What do you think?
Rate this book
النخلة والجيران
تحتل هذه الروابة موقعا رياديا بين الروايات العراقية و العربية التي تناولت مشكلة الوعي ,و هي شهادة حية عن زمانها, بين الامس و اليوم , شهادة المؤلف عاش مأساة الوعي في بلده و حمل هموم مواطنيه الى المنفى الطويل حتى وفاته
311 pages, Paperback
First published January 1, 1966
30 people are currently reading
1053 people want to read
About the author
غائب طعمة فرمان
115 books164 followers* ولد عام 1927 في أحياء بغداد الفقيرة وأنهى دراسته الإبتدائية والثانوية فيها.
* أصيب بالتدرن في وقت مبكر.
* سافر إلى مصر للعلاج ليكمل دراسته في كلية الآداب.
* أتاح له وجوده في مصر الإحتكاك المباشر في الواقع الثقافي القاهري فكان يحضر مجالس أشهر الأدباء المصريين، مجلس الزيات ومجلس سلامة موسى ومجلس نجيب محفوظ ظهيرة كل جمعة في مقهى الأوبرا.
* مارس كتابة الشعر أولا ...لكنه أخفق فيه.
* عمل منذ منتصف خمسينيات القرن العشرين في الصحافة الأدبية.
* أعمال غائب طعمة فرمان:
1 - حصاد الرحى / مجموعة قصص / 1954
2 - مولود آخر / مجموعة قصص / 1955
3 - النخلة والجيران / رواية / 1966
4 - خمسة أصوات / رواية / 1967
5 - المخاض / رواية / 1973
6 - القربان / رواية / 1975
7 - ظلال على النافذة / رواية / 1979
8 - آلام السيد معروف / رواية / 1980
9 - المرتجى والمؤجل / رواية / 1986
10 - المركب / رواية / 1989
* مترجماته:
ترجم نحو ثلاثين كتابا ونال جائزة رفيعة على جهده في هذا الجانب، ومن ترجماته:
- أعمال تورجنيف في خمسة مجلدات
- القوزاق لتولستوي
- مجموعة قصص لدستويفسكي
- مجموعة قصص لغوركي
- المعلم الأول لايتماتوف
- مجموعة أعمال بوشكين
- لاشين عملاق الثقافة الصينية
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 88 reviews
December 14, 2025
درخت نخل و همسایه ها ، کتابی است ازغائب طعمه فرمان نویسنده عراقی . کتاب او تصویری زنده از بغداد نیمه قرن بیستم است . خانه و محله ای که گویی درخت نخل در مرکز آن ایستاده و مانند یک شاهد خاموش، تغییر نسلها، شادیها و غمها را در سایه استوار خود ثبت میکند.
درخت نخل و همسایه ها بیش از آنکه داستانی درباره یک محله باشد، شاید باید آن را روایت حافظهی جمعی دانست . همسایهها با همهی اختلافها ، در کنار هم زندگی میکنند و درخت نخل استعارهای از دوام و پیوند آنهاست. نویسنده با نگاهی رئالیستی و زبان محاورهای، زندگی روزمرهی مردم عادی را روایت کرده؛ مردمی که در فقر و سختی، همچنان تلاش می کنند تا امید خود را حفظ کنند .
فرمان ، روابط انسانی را به تصویر کشیده و نشان میدهد که چگونه زندگی خُرد روزمره، خود تاریخ بزرگی میسازد . شاید بهترین نمونه آن ، جمع شدن هزاران نفر مثل هم ، فقیر و بیکار در میدانی باشد که انگلیسی ها در آن جا کارگر استخدام می کنند .
درخت نسل و همسایه ها ، از آن جا که انگلستان هم عراق و هم ایران را استثمار کرده و نفت آنها را مُفت مکیده ، شباهت آشکاری با همسایه ها ، شاهکار احمد محمود دارد ، گرچه در مقایسه با کتاب احمد محمود ، درخت نخل و همسایه ها ، آشکارا جنبه استعمار ستیزی کمتری دارد .
داستان کتاب را باید حکایت تلخ ولی آشنا شکست و زوال یک مملکت دانست ، داستان افرادی از نسل های مختلف که گرچه با هم تفاوت های آشکاری دارند اما شکست در زندگی نقطه اشتراک آنان است . یکی در سرمایه گذاری ، یکی در حفظ خانه و یادگار همسر ، یکی ارث پدر را به باد می دهد ، دختر با فرد دیگری از زندگی پسر می گریزد ، دوچرخه ساز زندگیش را از دست می دهد ، این گونه کشوری پا می گیرد با افرادی باخته و سرخورده .
خواندن این کتاب، شاید حسی مانند تجربهی ورود به کوچههای بغداد در اواسط قرن گذشته را داشته باشد ، جایی که دیوارها بوی خاک و گرما میدهند، و همسایهها همه با هم، بخشی از یک داستان مشترکاند. درخت نخل و همسایهها روایتی است که به خواننده یادآوری میکند تاریخ، همیشه در زندگی مردم عادی جریان دارد .
درخت نخل و همسایه ها بیش از آنکه داستانی درباره یک محله باشد، شاید باید آن را روایت حافظهی جمعی دانست . همسایهها با همهی اختلافها ، در کنار هم زندگی میکنند و درخت نخل استعارهای از دوام و پیوند آنهاست. نویسنده با نگاهی رئالیستی و زبان محاورهای، زندگی روزمرهی مردم عادی را روایت کرده؛ مردمی که در فقر و سختی، همچنان تلاش می کنند تا امید خود را حفظ کنند .
فرمان ، روابط انسانی را به تصویر کشیده و نشان میدهد که چگونه زندگی خُرد روزمره، خود تاریخ بزرگی میسازد . شاید بهترین نمونه آن ، جمع شدن هزاران نفر مثل هم ، فقیر و بیکار در میدانی باشد که انگلیسی ها در آن جا کارگر استخدام می کنند .
درخت نسل و همسایه ها ، از آن جا که انگلستان هم عراق و هم ایران را استثمار کرده و نفت آنها را مُفت مکیده ، شباهت آشکاری با همسایه ها ، شاهکار احمد محمود دارد ، گرچه در مقایسه با کتاب احمد محمود ، درخت نخل و همسایه ها ، آشکارا جنبه استعمار ستیزی کمتری دارد .
داستان کتاب را باید حکایت تلخ ولی آشنا شکست و زوال یک مملکت دانست ، داستان افرادی از نسل های مختلف که گرچه با هم تفاوت های آشکاری دارند اما شکست در زندگی نقطه اشتراک آنان است . یکی در سرمایه گذاری ، یکی در حفظ خانه و یادگار همسر ، یکی ارث پدر را به باد می دهد ، دختر با فرد دیگری از زندگی پسر می گریزد ، دوچرخه ساز زندگیش را از دست می دهد ، این گونه کشوری پا می گیرد با افرادی باخته و سرخورده .
خواندن این کتاب، شاید حسی مانند تجربهی ورود به کوچههای بغداد در اواسط قرن گذشته را داشته باشد ، جایی که دیوارها بوی خاک و گرما میدهند، و همسایهها همه با هم، بخشی از یک داستان مشترکاند. درخت نخل و همسایهها روایتی است که به خواننده یادآوری میکند تاریخ، همیشه در زندگی مردم عادی جریان دارد .
June 27, 2021
رمانی بود که خیلی راحت میشد تصور کرد نویسندهای ایرانی نوشته، با فضاها و اتفاقات و شخصیتهای بسیار نزدیک به ما. بعد از خوندن رمان برای من شخصاً این عجیب و جالب شد که انگار جز اخبار جنگی که از رسانهها میشنوم هیچ چیزی دربارهی عراق نمیدونم. البته این در مورد اکثر همسایههای دیگهمون هم صدق میکنه، و حتی در مورد خیلی از مناطق و اقوام کشور خودمون. ترجمه هم طبیعتاً بسیار خوب بود و حتی آموزنده، از این نظر که با وجود ترجمه از زبان عربی، متن فارسی به هیچ وجه عربیزده نبود، ولی در عین حال هرازگاهی یک کلمات عربی هم برای حفظ رنگوبوی محلی رمان درش خودنمایی میکرد
May 24, 2022
چقدر حال و هواشو دوست داشتم. منو یاد داستانهای احمد محمود انداخت؛ همونقدر واقعی و از دل زندگی. ترجمهی خیلی خوب هم داشت و مشتاق شدم بازم از این نویسنده بخونم.
«امتیاز واقعی ۴/۵ ستاره»
«امتیاز واقعی ۴/۵ ستاره»
November 9, 2014
رواية تتحدث عن العراق في فترة الحرب العالمية الثانية، زمن الفقر والمجاعة وقباحات الإنجليز، زمن الاكتفاء من حب الأرض الأبدي والأصيل لصالح الدنانير.
سليمة تترك الخبز لأجل نومة الصبح والرزق السهل، تماضر تستجدي من حسين ما لا يملكه، عتمة البؤس تلف الشخصيات والأحداث، حاول غائب التلويح ببارقة الأمل الوحيدة من داخل هذا السواد بجريمة قتل !
اللهجة العراقية القديمة طاغية على الرواية ما زادها جمالاً أو صعوبة حسب القراء ومشاربهم، هناك مشهد لم اقرأ له مثيل من قبل تسمع معه دقات القلب الفضولية كموسيقى تصويرية مرافقة، ثلاثة مونولوجات هائمة على ايقاع جمل قصيرة جداً !
التشبيهات مثل لغة الكاتب غاية في الجمال، من تعوّد على قراءة الأدب المترجم سيروق له هذا القلم العربي الفاخر.
مزيد من المعلومات والروابط عن الرواية في قراءة صالون الجمعة لرائعة غائب طعمة فرمان.
* من يعرف اسم الفنان العراقي صاحب اللوحة المرفقة يكتبه في التعليقات وأكون له من الشاكرين ^^
January 18, 2019
تعرفون آني ابيش اشبه العمر؟ بفد درب طويل طويل، وبين مسيرة جم ساعة رغيف خبز وطاسة ماي. والواحد لازم ياكل لقمته ويمشي حتى لما يوصل للرغيف اللاخ يكون جوعان، وياكله ويمشي، وعالهديدنه حتى لا يجوع. ومن يوكف يجوع ويفطس.
ومو كل الناس تمشي.. بس أكو ناس عن ناس، أكو ناس يركضون على رجليهم، وأكو يركبون عرباين تجرها زوج خيل من هاي الزينة. وما ياكلون غير خبز وماي بس.. هذولة المحتشمين
ومو كل الناس تمشي.. بس أكو ناس عن ناس، أكو ناس يركضون على رجليهم، وأكو يركبون عرباين تجرها زوج خيل من هاي الزينة. وما ياكلون غير خبز وماي بس.. هذولة المحتشمين
March 21, 2024
داستان این رمان در مورد زنی نانوا به نام سلیمه هست که با پسر شوهرش، حسین، دریک خونه زندگی می کنند و در طول کتاب سرگذشت و مشکلاتی که این دوتا شخصیت باهاش مواجه میشن روایت میشه، شخصیت های زیادی وارد داستان می شن و هر کدوم لحن و کاراکتر مخصوص به خودشون رو دارند ، فکر میکنم یکی از نقاط قوت داستان شخصیت پردازی اون بود، من واقعا کتاب رو خیلی دوست داشتم و ازش لذت بردم ، کاراکتر خاله نشیمه، تماضر و دوچرخه فروش خیلی برای من دوست داشتنی بودند ، ازطرفی کتاب از اوضاع و احوال مردم و زندگی اجتماعی شون در سال های جنگ جهانی دوم و دوران پادشاهی ملک فیصل، آخرین پادشاه عراق غافل نشده و از دورانی که عراق مستعمره انگلیس بوده و فقر، فساد ، بیمار و بی سوادی بیداد میکرده اطلاعات کاملی در اختیارمون گذاشته.
از طرفی کتاب من رو یاد داستان های ایرانی می انداخت، انگارداری یک داستان از نویسنده ایرانی میخونی، خیلی ها عنوان میکنند رمان همسایه ها شبیه به این رمان هست ولی خب من همسایه ها رو نخوندم ولی به شدت یاد رمان جای خالی سلوچ میفتادم و اول کتاب زیاد برام جالب نبود و داستان رفته رفته جذاب شد به طوری که من یک روزه تمومش کردم.
چیزی که خیلی برای من جالب بود نقش نمادین نخل در داستان هست ، نخل تنها درختی هست که شباهت زیادی به آدم ها داره، اگه آب از سر درخت بگذره درخت نخل خفه میشه، واگه سر درخت نخل بریده بشه برخلاف سایر درخت ها که شاخ و برگ بیشتری درمیارند از بین می ره ، واگر چوب درخت نخل رو بسوزونیم مثل آدم ها هیچ ذغالی نداره، درختهای نخل مثل آدم ها عاشق می شن و کلا درخت نخل ، درخت مقدسی هست که در ۱۶ سالگی ثمر میده، توی کتاب سلیمه شخصیت خودش رو به درخت نخلی که توی حیاطشون هست تشبیه می کنه، وثمر ندادن درخت رو مثل خودش میدونه و حتی با درخت نخل درد و دل میکنه و جایی از داستان عنوان میشه که درخت نخل هم دیگه نیست و ازش به عنوان یک مصیبت و پایان دنیا یاد میشه.
«درشکه چی گفت: دنیا خراب شد رفت....اسطبل رو که خراب کردن،...نخل رو هم می خوان ببرن...چی می مونه تو دنیا؟ بس کن مرهون.گریه نکن.»
اینکه درخت نخل به عنوان یکی از عناصر اصلی داستان بود رو هم خیلی دوست داشتم ، بعضی از لهجه ها و طرز صحبت کردن مثل شهرای جنوبی ایران هست و همین باعث میشه بیشتر فکر کنی داری یک رمان ایرانی رو می خونی.
من نسخه دیگه ای از کتاب از نشر ثالث با ترجمه معانی شعبانی رو خوندم و راضی بودم از ترجمه و در کل
کتاب رو دوست داشتم.
هایلایت های من از کتاب:
* ممکنه نقمت بعضی ها برای دیگران نعمت باشه.شنیدی که گفتن «زیان کسی سود دیگر کس است».
* انگار کوزه ای عظیم و غول آسا شکسته بود و آب درونش یکهو روی سر آدم ها می ریخت.دو روز تمام آسمان سیل آسا می گریست.
*باران شاخه درخت را شانه کرده بود.زلف های درخت از تمیزی می درخشید.ولی درخت با تمام برازندگی ای که باران به آن بخشیده بود، دلگیر بود.گنجشک ها رویش نبودند.آدم که نگاهش می کرد، دلش می گرفت.باران، باران بود و آدم را در خانه زندانی می کرد؛ آن قدر که قلبش توی سینه بال بال می زد.آدم دلش می خواست پر بکشد و نمی شد.زندانی که می شد، تازهکلی فکر و خیال از این طرف و آن طرف پیدایشان می شد و روحش را به تنگ می آورد.روح حبس شده اش مدام دنبال راهی برای پر کشیدن می گشت.
باران مستمر و اعصاب خرد کن می بارید.با اه و اوف نمی شد بندش آورد.با نفس هایی از سر بی حوصلگی و کسالت از سینه بر می آمدند، نمیشد برای بند آوردنش کاری کرد.باران، عینکودکی لجباز که کاسه توی دستش را زمین می کوبید و کاری به حال گرفتع آدم های دیگر نداشت، برزمین می کوبید.آدم باید تحملش می کرد.صبر می کرد .نمی شد متوقفش کرد.
*می دونید من زندگی رو شبیه چی می دونم؟ یه مسیر طولانی و دراز .بین هر کدوم از راه های این مسیر یه قرص نون هست و یه کاسه آب.آدم باید راه بره که وقتی می رسه به لقمه بعدی گشنه ش شده باشه.نونش رو بخوره و باز راه بیفته که به نون بعدی برسه و گشنه نمونه.اگه بایسته گشنه می مونه و از گشنگی می افته می میره.آدم تا جوونه ممکنه بدو بدو راه بیفته و هنوز خیلی گشنه نشده برسه به نون.نون رو برای روز مبادا نگه می داره.اما وقتی بزرگ می شع و دیگه مثل قبل نمی تونه بدوئه، قبلاز این که برسه گشنه ش می شه.بعدش نصف راه رو هم نرفته گشنه ش شده .بعد ربع راه رو نرفته باز گشنه ش شده و آخرش هم میون راه م�� افته و دیگه بلند نمی شه.این طور آدمها هیچی از زندگی نمی فهمنن، هیچ طعمی حس نمی کنن.تمام زندگیشون بدو بدوئه ، تویه راه دراز و طولانی.
از طرفی کتاب من رو یاد داستان های ایرانی می انداخت، انگارداری یک داستان از نویسنده ایرانی میخونی، خیلی ها عنوان میکنند رمان همسایه ها شبیه به این رمان هست ولی خب من همسایه ها رو نخوندم ولی به شدت یاد رمان جای خالی سلوچ میفتادم و اول کتاب زیاد برام جالب نبود و داستان رفته رفته جذاب شد به طوری که من یک روزه تمومش کردم.
چیزی که خیلی برای من جالب بود نقش نمادین نخل در داستان هست ، نخل تنها درختی هست که شباهت زیادی به آدم ها داره، اگه آب از سر درخت بگذره درخت نخل خفه میشه، واگه سر درخت نخل بریده بشه برخلاف سایر درخت ها که شاخ و برگ بیشتری درمیارند از بین می ره ، واگر چوب درخت نخل رو بسوزونیم مثل آدم ها هیچ ذغالی نداره، درختهای نخل مثل آدم ها عاشق می شن و کلا درخت نخل ، درخت مقدسی هست که در ۱۶ سالگی ثمر میده، توی کتاب سلیمه شخصیت خودش رو به درخت نخلی که توی حیاطشون هست تشبیه می کنه، وثمر ندادن درخت رو مثل خودش میدونه و حتی با درخت نخل درد و دل میکنه و جایی از داستان عنوان میشه که درخت نخل هم دیگه نیست و ازش به عنوان یک مصیبت و پایان دنیا یاد میشه.
«درشکه چی گفت: دنیا خراب شد رفت....اسطبل رو که خراب کردن،...نخل رو هم می خوان ببرن...چی می مونه تو دنیا؟ بس کن مرهون.گریه نکن.»
اینکه درخت نخل به عنوان یکی از عناصر اصلی داستان بود رو هم خیلی دوست داشتم ، بعضی از لهجه ها و طرز صحبت کردن مثل شهرای جنوبی ایران هست و همین باعث میشه بیشتر فکر کنی داری یک رمان ایرانی رو می خونی.
من نسخه دیگه ای از کتاب از نشر ثالث با ترجمه معانی شعبانی رو خوندم و راضی بودم از ترجمه و در کل
کتاب رو دوست داشتم.
هایلایت های من از کتاب:
* ممکنه نقمت بعضی ها برای دیگران نعمت باشه.شنیدی که گفتن «زیان کسی سود دیگر کس است».
* انگار کوزه ای عظیم و غول آسا شکسته بود و آب درونش یکهو روی سر آدم ها می ریخت.دو روز تمام آسمان سیل آسا می گریست.
*باران شاخه درخت را شانه کرده بود.زلف های درخت از تمیزی می درخشید.ولی درخت با تمام برازندگی ای که باران به آن بخشیده بود، دلگیر بود.گنجشک ها رویش نبودند.آدم که نگاهش می کرد، دلش می گرفت.باران، باران بود و آدم را در خانه زندانی می کرد؛ آن قدر که قلبش توی سینه بال بال می زد.آدم دلش می خواست پر بکشد و نمی شد.زندانی که می شد، تازهکلی فکر و خیال از این طرف و آن طرف پیدایشان می شد و روحش را به تنگ می آورد.روح حبس شده اش مدام دنبال راهی برای پر کشیدن می گشت.
باران مستمر و اعصاب خرد کن می بارید.با اه و اوف نمی شد بندش آورد.با نفس هایی از سر بی حوصلگی و کسالت از سینه بر می آمدند، نمیشد برای بند آوردنش کاری کرد.باران، عینکودکی لجباز که کاسه توی دستش را زمین می کوبید و کاری به حال گرفتع آدم های دیگر نداشت، برزمین می کوبید.آدم باید تحملش می کرد.صبر می کرد .نمی شد متوقفش کرد.
*می دونید من زندگی رو شبیه چی می دونم؟ یه مسیر طولانی و دراز .بین هر کدوم از راه های این مسیر یه قرص نون هست و یه کاسه آب.آدم باید راه بره که وقتی می رسه به لقمه بعدی گشنه ش شده باشه.نونش رو بخوره و باز راه بیفته که به نون بعدی برسه و گشنه نمونه.اگه بایسته گشنه می مونه و از گشنگی می افته می میره.آدم تا جوونه ممکنه بدو بدو راه بیفته و هنوز خیلی گشنه نشده برسه به نون.نون رو برای روز مبادا نگه می داره.اما وقتی بزرگ می شع و دیگه مثل قبل نمی تونه بدوئه، قبلاز این که برسه گشنه ش می شه.بعدش نصف راه رو هم نرفته گشنه ش شده .بعد ربع راه رو نرفته باز گشنه ش شده و آخرش هم میون راه م�� افته و دیگه بلند نمی شه.این طور آدمها هیچی از زندگی نمی فهمنن، هیچ طعمی حس نمی کنن.تمام زندگیشون بدو بدوئه ، تویه راه دراز و طولانی.
September 25, 2019
في هذه الرواية ستتسرب ذاتك رويداً رويداً إلى الصفحات ، حتى تشعر بوقع قدميك على دروب بغداد القديمة ، تجالس شخصياتها البسيطة التجارب المعقدة الدواخل ، و تحاورهم بلهجتهم العراقية التي تلوي القلوب عذاباً و عذوبة ، تبللُ الروح بأمطار مآقيهم فتفيض -كما فاضتْ بيوتهم- بالأسى و اللوعة و ظلم الحياة و همومها .
ستستقبلك شخصية سليمة الخبازة بروحٍ تنضح شقاءً من عذابات الحياة و الزحف المهلك وراء لقمة العيش و مرارة نكران الجميل من حسين الشاب التائه في مدارات قدره ببوصلة مكسورة المؤشر و دروب مأهولة بالضياع .
ستكفهرّ ملامحك لأساليب تماضر و الخالة نشمية و مصطفى الملتوية كثعابين تزحف لمساعيها غير عابئة بمن حولها .
و ستبتسم لسذاجة رديفة و خيرية و بساطة الشخصيات الأخرى و أساليب حياتهم .
و إني قد فُتنت بهذه الرواية ، نازعتني نفسي عليها في الضحك و البكاء ، أتركها قليلاً فيغلي قلبي توقاً للعودة إلى أجوائها التي استحوذت على كُلّي ، اللهجة العراقية التي تجاوزَ مدها شواطئ اللغة الفصيحة كثيراً أغرقتني هياماً و سكنتْ لساني خلال أيام قراءتي ، الصدق الذي كُتبت و جُسدت به هذه الشخصيات يجعلك بلا وعي تُسقط واقعيتها على سُكان عالمك و تصرفاتهم ، فضلاً عن التشابيه و الصور الجميلة التي صِيغت بأصالة و أسبغتْ روعتها على الجو العام للسرد و الحوارات .
ستستقبلك شخصية سليمة الخبازة بروحٍ تنضح شقاءً من عذابات الحياة و الزحف المهلك وراء لقمة العيش و مرارة نكران الجميل من حسين الشاب التائه في مدارات قدره ببوصلة مكسورة المؤشر و دروب مأهولة بالضياع .
ستكفهرّ ملامحك لأساليب تماضر و الخالة نشمية و مصطفى الملتوية كثعابين تزحف لمساعيها غير عابئة بمن حولها .
و ستبتسم لسذاجة رديفة و خيرية و بساطة الشخصيات الأخرى و أساليب حياتهم .
و إني قد فُتنت بهذه الرواية ، نازعتني نفسي عليها في الضحك و البكاء ، أتركها قليلاً فيغلي قلبي توقاً للعودة إلى أجوائها التي استحوذت على كُلّي ، اللهجة العراقية التي تجاوزَ مدها شواطئ اللغة الفصيحة كثيراً أغرقتني هياماً و سكنتْ لساني خلال أيام قراءتي ، الصدق الذي كُتبت و جُسدت به هذه الشخصيات يجعلك بلا وعي تُسقط واقعيتها على سُكان عالمك و تصرفاتهم ، فضلاً عن التشابيه و الصور الجميلة التي صِيغت بأصالة و أسبغتْ روعتها على الجو العام للسرد و الحوارات .
May 10, 2011
هذا المجنون غائب يجعلك تتخيل كل أرملة ٍ سليّمة و كل أم ٍ رديّفة و كل زوجة ٍ خيرية و كل فتاة ٍ تماضر ، و كل عجوز ٍ هي نشمية ، و هكذا مع الرجال " حسين ، مصطفى ، حمّادي ، صاحب ، أبو قنبورة ، أحمد الجايجي ، ابن الحولة : في هذه الأقاصيص اليومية و التي تتكرر معنا في حياتنا اليومية ،
آه ما أصعب أن ترى هذه النماذج في حياتك و تعجز حتى عن القول ،
يا لتعاستنا ، و يالظلمنا ،
ياللظلم الذي نتعرض له في حياتنا ،
يالظلم المطر
يالظلم القدر
يالظلم البشر ،
الكل له حكايته الخاصة ،
*
الثأر ملخاة الحمقى و قدر السكارى ، نثأر لا لأننا نحقد على التقلة ، بل لأننا نحقد على ضعفنا الذي جلعنا نسمح لهم بالقتل .
و كذلك كرها ً بالحياة من دون وجود المقتولين !!
أحببت سليّمة و بكيت معها و عليها ، أحببت صاحب ، تعاطفت مع تماضر لكن كرهت وضاعتها ، كرهت خيرية ، مصطفى ، ابن الحولة و حسين المترف ، لكن ىأحببت حسين الطيب ، حسين القاتل ، و أحببت حمّادي و أبو قنبورة !!
هذا المهاجر الأحمر ، غائب !
يصوغ الرواية من لحمنا نحن ، ليبكينا نحن !!
دايس !
آه ما أصعب أن ترى هذه النماذج في حياتك و تعجز حتى عن القول ،
يا لتعاستنا ، و يالظلمنا ،
ياللظلم الذي نتعرض له في حياتنا ،
يالظلم المطر
يالظلم القدر
يالظلم البشر ،
الكل له حكايته الخاصة ،
*
الثأر ملخاة الحمقى و قدر السكارى ، نثأر لا لأننا نحقد على التقلة ، بل لأننا نحقد على ضعفنا الذي جلعنا نسمح لهم بالقتل .
و كذلك كرها ً بالحياة من دون وجود المقتولين !!
أحببت سليّمة و بكيت معها و عليها ، أحببت صاحب ، تعاطفت مع تماضر لكن كرهت وضاعتها ، كرهت خيرية ، مصطفى ، ابن الحولة و حسين المترف ، لكن ىأحببت حسين الطيب ، حسين القاتل ، و أحببت حمّادي و أبو قنبورة !!
هذا المهاجر الأحمر ، غائب !
يصوغ الرواية من لحمنا نحن ، ليبكينا نحن !!
دايس !
February 25, 2012
على الرغم من أنها مكتوبة بالعراقيّة المحكيّة و ذلك يعني شبه استحالة فهمها لغير العارفين بها . إلا أنها كانت رواية في منتهى الروعة . نعم مشبعة بالمأساة و بالواقع . أليس الواقع بائساً الآن كما كان في زمن ماضي .
مع غائب لايعتريني الملل إطلاقاً . أحبّ هذا الكاتب الذي لا يخذلني .
October 10, 2014
اين كان غائباً هذا الغائب عن مجموعة كتبي المتواضعة ؟!
كم هي حية هذه الشخصيات!
كيف يمكن ان تبقى حية كل هذه المدة؟!
يبدو ان في كل بيت يوجد سليمة الخبازة و تماضر و حسين
و في كل محلّة هناك صاحب و ابن الحولة !
سأقرأ رواياته الباقية من غير توّقف.
كم هي حية هذه الشخصيات!
كيف يمكن ان تبقى حية كل هذه المدة؟!
يبدو ان في كل بيت يوجد سليمة الخبازة و تماضر و حسين
و في كل محلّة هناك صاحب و ابن الحولة !
سأقرأ رواياته الباقية من غير توّقف.
December 16, 2021
خیلی دوستش داشتم، اون فضا و سالهای عراق رو خیلی خوب نشون داد. من رو یه مقدار یا همسایهها اندخت.
درکل خیلی خوب بود، ترجمهش هم راضی کننده بود.
درکل خیلی خوب بود، ترجمهش هم راضی کننده بود.
October 15, 2014
رواية تتحدث بإسلوب مختلف وبطريقة أخرى ،عن ظلال بغداد ومن يعيش فيهاعلى الهامش من البسطاء والمساكين الذين يسعون ليل نهار من اجل لقمة العيش وقد دارت احداث الرواية في فترة الحرب العالمية الثانية واثناء الاستعمار الانجليزي.
احداث الرواية لا تدور حول حياة بطل واحد فقط ولكن ابطالها هم النخلة وسليمة ومرهون وحمادي العربنجي الذين عاشوا الألم والحرمان ..فأبطال (النخلة والجيران) هم اولئك البسطاء بافراحهم واتراحهم وآلامهم ومعاناتهم ، هم النخلة وسليمة وبيت سليمة ، هم حسين وتماضر وعمران ، هم الظروف الاجتماعية المعينة التي يعيشونها ، هم الزمن نفسه الذي يسير بقوانينه عالم الشقاء العجيب هذا ..
الرواية كانت الامل البعيد في خيال البسطاء لحياة افضل والتي اراد بها الكاتب ان يعبر عن امله في المستقبل السعيد لاهله .. جيران النخلة
الرواية جدا عميقة وتلمس القلب ولقد استمتعت بها الا ان استخدام الكاتب للهجة العراقية العامية لكامل الحوار ولمقاطع عديدة من النص أضاع الكثير من جمال الرواية وأفقدني لذة الانسجام معها رغم فهمي الجيد للهجة العراقية
احداث الرواية لا تدور حول حياة بطل واحد فقط ولكن ابطالها هم النخلة وسليمة ومرهون وحمادي العربنجي الذين عاشوا الألم والحرمان ..فأبطال (النخلة والجيران) هم اولئك البسطاء بافراحهم واتراحهم وآلامهم ومعاناتهم ، هم النخلة وسليمة وبيت سليمة ، هم حسين وتماضر وعمران ، هم الظروف الاجتماعية المعينة التي يعيشونها ، هم الزمن نفسه الذي يسير بقوانينه عالم الشقاء العجيب هذا ..
الرواية كانت الامل البعيد في خيال البسطاء لحياة افضل والتي اراد بها الكاتب ان يعبر عن امله في المستقبل السعيد لاهله .. جيران النخلة
الرواية جدا عميقة وتلمس القلب ولقد استمتعت بها الا ان استخدام الكاتب للهجة العراقية العامية لكامل الحوار ولمقاطع عديدة من النص أضاع الكثير من جمال الرواية وأفقدني لذة الانسجام معها رغم فهمي الجيد للهجة العراقية
April 4, 2018
النخلة و الجيران
تحتل هذا الرواية موقع ( ٣٤) ضمن قائمة افضل مائة رواية عربية ، و موقع الصدارة للميراث الأدبي لكاتب المهجر غائب طعمة فرمان . لغة السرد راقية و استعمل الكاتب اللغة المحكية العراقية كلغة حوار ما بين شخصيات الرواية.
من العسير فهم اللهجة العراقية للقراء من خارج الوسط العراقي ، لهجة عامية محكية بالغة الصعوبة لكنها اضافت واقعية للرواية ، تحولت الرواية الى مسرحية و الى مسلسل يحمل نفس العنوان ، اذ تعد النخلة و الجيران أيقونة للأدب العراقي .
زمان الرواية فترة الحرب العالمية الثانية و تواجد الجيش الانكليزي و أصداء التواجد على المجتمع العراقي ، المكان مدينة بغداد و قد اتقن الكاتب وصف الحارات و الأزقة و حالة المجتمع السائد آنذاك .
الشخصية الابرز من بين شخصيات الروية هي شخصية الشاب العشريني ( حسين ) الغارق في الضياع ، والده ( عليوي ) متوفي بحادث سيارة ، يعيش وضع اليتم مع زوجه ابيه ( سليمة الخبازة ) التي تمتهن خبز أرغفة الخبز و بيعه لابناء المحلة و الجيران .
البؤس المستشري و الفقر المدقع و الضياع التام و انعدام الخدمات الحكومية ظواهر منتشرة في صميم جذور المجتمع ابان حكم الملكية خلال الحرب العالمية الثانية ، يسلط المؤلف الضوء عن تلك الفتوة و يتقن سردها بتفاصيلها و شخوصها .
تحتل هذا الرواية موقع ( ٣٤) ضمن قائمة افضل مائة رواية عربية ، و موقع الصدارة للميراث الأدبي لكاتب المهجر غائب طعمة فرمان . لغة السرد راقية و استعمل الكاتب اللغة المحكية العراقية كلغة حوار ما بين شخصيات الرواية.
من العسير فهم اللهجة العراقية للقراء من خارج الوسط العراقي ، لهجة عامية محكية بالغة الصعوبة لكنها اضافت واقعية للرواية ، تحولت الرواية الى مسرحية و الى مسلسل يحمل نفس العنوان ، اذ تعد النخلة و الجيران أيقونة للأدب العراقي .
زمان الرواية فترة الحرب العالمية الثانية و تواجد الجيش الانكليزي و أصداء التواجد على المجتمع العراقي ، المكان مدينة بغداد و قد اتقن الكاتب وصف الحارات و الأزقة و حالة المجتمع السائد آنذاك .
الشخصية الابرز من بين شخصيات الروية هي شخصية الشاب العشريني ( حسين ) الغارق في الضياع ، والده ( عليوي ) متوفي بحادث سيارة ، يعيش وضع اليتم مع زوجه ابيه ( سليمة الخبازة ) التي تمتهن خبز أرغفة الخبز و بيعه لابناء المحلة و الجيران .
البؤس المستشري و الفقر المدقع و الضياع التام و انعدام الخدمات الحكومية ظواهر منتشرة في صميم جذور المجتمع ابان حكم الملكية خلال الحرب العالمية الثانية ، يسلط المؤلف الضوء عن تلك الفتوة و يتقن سردها بتفاصيلها و شخوصها .
October 14, 2020
لكثرة ماكتب عن هذه التحفة سأتجنب الجانب التقني وسأحاول قراءتها قراءة تأخذ بعين الاعتبار الفترة التي تلت تلك الرواية لمحاولة فهم الهواجس والتنبؤات التي جعلت غائب طعمة فرمان يكتب هذه الرواية
كتب غائب هذه الرواية عام ١٩٦٤، وقد كان غائب بحسه المرهف ووعيه للمتغيرات مجساً يتنبأ بالتحول القيمي الشديد والمتسارع الذي انحدر له العراق ككتلة ثلج متدحرجة وصولاً إلى المستنقع البشري الذي نعيش فيه اليوم.
الرواية مليئة بالدلالات وتستحق إعادة القراءة لإعادة فهم الرؤية خلف احداثها وشخوصها.
ما فهمته من غالب أنه يحمل الوعي الجمعي مسؤلية الانحطاط الذي نعيشه، فمنذ الستينيات والعراق دخل في عصر الشقاوات والسرسرية وأصبح هو الطريق للوصول إلى السلطة والوجاهة الإجتماعية، ويضغط على الآخرين لكي يلعبوا وفق قواعد هذه اللعبة القذرة. والمجتمع هو المسؤول أولاً وآخراً، فالمجتمع الذي يقدر الشقاوة خوفاً أو اعجاباً، ولا يحترم صاحب الأخلاق أو المثقف لا يتوقع أن يتكاثر فيه غير الأشقياء والسرسرية، الذين سيسيطرون على البلد والمحلات والمناطق، وسيختفي تدريجاً منه الأوادم، وسيستل كل واحد يريد أن يعيش فيه سكيناً يتوكأ عليها ويهش بها على غنمه.
لن يفيد تغيير النظام أو اسقاطه والذي يرمز له غائب بالطولة الجايفة التي تحتاج إلى القلع من الأساس، من دون تغيير القيم أيضاً، فالقذارة كذلك موجودة في البيوت. الحكومة إفراز للمجتمع والخلل بقيم ونفسية الأفراد الذين يشكلون هذا المجتمع (التأثير دائري متبادل) وتهديم الطولة مع بقاء هذه القيم سيجعل الدم للركب.
مضى أكثر من نصف قرن على كتابة هذه الرواية ولم نقم بمواجهة حقيقة مع الذات لمساءلة قيمنا والعمل على تغيير شخصية الفرد التي هي في صراع بين قيم البداوة (الكرم والسلب والفرهود والتجاوز والجلافة) وبين قيم الحضارة والتمدن.
لا زلنا نحترم الشقي ونقدره ونرفعه في المجتمع لأننا جبناء من جهة ولأننا نريد أن نقلده (أن نأكل مجاناً أن ن��رهد أن نتجاوز على أملاك الدولة أن نجلس عطالة بطالة) من جهة أخرى، غارقين في أحلام اليقضة وننتظر تغير النظام الذي يتغير وفق قواعد الشقاوات والسرسرية فترانا نحصل في كل مرة على نظام أسوء من الذي قبله ولندخل في مستنقع بشري لا ندري متى سنصحو لنحاول الخروج منه.
هذه قراءتي للرواية واسقاطي لها على كل العقود التي بعدها وصولاً للوقت الراهن.
الحقيقة هي أننا جبناء ونحترم والسرسرية والشقاوات ونحب التجاوز والفرهود والأنظمة هي افراز لتلك الصفات والدوافع التي تحرك هذا العقل الجمعي، وسنظل نحصل في كل مرة على طولة أكثر جيفة مهما هدمنا الطولة السابقة، لأننا نرفض الاعتراف بأن تلك الجيفة موجودة في البيوت.
ملاحظة: قراءتي للرواية هي ككل قراءاتي جزئية ومتحيزة، وكل شخص يمكنه أن يضيف قراءته الخاصة لها من زاويته وطريقه فهمه للدلالات وتركيزه على البعض وإغفال الآخر.
كتب غائب هذه الرواية عام ١٩٦٤، وقد كان غائب بحسه المرهف ووعيه للمتغيرات مجساً يتنبأ بالتحول القيمي الشديد والمتسارع الذي انحدر له العراق ككتلة ثلج متدحرجة وصولاً إلى المستنقع البشري الذي نعيش فيه اليوم.
الرواية مليئة بالدلالات وتستحق إعادة القراءة لإعادة فهم الرؤية خلف احداثها وشخوصها.
ما فهمته من غالب أنه يحمل الوعي الجمعي مسؤلية الانحطاط الذي نعيشه، فمنذ الستينيات والعراق دخل في عصر الشقاوات والسرسرية وأصبح هو الطريق للوصول إلى السلطة والوجاهة الإجتماعية، ويضغط على الآخرين لكي يلعبوا وفق قواعد هذه اللعبة القذرة. والمجتمع هو المسؤول أولاً وآخراً، فالمجتمع الذي يقدر الشقاوة خوفاً أو اعجاباً، ولا يحترم صاحب الأخلاق أو المثقف لا يتوقع أن يتكاثر فيه غير الأشقياء والسرسرية، الذين سيسيطرون على البلد والمحلات والمناطق، وسيختفي تدريجاً منه الأوادم، وسيستل كل واحد يريد أن يعيش فيه سكيناً يتوكأ عليها ويهش بها على غنمه.
لن يفيد تغيير النظام أو اسقاطه والذي يرمز له غائب بالطولة الجايفة التي تحتاج إلى القلع من الأساس، من دون تغيير القيم أيضاً، فالقذارة كذلك موجودة في البيوت. الحكومة إفراز للمجتمع والخلل بقيم ونفسية الأفراد الذين يشكلون هذا المجتمع (التأثير دائري متبادل) وتهديم الطولة مع بقاء هذه القيم سيجعل الدم للركب.
مضى أكثر من نصف قرن على كتابة هذه الرواية ولم نقم بمواجهة حقيقة مع الذات لمساءلة قيمنا والعمل على تغيير شخصية الفرد التي هي في صراع بين قيم البداوة (الكرم والسلب والفرهود والتجاوز والجلافة) وبين قيم الحضارة والتمدن.
لا زلنا نحترم الشقي ونقدره ونرفعه في المجتمع لأننا جبناء من جهة ولأننا نريد أن نقلده (أن نأكل مجاناً أن ن��رهد أن نتجاوز على أملاك الدولة أن نجلس عطالة بطالة) من جهة أخرى، غارقين في أحلام اليقضة وننتظر تغير النظام الذي يتغير وفق قواعد الشقاوات والسرسرية فترانا نحصل في كل مرة على نظام أسوء من الذي قبله ولندخل في مستنقع بشري لا ندري متى سنصحو لنحاول الخروج منه.
هذه قراءتي للرواية واسقاطي لها على كل العقود التي بعدها وصولاً للوقت الراهن.
الحقيقة هي أننا جبناء ونحترم والسرسرية والشقاوات ونحب التجاوز والفرهود والأنظمة هي افراز لتلك الصفات والدوافع التي تحرك هذا العقل الجمعي، وسنظل نحصل في كل مرة على طولة أكثر جيفة مهما هدمنا الطولة السابقة، لأننا نرفض الاعتراف بأن تلك الجيفة موجودة في البيوت.
ملاحظة: قراءتي للرواية هي ككل قراءاتي جزئية ومتحيزة، وكل شخص يمكنه أن يضيف قراءته الخاصة لها من زاويته وطريقه فهمه للدلالات وتركيزه على البعض وإغفال الآخر.
May 16, 2022
يجب أن يكتب على الغلاف: للعراقيين فقط، ليس لطغيان اللهجة البغداديّة على حواراتها وهذه كثيرة جدًا؛ وإنّما لخصوصية هذا العمل ومدى التصاقه رمزيًا بتاريخنا. النخلةُ - هنا- أحدُّ الأبطال، تستفز مجساتنا وتحذرنا بوصلتها من الخطر. خطرٌ دائم يتربص بنا: شخصياتٍ روائية وقرّاءً.
الزمان [النصف الأول من أربعينيات القرن العشرين]، عاملٌ مهم في ديناميكية الأحداث، بالتماهي مع المكان [بغداد، التي لم تعدم من جمال ولكنّها تعاني من الفقر والفساد والهجرات].
وبالنسبة للهجرات، فإنّ الكاتب لا يخفي دفاعه عن ملامح مدينته التي نال منها الجنوب والتدّين الظاهري [مصطفى النجفيّ].
الرواية تبدأ بطيئةً ولكنّها تتصاعد بوتيرة أسرع وتتسارع معها دقات القلوب، مع الخسارات الأزلية.. التي خسرها حسين وتماضر وسليمة و صاحب.. وخساراتنا نحن القرّاء!.
الزمان [النصف الأول من أربعينيات القرن العشرين]، عاملٌ مهم في ديناميكية الأحداث، بالتماهي مع المكان [بغداد، التي لم تعدم من جمال ولكنّها تعاني من الفقر والفساد والهجرات].
وبالنسبة للهجرات، فإنّ الكاتب لا يخفي دفاعه عن ملامح مدينته التي نال منها الجنوب والتدّين الظاهري [مصطفى النجفيّ].
الرواية تبدأ بطيئةً ولكنّها تتصاعد بوتيرة أسرع وتتسارع معها دقات القلوب، مع الخسارات الأزلية.. التي خسرها حسين وتماضر وسليمة و صاحب.. وخساراتنا نحن القرّاء!.
January 20, 2019
عن المحرومين ينزل الروائي غائب طعمة الى درجات دنيا من قاع المجتمع العراقي الى الطبقات المسحوقة والغائبة عن المؤرخين والذين عادة ما يسجلون التاريخ للملوك والسلاطين وصناع القرار
غائب ينزل الى ادنى القاع ليضئ شيء من هذا التاريخ بلهجة عراقية تكاد تكون صعبة وغير سهلة على غير العراقيين وهي أحد أهم الاعمال العراقية للكاتب المرحوم وهي فعلاً تستحق الخمس نجوم لذلك الضوء الخافت من حقبة من حقبات تاريخ العراق الحديث وهي أفضل ما تصور لك تلك المشاهد
غائب ينزل الى ادنى القاع ليضئ شيء من هذا التاريخ بلهجة عراقية تكاد تكون صعبة وغير سهلة على غير العراقيين وهي أحد أهم الاعمال العراقية للكاتب المرحوم وهي فعلاً تستحق الخمس نجوم لذلك الضوء الخافت من حقبة من حقبات تاريخ العراق الحديث وهي أفضل ما تصور لك تلك المشاهد
February 22, 2019
لا عجب أنها ضمن أهم الروايات العراقية والعربية، الا انها تتصف بالاولى أكثر بكثير من الثانية، حيث أن الحوارات باللهجة العامية او اللغة العراقية تجعلها صعبة الفهم حتى على بعض العراقيين، فكيف بالنسبة للقارئ العربي.
فجاء جيدا جدا خلط العامية الحوارية بالفصحى المتينة في السرد، اشبه باختلاط ماء نهري دجلة والفرات، لتخرج رواية كشط العرب كاملة وغنية وعميقة.
يبقى أيضا ضمن الاعتبار الحقبة التي كتبت فيها الرواية، فإن هذه الواقعية ربما تكون شيئا ما رتيبة وومملة، خاصة لي شخصيا، فأنا لا استطعم هذا النوع الأدبي، لكن تبقى الأحداث الموازية، وتسجيل وقائع الحياة اليومية للعراقيين في الثلاثينيات والاربعينيات من أهم مزايا الرواية، فهي لذلك بمثابة ارشيف ودليل بمشاهدها ومناظرها الدقيقة.
تلك الدقة والوصف لماضي غير بعيد تجعل القارئ يحس بامتداد عمره الى ذلك الماضي، فكأنما عايشنا تلك الاحداث، والخبرة بالماضي تفتح العيون نحو المستقبل وتنبؤاته.
فجاء جيدا جدا خلط العامية الحوارية بالفصحى المتينة في السرد، اشبه باختلاط ماء نهري دجلة والفرات، لتخرج رواية كشط العرب كاملة وغنية وعميقة.
يبقى أيضا ضمن الاعتبار الحقبة التي كتبت فيها الرواية، فإن هذه الواقعية ربما تكون شيئا ما رتيبة وومملة، خاصة لي شخصيا، فأنا لا استطعم هذا النوع الأدبي، لكن تبقى الأحداث الموازية، وتسجيل وقائع الحياة اليومية للعراقيين في الثلاثينيات والاربعينيات من أهم مزايا الرواية، فهي لذلك بمثابة ارشيف ودليل بمشاهدها ومناظرها الدقيقة.
تلك الدقة والوصف لماضي غير بعيد تجعل القارئ يحس بامتداد عمره الى ذلك الماضي، فكأنما عايشنا تلك الاحداث، والخبرة بالماضي تفتح العيون نحو المستقبل وتنبؤاته.
June 3, 2022
رواية النخلة والجيران للكاتب غائب طعمة فرمان عن التاريخ والمكان، ترسم مصائر مجموعة بشرية بائسة على هامش التاريخ، تتكاثر الشخصيات في الرواية، والأحداث التاريخية التي تعيد صياغة العالم تضيء المشهد التاريخي لتلك الشخصيات، وتتركها تدور في حركة عاجزة قوامها التفكك، وشروط حياتها متشابهة إلى درجة التطابق.
تدور الرواية في بغداد، في أحياء صفتها الأولى الفقر، أما زمن الرواية فهو السنوات الأخيرة من الحرب العالمية الثانية، وفترة الاستعمار البريطاني، تفتتح الرواية على "سليمة الخبازة"، امرأة محملة بالتعب والحزن والحرمان، إلى جانبها نخلة عاقر مهجورة تعيش خارج الزمان، تشبهها وتعيش معها في حوش قديم يسبح بالموت والنسيان، وتتحمل كل المياه القذرة التي تلقى في حوضها، تعبت سليمة من تراكم التعب ولسعة النار والنهوض فجراً لصنع الخبز، ومن خلال "مصطفى" صديق زوجها الذي يسوق مهربات إنجليزية، تحاول سليمة أن تجد طريقاً جديداً في الحياة، ولكن مصطفى يأخذ نقودها ويعطيها الأوهام، وحسين الغارق في الضياع، يتكئ على موروث والده القتيل، وهو شاب ضائع لم ينه دراسته ولم يتعلم صنعة، يعيش وضع اليتم ويقتات على ما تجود به زوجه ابيه سليمة الخبازة، ويقيم علاقة عاطفية مع تماضر الفتاة الهاربة من اهلها بعد محاولة اجبارها على الزواج. ومن حول سليمة والنخلة شخصيات أخرى "الجيران"، مخلوقات جديرة بالرثاء، تتحرك على مسرح الفقر، شخصيات مختلفة الوجوه والأسماء، ولكنها تتماثل في مضامين الشخصيات، البيئة قاسية تنخر فيها الفوضى ممثلة في الوضع الاقتصادي، وضعف الحكومة الملكية، والاحتلال البريطاني، وانتشار العنف، بيئة تندثر فيها القيم الاخلاقية، ويتحول الحب الى نصب واحتيال ودعارة، ويتحول الطموح الى نفاق، والرغبة في التغيير الى جريمة، تقول الرواية عن المكان الذي تتحرك فيه الشخصيات: "قطعة من الأرض مستطيلة مسورة بصفائح مضلعة متآكلة مكتسية بلون الحناء، مثقوبة بثقوب مجهولة الأصل"، جميع الشخصيات تبحث عن حل لمشكلاتها من خلال إلغاء وجود غيرها، فيرى حسين الحل في بيع الحوش القديم الذي تعيش فيه سليمة الخبازة، وتماضر من خلال حسين، ونشمية في بيع جمال البنت التائهة "تماضر"، ومصطفى في نقود الخبازة.
رواية واقعية ترسم الواقع الاجتماعي، كتبت قبل زمن، ومر زمن وذهب كاتبها إلى المنفى، وظلت الرواية صحيحة تشهد على زمانها، وترسم وضوح القديم والتباس ما يأخذ مكانه، فنرى ما ينهار ولا نرى ما يولد.
يقول د. عبدالله إبراهيم عن الرواية: "خضعت رواية النخلة والجيران إلى زمن شبه راكد في نظام أحداثها، فالبشر والأشياء والأمكنة تتردّى ببطء، وظل وعي الشخصيات بذاتها وعلاقاتها ساكنا لم يتعرّض للتغيير، فاكتسى كل فعل بعدمية، وانتهى بإخفاق، وفيما كان يخيّل للمتلقّي بأن خبز "سليمة" علامة إنتاج مفيدة في مجتمع استهلاكي، مثل حب "تماضر" في بيئة خلت من الحميمية، فإنهما (الخبز والحب) أصبحا ذريعة للخداع والاستغلال، فحلم الإنسان المجرّد عن الوعي يقوده إلى الوراء في حركة لا نهاية لها، فيتعثّر بما هو أسوأ مما كان عليه، وكأن الحياة متاهة كبيرة نزعت عنها العلامات الدالّة على النهاية".
وقد قيل عن هذه الرواية، وقت صدورها: "إنها وليدة الحياة التي عاشها الكاتب في حي شعبي من أحــياء بغداد القديمة"، وأكد الكاتب نفــسه أنه إنــسان وبسيط من عائلة كــادحة وبــسيطة، وأن قضيته كما عكسها العمل الروائي سواء في الحياة أو الأدب، لا تخرج عن هذا الإطار، ويقول غائب طعمة فرمان عن الرواية: "لقد أحببت الكادحين وعشت معهم، وهم ليسوا أصدقائي ومعارفي فحسب، بل أقاربي"،
تتميز الرواية بلغة محكية كتبت بها وكأنها تذكر العراقي بأهمية اللهجة العراقية، ذلك يعني شبه استحالة فهمها لغير العارفين بها، إلا أنها تصف بدقة المعاناة التي يعيشها العراقي البسيط، كما يشبه دور المرأة العراقية بالنخلة في صمودها وشموخها وتحديها لصعوبات الحياة العديدة والمرهقة التي تثقل كاهلها، كما تسلط الضوء على استغلال اصحاب النفوس الشجعة والمريضة فقر البعض وحاجتهم للمال للسطو على جهودهم.
تدور الرواية في بغداد، في أحياء صفتها الأولى الفقر، أما زمن الرواية فهو السنوات الأخيرة من الحرب العالمية الثانية، وفترة الاستعمار البريطاني، تفتتح الرواية على "سليمة الخبازة"، امرأة محملة بالتعب والحزن والحرمان، إلى جانبها نخلة عاقر مهجورة تعيش خارج الزمان، تشبهها وتعيش معها في حوش قديم يسبح بالموت والنسيان، وتتحمل كل المياه القذرة التي تلقى في حوضها، تعبت سليمة من تراكم التعب ولسعة النار والنهوض فجراً لصنع الخبز، ومن خلال "مصطفى" صديق زوجها الذي يسوق مهربات إنجليزية، تحاول سليمة أن تجد طريقاً جديداً في الحياة، ولكن مصطفى يأخذ نقودها ويعطيها الأوهام، وحسين الغارق في الضياع، يتكئ على موروث والده القتيل، وهو شاب ضائع لم ينه دراسته ولم يتعلم صنعة، يعيش وضع اليتم ويقتات على ما تجود به زوجه ابيه سليمة الخبازة، ويقيم علاقة عاطفية مع تماضر الفتاة الهاربة من اهلها بعد محاولة اجبارها على الزواج. ومن حول سليمة والنخلة شخصيات أخرى "الجيران"، مخلوقات جديرة بالرثاء، تتحرك على مسرح الفقر، شخصيات مختلفة الوجوه والأسماء، ولكنها تتماثل في مضامين الشخصيات، البيئة قاسية تنخر فيها الفوضى ممثلة في الوضع الاقتصادي، وضعف الحكومة الملكية، والاحتلال البريطاني، وانتشار العنف، بيئة تندثر فيها القيم الاخلاقية، ويتحول الحب الى نصب واحتيال ودعارة، ويتحول الطموح الى نفاق، والرغبة في التغيير الى جريمة، تقول الرواية عن المكان الذي تتحرك فيه الشخصيات: "قطعة من الأرض مستطيلة مسورة بصفائح مضلعة متآكلة مكتسية بلون الحناء، مثقوبة بثقوب مجهولة الأصل"، جميع الشخصيات تبحث عن حل لمشكلاتها من خلال إلغاء وجود غيرها، فيرى حسين الحل في بيع الحوش القديم الذي تعيش فيه سليمة الخبازة، وتماضر من خلال حسين، ونشمية في بيع جمال البنت التائهة "تماضر"، ومصطفى في نقود الخبازة.
رواية واقعية ترسم الواقع الاجتماعي، كتبت قبل زمن، ومر زمن وذهب كاتبها إلى المنفى، وظلت الرواية صحيحة تشهد على زمانها، وترسم وضوح القديم والتباس ما يأخذ مكانه، فنرى ما ينهار ولا نرى ما يولد.
يقول د. عبدالله إبراهيم عن الرواية: "خضعت رواية النخلة والجيران إلى زمن شبه راكد في نظام أحداثها، فالبشر والأشياء والأمكنة تتردّى ببطء، وظل وعي الشخصيات بذاتها وعلاقاتها ساكنا لم يتعرّض للتغيير، فاكتسى كل فعل بعدمية، وانتهى بإخفاق، وفيما كان يخيّل للمتلقّي بأن خبز "سليمة" علامة إنتاج مفيدة في مجتمع استهلاكي، مثل حب "تماضر" في بيئة خلت من الحميمية، فإنهما (الخبز والحب) أصبحا ذريعة للخداع والاستغلال، فحلم الإنسان المجرّد عن الوعي يقوده إلى الوراء في حركة لا نهاية لها، فيتعثّر بما هو أسوأ مما كان عليه، وكأن الحياة متاهة كبيرة نزعت عنها العلامات الدالّة على النهاية".
وقد قيل عن هذه الرواية، وقت صدورها: "إنها وليدة الحياة التي عاشها الكاتب في حي شعبي من أحــياء بغداد القديمة"، وأكد الكاتب نفــسه أنه إنــسان وبسيط من عائلة كــادحة وبــسيطة، وأن قضيته كما عكسها العمل الروائي سواء في الحياة أو الأدب، لا تخرج عن هذا الإطار، ويقول غائب طعمة فرمان عن الرواية: "لقد أحببت الكادحين وعشت معهم، وهم ليسوا أصدقائي ومعارفي فحسب، بل أقاربي"،
تتميز الرواية بلغة محكية كتبت بها وكأنها تذكر العراقي بأهمية اللهجة العراقية، ذلك يعني شبه استحالة فهمها لغير العارفين بها، إلا أنها تصف بدقة المعاناة التي يعيشها العراقي البسيط، كما يشبه دور المرأة العراقية بالنخلة في صمودها وشموخها وتحديها لصعوبات الحياة العديدة والمرهقة التي تثقل كاهلها، كما تسلط الضوء على استغلال اصحاب النفوس الشجعة والمريضة فقر البعض وحاجتهم للمال للسطو على جهودهم.
February 18, 2018
يقول عبد الرحمن منيف عن الكاتب غائب طعمه فرمان :
لا أعتقد أن كاتباً عراقياً كتب عن بغداد كما كتب غائب ، كتب عنها من الداخل ، في كل الفصول
في جميع الأوقات ، ربما اذا اردنا أن نعود للتعرف على بغداد أواخر الأربعينات والخمسينات
لا بد أن نعود إلى ما كتبه غائب .. كيف كانت الأماكن ، كيف كان البشر ،
ماهي التضاريس والهموم والمشاكل كيف كان يأكل الناس ، وكيف كان يلبسون ،
والمقاهي التى كانت ذات يوم أين هي مواقعها ، وماذا كان يثرثر الناس فيها
إن رائحة المكان في ( النخلة والجيران ) لا يمكن أن نجد ما يماثلها في كتب التاريخ
وفي صحف تلك الأيام وفي أدبيات الأحزاب السياسية
لقد سجل غائب كل تلك التفاصيل الصغيرة ، وأعطاها حياة
لا أعتقد أن أحد غيره قادر على ذلك .
:
ماذا بعد كلام الكاتب عبد الرحمن منيف !
هذه الرواية الواقعية فعلاً تأخذك إلى هناك
الى بغداد وأزقتها القديمة الحارات الرطبة والمقاهي والأزقة الضيقة
زمن نهاية الحرب العالمية الثانية و الاستعمار البريطاني
بلغة شعرية جميلة تعبق برائحة الأرض بعد المطر
يبدع الكاتب غائب بتحريك ابطال روايته البسطاء المهمشين واحلامهم
همومهم ، مشاكلهم ، الحزن والكأبة والضجر
و البؤس والفقر والعفن الذي يلف المكان وحياتهم
:
تنعشك رائحة الشاي وهو يغلي في ركوة على النار
تشم رائحة خبز تنور سليمة الخبازة الطازج
مع غائب تصبح حتى جمادات المكان أبطال
كما النخلة هنا في هذه الرواية .. رمز المكان
الوطن ، العراق ، بغداد
التى عاشت في وجدان الكاتب ، سكنته
برغم غربته ومنفاه وبعده عنها
لكنه يكتب عنها ويصفها بلغة بالغة الدقة
و بحس أدبي رفيع ، وقرب وجداني حي
:
وكما يقول د. فيصل دراج
النخلة والجيران رواية عن الأمس ، بقد ما هي رواية عن اليوم
فقد يختلط الأمس باليوم حتى الذوبان .
لا أعتقد أن كاتباً عراقياً كتب عن بغداد كما كتب غائب ، كتب عنها من الداخل ، في كل الفصول
في جميع الأوقات ، ربما اذا اردنا أن نعود للتعرف على بغداد أواخر الأربعينات والخمسينات
لا بد أن نعود إلى ما كتبه غائب .. كيف كانت الأماكن ، كيف كان البشر ،
ماهي التضاريس والهموم والمشاكل كيف كان يأكل الناس ، وكيف كان يلبسون ،
والمقاهي التى كانت ذات يوم أين هي مواقعها ، وماذا كان يثرثر الناس فيها
إن رائحة المكان في ( النخلة والجيران ) لا يمكن أن نجد ما يماثلها في كتب التاريخ
وفي صحف تلك الأيام وفي أدبيات الأحزاب السياسية
لقد سجل غائب كل تلك التفاصيل الصغيرة ، وأعطاها حياة
لا أعتقد أن أحد غيره قادر على ذلك .
:
ماذا بعد كلام الكاتب عبد الرحمن منيف !
هذه الرواية الواقعية فعلاً تأخذك إلى هناك
الى بغداد وأزقتها القديمة الحارات الرطبة والمقاهي والأزقة الضيقة
زمن نهاية الحرب العالمية الثانية و الاستعمار البريطاني
بلغة شعرية جميلة تعبق برائحة الأرض بعد المطر
يبدع الكاتب غائب بتحريك ابطال روايته البسطاء المهمشين واحلامهم
همومهم ، مشاكلهم ، الحزن والكأبة والضجر
و البؤس والفقر والعفن الذي يلف المكان وحياتهم
:
تنعشك رائحة الشاي وهو يغلي في ركوة على النار
تشم رائحة خبز تنور سليمة الخبازة الطازج
مع غائب تصبح حتى جمادات المكان أبطال
كما النخلة هنا في هذه الرواية .. رمز المكان
الوطن ، العراق ، بغداد
التى عاشت في وجدان الكاتب ، سكنته
برغم غربته ومنفاه وبعده عنها
لكنه يكتب عنها ويصفها بلغة بالغة الدقة
و بحس أدبي رفيع ، وقرب وجداني حي
:
وكما يقول د. فيصل دراج
النخلة والجيران رواية عن الأمس ، بقد ما هي رواية عن اليوم
فقد يختلط الأمس باليوم حتى الذوبان .
November 1, 2021
النخلة والجيران "غائب طعمة فرمان"
عند غياب الوعي وفقدان السيطرة على مفاصل الحياة بين أفراد المجتمع، يظهر التفكك وخطورة الموقف تزداد حين يسود التوحش والقتل بلا رقيب.
هذا ما نقله لنا صاحب رواية النخل والجيران، حيث مزج بين شخوصها الجهل والتخلف والجوع مقابل الحيلة والتصيد بماء العكر لوقوع الأخرين ضحية لوعود مزيفه.
ينقل تجربة جيل كامل عاش وعاصر تلك الحقبة اثناء الحرب العالمية وما بعدها ويصح القول ليومنا هذا، فما زال الوعي مفقود والجهل هو السائد في اغلب طبقة من المجتمع العراقي.
التخلف العشائري وفرص هي��نة الأهل على الفتيات اثناء الزواج ولا يمكن النقاش في ذلك، مما اخذت تلك السقطة الخروج عن المألوف والهروب من الواقع المرير، والرحيل للا مكان معين.
النخلة والجيران، ليست رواية فحسب أنما هي دراسة سيكالوجية للأفراد بل للمجتمع الذي لا يدرك خطورة الموقف حين يسير باتجاه المجهول، فمن هنا تكمن عظمة وسحر تلك الرواية وهذا ما جعلها شاخصة علي أسم الرواية العراقية حتى يومنا هذا.
الشخصيات متعددة فيها، لكن قصة ذلك الشاب وحدها تأخذنا حين يقع في خطورة التعامل مع جنس ثاني والخوف من المجتمع اذا ما عرف ماذا يحدث بينهم، حسين الشاب العشريني الذي وقع ضحية حب عابر يخسىر كُل ما يملك من البيت والنخلة القيمئة والجيران، حين عرف بمقتل صاحب.
ما يميز سرد الرواية هو لغة الحوار العامية البغدادية بين شخصياتها العربنچي والخبازة والعاطل عن العمل وابو قنبورة وابن الحوله وصاحب ابو البيسكلات واحمد الچايچي وغيرهم استمتع حقاً بها رغم القهر والحزن اللذان رافقاني حتى شفي غليلي في ختام الرواية.
عند غياب الوعي وفقدان السيطرة على مفاصل الحياة بين أفراد المجتمع، يظهر التفكك وخطورة الموقف تزداد حين يسود التوحش والقتل بلا رقيب.
هذا ما نقله لنا صاحب رواية النخل والجيران، حيث مزج بين شخوصها الجهل والتخلف والجوع مقابل الحيلة والتصيد بماء العكر لوقوع الأخرين ضحية لوعود مزيفه.
ينقل تجربة جيل كامل عاش وعاصر تلك الحقبة اثناء الحرب العالمية وما بعدها ويصح القول ليومنا هذا، فما زال الوعي مفقود والجهل هو السائد في اغلب طبقة من المجتمع العراقي.
التخلف العشائري وفرص هي��نة الأهل على الفتيات اثناء الزواج ولا يمكن النقاش في ذلك، مما اخذت تلك السقطة الخروج عن المألوف والهروب من الواقع المرير، والرحيل للا مكان معين.
النخلة والجيران، ليست رواية فحسب أنما هي دراسة سيكالوجية للأفراد بل للمجتمع الذي لا يدرك خطورة الموقف حين يسير باتجاه المجهول، فمن هنا تكمن عظمة وسحر تلك الرواية وهذا ما جعلها شاخصة علي أسم الرواية العراقية حتى يومنا هذا.
الشخصيات متعددة فيها، لكن قصة ذلك الشاب وحدها تأخذنا حين يقع في خطورة التعامل مع جنس ثاني والخوف من المجتمع اذا ما عرف ماذا يحدث بينهم، حسين الشاب العشريني الذي وقع ضحية حب عابر يخسىر كُل ما يملك من البيت والنخلة القيمئة والجيران، حين عرف بمقتل صاحب.
ما يميز سرد الرواية هو لغة الحوار العامية البغدادية بين شخصياتها العربنچي والخبازة والعاطل عن العمل وابو قنبورة وابن الحوله وصاحب ابو البيسكلات واحمد الچايچي وغيرهم استمتع حقاً بها رغم القهر والحزن اللذان رافقاني حتى شفي غليلي في ختام الرواية.
Read
December 21, 2015رواية جميلة لكن لم تعجبني كثيراً ..
تدور احداثها في فترة الاحتلال الإنكليزي وترصد معاناة العراقيين من الفقر والحرمان .
شخصيات الرواية بسيطة جداً وقريبة للقلب تجعلك تشعر وكأنك تعرفها في الواقع .
سليمة الخبازة وتماضر وحسين وغيرهم يبدون كأولئك البسطاء الذين نصادفهم في حياتنا اولئك الذين لا يملكون من الحياة شيئاً سوى قوت يومهم .
لم يكن هناك خلل في الرواية .. قصتها جميلة ، اسلوب الكاتب في سرد الأحداث سلس جداً وطريقته في الحوار مميزة جداً جعلت الرواية تبدو كمسرحية أو مسلسل عراقي قديم .
لكنني مللت ، لا اعلم السبب فقط مللت وسرقت مني حوالي اسبوعين لأتم قراءتها ، ربما لم يكن وقتها مناسباً وقُرأت في الزمن الخطأ والترتيب الخطأ .
فأنا رغم هوسي الشديد بالروايات العراقية وعشقي لها خصوصاً عندما تحمل القليل من اللهجة العراقية ، لكنني لم احب هذه الرواية ولم اتقبل كثرة استخدام اللهجة العراقية بشكل تجاوز استخدامه للفصحى .
- في زمنٍ آخر و مزاجٍ مختلف من المؤكد كنتُ سأرى هذه الرواية بشكلٍ افضل .
ثلاث نجمات عسى أن يحين وقتها مرة أخرى ولو في قراءةٍ سريعة " معهم " .
تدور احداثها في فترة الاحتلال الإنكليزي وترصد معاناة العراقيين من الفقر والحرمان .
شخصيات الرواية بسيطة جداً وقريبة للقلب تجعلك تشعر وكأنك تعرفها في الواقع .
سليمة الخبازة وتماضر وحسين وغيرهم يبدون كأولئك البسطاء الذين نصادفهم في حياتنا اولئك الذين لا يملكون من الحياة شيئاً سوى قوت يومهم .
لم يكن هناك خلل في الرواية .. قصتها جميلة ، اسلوب الكاتب في سرد الأحداث سلس جداً وطريقته في الحوار مميزة جداً جعلت الرواية تبدو كمسرحية أو مسلسل عراقي قديم .
لكنني مللت ، لا اعلم السبب فقط مللت وسرقت مني حوالي اسبوعين لأتم قراءتها ، ربما لم يكن وقتها مناسباً وقُرأت في الزمن الخطأ والترتيب الخطأ .
فأنا رغم هوسي الشديد بالروايات العراقية وعشقي لها خصوصاً عندما تحمل القليل من اللهجة العراقية ، لكنني لم احب هذه الرواية ولم اتقبل كثرة استخدام اللهجة العراقية بشكل تجاوز استخدامه للفصحى .
- في زمنٍ آخر و مزاجٍ مختلف من المؤكد كنتُ سأرى هذه الرواية بشكلٍ افضل .
ثلاث نجمات عسى أن يحين وقتها مرة أخرى ولو في قراءةٍ سريعة " معهم " .
March 13, 2022
درخت نخل و همسایهها اولین تجربه از خوندن ادبیات عرب.
به شدت من رو یاد همسایه انداخت و قلم نویسنده هم شباهت زیادی به احمد محمود داشت.
معمولا کتابهایی رو که میخرم تا مدتی نمیخونمشون ولی این کتاب جزو معدود کتابهایی بوده که به محض خرید شروع کردم به خوندنش چون در جاهای مختلف تعریفهایی زیادی ازش شنیدم.
کتاب واقعا حرفهای زیادی برای گفتن داره.
فقر، جنگ، استعمار، امید واهی، از همه مهمتر اگه بخوای راه رفتن دیگری رو تقلید کنی و دست از شیوه زندگی خودت برداری به جایی که نمیرسی هیچ کارهایی که گذشته انجام میدادی به ترسها و کابوسهات تبدیل میشه.
جا داره از نقش پیرزنهای بیکار و مکار و حسود هم توی بهم خوردن زندگیها یاد بکنم که به علت نزدیکیهای فرهنگی به عراق به وفور توی فرهنگ و جامعه خودمون دیدیم این موضوع رو گاها ضربه خوردیم.
بحث دیگه بحث اعتماده نباید به هرکسی اعتماد کرد.
دوست، رفیق، عشق و...
چون مهلکترین ضربهها رو میخوری ازشون. و تهتهش برمیگردی به اصل و خانوادت حتی اگر تنی نباشن!
و احتمال خیلی زیاد سال ۲۰۲۱ میلادی با این کتاب برای من تمام شد.
به شدت من رو یاد همسایه انداخت و قلم نویسنده هم شباهت زیادی به احمد محمود داشت.
معمولا کتابهایی رو که میخرم تا مدتی نمیخونمشون ولی این کتاب جزو معدود کتابهایی بوده که به محض خرید شروع کردم به خوندنش چون در جاهای مختلف تعریفهایی زیادی ازش شنیدم.
کتاب واقعا حرفهای زیادی برای گفتن داره.
فقر، جنگ، استعمار، امید واهی، از همه مهمتر اگه بخوای راه رفتن دیگری رو تقلید کنی و دست از شیوه زندگی خودت برداری به جایی که نمیرسی هیچ کارهایی که گذشته انجام میدادی به ترسها و کابوسهات تبدیل میشه.
جا داره از نقش پیرزنهای بیکار و مکار و حسود هم توی بهم خوردن زندگیها یاد بکنم که به علت نزدیکیهای فرهنگی به عراق به وفور توی فرهنگ و جامعه خودمون دیدیم این موضوع رو گاها ضربه خوردیم.
بحث دیگه بحث اعتماده نباید به هرکسی اعتماد کرد.
دوست، رفیق، عشق و...
چون مهلکترین ضربهها رو میخوری ازشون. و تهتهش برمیگردی به اصل و خانوادت حتی اگر تنی نباشن!
و احتمال خیلی زیاد سال ۲۰۲۱ میلادی با این کتاب برای من تمام شد.
January 8, 2015
رواية تعيش معها.. تشعر بالألفة تجاهها..
اللهجة التي يراها البعض نقطة ضعف فيها أراها على العكس منحتها المزيد من الألفة..
مقدمة الكتاب فيها تحليل جميل جداً وتفسير جميل لاسم الرواية لكن أنصح بقراءته بعد انهاءها..
الرواية مؤلمة.. كيف تؤثر الظروف السياسية والاقتصادية في نفسيات الناس وعلاقاتهم.. لقمة العيش هي الهدف الأول والأخير.. وكيف أن انغماس الناس في هذه الظلمة يعميهم عن ادراك أنهم يعيشون في ظلمة أكبر وعبث سياسي لا نهائي.. تستشعر ذلك في سليمة وحسين ونشمية وتماضر والشخصيات كلها عموماً تكاد تشعر بالناس تحت الشمس والحر وهم يبحثون ويبحثون دون أن يتغير شيء إلا للأسوأ..
الشخصيات كلها ترفع الضغط ومثيرة للشفقة بنفس الوقت..
اللهجة التي يراها البعض نقطة ضعف فيها أراها على العكس منحتها المزيد من الألفة..
مقدمة الكتاب فيها تحليل جميل جداً وتفسير جميل لاسم الرواية لكن أنصح بقراءته بعد انهاءها..
الرواية مؤلمة.. كيف تؤثر الظروف السياسية والاقتصادية في نفسيات الناس وعلاقاتهم.. لقمة العيش هي الهدف الأول والأخير.. وكيف أن انغماس الناس في هذه الظلمة يعميهم عن ادراك أنهم يعيشون في ظلمة أكبر وعبث سياسي لا نهائي.. تستشعر ذلك في سليمة وحسين ونشمية وتماضر والشخصيات كلها عموماً تكاد تشعر بالناس تحت الشمس والحر وهم يبحثون ويبحثون دون أن يتغير شيء إلا للأسوأ..
الشخصيات كلها ترفع الضغط ومثيرة للشفقة بنفس الوقت..
Read
November 6, 2014اللهجة خذلتني.
September 22, 2018
ربما يكون من أصعب الأشياء المجيء بجديد عن رواية تُعد من أبرز الروايات العراقية والعربية، بالذات عندما يكون قد مر على صدورها أكثر من نصف قرن، لكن لا بأس بالمحاولة.
صورة واقعية عن البغداديين
أحداث رواية "النخلة والجيران" لغائب طعمة فرمان تقع في نهاية الحرب العالمية الثانية أثناء انسحاب الجيش الإنكليزي من العراق، وتتحدث عن أوضاع المجتمع البغدادي بالذات والعراق بشكل عام، وما حصل له من جوع وانعدام فرص العمل وفقدان الأمل بحياة أفضل. طبعا. من الممكن بسهولة اختصار فكرة الرواية بهذه الأسطر، لكن "الإبداع" يكمن في التفاصيل.
مكان الرواية الأبرز
بيت سليمة الخبازة بغرفه المظلمة ونخلته القميئة، وطولة الحاج أحمد آغا التي هي "قطعة من الأرض مستطيلة مسورة بصفائح مضلعة متآكلة بلون الحناء.. ص 37". مكانان يوحيان بخراب ويأس بشكل واضح جدا.
تتحدث الرواية أيضا عن طبقتين إجتماعيتين في بغداد تلك الفترة يبدو أن لا ثالث لهما في رواية "النخلة والجبران"، طبقة مرتاحة وطبقة مسحوقة، يحددهما غائب طعمة فرمان بمشهدين أثناء سقوط المطر، ففي المنطقة المسحوقة يكون تساقط المطر "كأن السماء قربة هائلة فانشقت... عاشوا في رعب الغرق وتداعي البيوت... انقطعوا عن العالم الخارجي.. ص 152".. بينما تجد المطر في المناطق المرتاحة "ونزل المطر في الكرادة أيضا، لم يكن مثل قربة انشقت، بل مثل الخراطيم التي ترش بها الحدائق.. ص 156" أيضا "في بيت الخالة نشمية غسل المطر البيت غسلا جيدا.. ص 157".. ومن الممكن بسهولة ملاحظة الفرق بين المدينتين وما فعله بهما المطر.
أما من ناحية العلاقات الإجتماعية - كما رسم فرمان في روايته - فيبدو أنه يرى أن المناطق الشعبية تمتاز بطيبة بعكس المناطق المرتاحة، فعندما تحلم رديفة بالخلاص من المحلة البائسة بتخيّل بيت كبير، تسألها بنتها عن الناس الذين سيأخذونهم معهم ويصل السؤال لخيرية عدوّة رديفة اللدود:
[ - وخيرية الحكومة الله يسلمها؟
- شنو شنو.. هذا حوش مو خان، قالت رديفة بعصبية
- وتظل وحدها بالحوش؟
- خلي تظل
- ولما تمطر الدنيا تطلّع الماي وحدها؟
تأفأفت رديفة في ضيق ثم قالت:
- زين ناخذها بس لازم تبطل من حچايه الحكومة الله يسلمها... ص 156]
بينما في الجانب الآخر نجد أن سليمة الخبازة سُرقت في ذاك الصوب – يقصد الكرخ - وفي الكرادة علّمت نشمية تماضر على التمرد وباعتها، وأيضا فإن حسين ضُرب وطرد من بيت نشمية في الكرادة أيضا. بل أن حسين لم يقتل محمود أبن الحولة إلا "أوتيل الأمراء". كذلك فإن ابن الحولة ومصطفى كانا كثيرا التردد على "ذاك الصوب" في الرواية. وكانت شخصياتهما شريرة جدا.
مقتل الملك غازي:
زمن الألم والضياع العراقي - متمثلا بسليمة ونخلتها - الذي تتحدث عنه الرواية هو بالتحديد منذ العام 1939 وحتى 1945 أي خلال مدة الحرب العالمية الثانية بالضبط، نستطيع أن نعرف ذلك من خلال فقرتين في الرواية.
الأولى: في صفحة 140-141 يقول الروائي على لسان مصطفى الدلال "راح.. كل شي راح، الصرماية راحت والإنگليز راح يطلعون" والمعروف أن خروج الإنگليز الثاني من العراق كان في العام 1945 نهاية الحرب العالمية الثانية.
والثاني: في صفحة 18 تقول سليمة الخبازة معاتبة إبن زوجها، حسين "هذا حگ السنين الستة الي ربيتك بيهن" وبطرح 6 سنوات من العام 1945 يكون الناتج 1939.
ماذا حصل في العام 1939؟!
أحد أبرز الأحداث العراقية في هذا العام هو مقتل الملك غازي بحادث سيارة غريب ومفاجئ - اصطدمت سيارته الشخصية بعمود كهرباء فمات - يقول مصطفى في ص 46 "المستقبل راح من مات أبوية" وفي صفحة 187 يظهر مشهد (مقتل) أبو حسين - مرويا بلسان الراوي العليم - مشابها لغرابة مقتل الملك غازي "ذات يوم جاء من المدرسة فقالوا أن سيارة أبيه اصطدمت ودخلت في دكان حلاقة فقتل".
أظن أن فرمان يريد أن يقول أن "المستقبل راح" بمقتل الملك الشاب المعارض لحكم الإنگليز، لذا نجده يقول عن حادث والد حسين [قُتل] دلالة على التعمد. ولم يقل توفي.
دفاعا عن سليمة:
يعتقد الناقد الفلسطيني فيصل درّاج الموجودة كلمته في مقدمة رواية النخلة والجيران طبعة العام 1988 مطبعة الفارابي، وأيضا في طبعة مؤسسة المدى - 2009 طبعة ثانية - أن شخصيات الرواية متشابهة "وتبرهن سليمة أنها نسخة اخرى عن نشمية، وتبرهن هذه أو تلك أنها مرآة لحسين .. ص 10".. طبعا من الظلم الكبير عدّ شخصية سليمة مشابهة لبقية شخصيات الرواية. فمن هي سليمة الخبازة في رواية النخلة والجيران؟
سأحاول أن أوضح لكم ملامح شخصية بطلتنا ومقارنتها بشخصية نشمية من حوارات الرواية.
هيئة سليمة الخبازة
في أول لقاء بين سليمة وحسين كانت سليمة ترتدي ملابس العمل "قالت وهي تخلع ثوب الخبز الأسود.. ص17".. "جلست على الأرض بعد أن خلعت الجوربين الأسودين اللذين تضعهما في ذراعيها اتقاء النار، وثوب الخبز الأسود الذي صلبه العجين.. ص31" كانت يديها خشنتين وقدميها حافيتين" إيدي يابس عليها العجين ورجليه حافية.. ص 19"..
هيئة الخالة نشمية
في أول لقاء بين الشاب حسين والخالة نشمية نلاحظ هيئة نشمية حيث تبدو عليها علامات الترف ففي الصفحة 53 نجد الوصف التالي "استقبلتها الخالة نشمية بثوبها الهاشمي الفضفاض الأسود، الذي يشف عن قميص داخلي أزرق، وفوطتها تتهدل على صدرها، إمرأة ناء جلدها بما يحمل من لحم وشحم".. وطبعا من الممكن ملاحظة انكسار سليمة وقوة نشمية حتى من طريقة جلوسهن، فسليمة تجلس متعبة على الأرض، بينما نشمية "جلست متربعة على التخت.. ص53".
مشهد أول: سرقة وسكوت
- لعد وين راحت الفلوس عيني؟ .. وين؟
- اشمدريني هذا بنطلوني تعالي دوريه..
أول جملة لسليمة الخبازة تخبرنا أنها كانت تُسرق من الشاب حسين إبن زوجها، ومع إنها كانت تعرف فعلا أن حسين يسرق نصف ربحها من أموال الخبز، لكنها لم تكن تأخذ أي رد فعل، كانت تندب حظها وتسكت، وأحيانا تكتفي بالبكاء "هيچي حسين هيچي؟ هذا حگ السنين الستة اللي ربيتك بيها، حگ السنين اللي گظيتها بالخبز حتى أسويك هلكبر؟.. روح خلف الله عليك.. ص 18".
لكن الروائي يخبرنا أن سليمة كانت بالفعل تعرف أن إبن زوجها يسرقها "ولو فتشته لرأت ثلاث دراهم في جيبه.. ص 113".. "ضاع الحساب فلا تعرف كم سرق.. ص30".
مشهد ثاني: سرقة وسكوت أيضا
يقول مصطفى لسليمة الخبازة "ثلاثين دينار.. إذا عندچ ثلاثين دينار هسه أسويچ شريكة ويه واحد أرمني عنده فرن بذاك الصوب.. ص 26" بعد صفحات نكتشف أن سليمة الخبازة أعطت مصطفى الثلاثين دينار حالمة بالغنى والراحة "زين عيني إذا هيچ تعال بعد يومين تشوف الفلوس حاضرة.. ص 28"، فيأخذها مصطفى لفرن الأرمني ويصرّ على كتابة وصل أمانة بالمبلغ، لكن القارئ سيلاحظ أنها بعد مدة عرفت أن مصطفى يسرقها، ومع ذلك سكتت كما سكتت مع سرقة حسين لها "إنت من الأول ناوي تلعب عليّ.. تتذكر الوصل اللي كتبته.. إش مكتوب بيه غير بسم الله الرحمن الرحـيم.. عبالك ماكو واحد يقرا غيرك.. ص 172".
من هذين المشهدين نكتشف إن أبرز صفتين في شخصية سليمة الخبازة هي أنها راضية ومستسلمة لكل شي، حتى لو سُرقت من أقرب الناس لها، حتى بعد أن تعرف أنها تسرق فإنها تبقى راضية.
في المقابل فإننا نجد أن شخصية الخالة نشمية، هي شخصية لا يمكن أن تُسرق، بل إنها تؤمّن نفسها احتياطيا، وهي إذا لزم الأمر تبتدئ بضرب حسين حينما حاولت طرده من بيتها "وكأنها أحست ما في قلبه فعالجته بلطمة على وجهه.. ص186".. وهي بعكس سليمة تماما لا يمكن أن تسمح لأحد بخداعها "گوم اطلع. عبالك نشمية غشيمة تذب فلوسها بالشط؟ گوم اطلع.. ص 185". بل إنها حتى بعد أن يعطيها حسين نقودها ويطلب الكمبيالات التي وقعها لها ترفض اعطاءها له "الكمبيالات اخليها عندي.. ص 193.
مشهدان للفجل
المشهد الأول: بعد أن يقوم مصطفى الدلال بإقناع سليمة بإعطائه مبلغ 30 دينار لجعلها تدخل شريكة في فرن، وبعد أن يُزيّن لها الدنيا ويأملها بالخلاص من الحياة المريرة التي تعيشها، وأنها حتى تربح عليها أن تطور مهنتها، يقطع الروائي غائب طعمة فرمان هذا الحوار بمرور شخصية عابرة توقف الكلام الجاري بين مصطفى الدلال وسليمة "سَمَع صوت بائع الفجل في الشارع، فتوقف عن الكلام، وقالت سليمة: هذا يا فجل والناس كلها تعشت.. ص 25".
المشهد الثاني: في صفحة 32 تتذكر سليمة كلام مصطفى الدلال وهي تأكل ما بقي من طبق حسين إبن زوجها "قال لها أفكار داخ لها رأسها، بالأمس تحدث عن الذهب والنوم إلى الظهر، والفلوس تأتي وهي قاعدة في مكانها".. وبعد صفحات تلقي سليمة الثريدة من يدها لأنها اشتهت الفجل"وركضت إلى الباب تدعو بائع الفجل، كان الشارع مملوءا بالأطفال ولا أثر لبائع الفجر، فعادت مغمومة.. ص 32".
في هذين المشهدين يخبرنا فرمان حالة سليمة، فكأنه يقول لنا إنها لن تجني أرباحا ولن تنام إلى الظهر، لأن كلام مصطفى معها لم يكن سوى نفخ، تماما كما ينفخ الفجل آكله، "متشتغلين گاعدة بمكانچ وحصتچ تجيچ".. "تنامين للظهر وتجيلچ الفلوس الحلوة.. ص 26". ويخبرنا في المشهد الثاني أيضا أن أبسط أماني سليمة الخبازة لن تتحقق حتى وإن كانت تافهة كباقة فجل..
أما من ناحية نشمية فإن الروائي يجعلها تحقق كل ما تريد فهي تقول عن أهلها بتحدي "شوفتهم نجوم الظهر.. ص 56" وهي تقول شيئا وتضمر آخر "وفي سرها قالت بعده أخضر.. شوارب ما عنده.. ص 88". بل إنها عندما تعطي لحسين نقودا تقول له "لازم تمضي لي كمبيالة وگدام شهود وأعرف أصلك وفصلك.. ص 106".
مقارنة أخيرة
أيضا من ضمن أبرز صفات سليمة الخبازة هو تصديقها بكل ما يقال لها أول وهلة، فهي لا تشك بأحد، فمثلا عندما يخبرها مصطفى أن الإنگليز ليسوا أعداء تُصدق ولا تعترض، في حين أن القارئ يجد أن نشمية تمتلك نظرة سياسية - انتهازية - نوعا ما فنجدها تقول لحسين "ومن يعرف باچر شيصير بالدنيا.. البارحة چنه ويه هتلر واليوم ويه الإنگليز.. وباچر ما أعرف ويامن راح نصير.. ص 105".
بعد كل هذا، كيف يمكن اعتبار أن سليمة الخبازة الراضية المستكينة المُصدّقة لما يقال لها، والتي تحمل مشاعر الأمومة والتي تبكيها الوحدة القاتلة، تشبه نشمية القوية المستبدة عديمة المشاعر.
هاتان الشخصيتان مختلفتان تماما، ولا ربط بينهما حتى في الأحلام أو المصير، شخصيا اعتقد أن الناقد فيصل درّاج لم يكن منصفا لسليمة الخبازة.
الاتجاه السياسي
أجمل ما في رواية النخلة والجيران أنها استطاعت أن تبيّن اتجاهات الناس السياسية من دون أن تتحدث بالسياسة بشكل مباشر، بمعنى أن القارئ لا يجد حوارا سياسياً عميقا بل لا يجد أصلا شخصية ذات همّ سياسي تستطيع أن تتحدث في السياسة.
سأحاول أن أتحدث من خلال مشهدين بارزين في الرواية عن الاتجاهات السياسية واستغلال الدين فيها كما رسمها فرمان في عراق الأربعينيات.
استخدام الدين سياسيا في لقاء مصطفى وسليمة:
لو أردنا تحليل شخصية مصطفى شكلاً وكلاماً - في مشهد لقائه الأول مع سليمة الخبازة - فإننا نجده قد استخدم معها الإيحاء الديني في إقناعها أن الحرب والإنگليز ليستا بلاء أسود، تقول له: "هي حرب لو بلاء أسود.. ص 22" لكن من خلال جُمل وحركات أوحت لها بأنه – أي مصطفى – بمسبحته رجل يحمل الكثير من الدين، فنراه في لحظة واحدة، يخبرها أن الحرب ليست سيئة كما تعتقد، إنما هي فقط بلاء من الله "الحرب بلاء من الله" فتجيبه "باستسلامها الموروث: إرادته.. ص22".
يستمر مصطفى بإقناع سليمة بوجهة نظره "معلوم إرادته.. بس شلون يذل من يشاء ويعز من يشاء، يفقر من يشاء ويغني من يشاء، انت سامعة قول الصحابة: مصائب قوم عند قوم فوائد" ومع إن المنطق الإنتهازي واضح في كلام مصطفى ومع إن جملة "مصائب قوم" ليست من أقوال الصحابة أساساً، إلا إننا نجد أن سليمة تستسلم كالعادة، لأنها خُدعت - كأغلب البسطاء - بالمظهر الديني ولأنها رأت "في كلامه نفحة إيمان.. ص22". ولأنها أيضا رأت في شكله وحركاته شيئا من هيئة رجال الدين "ضحك ضحكة الملالي.. قرقرة في الحنجرة وسكون في الجسم.. ص 23".
طبعا، من الممكن إيجاز أسلوب مصطفى - أو أي إنسان يستغل الدين - مع سليمة الخبازة - أو أي إنسان بسيط - بعدة خطوات:
أولا: إقناعها شكلا ومضمونا أنه يتحدث بكلام ديني يصعب عليها تقييمه "تطلعت إليه مستفهمة، في كلامه نفحة إيمان وشيء كثير يعزّ عليها فهمه.. ص 22"..
ثانيا: محاولة زعزعة القناعات، فبعد أن يفهمها أن المال والحرب هما بتقدير إلهي، لأن الله "يغني من يشاء" و"الحرب بلاء من الله"، يبدأ بترديد كلام انتهازي عن قيمة الإنسان "الدنيا ما بيها غير الفلوس.. وبعدين يجي الدين والشرف والأخلاق.. ص 23".
ثالثا: صرف النظر عن العدو وتجميل صورة المحتل. فلأنه يريد أن يتعاون مع الإنگليز ويحقق فائدة مادية منهم، فهو يصرف نظرها عندما تقول له باستنكار "خوش! أشتغل ويه الإنگليز هلمرة"، يجيبها "وإنت شجايبچ عليهم، الفلوس تجيچ حاضرة.. ص 27". في هذا المشهد، مصطفى الدلال لا يريد من سليمة سوى موافقتها التي تعني "قبولاً أولياً" للمحتل، لكننا نجده بعد صفحات لا يكتفي بصرف النظر هذا، بل يستمر بإقناعها أن الإنگليز أشخاص طيبون، وبعد موافقتها أن تدخل شريكة في الفرن الذي يعتمد في بيعه على الإنگليز، نلاحظ تغير أسلوب مصطفى الدلال الديني مع سليمة، حيث أن القارئ يلاحظ أن فرمان جعل سليمة تدافع بحماس عن الصمون، تقول لجارتها " الخبز مو أحسن من الصمون آني خبازة وأعرف" بل إننا نجد بعدها أن رأت الفرن "أخذت تؤمن بالصمون إيمانا عميقا.. ص 61".. ويؤكد مصطفى استغلاله لسليمة وإيقاعها في الفخ تماما، فبعد أن يعطيها دينارين من أرباح الفرن ويستشعر الفرحة في وجهها يقول "أم حسين، لوما الإنگليز چا هسه ميتين من الجوع.. ص 94".
استخدام الدين سياسيا في لقاء مصطفى وصاحب:
صاحب أبو البايسكلات هو الشخصية الإيجابية الوحيدة غير المشوهة في رواية النخلة والجيران، فهو كان يدعو حسين إلى إكمال دراسته حتى لا يضيع مستقبله "إذا دخلت المدرسة ميروح.. ص 46"، وهو أيضا شجاع لا يخاف من شقي المنطقة إبن الحولة، بالاضافة إلى أنه شخص أمين لأنه يرفض مد يده لأموال حسين التي كان يدخرها لديه برغم حاجته "البارحة استحقت عليّ كمپياله لحسقيل الياهو.. وما هلني آخذ فلس منها.. ص 82".. صاحب الرجل التقدمي الذي يتمنى بناء "مدرسة للبنات.. ص 78" بدلا عن طولة الحاج أحمد.
هذه هي ملامح شخصية صاحب كما رسمها فرمان.
الآن لننظر لهذا الحوار بين صاحب ومصطفى في صفحة 127 حيث يُظهر به فرمان تفوّقاً وذكاءً لصاحب:
"هز مصطفى رأسه في عرفان وقال:
- راح يبنون معمل جگاير..
- - مو يگولون دنيا حرب! .. ص 127" الروائي يمرر هنا فكرة أن الحكومة كانت تبني مشاريع لا تخدم المواطن، فما الغرض من بناء معمل سكائر لشعب يعاني الجوع!
- يستمر فرمان برسم هذا الحوار البديع المليء بالمعاني بين مصطفى وصاحب، فبعد إصرار صاحب على فكرة طرد الإنگليز "بس هلمره راح نطلعهم بدينه.. يراد الها رميثة" ويحاول مصطفى المناورة بتحويل الحوار إلى الدين - كما فعل مع سليمة - يقول: "هسه بدل منلتهي بالإنگليز نلتهي بشي آخر.. الدين مثلا.. ص 128" فأي شيء ممكن أن يُقنع ويغير أو يخدّر أفكار البسطاء غير الدين؟!
- لكن مصطفى الدلال يتفاجئ بأن هذه الجملة السابقة التي قالها، لا تفعل فعلها مع صاحب، ولم تصرف نظره عن الإنگليز، يجيب صاحب - متجاوزا كلام مصطفى عن الإلتهاء بالدين - "همّ أصل كل بلاء" يستمر الحوار ويتمسك صاحب بموقفه فالإنگليز عنده هم سبب الغلاء، "وهم يشيلون خطية كل مريض.. كل فقير.. ص 129".
- ***
- العبقري غائب طعمة فرمان رسم علاقة استغلال الدين في إقناع البسطاء سياسيا على قبول المحتل بل والإقتناع به، من خلال علاقة مصطفى الدلال وسليمة الخبازة. وبنفس البراعة رسم عجز الخداع بالدين أمام الشخصية المتنورة من خلال كلام صاحب..
- عبقرية فرمان تكمن أيضا في أن شخصياته التي رسمها في النخلة والجيران ما زالت حية.
صورة واقعية عن البغداديين
أحداث رواية "النخلة والجيران" لغائب طعمة فرمان تقع في نهاية الحرب العالمية الثانية أثناء انسحاب الجيش الإنكليزي من العراق، وتتحدث عن أوضاع المجتمع البغدادي بالذات والعراق بشكل عام، وما حصل له من جوع وانعدام فرص العمل وفقدان الأمل بحياة أفضل. طبعا. من الممكن بسهولة اختصار فكرة الرواية بهذه الأسطر، لكن "الإبداع" يكمن في التفاصيل.
مكان الرواية الأبرز
بيت سليمة الخبازة بغرفه المظلمة ونخلته القميئة، وطولة الحاج أحمد آغا التي هي "قطعة من الأرض مستطيلة مسورة بصفائح مضلعة متآكلة بلون الحناء.. ص 37". مكانان يوحيان بخراب ويأس بشكل واضح جدا.
تتحدث الرواية أيضا عن طبقتين إجتماعيتين في بغداد تلك الفترة يبدو أن لا ثالث لهما في رواية "النخلة والجبران"، طبقة مرتاحة وطبقة مسحوقة، يحددهما غائب طعمة فرمان بمشهدين أثناء سقوط المطر، ففي المنطقة المسحوقة يكون تساقط المطر "كأن السماء قربة هائلة فانشقت... عاشوا في رعب الغرق وتداعي البيوت... انقطعوا عن العالم الخارجي.. ص 152".. بينما تجد المطر في المناطق المرتاحة "ونزل المطر في الكرادة أيضا، لم يكن مثل قربة انشقت، بل مثل الخراطيم التي ترش بها الحدائق.. ص 156" أيضا "في بيت الخالة نشمية غسل المطر البيت غسلا جيدا.. ص 157".. ومن الممكن بسهولة ملاحظة الفرق بين المدينتين وما فعله بهما المطر.
أما من ناحية العلاقات الإجتماعية - كما رسم فرمان في روايته - فيبدو أنه يرى أن المناطق الشعبية تمتاز بطيبة بعكس المناطق المرتاحة، فعندما تحلم رديفة بالخلاص من المحلة البائسة بتخيّل بيت كبير، تسألها بنتها عن الناس الذين سيأخذونهم معهم ويصل السؤال لخيرية عدوّة رديفة اللدود:
[ - وخيرية الحكومة الله يسلمها؟
- شنو شنو.. هذا حوش مو خان، قالت رديفة بعصبية
- وتظل وحدها بالحوش؟
- خلي تظل
- ولما تمطر الدنيا تطلّع الماي وحدها؟
تأفأفت رديفة في ضيق ثم قالت:
- زين ناخذها بس لازم تبطل من حچايه الحكومة الله يسلمها... ص 156]
بينما في الجانب الآخر نجد أن سليمة الخبازة سُرقت في ذاك الصوب – يقصد الكرخ - وفي الكرادة علّمت نشمية تماضر على التمرد وباعتها، وأيضا فإن حسين ضُرب وطرد من بيت نشمية في الكرادة أيضا. بل أن حسين لم يقتل محمود أبن الحولة إلا "أوتيل الأمراء". كذلك فإن ابن الحولة ومصطفى كانا كثيرا التردد على "ذاك الصوب" في الرواية. وكانت شخصياتهما شريرة جدا.
مقتل الملك غازي:
زمن الألم والضياع العراقي - متمثلا بسليمة ونخلتها - الذي تتحدث عنه الرواية هو بالتحديد منذ العام 1939 وحتى 1945 أي خلال مدة الحرب العالمية الثانية بالضبط، نستطيع أن نعرف ذلك من خلال فقرتين في الرواية.
الأولى: في صفحة 140-141 يقول الروائي على لسان مصطفى الدلال "راح.. كل شي راح، الصرماية راحت والإنگليز راح يطلعون" والمعروف أن خروج الإنگليز الثاني من العراق كان في العام 1945 نهاية الحرب العالمية الثانية.
والثاني: في صفحة 18 تقول سليمة الخبازة معاتبة إبن زوجها، حسين "هذا حگ السنين الستة الي ربيتك بيهن" وبطرح 6 سنوات من العام 1945 يكون الناتج 1939.
ماذا حصل في العام 1939؟!
أحد أبرز الأحداث العراقية في هذا العام هو مقتل الملك غازي بحادث سيارة غريب ومفاجئ - اصطدمت سيارته الشخصية بعمود كهرباء فمات - يقول مصطفى في ص 46 "المستقبل راح من مات أبوية" وفي صفحة 187 يظهر مشهد (مقتل) أبو حسين - مرويا بلسان الراوي العليم - مشابها لغرابة مقتل الملك غازي "ذات يوم جاء من المدرسة فقالوا أن سيارة أبيه اصطدمت ودخلت في دكان حلاقة فقتل".
أظن أن فرمان يريد أن يقول أن "المستقبل راح" بمقتل الملك الشاب المعارض لحكم الإنگليز، لذا نجده يقول عن حادث والد حسين [قُتل] دلالة على التعمد. ولم يقل توفي.
دفاعا عن سليمة:
يعتقد الناقد الفلسطيني فيصل درّاج الموجودة كلمته في مقدمة رواية النخلة والجيران طبعة العام 1988 مطبعة الفارابي، وأيضا في طبعة مؤسسة المدى - 2009 طبعة ثانية - أن شخصيات الرواية متشابهة "وتبرهن سليمة أنها نسخة اخرى عن نشمية، وتبرهن هذه أو تلك أنها مرآة لحسين .. ص 10".. طبعا من الظلم الكبير عدّ شخصية سليمة مشابهة لبقية شخصيات الرواية. فمن هي سليمة الخبازة في رواية النخلة والجيران؟
سأحاول أن أوضح لكم ملامح شخصية بطلتنا ومقارنتها بشخصية نشمية من حوارات الرواية.
هيئة سليمة الخبازة
في أول لقاء بين سليمة وحسين كانت سليمة ترتدي ملابس العمل "قالت وهي تخلع ثوب الخبز الأسود.. ص17".. "جلست على الأرض بعد أن خلعت الجوربين الأسودين اللذين تضعهما في ذراعيها اتقاء النار، وثوب الخبز الأسود الذي صلبه العجين.. ص31" كانت يديها خشنتين وقدميها حافيتين" إيدي يابس عليها العجين ورجليه حافية.. ص 19"..
هيئة الخالة نشمية
في أول لقاء بين الشاب حسين والخالة نشمية نلاحظ هيئة نشمية حيث تبدو عليها علامات الترف ففي الصفحة 53 نجد الوصف التالي "استقبلتها الخالة نشمية بثوبها الهاشمي الفضفاض الأسود، الذي يشف عن قميص داخلي أزرق، وفوطتها تتهدل على صدرها، إمرأة ناء جلدها بما يحمل من لحم وشحم".. وطبعا من الممكن ملاحظة انكسار سليمة وقوة نشمية حتى من طريقة جلوسهن، فسليمة تجلس متعبة على الأرض، بينما نشمية "جلست متربعة على التخت.. ص53".
مشهد أول: سرقة وسكوت
- لعد وين راحت الفلوس عيني؟ .. وين؟
- اشمدريني هذا بنطلوني تعالي دوريه..
أول جملة لسليمة الخبازة تخبرنا أنها كانت تُسرق من الشاب حسين إبن زوجها، ومع إنها كانت تعرف فعلا أن حسين يسرق نصف ربحها من أموال الخبز، لكنها لم تكن تأخذ أي رد فعل، كانت تندب حظها وتسكت، وأحيانا تكتفي بالبكاء "هيچي حسين هيچي؟ هذا حگ السنين الستة اللي ربيتك بيها، حگ السنين اللي گظيتها بالخبز حتى أسويك هلكبر؟.. روح خلف الله عليك.. ص 18".
لكن الروائي يخبرنا أن سليمة كانت بالفعل تعرف أن إبن زوجها يسرقها "ولو فتشته لرأت ثلاث دراهم في جيبه.. ص 113".. "ضاع الحساب فلا تعرف كم سرق.. ص30".
مشهد ثاني: سرقة وسكوت أيضا
يقول مصطفى لسليمة الخبازة "ثلاثين دينار.. إذا عندچ ثلاثين دينار هسه أسويچ شريكة ويه واحد أرمني عنده فرن بذاك الصوب.. ص 26" بعد صفحات نكتشف أن سليمة الخبازة أعطت مصطفى الثلاثين دينار حالمة بالغنى والراحة "زين عيني إذا هيچ تعال بعد يومين تشوف الفلوس حاضرة.. ص 28"، فيأخذها مصطفى لفرن الأرمني ويصرّ على كتابة وصل أمانة بالمبلغ، لكن القارئ سيلاحظ أنها بعد مدة عرفت أن مصطفى يسرقها، ومع ذلك سكتت كما سكتت مع سرقة حسين لها "إنت من الأول ناوي تلعب عليّ.. تتذكر الوصل اللي كتبته.. إش مكتوب بيه غير بسم الله الرحمن الرحـيم.. عبالك ماكو واحد يقرا غيرك.. ص 172".
من هذين المشهدين نكتشف إن أبرز صفتين في شخصية سليمة الخبازة هي أنها راضية ومستسلمة لكل شي، حتى لو سُرقت من أقرب الناس لها، حتى بعد أن تعرف أنها تسرق فإنها تبقى راضية.
في المقابل فإننا نجد أن شخصية الخالة نشمية، هي شخصية لا يمكن أن تُسرق، بل إنها تؤمّن نفسها احتياطيا، وهي إذا لزم الأمر تبتدئ بضرب حسين حينما حاولت طرده من بيتها "وكأنها أحست ما في قلبه فعالجته بلطمة على وجهه.. ص186".. وهي بعكس سليمة تماما لا يمكن أن تسمح لأحد بخداعها "گوم اطلع. عبالك نشمية غشيمة تذب فلوسها بالشط؟ گوم اطلع.. ص 185". بل إنها حتى بعد أن يعطيها حسين نقودها ويطلب الكمبيالات التي وقعها لها ترفض اعطاءها له "الكمبيالات اخليها عندي.. ص 193.
مشهدان للفجل
المشهد الأول: بعد أن يقوم مصطفى الدلال بإقناع سليمة بإعطائه مبلغ 30 دينار لجعلها تدخل شريكة في فرن، وبعد أن يُزيّن لها الدنيا ويأملها بالخلاص من الحياة المريرة التي تعيشها، وأنها حتى تربح عليها أن تطور مهنتها، يقطع الروائي غائب طعمة فرمان هذا الحوار بمرور شخصية عابرة توقف الكلام الجاري بين مصطفى الدلال وسليمة "سَمَع صوت بائع الفجل في الشارع، فتوقف عن الكلام، وقالت سليمة: هذا يا فجل والناس كلها تعشت.. ص 25".
المشهد الثاني: في صفحة 32 تتذكر سليمة كلام مصطفى الدلال وهي تأكل ما بقي من طبق حسين إبن زوجها "قال لها أفكار داخ لها رأسها، بالأمس تحدث عن الذهب والنوم إلى الظهر، والفلوس تأتي وهي قاعدة في مكانها".. وبعد صفحات تلقي سليمة الثريدة من يدها لأنها اشتهت الفجل"وركضت إلى الباب تدعو بائع الفجل، كان الشارع مملوءا بالأطفال ولا أثر لبائع الفجر، فعادت مغمومة.. ص 32".
في هذين المشهدين يخبرنا فرمان حالة سليمة، فكأنه يقول لنا إنها لن تجني أرباحا ولن تنام إلى الظهر، لأن كلام مصطفى معها لم يكن سوى نفخ، تماما كما ينفخ الفجل آكله، "متشتغلين گاعدة بمكانچ وحصتچ تجيچ".. "تنامين للظهر وتجيلچ الفلوس الحلوة.. ص 26". ويخبرنا في المشهد الثاني أيضا أن أبسط أماني سليمة الخبازة لن تتحقق حتى وإن كانت تافهة كباقة فجل..
أما من ناحية نشمية فإن الروائي يجعلها تحقق كل ما تريد فهي تقول عن أهلها بتحدي "شوفتهم نجوم الظهر.. ص 56" وهي تقول شيئا وتضمر آخر "وفي سرها قالت بعده أخضر.. شوارب ما عنده.. ص 88". بل إنها عندما تعطي لحسين نقودا تقول له "لازم تمضي لي كمبيالة وگدام شهود وأعرف أصلك وفصلك.. ص 106".
مقارنة أخيرة
أيضا من ضمن أبرز صفات سليمة الخبازة هو تصديقها بكل ما يقال لها أول وهلة، فهي لا تشك بأحد، فمثلا عندما يخبرها مصطفى أن الإنگليز ليسوا أعداء تُصدق ولا تعترض، في حين أن القارئ يجد أن نشمية تمتلك نظرة سياسية - انتهازية - نوعا ما فنجدها تقول لحسين "ومن يعرف باچر شيصير بالدنيا.. البارحة چنه ويه هتلر واليوم ويه الإنگليز.. وباچر ما أعرف ويامن راح نصير.. ص 105".
بعد كل هذا، كيف يمكن اعتبار أن سليمة الخبازة الراضية المستكينة المُصدّقة لما يقال لها، والتي تحمل مشاعر الأمومة والتي تبكيها الوحدة القاتلة، تشبه نشمية القوية المستبدة عديمة المشاعر.
هاتان الشخصيتان مختلفتان تماما، ولا ربط بينهما حتى في الأحلام أو المصير، شخصيا اعتقد أن الناقد فيصل درّاج لم يكن منصفا لسليمة الخبازة.
الاتجاه السياسي
أجمل ما في رواية النخلة والجيران أنها استطاعت أن تبيّن اتجاهات الناس السياسية من دون أن تتحدث بالسياسة بشكل مباشر، بمعنى أن القارئ لا يجد حوارا سياسياً عميقا بل لا يجد أصلا شخصية ذات همّ سياسي تستطيع أن تتحدث في السياسة.
سأحاول أن أتحدث من خلال مشهدين بارزين في الرواية عن الاتجاهات السياسية واستغلال الدين فيها كما رسمها فرمان في عراق الأربعينيات.
استخدام الدين سياسيا في لقاء مصطفى وسليمة:
لو أردنا تحليل شخصية مصطفى شكلاً وكلاماً - في مشهد لقائه الأول مع سليمة الخبازة - فإننا نجده قد استخدم معها الإيحاء الديني في إقناعها أن الحرب والإنگليز ليستا بلاء أسود، تقول له: "هي حرب لو بلاء أسود.. ص 22" لكن من خلال جُمل وحركات أوحت لها بأنه – أي مصطفى – بمسبحته رجل يحمل الكثير من الدين، فنراه في لحظة واحدة، يخبرها أن الحرب ليست سيئة كما تعتقد، إنما هي فقط بلاء من الله "الحرب بلاء من الله" فتجيبه "باستسلامها الموروث: إرادته.. ص22".
يستمر مصطفى بإقناع سليمة بوجهة نظره "معلوم إرادته.. بس شلون يذل من يشاء ويعز من يشاء، يفقر من يشاء ويغني من يشاء، انت سامعة قول الصحابة: مصائب قوم عند قوم فوائد" ومع إن المنطق الإنتهازي واضح في كلام مصطفى ومع إن جملة "مصائب قوم" ليست من أقوال الصحابة أساساً، إلا إننا نجد أن سليمة تستسلم كالعادة، لأنها خُدعت - كأغلب البسطاء - بالمظهر الديني ولأنها رأت "في كلامه نفحة إيمان.. ص22". ولأنها أيضا رأت في شكله وحركاته شيئا من هيئة رجال الدين "ضحك ضحكة الملالي.. قرقرة في الحنجرة وسكون في الجسم.. ص 23".
طبعا، من الممكن إيجاز أسلوب مصطفى - أو أي إنسان يستغل الدين - مع سليمة الخبازة - أو أي إنسان بسيط - بعدة خطوات:
أولا: إقناعها شكلا ومضمونا أنه يتحدث بكلام ديني يصعب عليها تقييمه "تطلعت إليه مستفهمة، في كلامه نفحة إيمان وشيء كثير يعزّ عليها فهمه.. ص 22"..
ثانيا: محاولة زعزعة القناعات، فبعد أن يفهمها أن المال والحرب هما بتقدير إلهي، لأن الله "يغني من يشاء" و"الحرب بلاء من الله"، يبدأ بترديد كلام انتهازي عن قيمة الإنسان "الدنيا ما بيها غير الفلوس.. وبعدين يجي الدين والشرف والأخلاق.. ص 23".
ثالثا: صرف النظر عن العدو وتجميل صورة المحتل. فلأنه يريد أن يتعاون مع الإنگليز ويحقق فائدة مادية منهم، فهو يصرف نظرها عندما تقول له باستنكار "خوش! أشتغل ويه الإنگليز هلمرة"، يجيبها "وإنت شجايبچ عليهم، الفلوس تجيچ حاضرة.. ص 27". في هذا المشهد، مصطفى الدلال لا يريد من سليمة سوى موافقتها التي تعني "قبولاً أولياً" للمحتل، لكننا نجده بعد صفحات لا يكتفي بصرف النظر هذا، بل يستمر بإقناعها أن الإنگليز أشخاص طيبون، وبعد موافقتها أن تدخل شريكة في الفرن الذي يعتمد في بيعه على الإنگليز، نلاحظ تغير أسلوب مصطفى الدلال الديني مع سليمة، حيث أن القارئ يلاحظ أن فرمان جعل سليمة تدافع بحماس عن الصمون، تقول لجارتها " الخبز مو أحسن من الصمون آني خبازة وأعرف" بل إننا نجد بعدها أن رأت الفرن "أخذت تؤمن بالصمون إيمانا عميقا.. ص 61".. ويؤكد مصطفى استغلاله لسليمة وإيقاعها في الفخ تماما، فبعد أن يعطيها دينارين من أرباح الفرن ويستشعر الفرحة في وجهها يقول "أم حسين، لوما الإنگليز چا هسه ميتين من الجوع.. ص 94".
استخدام الدين سياسيا في لقاء مصطفى وصاحب:
صاحب أبو البايسكلات هو الشخصية الإيجابية الوحيدة غير المشوهة في رواية النخلة والجيران، فهو كان يدعو حسين إلى إكمال دراسته حتى لا يضيع مستقبله "إذا دخلت المدرسة ميروح.. ص 46"، وهو أيضا شجاع لا يخاف من شقي المنطقة إبن الحولة، بالاضافة إلى أنه شخص أمين لأنه يرفض مد يده لأموال حسين التي كان يدخرها لديه برغم حاجته "البارحة استحقت عليّ كمپياله لحسقيل الياهو.. وما هلني آخذ فلس منها.. ص 82".. صاحب الرجل التقدمي الذي يتمنى بناء "مدرسة للبنات.. ص 78" بدلا عن طولة الحاج أحمد.
هذه هي ملامح شخصية صاحب كما رسمها فرمان.
الآن لننظر لهذا الحوار بين صاحب ومصطفى في صفحة 127 حيث يُظهر به فرمان تفوّقاً وذكاءً لصاحب:
"هز مصطفى رأسه في عرفان وقال:
- راح يبنون معمل جگاير..
- - مو يگولون دنيا حرب! .. ص 127" الروائي يمرر هنا فكرة أن الحكومة كانت تبني مشاريع لا تخدم المواطن، فما الغرض من بناء معمل سكائر لشعب يعاني الجوع!
- يستمر فرمان برسم هذا الحوار البديع المليء بالمعاني بين مصطفى وصاحب، فبعد إصرار صاحب على فكرة طرد الإنگليز "بس هلمره راح نطلعهم بدينه.. يراد الها رميثة" ويحاول مصطفى المناورة بتحويل الحوار إلى الدين - كما فعل مع سليمة - يقول: "هسه بدل منلتهي بالإنگليز نلتهي بشي آخر.. الدين مثلا.. ص 128" فأي شيء ممكن أن يُقنع ويغير أو يخدّر أفكار البسطاء غير الدين؟!
- لكن مصطفى الدلال يتفاجئ بأن هذه الجملة السابقة التي قالها، لا تفعل فعلها مع صاحب، ولم تصرف نظره عن الإنگليز، يجيب صاحب - متجاوزا كلام مصطفى عن الإلتهاء بالدين - "همّ أصل كل بلاء" يستمر الحوار ويتمسك صاحب بموقفه فالإنگليز عنده هم سبب الغلاء، "وهم يشيلون خطية كل مريض.. كل فقير.. ص 129".
- ***
- العبقري غائب طعمة فرمان رسم علاقة استغلال الدين في إقناع البسطاء سياسيا على قبول المحتل بل والإقتناع به، من خلال علاقة مصطفى الدلال وسليمة الخبازة. وبنفس البراعة رسم عجز الخداع بالدين أمام الشخصية المتنورة من خلال كلام صاحب..
- عبقرية فرمان تكمن أيضا في أن شخصياته التي رسمها في النخلة والجيران ما زالت حية.
August 19, 2022
نصفه رها شد همین
August 19, 2021
ليس عن عبث صنفت هذه الرواية ضمن افضل 100 رواية عربية، باذخة الألم حتى يتهيأ القارئ ان ما بين يديه هو "البؤساء" النسخة العراقية، في زمن كان العالم كله يعاني ويلات الحرب العالمية الثانية، يصور لنا الكاتب كيف كانت تبعات هذه الحرب على بغداد وعلى الطبقة الكادحة منها، في محلة اغلب سكانها يعانون من الفقر المدقع، وفي استماتتهم لكسب قوت يومهم تتشابك احداث القصة.
يبدأ من تصوير المعاناة، فالأمل، التهور، الخيبة، الخذلان، التخلي، الندم، ثم الظلم واخيرا العبثية وتنتهي القصة بالانتقام!
وفق الكاتب لدرجة كبيرة في تصوير المجتمع من خلال استخدام اللهجة العراقية في الحوار وهذا ما اعطى واقعية عظيمة لدرجة انك ستحس بالانصهار مع الرواية وستصبح جزءا من شخصياتها، وستلمس الكثير في داخلك لانها ليست رواية عن الامس، بل هي رواية كل وقت اينما وجد المعذبون على الارض..
يبدأ من تصوير المعاناة، فالأمل، التهور، الخيبة، الخذلان، التخلي، الندم، ثم الظلم واخيرا العبثية وتنتهي القصة بالانتقام!
وفق الكاتب لدرجة كبيرة في تصوير المجتمع من خلال استخدام اللهجة العراقية في الحوار وهذا ما اعطى واقعية عظيمة لدرجة انك ستحس بالانصهار مع الرواية وستصبح جزءا من شخصياتها، وستلمس الكثير في داخلك لانها ليست رواية عن الامس، بل هي رواية كل وقت اينما وجد المعذبون على الارض..
August 13, 2017
سليمة الخبازة تلك النخلة العراقية الشامخة لسنين طويلة
زوجة الاب المأكولة والمذمومة
تلك الام العراقية التي صبرت وصبرت وصبرت عسى ان تنعم بالراحة بقية عمرها وحياتها
سليمة الي قضت سنين عمرها وهي واقفة امام ذلك التنور تخبز للناس لتحصل على لقمة عيشها بالحلال
سليمة الي كانت تحلم يوماً ان تتخلص من ذلك التنور وتبقى نائمة مثل الناس للصباح
سليمة هي كل ام عراقية تحملت الحروب والحصار والجوع والفقر والتعب والالم والى الآن هذه الام تتحمل كل هذه الاشياء بلا كلل او ملل
'' يا ما ناس تعبوا ، وبعدين صارت عدهم فلوس '' ورآها تطبق عينيها وكأنها تحلم ...
زوجة الاب المأكولة والمذمومة
تلك الام العراقية التي صبرت وصبرت وصبرت عسى ان تنعم بالراحة بقية عمرها وحياتها
سليمة الي قضت سنين عمرها وهي واقفة امام ذلك التنور تخبز للناس لتحصل على لقمة عيشها بالحلال
سليمة الي كانت تحلم يوماً ان تتخلص من ذلك التنور وتبقى نائمة مثل الناس للصباح
سليمة هي كل ام عراقية تحملت الحروب والحصار والجوع والفقر والتعب والالم والى الآن هذه الام تتحمل كل هذه الاشياء بلا كلل او ملل
'' يا ما ناس تعبوا ، وبعدين صارت عدهم فلوس '' ورآها تطبق عينيها وكأنها تحلم ...
January 9, 2014
استمتعت جدا بقرائتها برغم من اللهجة العراقيه التي استخدمها الكاتب في بعض النصوص ، ، ...
ويكفي ان غائب طعمه كاتبها
ويكفي ان غائب طعمه كاتبها
June 20, 2025
«النخلة والجيران» رواية عن التاريخ والمكان ولا رواية بلا تاريخ، ولا تاریخ بلا مكان ولا مكان بلا بشر وعادات وتقاليد وحارات ذات لون وصوت ورائحة رواية عن المكان والمناخ ترفع المكان الى مقام المقولة الجمالية، وتجبر القارىء على القبول بمقولة المناخ الاجتماعي، حتى اذا كانت هذه المقولة، لدى البعض، غائمة وملتبسة . لا يمكن عزل رواية غائب عن مكانها ، عن شوارعها الموحلة وحواريها التي يختلط فيها الماء بالغبار وبدهن محروق، عن بيوتها الرطبة التي تحتضن قاع المجتمع بحنان اقرب الى المذلة، ، وعن مقاهيها التي تجمع النفوس المتعبة والروائح الحرفة والآمال الخسارة. رواية ينطق فيها المكان بقدر ما ينطق فيها البشر، وتتنفس فيها الحواري بقدر ما تتنفس فيها خبازة عاثرة الحظ اسمها سليمة . اذا كانت رواية الوهم تستجير بلغة قاموسية جاهزة، أو تخفي اوهامها وراء لغة تقريرية سكونية، فان رواية غالب تصنع اللغة وهي تبحث عن وجوه العلاقات اي تطارد وجه الشيء، تفتش عن جوهره، تنقب عن حركته وعن ما يعطيه الدلالة، ان رواية غائب تنتج الواقع لغة، فيكون شكل اللغة هو شكل البحث عن واقع معقد ومتعدد المستويات، فللعامي مكانه ، وللشفهي مكانه ، وللنثر الجميل مكانه، وقد يعثر شبيه الشعر على مكانه ايضاً : هذا دمه لم يغسل بعد. نظر اليه فلاح مثل قطعة ثياب تركها مسافر على عجل احس به سميكاً حتى ليستطيع ان ينحني ويلتقطه .
رواية كتبت قبل زمن ، ومرّ زمن وذهب كاتبها الى المنفى، وظلت الرواية صحيحة تشهد على زمانها وعلى قولها الروائي الصحيح، والقول الصحيح لا يعكس زمناً ويغرق فيه ، ولا يكتب عن لحظة ويندثر معها، انما يعكس حقيقة موضوعية تتجاوز ،زمنها ويكتب عن مشهد لا يندثر في توالي الازمنة. النخلة والجيران رواية عن الامس بقدر ما هي رواية عن اليوم، فقد يختلط الامس باليوم حتى الذوبان .
رواية كتبت قبل زمن ، ومرّ زمن وذهب كاتبها الى المنفى، وظلت الرواية صحيحة تشهد على زمانها وعلى قولها الروائي الصحيح، والقول الصحيح لا يعكس زمناً ويغرق فيه ، ولا يكتب عن لحظة ويندثر معها، انما يعكس حقيقة موضوعية تتجاوز ،زمنها ويكتب عن مشهد لا يندثر في توالي الازمنة. النخلة والجيران رواية عن الامس بقدر ما هي رواية عن اليوم، فقد يختلط الامس باليوم حتى الذوبان .
Displaying 1 - 30 of 88 reviews