What do you think?
Rate this book
ربحت الصحابة ولم أخسر ال البيت
72 pages
First published January 1, 2005
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 19 of 19 reviews
December 28, 2018
ليس جديدًا تسنن الشيعي والعكس كذلك، لكن صاحب هذا الكتاب أظن ظنًا قويًا بأنه كاذب أعني أنه وُلد وتربى سنيًا وليس كما يدعي من أنه ترك مذهب آبائه الشيعة وتسنن، ورأيي أن ما هذا الكتاب إلا طريقة عاطفية حمقاء لإبعاد الناس ليس فقط عن المذهب الإثني عشري بل عن الإتجاه الشيعي برمته، والأسباب التالية رجحت هذا الظن:
1- ذكر الكاتب أنه نشا في بيت يهتم بالمذهب على المستويين العلمي والشعائري وأن خاله وهو شيخ معمم رعاه واهتم بتربيته الدينية، وذكر أنه اهتم بمجالس ومواكب العزاء وحرص عليها، يعين يفترض أن يكون علمه أكثر من علم الشيعي العادي، لكنه في إحدى الصفحات قال بأن الإسماعيلية ظهرت بعد وفاة الإمام الحادي عشر الحسن العسكري والحال أنها ظهرت بعد وفاة الإمام السادس جعفر الصادق، حيث قالت بإمامة ابنه إسماعيل، لكن الطامة أنه زعم بأن الإثني عشرية ظهرت مع ظهور الإسماعيلية، والحال أن الإثني عشري تقول كتبه بأن الرسول صلى الله عليه وآله نفسه نص على إمامة الإثني عشر قبل أن يولد معظمهم أي أن المذهب -من حيث الادعاء- موجود منذ عهد الرسول! يا رجل حتى خصوم الإثني عشرية لم يأخروا ظهور هذا المذهب إلى هذه الفترة المتأخرة كثيرًا!
2- استغلال الكاتب لكثرة الفرق الشيعية في نقد الاتجاه العقائدي الشيعي بمعناه الأعم، والحال أن هذه مغالطة كمغالطة الملحد الذي يستدل بكثرة الأديان على بطلانها جميعًا!
3- عدم نقده للأصول، واكتفاؤه بنقد لوازمها كسب ولعن الصحابة أو تكفيرهم، ونقد بعض فروع الدين.
4- أسلوب التشويه الأخلاقي، من خلال أمرين: الزعم بأن نكاح المتعة مما ترفضه النفوس، والأمر الثاني القول بأن مواسم العزاء تستغل من قبل بعض الشباب للتغزل في الفتيات، والأول أراد منه الطعن في النساء وإن لم يصرح، والثاني أراد منه الطعن في الرجال، الأول سأناقشه لاحقًا، والثاني مستبعد جدًا لطبيعة المجتمعين العاطفية واستعدادهم السريع للبكاء، وليس يصح أن يطعن به في حجية مواسم العزاء، بالضبط كما لا يصح الاحتجاج باستغلال صلاة عيد الفطر لأجل مغازلة الفتيات! فهذا الاستدلال خارجي عرضي لا داخلي ذاتي!
الأسباب السابقة كلها تجتمع في الثقافة العامة السنية الضحلة عن الشيعة الإثني عشرية وخاصة عند الخليجيين منهم، ويستبعد أن توجد عند شخص من بيت يهتم بالعلم والشعائر! لكن على كل حال المهم هو الأفكار لا صدق أو كذب الادعاء باعتناقها، والتقييم خاصح بالمحتوى فقط.
الأمور التي أرّقت الكاتب وأشعلت فيه شرارة البحث:
1- سب الشيعة (الإثني عشرية) للصحابة ولعنهم.
2- نكاح المتعة.
3- دعاء غير الله تعالى والتعلق بالمخلوقين دونه.
يكفي في الرد على الأمر الأول النقل، حث جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وآله سب الصحابة:
"فصلى المغرب والعشاء جميعا، ثم قال: «إنكم ستأتون غدا، إن شاء الله، عين تبوك، وإنكم لن تأتوها حتى يضحي النهار، فمن جاءها منكم فلا يمس من مائها شيئا حتى آتي» فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان، والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء، قال فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم «هل مسستما من مائها شيئا؟» قالا: نعم، فسبهما النبي صلى الله عليه وسلم.
والرد على الأمر الثاني سيكون من جهتين:
1- ليس كل ما تأباه النفس يخالف الشريعة، فالطلاق حلال ولكن النفوس تأباه، ولو طلبت منك أن تزوجني ابنتك على أن اطلقها بعد يومين فهل ستبتسم وتصفق لي لأن الطلاق حلال؟!
2- نكاح المتعة شرع أنزله الله تعالى وعمل به الصحابة، وفي الصفحات التالية استدرك الكاتب على نفسه بنفس كلامي تقريبا ثم قال بأن الله تعالى حرمه لاحقًا، يعني دخل في الكلام عن المتعة من الباب الأخلاقي -ثم أثناء بحثه لما أُسقط في يده- خرج من باب التحريم!
وأما الأمر الثالث فمعظم المسلمين يطبقونه:
فعندما يمرض أحدهم يستخدم الدواء وسيلة للشفاء مع علمه الكامل بأن الشافي هو الله تعالى، فإن قيل بأن شارب الدواء لا يطلب من الدواء الشفاء قلت بأن الدعاء أو الطلب فرع عن الاعتقاد القلبي بقدرة الدواء على الشفاء بإذن الله تعالى، فالطلب الشفهي من الجماد أو المخلوق فرع وليس أصل! وإلا لو كان الطلب الشفهي شرطًا لكان الشرك لا يثبت إلا به، والحال أن الشرك يشترط فيه الاعتقاد القلبي فقط! والأمر أكبر من هذا فأنت تعتقد بقدرتك وبقدرة يدك فتقوم بفتح الباب ومسك الهاتف من دون أن تستعين بالله تعالى لا شفهيا ولا حتى قلبيا فهل تكون حينها مشركًا؟!
إذا يجب توجيه السؤال إلى قدرة هذا الذي يستعان أو يستغاث به، هل هو قادر أم لا، لا أن يرمى بالشرك كل من استعان واستغاث بالبشر!
في نقد الكاتب للأحاديث الشيعية كلام:
1- بنى نقده لتلك الأحاديث على منهجية أهل السنة التي من نتائجها تصحيح كل ما بين دفتي البخاري، فزعم أن الشيعة يرون صحة كل مافي كتاب الكافي مثلًا، والحال أن كتب الشيعة لا تسمى صحاحًا بالمعنى الذي عند أهل السنة، بل غاية مافي الأمر أنها كتب معتبرة بمعنى أنها كتب يحتج بها في الجملة يعني غالبية رواياتها يحتج بها، فليس في العقل ولا النقل ولا سيرة العقلاء أن أعلم الناس في الفن الفلاني إن وضع علمه في كتاب فكل مافي الكتاب صحيح يعد ناقده حداثي أو زنديق ملحد وغيرها من التهم التي قيلت مثلا في مؤلف كتاب أسطورة البخاري مثلا! بل بالعكس هناك من إلى اليوم يصحح أو يضعف بعض الأحاديث في كتب الشيعة المعتبرة ولا يتم تبديعه وإخراجه من المذهب فالأمر من حيث الفكرة مفتوح للاجتهاد.
2- لم يجمع بين الاحاديث المتعارضة -والتعارض موجود حتى عند أهل السنة- فزعم أن هناك أحاديث شيعية -على فرض صحتها- تحرّم نكاح المتعة، والحال أن ذلك حكم ثانوي لا أولي ويقع إذا عرضت شروط ويزول إذا زالت فيبقى الحكم الأولي.
3- يظن أن بعض الأحاديث تمجد أصحاب الأديان، والحال أنها تستشهد بنصوص الكفار كاستشهادنا بذكر المصطفى صلى الله عليه وآله في الإنجيل.
ناقش الكاتب قليلاً عدالة الصحابة وقرر بأنهم كلهم عدول، وسأرد من وجه وأحيل إلى كتاب:
1- القرآن الكريم كما مدح الصحابة فإنه كذلك ذمهم فالذي يريد تعميم المدح يجب أن يعمم الذم، وإلا فليكن موضوعيا وليبحث هل المدح مخصوص بالزمان أو الحال وغيره أم على إطلاقه؟
2- لا أحسن من كتاب أكذوبة عدالة الصحابة المفصلة في الرد على الاستدلال بالآيات والأحاديث على عدالة جميع الصحابة، خصوصًا إن قُرأ ضمن خطة قراءة سأضعها بالأسفل.
ناقش الكاتب الإمامة قليلاً من جهة النقل وقال عن ذلك:
1- أن الأئمة المذكورين بعضهم لم يعلم بأنه إمام إلا عند وفاة أبيه (الإمام السابق) وقصد بذلك تكذيب أحاديث تعيين الرسول صلى الله عليه وآله للأئمة الإثني عشر جميعا:
وأقول بأن هذه الحجة لا تنقض المذهب فكذب أحاديث التعيين الشامل لا يعني كذب أحاديث تعيين الإمام للإمام اللاحق، وهناك ما هو أسوأ في أحاديث الكاتب في صحيح البخاري مثلا، حيث أن الرسول صلى الله عليه وآله بعد أن اصطفاه الله تعالى وأرسل إليه جبريلا لم يكن يعلم بأنه رسول مصطفى! بل أخذ العلم عن ورقة بن نوفل الكافر النصراني! وراجع مراجعتي على البخاري هنا
2- أن الأئمة اشتغلوا بالعبادة، ولم يتصدوا للإمامة، وهذا غلط من جهتين: فالإمامة جعل إلهي لا يُنتزع، بالضبط كالنبوة يُقتل صاحبها ولكن لا تُنتزع منه، لقد خلط الكاتب بين الإمامة والخلافة الفعلية أي الحكم من على الكرسي، وأما الجهة الثانية فقد أغفل الكاتب السياق السياسي (الأموي والعباسي) الذي كان يحرص على تتبع واضطهاد وقتل معارضيه العلويين تشيعًا ونسبًأ، فلا يلزم أن يتصدى الإمام لإمامة ويظهر تصديه لكل الناس بل يكفي أن يُعلم به خواصه وأتباعه الشيعة، والنصوص في هذا التصدي متوفرة عند الشيعة، فلا يصح القول بأن أئمة الشيعة لم يتصدوا للإمامة إلى أن يتم إثبات إما خلو التراث الإسلامي عن هكذا نصوص أو بطلانها إن وجدت، أما أن تحتج بكلام البعداء الذين لم يكونوا من خواص الأئمة فهذا من المضحكيات والفيديو في الأسفل يشرح لماذا.
ناقش الكاتب أحاديث ظهور المهندي وذكر عدة أسئلة سأكتفي بسؤال منها:
لماذا يوجد حديث يقول بأن المهدي -عند الشيعة- سيقاتل العرب؟ الجواب إما أن يقاتلهم بالذات أو بالعرض، فإن الرسول صلى الله عليه وآله قاتل العرب ولكن كانت عروبتهم عرضية فقد أراد مقاتلة الكفار أولا وبالذات، فلا يلزم أن يكون القتال من باب الاعتداء على معصومي الدم فضلا عن المسلمين منهم! ثم إن بعض الأحاديث السنية بصرف النظر عن صحتها تشير إلى أن من سيحاربون المهدي سيأتون من مناطق عربية فلماذا باء الشيعة لا تجر؟
هناك نقودات أخرى على أشياء إما ضعيفة أو سخيفة لكن أكتفي بهذا النقد الأخير وأوجهه إلى عنوان الكتاب:
1- العنوان عاطفي، فكأنه يقول بأن كثرة عدد المسلمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله بحسب رأي مذهبه هو دلالة على صدق المذهب!
2- العبرة في الاتباع لا الحب، فالحب نتيجة، وأي مذهب لم يجعل أهل البيت (ع) وأعني أهل الكساء الخمسة منهم لم يجعلهم أول القدوات فقد خسرهم، فالقرآن ناطق بطهارتهم ونطقت السنة بتبشيرهم بالجنة، بعكس الصحابة الذين هم في مذهب الكاتب مبشرون بالجنة فقط، ولم يطهرهم الله تعالى!
ثم هذا ابن تيمية في منهاج السنة يعترف بأن أئمة فقه أهل السنة لم يتبعوا علي بن أبي طالب عليه السلام فضلا عن أبنائه:
فليس في الأئمة الأربعة - ولا غيرهم من أئمة الفقهاء - من يرجع إليه في فقهه، أما مالك، فإن علمه عن أهل المدينة، وأهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي، بل أخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد، وعمر، وابن عمر، ونحوهم.
أما الشافعي فإنه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج، كسعيد بن سالم القداح، ومسلم بن خالد الزنجي. وابن جريج أخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس،، كعطاء وغيره، وابن عباس كان مجتهدا مستقلا، وكان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر وعمر لا بقول علي، وكان ينكر على علي أشياء، ثم إن الشافعي أخذ عن مالك، ثم كتب كتب أهل العراق، وأخذ مذاهب أهل الحديث، واختار لنفسه.
وأما أبو حنيفة فشيخه الذي اختص به حماد بن أبي سليمان، وحماد عن إبراهيم، وإبراهيم عن علقمة، وعلقمة عن ابن مسعود، وقد أخذ أبو حنيفة عن عطاء، وغيره.
وأما الإمام أحمد فكان على مذهب أهل الحديث، أخذ عن ابن عيينة، وابن عيينة عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، وابن عمر، وأخذ عن هشام بن بشير، وهشام عن أصحاب الحسن وإبراهيم النخعي، وأخذ عن عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع بن الجراح وأمثالهما، وجالس الشافعي، وأخذ عن أبي يوسف، واختار لنفسه قولا، وكذلك إسحاق بن راهويه، وأبو عبيد ونحوهم.
وللمزيد حول موضوع الذين اتبعوا أهل البيت راجع نص مناظرة أحمد سلمان الأحمدي مع عاصم هيثم بعنوان مناظرة مع شيخ وصال (عاصم هيثم أشكنتا) حول: من يتّبع أهل البيت ع؟ على موقع الشيخ الأحمدي ahmdi.org
خطة قراءة في الإتجاه الشيعي حتى الوصول للإمامة الإلهية بشرط القراءة بالترتيب:
مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
الأصول العامة لمسائل الإمامة نظرية وتطبيق مهم في إثبات أحقية علي بن أبي طالب بالخلافة على شروط أهل السنة كالعلم والعدالة والشجاعة.
الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 1 مهم في موضوع تنصيص النبي على أمير المؤمنين عليه السلام في غدير خم.
أكذوبة عدالة الصحابة المفصّلة أو المحاضرات بنفس الإسم على يوتيوب
فاطمة الزهراء أحداث ما بعد رحيل الخاتم مهم في موضوع ميراث فاطمة وفدك ووفاتها وأحداث السقيفة.
أئمة أهل البيت ودورهم في تحصين الرسالة الإسلامية إلى صفحة 207 على الأقل، وهو مهم في تفسير انحراف التجربة الإسلامية بسبب تقديم المفضول على الفاضل.
تدوين السنة الشريفة بدايته المبكرة في عهد الرسول ص ومصيره في عهود الخلفاء إلى نهاية القرن الأول مهم في تفسير تأخر التدوين وحرق الأحاديث والتشدد في الرواية.
التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة مهم في توضيح المفارقات والتناقضات في الإمامة عند أهل السنة وغيرها من المواضيع.
الشافي في الإمامة الجزء 2
الشافي في الإمامة الجزء 3
الشافي في الإمامة الجزء 4
الشافي في الإمامة الجزء 1 وضعته آخرًا لأنه يتكلم عن الإمامة الإلهية من جهة العقل.
الفيديو الذي يتكلم عن الحجة المضحكة واسمه "أكان الشافعي يلعن أبو بكر وعمر؟"
1- ذكر الكاتب أنه نشا في بيت يهتم بالمذهب على المستويين العلمي والشعائري وأن خاله وهو شيخ معمم رعاه واهتم بتربيته الدينية، وذكر أنه اهتم بمجالس ومواكب العزاء وحرص عليها، يعين يفترض أن يكون علمه أكثر من علم الشيعي العادي، لكنه في إحدى الصفحات قال بأن الإسماعيلية ظهرت بعد وفاة الإمام الحادي عشر الحسن العسكري والحال أنها ظهرت بعد وفاة الإمام السادس جعفر الصادق، حيث قالت بإمامة ابنه إسماعيل، لكن الطامة أنه زعم بأن الإثني عشرية ظهرت مع ظهور الإسماعيلية، والحال أن الإثني عشري تقول كتبه بأن الرسول صلى الله عليه وآله نفسه نص على إمامة الإثني عشر قبل أن يولد معظمهم أي أن المذهب -من حيث الادعاء- موجود منذ عهد الرسول! يا رجل حتى خصوم الإثني عشرية لم يأخروا ظهور هذا المذهب إلى هذه الفترة المتأخرة كثيرًا!
2- استغلال الكاتب لكثرة الفرق الشيعية في نقد الاتجاه العقائدي الشيعي بمعناه الأعم، والحال أن هذه مغالطة كمغالطة الملحد الذي يستدل بكثرة الأديان على بطلانها جميعًا!
3- عدم نقده للأصول، واكتفاؤه بنقد لوازمها كسب ولعن الصحابة أو تكفيرهم، ونقد بعض فروع الدين.
4- أسلوب التشويه الأخلاقي، من خلال أمرين: الزعم بأن نكاح المتعة مما ترفضه النفوس، والأمر الثاني القول بأن مواسم العزاء تستغل من قبل بعض الشباب للتغزل في الفتيات، والأول أراد منه الطعن في النساء وإن لم يصرح، والثاني أراد منه الطعن في الرجال، الأول سأناقشه لاحقًا، والثاني مستبعد جدًا لطبيعة المجتمعين العاطفية واستعدادهم السريع للبكاء، وليس يصح أن يطعن به في حجية مواسم العزاء، بالضبط كما لا يصح الاحتجاج باستغلال صلاة عيد الفطر لأجل مغازلة الفتيات! فهذا الاستدلال خارجي عرضي لا داخلي ذاتي!
الأسباب السابقة كلها تجتمع في الثقافة العامة السنية الضحلة عن الشيعة الإثني عشرية وخاصة عند الخليجيين منهم، ويستبعد أن توجد عند شخص من بيت يهتم بالعلم والشعائر! لكن على كل حال المهم هو الأفكار لا صدق أو كذب الادعاء باعتناقها، والتقييم خاصح بالمحتوى فقط.
الأمور التي أرّقت الكاتب وأشعلت فيه شرارة البحث:
1- سب الشيعة (الإثني عشرية) للصحابة ولعنهم.
2- نكاح المتعة.
3- دعاء غير الله تعالى والتعلق بالمخلوقين دونه.
يكفي في الرد على الأمر الأول النقل، حث جاء في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وآله سب الصحابة:
"فصلى المغرب والعشاء جميعا، ثم قال: «إنكم ستأتون غدا، إن شاء الله، عين تبوك، وإنكم لن تأتوها حتى يضحي النهار، فمن جاءها منكم فلا يمس من مائها شيئا حتى آتي» فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان، والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء، قال فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم «هل مسستما من مائها شيئا؟» قالا: نعم، فسبهما النبي صلى الله عليه وسلم.
والرد على الأمر الثاني سيكون من جهتين:
1- ليس كل ما تأباه النفس يخالف الشريعة، فالطلاق حلال ولكن النفوس تأباه، ولو طلبت منك أن تزوجني ابنتك على أن اطلقها بعد يومين فهل ستبتسم وتصفق لي لأن الطلاق حلال؟!
2- نكاح المتعة شرع أنزله الله تعالى وعمل به الصحابة، وفي الصفحات التالية استدرك الكاتب على نفسه بنفس كلامي تقريبا ثم قال بأن الله تعالى حرمه لاحقًا، يعني دخل في الكلام عن المتعة من الباب الأخلاقي -ثم أثناء بحثه لما أُسقط في يده- خرج من باب التحريم!
وأما الأمر الثالث فمعظم المسلمين يطبقونه:
فعندما يمرض أحدهم يستخدم الدواء وسيلة للشفاء مع علمه الكامل بأن الشافي هو الله تعالى، فإن قيل بأن شارب الدواء لا يطلب من الدواء الشفاء قلت بأن الدعاء أو الطلب فرع عن الاعتقاد القلبي بقدرة الدواء على الشفاء بإذن الله تعالى، فالطلب الشفهي من الجماد أو المخلوق فرع وليس أصل! وإلا لو كان الطلب الشفهي شرطًا لكان الشرك لا يثبت إلا به، والحال أن الشرك يشترط فيه الاعتقاد القلبي فقط! والأمر أكبر من هذا فأنت تعتقد بقدرتك وبقدرة يدك فتقوم بفتح الباب ومسك الهاتف من دون أن تستعين بالله تعالى لا شفهيا ولا حتى قلبيا فهل تكون حينها مشركًا؟!
إذا يجب توجيه السؤال إلى قدرة هذا الذي يستعان أو يستغاث به، هل هو قادر أم لا، لا أن يرمى بالشرك كل من استعان واستغاث بالبشر!
في نقد الكاتب للأحاديث الشيعية كلام:
1- بنى نقده لتلك الأحاديث على منهجية أهل السنة التي من نتائجها تصحيح كل ما بين دفتي البخاري، فزعم أن الشيعة يرون صحة كل مافي كتاب الكافي مثلًا، والحال أن كتب الشيعة لا تسمى صحاحًا بالمعنى الذي عند أهل السنة، بل غاية مافي الأمر أنها كتب معتبرة بمعنى أنها كتب يحتج بها في الجملة يعني غالبية رواياتها يحتج بها، فليس في العقل ولا النقل ولا سيرة العقلاء أن أعلم الناس في الفن الفلاني إن وضع علمه في كتاب فكل مافي الكتاب صحيح يعد ناقده حداثي أو زنديق ملحد وغيرها من التهم التي قيلت مثلا في مؤلف كتاب أسطورة البخاري مثلا! بل بالعكس هناك من إلى اليوم يصحح أو يضعف بعض الأحاديث في كتب الشيعة المعتبرة ولا يتم تبديعه وإخراجه من المذهب فالأمر من حيث الفكرة مفتوح للاجتهاد.
2- لم يجمع بين الاحاديث المتعارضة -والتعارض موجود حتى عند أهل السنة- فزعم أن هناك أحاديث شيعية -على فرض صحتها- تحرّم نكاح المتعة، والحال أن ذلك حكم ثانوي لا أولي ويقع إذا عرضت شروط ويزول إذا زالت فيبقى الحكم الأولي.
3- يظن أن بعض الأحاديث تمجد أصحاب الأديان، والحال أنها تستشهد بنصوص الكفار كاستشهادنا بذكر المصطفى صلى الله عليه وآله في الإنجيل.
ناقش الكاتب قليلاً عدالة الصحابة وقرر بأنهم كلهم عدول، وسأرد من وجه وأحيل إلى كتاب:
1- القرآن الكريم كما مدح الصحابة فإنه كذلك ذمهم فالذي يريد تعميم المدح يجب أن يعمم الذم، وإلا فليكن موضوعيا وليبحث هل المدح مخصوص بالزمان أو الحال وغيره أم على إطلاقه؟
2- لا أحسن من كتاب أكذوبة عدالة الصحابة المفصلة في الرد على الاستدلال بالآيات والأحاديث على عدالة جميع الصحابة، خصوصًا إن قُرأ ضمن خطة قراءة سأضعها بالأسفل.
ناقش الكاتب الإمامة قليلاً من جهة النقل وقال عن ذلك:
1- أن الأئمة المذكورين بعضهم لم يعلم بأنه إمام إلا عند وفاة أبيه (الإمام السابق) وقصد بذلك تكذيب أحاديث تعيين الرسول صلى الله عليه وآله للأئمة الإثني عشر جميعا:
وأقول بأن هذه الحجة لا تنقض المذهب فكذب أحاديث التعيين الشامل لا يعني كذب أحاديث تعيين الإمام للإمام اللاحق، وهناك ما هو أسوأ في أحاديث الكاتب في صحيح البخاري مثلا، حيث أن الرسول صلى الله عليه وآله بعد أن اصطفاه الله تعالى وأرسل إليه جبريلا لم يكن يعلم بأنه رسول مصطفى! بل أخذ العلم عن ورقة بن نوفل الكافر النصراني! وراجع مراجعتي على البخاري هنا
2- أن الأئمة اشتغلوا بالعبادة، ولم يتصدوا للإمامة، وهذا غلط من جهتين: فالإمامة جعل إلهي لا يُنتزع، بالضبط كالنبوة يُقتل صاحبها ولكن لا تُنتزع منه، لقد خلط الكاتب بين الإمامة والخلافة الفعلية أي الحكم من على الكرسي، وأما الجهة الثانية فقد أغفل الكاتب السياق السياسي (الأموي والعباسي) الذي كان يحرص على تتبع واضطهاد وقتل معارضيه العلويين تشيعًا ونسبًأ، فلا يلزم أن يتصدى الإمام لإمامة ويظهر تصديه لكل الناس بل يكفي أن يُعلم به خواصه وأتباعه الشيعة، والنصوص في هذا التصدي متوفرة عند الشيعة، فلا يصح القول بأن أئمة الشيعة لم يتصدوا للإمامة إلى أن يتم إثبات إما خلو التراث الإسلامي عن هكذا نصوص أو بطلانها إن وجدت، أما أن تحتج بكلام البعداء الذين لم يكونوا من خواص الأئمة فهذا من المضحكيات والفيديو في الأسفل يشرح لماذا.
ناقش الكاتب أحاديث ظهور المهندي وذكر عدة أسئلة سأكتفي بسؤال منها:
لماذا يوجد حديث يقول بأن المهدي -عند الشيعة- سيقاتل العرب؟ الجواب إما أن يقاتلهم بالذات أو بالعرض، فإن الرسول صلى الله عليه وآله قاتل العرب ولكن كانت عروبتهم عرضية فقد أراد مقاتلة الكفار أولا وبالذات، فلا يلزم أن يكون القتال من باب الاعتداء على معصومي الدم فضلا عن المسلمين منهم! ثم إن بعض الأحاديث السنية بصرف النظر عن صحتها تشير إلى أن من سيحاربون المهدي سيأتون من مناطق عربية فلماذا باء الشيعة لا تجر؟
هناك نقودات أخرى على أشياء إما ضعيفة أو سخيفة لكن أكتفي بهذا النقد الأخير وأوجهه إلى عنوان الكتاب:
1- العنوان عاطفي، فكأنه يقول بأن كثرة عدد المسلمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله بحسب رأي مذهبه هو دلالة على صدق المذهب!
2- العبرة في الاتباع لا الحب، فالحب نتيجة، وأي مذهب لم يجعل أهل البيت (ع) وأعني أهل الكساء الخمسة منهم لم يجعلهم أول القدوات فقد خسرهم، فالقرآن ناطق بطهارتهم ونطقت السنة بتبشيرهم بالجنة، بعكس الصحابة الذين هم في مذهب الكاتب مبشرون بالجنة فقط، ولم يطهرهم الله تعالى!
ثم هذا ابن تيمية في منهاج السنة يعترف بأن أئمة فقه أهل السنة لم يتبعوا علي بن أبي طالب عليه السلام فضلا عن أبنائه:
فليس في الأئمة الأربعة - ولا غيرهم من أئمة الفقهاء - من يرجع إليه في فقهه، أما مالك، فإن علمه عن أهل المدينة، وأهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي، بل أخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد، وعمر، وابن عمر، ونحوهم.
أما الشافعي فإنه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج، كسعيد بن سالم القداح، ومسلم بن خالد الزنجي. وابن جريج أخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس،، كعطاء وغيره، وابن عباس كان مجتهدا مستقلا، وكان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر وعمر لا بقول علي، وكان ينكر على علي أشياء، ثم إن الشافعي أخذ عن مالك، ثم كتب كتب أهل العراق، وأخذ مذاهب أهل الحديث، واختار لنفسه.
وأما أبو حنيفة فشيخه الذي اختص به حماد بن أبي سليمان، وحماد عن إبراهيم، وإبراهيم عن علقمة، وعلقمة عن ابن مسعود، وقد أخذ أبو حنيفة عن عطاء، وغيره.
وأما الإمام أحمد فكان على مذهب أهل الحديث، أخذ عن ابن عيينة، وابن عيينة عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، وابن عمر، وأخذ عن هشام بن بشير، وهشام عن أصحاب الحسن وإبراهيم النخعي، وأخذ عن عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع بن الجراح وأمثالهما، وجالس الشافعي، وأخذ عن أبي يوسف، واختار لنفسه قولا، وكذلك إسحاق بن راهويه، وأبو عبيد ونحوهم.
وللمزيد حول موضوع الذين اتبعوا أهل البيت راجع نص مناظرة أحمد سلمان الأحمدي مع عاصم هيثم بعنوان مناظرة مع شيخ وصال (عاصم هيثم أشكنتا) حول: من يتّبع أهل البيت ع؟ على موقع الشيخ الأحمدي ahmdi.org
خطة قراءة في الإتجاه الشيعي حتى الوصول للإمامة الإلهية بشرط القراءة بالترتيب:
مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
الأصول العامة لمسائل الإمامة نظرية وتطبيق مهم في إثبات أحقية علي بن أبي طالب بالخلافة على شروط أهل السنة كالعلم والعدالة والشجاعة.
الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 1 مهم في موضوع تنصيص النبي على أمير المؤمنين عليه السلام في غدير خم.
أكذوبة عدالة الصحابة المفصّلة أو المحاضرات بنفس الإسم على يوتيوب
فاطمة الزهراء أحداث ما بعد رحيل الخاتم مهم في موضوع ميراث فاطمة وفدك ووفاتها وأحداث السقيفة.
أئمة أهل البيت ودورهم في تحصين الرسالة الإسلامية إلى صفحة 207 على الأقل، وهو مهم في تفسير انحراف التجربة الإسلامية بسبب تقديم المفضول على الفاضل.
تدوين السنة الشريفة بدايته المبكرة في عهد الرسول ص ومصيره في عهود الخلفاء إلى نهاية القرن الأول مهم في تفسير تأخر التدوين وحرق الأحاديث والتشدد في الرواية.
التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة مهم في توضيح المفارقات والتناقضات في الإمامة عند أهل السنة وغيرها من المواضيع.
الشافي في الإمامة الجزء 2
الشافي في الإمامة الجزء 3
الشافي في الإمامة الجزء 4
الشافي في الإمامة الجزء 1 وضعته آخرًا لأنه يتكلم عن الإمامة الإلهية من جهة العقل.
الفيديو الذي يتكلم عن الحجة المضحكة واسمه "أكان الشافعي يلعن أبو بكر وعمر؟"
April 2, 2014
كتاب قل ما تجد مثله
يحكي قصة شيعي فأصبح سنيا فربح الصحابة ولم يخسر آل البيت
هذا الكتاب لا يحتمل أي زيادة ولا يحتمل النقصان هو ممتاز كما هو
هذا الكتاب وكتاب أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق كتابان صغيران متكاملان يهدمان المذهب الشيعي بأسلوب بسيط وبأقل مجهود
أعجبتني طريقة كتابة الكاتب
وطريقة سرد المعلومات
أعجبت بالكاتب في طريقة تفكيريه التي وصل بها إلى الحق وأعجبتني أيضا صراحته معنا ومع أهله سابقا عندما كان شيعيا
وكذلك مما شد إعجابي استخدام الكاتب لمراجع الشيعة وكتبهم الموثوقة للرد عليهم
ــــ
أكثر ما قاد الكاتب إلى الوصول إلى الحق ثلاث أشياء كما قال هو:
سب الصحابة :فكيف لدين نازل من السماء يسب ويشتم ويدعو إلى ذلك يُتلذذ بذلك وخصوصا في المبال.
وزواج المتعة: وعند نقاشهم يفصحون أنهم لا يرضونه لأخواتهم بغضب أخيانا.
دعاء غير الله والتعلق بهم.
ورد على كل ذلك من أعلى كثير من ذلك بتحريمه وعدم جوازه من خلال كلام أئمتهم وأمهات كتبهم
يحكي قصة شيعي فأصبح سنيا فربح الصحابة ولم يخسر آل البيت
هذا الكتاب لا يحتمل أي زيادة ولا يحتمل النقصان هو ممتاز كما هو
هذا الكتاب وكتاب أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق كتابان صغيران متكاملان يهدمان المذهب الشيعي بأسلوب بسيط وبأقل مجهود
أعجبتني طريقة كتابة الكاتب
وطريقة سرد المعلومات
أعجبت بالكاتب في طريقة تفكيريه التي وصل بها إلى الحق وأعجبتني أيضا صراحته معنا ومع أهله سابقا عندما كان شيعيا
وكذلك مما شد إعجابي استخدام الكاتب لمراجع الشيعة وكتبهم الموثوقة للرد عليهم
ــــ
أكثر ما قاد الكاتب إلى الوصول إلى الحق ثلاث أشياء كما قال هو:
سب الصحابة :فكيف لدين نازل من السماء يسب ويشتم ويدعو إلى ذلك يُتلذذ بذلك وخصوصا في المبال.
وزواج المتعة: وعند نقاشهم يفصحون أنهم لا يرضونه لأخواتهم بغضب أخيانا.
دعاء غير الله والتعلق بهم.
ورد على كل ذلك من أعلى كثير من ذلك بتحريمه وعدم جوازه من خلال كلام أئمتهم وأمهات كتبهم
January 2, 2016
لطالما اردت ان اقرأ عن الشيعة لاعرف عنهم أكثر ومع انني قرأت عنهم الا ان الكثير من التساؤلات كانت لا تزال عالقة في نفسي لا اجد لها تفسيراً واضحاً.
في هذا الكتيب نقل شخص كان منهم وعايشهم وعمل بما عملوا وامن وصدق بما آمنوا به لوهلة من الزمن، كل هذا يجعلك تأخذ الكلام بحذافيره حيث ان الذي قاله عايشهم وعرف من هم اكثر منا او من اي كاتب ينظر لهم من الخارج.
مع بساطة الكتاب وقلة عدد صفحاته الا انه شمل الكثير من المواضيع المهمه المعروفة عن الشيعة والتي لم يتحملها عقلي ابدا لم اكن أصدق ان هناك اشخاص يؤمنون بهذه الأفعال المشينة التي يمكن ان يعرف اي شخص انها خطأ. لكن انغماس الشخص بمجتمعاتهم وثقافتهم وجهل اكثرهم حال بينهم وبين تغيير حالهم.
هداهم الله جميعاً وهدانا.. هذا كل ما أستطيع قوله في حقهم
اعجبني عنوان الكتاب وممايدل ان السنة يحترمون آل البيت ولا يسبوهم ولا يلعنوهم كما هو حال معظم الشيعة مع الصحابة.
انصح بقراءة الكتاب.
في هذا الكتيب نقل شخص كان منهم وعايشهم وعمل بما عملوا وامن وصدق بما آمنوا به لوهلة من الزمن، كل هذا يجعلك تأخذ الكلام بحذافيره حيث ان الذي قاله عايشهم وعرف من هم اكثر منا او من اي كاتب ينظر لهم من الخارج.
مع بساطة الكتاب وقلة عدد صفحاته الا انه شمل الكثير من المواضيع المهمه المعروفة عن الشيعة والتي لم يتحملها عقلي ابدا لم اكن أصدق ان هناك اشخاص يؤمنون بهذه الأفعال المشينة التي يمكن ان يعرف اي شخص انها خطأ. لكن انغماس الشخص بمجتمعاتهم وثقافتهم وجهل اكثرهم حال بينهم وبين تغيير حالهم.
هداهم الله جميعاً وهدانا.. هذا كل ما أستطيع قوله في حقهم
اعجبني عنوان الكتاب وممايدل ان السنة يحترمون آل البيت ولا يسبوهم ولا يلعنوهم كما هو حال معظم الشيعة مع الصحابة.
انصح بقراءة الكتاب.
Read
September 12, 2011الكتيب صغير وسهل..
ومع أن فكرة الكتاب ليست جديدة على من كان سنياً، إلا أن المؤلف يعبر بعنوان كتابه عما دار في خلده عندما أسلم...فإذا كان آل البيت يزوجون أبناءهم وبناتهم للصحابة، وبالعكس، فما المانع في أن يكون على دين آل البيت في احترام الصحابة وإجلالهم!؟
كل هذا الكلام، لأن عوام الإثنا عشرية يرتكزون في سب الصحابة، على حب علي وآله الأطهار.
ومع أنهم محقين في علي، إلا أنهم قد أخطأوا في الغلو في آل البيت، وفي سب صحابة رسول الله وأمهات المؤمنين.
فكان العنوان كما ترون...ربحت الصحابة ولم اخسر آل البيت
ومع أن فكرة الكتاب ليست جديدة على من كان سنياً، إلا أن المؤلف يعبر بعنوان كتابه عما دار في خلده عندما أسلم...فإذا كان آل البيت يزوجون أبناءهم وبناتهم للصحابة، وبالعكس، فما المانع في أن يكون على دين آل البيت في احترام الصحابة وإجلالهم!؟
كل هذا الكلام، لأن عوام الإثنا عشرية يرتكزون في سب الصحابة، على حب علي وآله الأطهار.
ومع أنهم محقين في علي، إلا أنهم قد أخطأوا في الغلو في آل البيت، وفي سب صحابة رسول الله وأمهات المؤمنين.
فكان العنوان كما ترون...ربحت الصحابة ولم اخسر آل البيت
September 3, 2010
كتاب يتحدث عن رحلة المؤلف في تحوله من المذهب الشيعي إلى السني ويشرح الأسباب التي دفعته لذلك بمنطق واضح وسهل وجميل ...كتاب خفيف وسهل وعميق المعاني
October 6, 2022
رجل بحريني يروي قصة تحوله من المذهب الشيعي الى مذهب اهل السنة والجماعة
كيف كان يعيش في بيئة مليئة بالبدع والخرافات و تقاليد موضوعة
و كيف تكاثفت حوله التساؤلات عن الصحابة وام المؤمنين عائشة
ويقول وجد انه ربح الصحابة و ابقى ولائه وحبه لآل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
الكتاب قصير جداً ، الموضوع اعمق واكبر من ان يسطر في هذه الوريقات.
إمعان النظر في تراث مذهب ما وايجاد الهفوات او الاخطاء امر ( مثير ) و كبير
المذاهب اجمع لا تخلو من اخطاء البحث في جانب واحد بشكل انتقائي لا يجدي.
كيف كان يعيش في بيئة مليئة بالبدع والخرافات و تقاليد موضوعة
و كيف تكاثفت حوله التساؤلات عن الصحابة وام المؤمنين عائشة
ويقول وجد انه ربح الصحابة و ابقى ولائه وحبه لآل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
الكتاب قصير جداً ، الموضوع اعمق واكبر من ان يسطر في هذه الوريقات.
إمعان النظر في تراث مذهب ما وايجاد الهفوات او الاخطاء امر ( مثير ) و كبير
المذاهب اجمع لا تخلو من اخطاء البحث في جانب واحد بشكل انتقائي لا يجدي.
September 9, 2017
بحب اقرأ دايمآ فى المواضيع اللى زى دى بس الجميل المره دى ان حد بنفسه بيحكى تجربته وقصة حياته ده اللى كان عامللى حماس شديد انى اقرا الكتاب لآخره،
كمان الكتاب حجمه صغير وفيه كمية روايات اول مره اعرف عنها
"كان على ان اختار فالاسلام لا يقبل اللون الرمادى فى الاعتقاد فإما ان اختار او اسير فى ركب الباطل"
كمان الكتاب حجمه صغير وفيه كمية روايات اول مره اعرف عنها
"كان على ان اختار فالاسلام لا يقبل اللون الرمادى فى الاعتقاد فإما ان اختار او اسير فى ركب الباطل"
December 22, 2017
رائع ، ويوضح الكثير من الامور التي تتعلق بالمذهب الشيعي..
May 14, 2021
كله كذب وبهتان و ابسط باحث منصف يجد الكثير من المغالطات، ولكن ما للعاجز الا الكذب
August 27, 2021
كتاب رائع...وشهد شاهد من أهلها.
February 13, 2017
نسأل الله للكاتب الثبات، الاجمل هو ما كتبه من الصراع النفسى الذى عاشه قبل انتقاله الى مذهب السنه ، والصعوبات الاجتماعية التى واجهته ...
October 30, 2013
(( لم استطع اقناع نفسي بأنه يمكن لي ان اقول :انا شيعي اثنى عشري وفي الوقت ذاته لا أؤمن بما تؤمن به الاثنا عشر ..
كان عليا ان اختار فالاسلام لا يقبل اللون الرمادي في الاعتقاد ..فأما ان اتبع الحق او اسير في ركب الباطل ..
فكرت مليا ... ماالذي سأخسره ان تحولت عن معتقدي الذي نشأت عليه الى معتقد اخر تؤكده الادله والبراهين وتقره الفطره والاخلاق!
لقد اخترت ولم اخسر شيئا بل ربحت !!
نعم .. ربحت الصحابه ولم اخسر آل البيت ..اذ علمت انهم روح واحده في جسد واحد .))
كتاب يتكلم فيه الكاتب وبكل صدق وعقلانيه عن اسباب تحوله لمنهج اهل السنه والجماعه بعد ان كان شيعي ( اثنى عشري )
اتسائل دائما كيف لهم بأن يدعوا القرب والحب لآل البيت بالخرافات والجهل والتغييب واللطم والنياحه واللعن للصحابه وسب امهات المؤمنين والبعد عن كتاب الله !!كيف لكل هذه التصرفات ان ترفع امه وتقربها من الله تعالى !!
كتاب من 72 صفحه فقط ولكنه عميق ويستحق القراءه ..
كان عليا ان اختار فالاسلام لا يقبل اللون الرمادي في الاعتقاد ..فأما ان اتبع الحق او اسير في ركب الباطل ..
فكرت مليا ... ماالذي سأخسره ان تحولت عن معتقدي الذي نشأت عليه الى معتقد اخر تؤكده الادله والبراهين وتقره الفطره والاخلاق!
لقد اخترت ولم اخسر شيئا بل ربحت !!
نعم .. ربحت الصحابه ولم اخسر آل البيت ..اذ علمت انهم روح واحده في جسد واحد .))
كتاب يتكلم فيه الكاتب وبكل صدق وعقلانيه عن اسباب تحوله لمنهج اهل السنه والجماعه بعد ان كان شيعي ( اثنى عشري )
اتسائل دائما كيف لهم بأن يدعوا القرب والحب لآل البيت بالخرافات والجهل والتغييب واللطم والنياحه واللعن للصحابه وسب امهات المؤمنين والبعد عن كتاب الله !!كيف لكل هذه التصرفات ان ترفع امه وتقربها من الله تعالى !!
كتاب من 72 صفحه فقط ولكنه عميق ويستحق القراءه ..
May 8, 2022
يتضمن الكتاب ثلاثة محاور مثيرة للجدل للاختلاف الفقهي بين المذهب الشيعي والسني الذي أدى إلى تسنن الكاتب وهم: زواج المتعة وسب الصحابة ولعنهم ودعاء غير الله أو ما يسمى بالـ "التوسل"، ويناقش الكاتب رأيه باستناد صريح إلى الأحاديث من مصادر شيعية وأخرى سنية والمقارنة بينهما.
كما يذكر الكتاب قصصًا تم تداولها في المجتمع الشيعي في البحرين (لنسب الكاتب) ودحضها وأخرى تناقش الهجوم المستمر للمرجع الشيعي محمد حسين فضل الله لتفسيره لقصص عقائدية تم تداولها للصغار ودحضها لمرة أخرى.
أرى هذا الكتاب ممتع للقراءة لتمكن الكاتب من صياغة الأطروحات بشكل مبسط وقصير وبنفس الوقت استناده على مصادر موثوقة لا تتضمن هوى النفس أو رأي عام.
كما يذكر الكتاب قصصًا تم تداولها في المجتمع الشيعي في البحرين (لنسب الكاتب) ودحضها وأخرى تناقش الهجوم المستمر للمرجع الشيعي محمد حسين فضل الله لتفسيره لقصص عقائدية تم تداولها للصغار ودحضها لمرة أخرى.
أرى هذا الكتاب ممتع للقراءة لتمكن الكاتب من صياغة الأطروحات بشكل مبسط وقصير وبنفس الوقت استناده على مصادر موثوقة لا تتضمن هوى النفس أو رأي عام.
May 19, 2014
كتاب جميل وخفيف يحكي قصة شيعى هداه الله واصبح من أهل السنه والجماعه..
بعض اجزاء الكتاب لم افهم منها شيء وهي تلك التي نقل فيها احاديث الشيعه وتراثهم حرفيا، الاسلوب اللغوي والاسناد كان غريباً عليّ (جداً).
أجمل مافي الكتاب هوا العقلية والمنطقية (التامة) في استعراض الحجج والبراهين، دون الخوض في العواطف والأحاسيس الشخصيه كثيراً.
صلى الله على نبينا وحبيبنا محمد ورضيَ عن صحابته الكرام أجمعين
بعض اجزاء الكتاب لم افهم منها شيء وهي تلك التي نقل فيها احاديث الشيعه وتراثهم حرفيا، الاسلوب اللغوي والاسناد كان غريباً عليّ (جداً).
أجمل مافي الكتاب هوا العقلية والمنطقية (التامة) في استعراض الحجج والبراهين، دون الخوض في العواطف والأحاسيس الشخصيه كثيراً.
صلى الله على نبينا وحبيبنا محمد ورضيَ عن صحابته الكرام أجمعين
October 21, 2011
الحقيقة دائماً تقف أمامنا، كل ما علينا فعله هو تشغيل عقولنا والبحث.
January 30, 2014
ينقل الكاتب صورة المجتمع الشيعي من الداخل ،وكيف انتقل من الى المذهب السني
كما يلقي الضوء على التناقضات التي يتضمنها المذهب الشيعي
كما يلقي الضوء على التناقضات التي يتضمنها المذهب الشيعي
November 25, 2014
لم يعجبني الكتاب كثيرا لانه يتحدث عن تحول شخص من مذهب إلى أخر وفيه الكثير من المبالغات
March 10, 2016
كتاب صغير لكن محتواه كبير..اسأل الله الثبات للكاتب
Want to Read
October 14, 2016تالااالالا
Displaying 1 - 19 of 19 reviews