلم الهولندي المسيء ( للقرآن ) لي قتل على اثر عرضه مخرجه (ثيو فان غوغ) صاحبة الفكرة و كاتبة السيناريو هي أيان نفسها .. بعيدا عن الموضوع و بقاءا مع فكرة تغير الناس بالصدمة هي فكرة موجودة في علم النفس الكلاسيكي لكن المشكلة هل دلك التغير ايا كان هل هو صحي منطقي مبني على تأمل و بحث وووو ام مجرد رد فعل اثناء الصدمة مثله متل التغير الذي نعيشه الان بتأتير من المسلسلات و الافلام بالتكرار حتى تصبح القضية الممنوعة مع تكرار عرضها امر عادي هل هذا التغير امر صحي طبعا لا .. ما لا يبنى على وعي و بالتدريج اما يهدم بسرعة او انت تهين الناس في تغيرك لهم بتلك الطريقة .. المهم كتاب يستحق القراءة .
____________________
(١) الايبستمولوجيا ( تعريف مسطح ) : هي نظرية المعرفة و من السياق المقصود هي البنى او الاسس التي بني عليها المنطق القرآني او النظرة القرآنية .
January 18, 2024
عجيب..ما أحوجنا لهذا النقد وهذا التفكير، لمواجهة تحديات العصر، "والإسلام المُعولم".. وهذا لن يتحقق في ظل الفقه التقليدي الذي يأخذ بظواهر النصوص، كما يذكر فهمي جدعان..
كتاب خفيف ولكن يحمل فكرة كبيرة ومهمة❣️
وفي نقد فهمي جدعان لخطاب بعض نسويات الرفض الإسلامي -اللاتي برزن- ذكر كيف أن العقل الوجداني أو الانفعالي يطغى على العقل المعرفي..
وهذا بسبب أن التجارب التي خاضتها هؤلاء النسويات في حياتهن وطفولتهن أثرّت نفسيًا عليهنّ، وهذا أحد أسباب أن خطابهنّ وكتابتهنّ تبدو عنيفة وشرسة وهجومية، وتفقد المنطقية والإثبات العقلي..
وهذا يُذكِّرُني بقضايا فكرية أخرى، سبب الدفاع عنها وتبنيها هو نفسي وبسبب تجارب شخصية مرّ بها المدافع عنها !
كتاب خفيف ولكن يحمل فكرة كبيرة ومهمة❣️
وفي نقد فهمي جدعان لخطاب بعض نسويات الرفض الإسلامي -اللاتي برزن- ذكر كيف أن العقل الوجداني أو الانفعالي يطغى على العقل المعرفي..
وهذا بسبب أن التجارب التي خاضتها هؤلاء النسويات في حياتهن وطفولتهن أثرّت نفسيًا عليهنّ، وهذا أحد أسباب أن خطابهنّ وكتابتهنّ تبدو عنيفة وشرسة وهجومية، وتفقد المنطقية والإثبات العقلي..
وهذا يُذكِّرُني بقضايا فكرية أخرى، سبب الدفاع عنها وتبنيها هو نفسي وبسبب تجارب شخصية مرّ بها المدافع عنها !
May 20, 2019
لأول مرة فهمي جدعان يخيب توقعاتي ..
May 5, 2023
بالطبع ينجح فهمي جدعان بارغامنا على قراءة كل كلمة والتوقف عند كل عبارة والغوص بعيدا في معاني ما اراد الوصول اليه، ويسير بنا مع افكاره التي نقاومها حينا ونتوقف عندها احيانا اخرى ونوافق عليها في احيان قليلة،
لكن يبقى الكتاب مهما في عرضه القوي لافكار اناث شاء الله لهن ان يولدن مسلمات بحكم التسلسل الابوي ، لكنهن رفضن قبول ذلك وفضلن أن يضعن لانفسهن مفهوما جديدا من العقيدة يتوافق مع افكارهن التي اكتسبنها سواء بسبب الحياة التي ارغمن على عيشها في بيئات صارمة او ظالمة او غير متوافقة مع مفهوم الاسلام بنظرهن ، وبين البيئة التي عشن فيها بعد ذلك مما اتاح لهن الخروج من دائرة الطاعة المطلقة للاسلام كعقيدة رسمتها تعاليم كان للانسان مع الوقت تدخل فيها وبين الاسلام الذي رسمت كل واحده منهم له تصورا خاصا بها واردن ان يصدرون هذا التصور للعالم عن طريقهن، فاعدت نفس ما فعله المتدينون الذين حاربوهن من تصوير اسلام بمقاييس شخصية
وكان للكاتب فهمي جدعان البراعة والقدرة على الغوص في افكار تلك النسوة وكلماتهم وانجازاتهن مما استطاع به ان يقدم عرضا مهما لتكييف العقيدة حسب مفاهيم الاخرين
وتاثير البيئة في تشكيل مفهوم اسلامي شخصي لكل واحده منهن
لا اريد ان اتحدث عن تطرفهن او الحكم على اعتبارهن مسلمات ام لا واترك ذلك لله وحده، لكني استطيع القول ان ولا واحدة منهم تقبلت ان الاسلام خضوع لله واردن ان يتجاوزن ذلك في تصوير حريتهن وقوتهن على انها تحدي لمفهوم الخضوع ولهذا فقد كانت تعبيراتهن واعمالهن تتماشى مع نموذج الحرية الذي اعتنقنه بعيدا عن القسوة والعذاب الذي عشنه قبل ذلك
اعتقد ان فهمي جدعان في بعض النصوص حاول ان يجر القاريء لتبني وجهة نظره مما جعلني اثناء قرائتي للكتاب حذرة جدا من ذلك الاتجاه ، ويحتاج من يقرا كتابه ان يكون متسلحا باليقين حتى يصمد امام قوة العبارات التي استخدمها في التعبير عن اراء اولئك النسوة وان يتفهم ان كل ما هو مكتوب انما راي الكاتب في ما اعتقد انه صادر عن راي اولئك النسوة ، في زمن ما .
لكن يبقى الكتاب مهما في عرضه القوي لافكار اناث شاء الله لهن ان يولدن مسلمات بحكم التسلسل الابوي ، لكنهن رفضن قبول ذلك وفضلن أن يضعن لانفسهن مفهوما جديدا من العقيدة يتوافق مع افكارهن التي اكتسبنها سواء بسبب الحياة التي ارغمن على عيشها في بيئات صارمة او ظالمة او غير متوافقة مع مفهوم الاسلام بنظرهن ، وبين البيئة التي عشن فيها بعد ذلك مما اتاح لهن الخروج من دائرة الطاعة المطلقة للاسلام كعقيدة رسمتها تعاليم كان للانسان مع الوقت تدخل فيها وبين الاسلام الذي رسمت كل واحده منهم له تصورا خاصا بها واردن ان يصدرون هذا التصور للعالم عن طريقهن، فاعدت نفس ما فعله المتدينون الذين حاربوهن من تصوير اسلام بمقاييس شخصية
وكان للكاتب فهمي جدعان البراعة والقدرة على الغوص في افكار تلك النسوة وكلماتهم وانجازاتهن مما استطاع به ان يقدم عرضا مهما لتكييف العقيدة حسب مفاهيم الاخرين
وتاثير البيئة في تشكيل مفهوم اسلامي شخصي لكل واحده منهن
لا اريد ان اتحدث عن تطرفهن او الحكم على اعتبارهن مسلمات ام لا واترك ذلك لله وحده، لكني استطيع القول ان ولا واحدة منهم تقبلت ان الاسلام خضوع لله واردن ان يتجاوزن ذلك في تصوير حريتهن وقوتهن على انها تحدي لمفهوم الخضوع ولهذا فقد كانت تعبيراتهن واعمالهن تتماشى مع نموذج الحرية الذي اعتنقنه بعيدا عن القسوة والعذاب الذي عشنه قبل ذلك
اعتقد ان فهمي جدعان في بعض النصوص حاول ان يجر القاريء لتبني وجهة نظره مما جعلني اثناء قرائتي للكتاب حذرة جدا من ذلك الاتجاه ، ويحتاج من يقرا كتابه ان يكون متسلحا باليقين حتى يصمد امام قوة العبارات التي استخدمها في التعبير عن اراء اولئك النسوة وان يتفهم ان كل ما هو مكتوب انما راي الكاتب في ما اعتقد انه صادر عن راي اولئك النسوة ، في زمن ما .
April 25, 2023
في 273 صفحة والصادر من الدار العربية للنشر -ناشرون
في الفصل الأول : في النسوية الإسلامية
في الفصل الثاني : مرافعة امرأة غاضبة
الفصل الثالث : قفص العذارى
الفصل الرابع : تلفزيون شاذ
الفصل الخامس العروس الغربية والانا الطاردة
الدساس معركة التنوير: موقف النسوية من التنوير عبر التاريخ الاسلامي وارتباطه بالحاضر
في الفصل الأول : في النسوية الإسلامية
في الفصل الثاني : مرافعة امرأة غاضبة
الفصل الثالث : قفص العذارى
الفصل الرابع : تلفزيون شاذ
الفصل الخامس العروس الغربية والانا الطاردة
الدساس معركة التنوير: موقف النسوية من التنوير عبر التاريخ الاسلامي وارتباطه بالحاضر
August 31, 2014
يستعرض الكتاب بعض الحركات النسوية ضمن المنظومة والمجتمع الإسلامي. وهو بذلك يتطرق لموضوع مهم وحساس ويستعرض أفكار ومواقف العديد من النساء المسلمات والتي يمكن اعتبارهن أمثلة على تلك الحركة بتنوعاتها ودرجات التطرف المختلفة. وبذلك فالكاتب مشكور على توفير مرجع لمن أراد البحث في هذا الموضوع. لكن من الصعب اعتبار هذا العمل أكثر من مصدر للحصول على بعض الأسماء والمراجع حيث أن التحليل ضعيف جداً ومن الصعب التحديد فيما إذا كان الكتاب ناقد أم مجرد سارد. فففي معظم الكتاب ييقوم الكاتب بسرد آراء بعض النسويات المسلمات لكنه فجأة يصدر حكماً أخلاقياً دون التدرج في التحليل والأدلة. حتى أن يصل في النهاية إلى تصنيف العديد من النسويات التي يختلف معهن بالرأي كمريضات ععقليات يعانين من عقد نفسية لكنه حتى لا يخوض بكيفية توصله لهذا الاستنتاج ودون دعمه بالأدلة. الحجج المقدمة في الكتاب لانتقاد الشخصيات المستعرضة واهية وغير مدعومة بالأدلة الفكرية أو التحليلية
Read
September 19, 2010book
This entire review has been hidden because of spoilers.
Read
January 3, 2014its a useful book to read
February 11, 2018
الكتاب يصلح كنص تقديمي لأعمال أيان هيرسي علي وإرشاد منجي وتسليمة نسرين وغيرهن من النسويات لكنه لا يحتوي على أي تحليل يذكر
Displaying 1 - 15 of 15 reviews