围炉夜话

by 王永彬

《围炉夜话》是清代人王永彬编著的一部格言集，与《小窗幽记》《菜根谭》一起被称作“处世三大奇书”。《围炉夜话》共二百余则短小精辟、富于哲理的格言，围绕处世做人这一中心，分别从“修身、处世、谋略”三个方面，阐释“立德、立功、立言、立业”的要义，揭示人生价值的深刻内涵。为方便读者阅读、理解，在对原文注、译的基础上，另加了评析，力求更加通俗易懂。《围炉夜话》：【原文】，忠有愚忠，孝有愚孝，可知“忠孝”二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两行，不无奸恶人藏其内。【注释】愚忠：忠心到不分是非的愚蠢地步。愚孝：十分愚昧的孝行。伶俐：灵活、聪明。【译文】有一种忠心是不分是非的愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，能够做好“忠”，“孝”两个字，不是所谓过于精明的人能够做得来的。同样的，在所谓的仁义行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可知，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。【评析】“忠孝仁义”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本；孝是立家之本。所谓“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。忠于职守，就是忠于你从事的工作。至少，不能当一天和尚不撞一天钟，不能“占着茅坑不拉屎”。孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”，就是提倡“孝”，即孝敬父母，尊老敬贤。因为孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会才是文明进步的。杀身成仁，舍生取义，是古往今来一切仁人志士的英雄壮举。孟子《告子上》日：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义也。”可见，仁义比生命更宝贵。《礼记》说：“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的了。所谓“仁”，就是以人为本，富有爱心。一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，使国家民族达到和谐的最佳状态。所谓“义”，就是坚持正义，保持节操。在社会上要坚持正义，敢于同恶势力做斗争。当然，对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本要求，也是在社会上立足的基本素质。但对内心充满私欲的人来说，仁义并非他们所能做到。不过，为了贪图仁义的美名，也可以用仁义做幌子，骗取他人的信任与尊敬；所以，便有许多假仁假义之徒鱼目混珠，冒充仁义之士。……一、教子弟于幼时，检身心于平日二、交游学其长，读书应力行三、俭以济贫，勤以补拙四、听平常话，做本分人五、处事为人作想，读书切己用功六、信为立身之本，恕乃接物之要七、慎言免灾，散财积福八、教儿宜严，待人宜敬九、勤修恒业，审定章程一〇、名利勿贪，学在德行一一、君子力挽江河，节士光争日月一二、心见神明，人无永逸一三、人心足恃，天道好还一四、有才暗然日章，为学日进不已一五、积善余庆，积财遗祸一六、以德化人，财勿累己一七、学贵有疑，人贵有德一八、以恶乡愿，以弃鄙夫一九、精明败家，朴实振家二〇、明辨是非，不忘廉耻二一、明辨愚和假，识破奸恶人二二、权势之戒，奸邪之忌二三、富贵无以动，忠孝记心间二四、物命可惜，人心可回二五

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Published July 1, 2016