Reprint edition. Originally University of California Press, 1957. Through the lens of science, Kelsen proposes a dynamic theory of natural law, examines Platonic and Aristotelian doctrines of justice, the idea of justice as found in the holy scriptures, and defines justice as "...that social order under whose protection the search for truth can prosper. 'My' justice, then, is the justice of freedom, the justice of peace, the justice of democracy-the justice of tolerance." (p. 24).
Hans Kelsen was an Austrian jurist, legal philosopher and political philosopher. He was the author of the 1920 Austrian Constitution, which to a very large degree is still valid today. Due to the rise of totalitarianism in Austria (and a 1929 constitutional change), Kelsen left for Germany in 1930 but was forced to leave this university post after Hitler's seizure of power in 1933 because of his Jewish ancestry. That year he left for Geneva and later moved to the United States in 1940. In 1934, Roscoe Pound lauded Kelsen as "undoubtedly the leading jurist of the time." While in Vienna, Kelsen met Sigmund Freud and his circle, and wrote on the subject of social psychology and sociology.
By the 1940s, Kelsen's reputation was already well established in the United States for his defense of democracy and for his Pure Theory of Law. Kelsen's academic stature exceeded legal theory alone and extended to political philosophy and social theory as well. His influence encompassed the fields of philosophy, legal science, sociology, the theory of democracy, and international relations.
Morgen Ethik Arbeit, mir gehts miserabel. Das Buch ist ganz okay und kritisiert einfach alles und jeden, genauso bin ich auch im Ethik Unterricht, und freue mich einfach, dass Kant auch was abbekommen hat.
Das Ende hat das Buch, in meinen Augen, noch Mal in ein besseres Licht gerückt.
Para aquellos que quieran adentrarse en la obra de Hans Kelsen, este es un librito muy recomendable. Expone un tema que a día de hoy sigue siendo discutido en el mundo jurídico: ¿Qué es la justicia?. Claramente cada uno tendrá su punto de vista, pero aún así es interesante leer el análisis que el autor nos presenta aquí. Un libro con lenguaje accesible para todos, aunque se requiere cierto nivel de conocimientos de filosofía general y filosofía del derecho para entender cierto aspectos.
For those who want to delve into the work of Hans Kelsen, this is a highly recommended little book. It exposes a subject that to this day is still being discussed in the legal world: What is justice? Clearly each one will have his point of view, but it is still interesting to read the analysis that the autor presents us here. A book with language accessible to all, although a certain level of knowledge of general philosophy and philosophy of law is required to understand certain aspects.
Kurz & angenehm , obwohl es von Anfang an klar war das Herr Kelsen keine klare Antwort geben kann/wird auf -Was ist Gerechtigkei?- , seine sympathische Analyse war sehr unterhaltsam , schade das es so kurz war . Ich kann es jedenfalls empfehlen.
Esse livro é composto por um ensaio de Kelsen na segunda edição da Teoria Pura, em 1960, sobre o problema da justiça. No capítulo As normas da justiça, Kelsen entende que a justiça não pode ser afirmada como qualidade de normas porque a norma posta teria que se ajustar a um conteúdo jusnaturalista. O positivismo jurídico entende que a validade de uma norma do direito positivo independe da validade de uma norma de justiça. Uma norma só pode derivar de outra norma e não de um conceito de direito natural. Os valores de justiça do direito natural são variados, assim não servem de base para determinação objetiva da norma positiva. A partir disso, Kelsen analisa uma série de normas de justiça com conteúdo valorativo e as rejeita. No segundo capítulo, A doutrina do direito natural, Kelsen entende que há duas concepções sobre a relação entre direito e justiça: uma idealista ou jusnaturalista, em que o direito deve se alinhar a um conteúdo de justiça absoluto, e outra realista ou positivista, que se preocupa com o direito válido e relativo posto pelo homem. A validade do direito positivo não depende de sua relação com uma justiça ideal. O positivismo reconhece que há normas de justiça relativas, mas não que essas normas sejam o fundamento da validade do direito. A partir disso, Kelsen rejeita "os jusnaturalismos" entendendo que "do ser, fato, não deriva dever-ser, norma". A norma é função do querer que exige algo que deve ser. O jusnaturalismo conduz a resultados diferentes conforme os pressupostos de cada autor. Kelsen colocou o debate sobre a cientificidade do direito e continua a ter importância. Contudo, uma estrutura normativa pura levanta uma série de questões importantes sobre a relação entre direito e justiça.
A pesar de que a lo largo de la lectura, Kelsen no nos da una respuesta certera, si nos abre un panorama más amplio sobre la gran duda de los Juristas. El autor nos hace dudar sobre nuestra propia moral, llevándonos desde Aristóteles, hasta la actualidad; al IusPositivismo actual. Faltaría posiblemente un toque más grande de IusNatiralismo nada más
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Hans Kelsens Buch "Was ist Gerechtigkeit?" ist eine kurze, aber äußerst gehaltvolle Einführung in ein komplexes Thema. Es besticht durch seine verständliche Sprache und bietet einen kompakten Überblick über verschiedene Definitionen und Konzepte von Gerechtigkeit.
Das Werk referiert systematisch auf bedeutende Philosophen von der Antike bis zur Moderne und schildert, wie sie den Begriff der Gerechtigkeit definierten. Für mich persönlich bleibt die Frage nach der Gerechtigkeit dennoch offen. Wie der Autor selbst betont, lässt sich eine allumfassende Definition von Gerechtigkeit nicht in einem einzigen Buch abschließend klären.
Besonders interessant fand ich die Unterscheidung zwischen objektiver und subjektiver Gerechtigkeit. Wahrscheinlich empfindet jeder Mensch Gerechtigkeit anders, was ihre Definition schwierig macht. Kelsen geht auch auf das Konzept einer absoluten Gerechtigkeit ein – eine Idee, die er als unerreichbar, aber dennoch denkbar beschreibt.
Ein besonders prägnantes Beispiel findet sich bei Sokrates, der Gerechtigkeit darin sieht, dass jeder das Seine bekommt – also in einer Gesellschaft die Aufgabe erfüllt, die seiner natürlichen Begabung entspricht. Diese Vorstellung ist zwar idealistisch, aber bietet eine interessante Perspektive auf soziale Ordnung.
Der Autor führt zudem aus, dass selbst bei Kant eine vollkommene Gerechtigkeit nur durch das Postulat eines Gottes denkbar wird – eine Idee, die direkt aus Kants praktischer Vernunft stammt. Dies verweist auf die metaphysischen Dimensionen, die mit der Idee der Gerechtigkeit verknüpft sind.
Alles in allem ist das Buch ein hervorragender Einstieg in das Thema. Es regt zum Weiterdenken an und macht deutlich, dass Gerechtigkeit eine Frage ist, die sowohl den Verstand als auch das moralische Empfinden herausfordert.
Libro que va de menos a más. Curiosamente, su critica a las distintas ideas de justicia me parece lo peor del libro con diferencia. Su positivismo le aboca a los habituales problemas de inconsistencia del mismo y las críticas son en muchas ocasiones vagas, inocuas o directamente incorrectas por incurrir en hombres de paja. En todo caso, es interesante en la medida que habla de muchas perspectivas diferentes a un mismo problema de justicia (aunque unas las aborde mejor que otras).
Las partes dedicadas a su teoría del derecho han sido los que más interesantes me han parecido, sobre todo puesta en relación con otras cuestiones como la Justicia o la Política. Aunque también le veo algunos problemas. En todo caso, me anima a leer más de Kelsen y sus debates con Schmitt.
recomendable leer este libro antes de leer la teoría pura del derecho o algún otro escrito de Kelsen. ¿Qué es la justicia? es un libro de menos de 100 páginas introductorio y digerible, sin embargo, esta claro que no iba a poder dar respuesta a la pregunta del título. Aún sin dar la respuesta directa si plantea distintas concepciones de justicia que ayudan para reflexionar y sentar bases en torno a este concepto
En resumen, como se da en varios conceptos de derecho: quien sabe... que es la justicia, es muchas cosas y nada a la vez, pues no es algo tangible; cuando me mandaron a leer este título en la universidad, me sentí víctima de fraude, y hoy en día ya con un haber más completo y complejo en la doctrina, puedo decir que es un ensayo mediocre, y hay otros puntos de vista sobre la justicia más completos (véase Villoro).
Regularmente no leo sobre derecho, y este libro me pareció básico para comenzar a comprender los aspectos generales del derecho. Una especie de introducción abordada desde el concepto Justicia. Cabe resaltar que tener definiciones claras y una propia postura hacia éstas puede ser el mejor punto de partida para desarrollos más complicados de la misma materia.