فتح الله كولن: جذوره الفكرية واستشرافاته الحضارية

by محمد أنس أركنه

إنَّ فتحَ الله كولن يملكُ شخصيةً معنوية وفكرية قوية، قد عَرَكَتْه تجاربُ سنين طويلة في دنيا الفكر، فوقَفَ بشكلٍ مهيبٍ يخاطِبُ هذا العصرَ الذي ضعُفَتْ فيه الروحُ والفطرةُ السليمة وضعُفَ فيه الإدراكُ الصحيح.

ولا يَحُسُّ الأشخاصُ القريبون منه -في ظلِّ الثّقَلِ الفكري والمعنوي له- بالراحة؛ لأنَّ عليهم أن يكونوا يقظين على الدوام وفي جوٍّ روحيٍّ عميق.

ولا يُمكِنُ الولوجُ إلى عالَمِه بأحاسيس ومشاعر تَميلُ إلى الدنيا وإلى متاعِها الماديّ ومصالحِها ومنافعِها.. فلكي تَلِجَ إلى عالَمِه عليك أن تتجاوَزَ حدودَ عالَمِك الشخصيِّ وتتعدّاه.

وبالمقابل، هو أيضًا لا يُساعِدُنا كثيرًا على فهمِه وتحليلِ شخصيّتِه بعُمْق، لأنه يقومُ بإخفاءِ العديدِ من الأمورِ المُتعلِّقة به ويستُرُها، بسبب تواضعِه الجَمّ.

345 pages

First published January 1, 2010

Reviews

[mohamed · Rating 3 out of 5]

كتاب رائع أهم ما يلفت النظر فيه عند دراسة حركة كولن هو موقف الغرب من الحركة إذ هي من الحركات الإسلامية القليلة التي يرحب الغرب بوجودها ويقبل بنشاطها بين بلدانه وهو الأمر الذي بقدر ما يمكن القول بأنه كان له ظلاله الإيجابية على حركة الدعوة الإسلامية بقدر ما يطرح تساؤلا حول الأسباب الحقيقية وراء هذا الموقف؟ فالبديهي أن الغرب دائم الرفض إلى حد العداء والمحاربة للحركات الإسلامية التي يرى أنها تمثل خطرا محدقا بأمنه وسلامه الاجتماعي وهويته الثقافية فكيف إذاً يقبل بمثل هذه الحركة؟

وهنا وفي محاولة لتفسير طبيعة هذه العلاقة يرى البعض أن الغرب يتعاطى مع كولن باعتباره داعية يركز على الجانب الاجتماعي من الإسلام حيث يلقب في تركيا بـ "أبي الإسلام الاجتماعي" وبالتالي فهو ينأى بنفسه وبحركته عن الدخول في معترك الحياة السياسية سواء في تركيا أو في غيرها من البلدان ومن ثم لا يمثل كولن وحركته أي خطر على الغرب من الناحية السياسية خاصة وأنه ينظر إلى الولايات المتحدة وأوروبا باعتبارهما قوى عالمية لا بد من التعاون معها.

ثم وبعد سطور يستعرض فيها ذلك الذي قدمه المسلمون للدنيا بأسرها وللإنسانية جمعاء يحاول أن يضع يده على السبب وراء أزمة العالم الإسلامي فيقول: "ومن المؤلم حقًّا أن هذا العالم لما ابتعد عن المقومات التاريخية والقيم الإسلامية التي نهضت به قرونًا طويلة فوقع أسيرًا في أغلال الجهل والرغبات البدنية والجسمية والانحلال الأخلاقي والخرافات.. انحدر إلى مهاوي الظلام والخسران وانساق من انهيار إلى آخر.. مُهانًا تحت الأقدام مبعثرًا كحبات مسبحة انفرط عقدُها أو كصفحات كتاب سُلّ خيطُه.. مزلزَلاً بجدل عقيم مقصومَ الظهر بتفرق لا حد له.. مشدوهًا متحيرًا يتغنى بأناشيد الحرية وهو يعاني من أسرٍ أودى به إلى أشد أنواع الخزي والعار.. أنانيًّا يختال بنفسه رغم أنه بلا هوية.. أعلن العصيان على الله ورسوله متذرعًا برفض الثوابت التي يحظر المساسُ بها، فوقع فريسة في مخالب ثوابت أخرى بَئس بها أيما بؤس".

أيضا يتكشف تأثر كولن بالتصوف وبوضوح في كتاباته إذ هو يرى أن كبار المتصوفة أمثال محيي الدين بن عربي وجلال الدين الرومي من الذين "رسموا الطريق إلى المعرفة الحقة بالحب والروحانيات" فيما يشير الباحث الألماني دانيال ستينفورث إلى أن تلاميذ كولن يستندون في نشاطهم إلى الشكل التنظيمي للجماعات الصوفية الدينية الذي يعود إلى العصور الوسطى أيام الخلافة العثمانية.

ويقر الكاتب بوجود بعض أوجه الشبه بين الآليات الرئيسية للحركة والطرق الصوفية التقليدية في استعمال بعض المفاهيم المتعلقة بالتربية الروحية والحياة القلبية إلا أنها تختلف عنها في مجال تشكيل حركة مدنية مؤثرة وفي طراز التثقيف وفي منهجية سلوكيات الحركة.. مضيفا أن حركة كولن حركة مجهزة بآليات الحركات المدنية وفيها الكثير من المفاهيم التصوفية: الفكرية منها والعملية.

بحث يستحق القراءه لمن اراد الاهتمام بشخصية فتح الله كولن :)

[ali naji]

الداعية الاسلامية فتح الله كولن، رجل يملك بعد مستقبلي واضح جداً،، وانصاره ليس بالقليلين بتركيا
وكلما مسكت كتاب من كتبه، ترتحل ذاكرتي الى احد اتباعه في المخابرات التركية، كشف المفاوضات التي حصلت بين الحكومة التركية وحزب العمال الكردستاني في مدينة اوسلو النرويجية.