What do you think?
Rate this book
العلم في نقد العلم: دراسات في فلسفة العلوم
- GenresPhilosophy
198 pages
1 person is currently reading
75 people want to read
About the author
منى فياض
7 books13 followersكاتبة وأكاديمية لبنانية من مواليد عام 1950 م
، حاصلة على شهادة الدكتوراة في علم النفس من جامعة باريس وهي عضو مؤسس في حركة التجديد الديموقراطي
، حاصلة على شهادة الدكتوراة في علم النفس من جامعة باريس وهي عضو مؤسس في حركة التجديد الديموقراطي
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
February 23, 2015
دافعت فياض عن الأطروحة التالية : لقد أثبت العلم لنفسه و لمريديه أنه قاصر بالفعل على إدراك الحقيقة، لأنها أكبر من يغمرها ممرّ واحد و طريق واحدة.
لبيان ذلك اعتمدت على ثلاثة كتب رئيسية حاولت تقديم ما فيها من أفكار عبر فصول ثلاثة، أضافت إليها مقدمة و خاتمة من تأليفها.
و يمكن ملاحظة الفارق الكبير بين الكتب التي تقدمها، و ما فيها من مادة دسمة، و بين مقدمتها التي بدت أقرب إلى خطابات المتظاهرين من أجل البيئة، منها إلى النص الفلسفي، بين اتخذت الخاتمة طابعا اخباريا يتراوح بين عالم البيئة و عالم الجغرافيا.
تقديم الكتب في المقابل كان موفقا جدا و خصوصا الكتاب الثاني. بينما وجدت صعوبة في تبليغ معاني الكتاب الثالث ربما لما يتضمنه من كلمات تقنية غريبة ايما غرابة عن الأذن العربية.
الكتاب الأول بعنوان "العلميون يتكلمون" يضم مقالات كثيرة تتناول مختلف الميادين العلمية بالنقد كعلوم الأحياء و الدنا
DNA
و الصيدلة و الديموغرافيا و الاقتصاد و علم الاجتماع و الرياضيات و غيرها.
علوم كثيرة بلغ بها تقدمها حد التساؤل و البحث عن دافع جديد لمواصلة مضيها قدما.
أما الكتاب الثاني فهو أكثر جدلا و اثارة، "الله و العلم" لبوجدانوف حيّر السؤال الإلهيّ أو لعلّه ردد الحيرة العلمية بشأن السؤال الإلهي. ذلك أن العلم و الفيزياء خصوصا، أثبث مع كل سنة تتقدم فيها نتائجه و تتسع حدود المعرفة بنجاحاته، أن بات أكثر قصورا من ذي قبل في تفسير الظواهر الكونية، و أو حتى استعاب ما قد تم تفسيره بالفعل.
بل يتجاوز ذلك إلى حد اثبات أن العلم يلح أكثر من كل وقت مضى أن هناك حقا نظاما ذكيا يسيّر الأشياء، و الفوضى العارمة التي تصورها فيزياء الكم، تخفي في اعماقها نظاما أكثر شمولا و تعقيدا.
أما الكتاب الأخير فهو الاساطير المؤشسسة للحياة الاجتماعية، و فيه ركز الكاتب على تاريخية العقد الاجتماعي و أهيته في تحديد ماهية الأشياء في الذات الاوروبية.
الكتاب يجعلني أفكر في كتاب الله و العلم.
لبيان ذلك اعتمدت على ثلاثة كتب رئيسية حاولت تقديم ما فيها من أفكار عبر فصول ثلاثة، أضافت إليها مقدمة و خاتمة من تأليفها.
و يمكن ملاحظة الفارق الكبير بين الكتب التي تقدمها، و ما فيها من مادة دسمة، و بين مقدمتها التي بدت أقرب إلى خطابات المتظاهرين من أجل البيئة، منها إلى النص الفلسفي، بين اتخذت الخاتمة طابعا اخباريا يتراوح بين عالم البيئة و عالم الجغرافيا.
تقديم الكتب في المقابل كان موفقا جدا و خصوصا الكتاب الثاني. بينما وجدت صعوبة في تبليغ معاني الكتاب الثالث ربما لما يتضمنه من كلمات تقنية غريبة ايما غرابة عن الأذن العربية.
الكتاب الأول بعنوان "العلميون يتكلمون" يضم مقالات كثيرة تتناول مختلف الميادين العلمية بالنقد كعلوم الأحياء و الدنا
DNA
و الصيدلة و الديموغرافيا و الاقتصاد و علم الاجتماع و الرياضيات و غيرها.
علوم كثيرة بلغ بها تقدمها حد التساؤل و البحث عن دافع جديد لمواصلة مضيها قدما.
أما الكتاب الثاني فهو أكثر جدلا و اثارة، "الله و العلم" لبوجدانوف حيّر السؤال الإلهيّ أو لعلّه ردد الحيرة العلمية بشأن السؤال الإلهي. ذلك أن العلم و الفيزياء خصوصا، أثبث مع كل سنة تتقدم فيها نتائجه و تتسع حدود المعرفة بنجاحاته، أن بات أكثر قصورا من ذي قبل في تفسير الظواهر الكونية، و أو حتى استعاب ما قد تم تفسيره بالفعل.
بل يتجاوز ذلك إلى حد اثبات أن العلم يلح أكثر من كل وقت مضى أن هناك حقا نظاما ذكيا يسيّر الأشياء، و الفوضى العارمة التي تصورها فيزياء الكم، تخفي في اعماقها نظاما أكثر شمولا و تعقيدا.
أما الكتاب الأخير فهو الاساطير المؤشسسة للحياة الاجتماعية، و فيه ركز الكاتب على تاريخية العقد الاجتماعي و أهيته في تحديد ماهية الأشياء في الذات الاوروبية.
الكتاب يجعلني أفكر في كتاب الله و العلم.
December 15, 2012
بسم الله الرحمن الرحيم
" العلم في نقد العلم؛ دراسات في فلسفة العلوم "
منى فياض
دراسات فلسفية – المنتخب العربي – لبنان
ط: 1 ، 1415هـ - الصفحات: 208
العبودية العلمية، العبودية الناعمة اللذيذة، إنها سيطرة نحّت الإنسان جانباً إلا تكوينه المادي ذكرني بحال الخلفاء في العصر العباسي بشكلهم الرمزي وتنحيتهم عن السلطة فعلياً! فهم وجود رمزي، لكن السلاطين والولاة هم من يحرك السياسة والاقتصاد ويتحكم في البلدان! إنها تنحية القوة الفاعلة وإبقاء رمزها للإيهام!
وتأخرت كثيراً في كتابة التقرير وغيره من الكتب، ونصيحتي الحرص على قراءته بتركيز شديد، ولن يفي التقرير أبداً بتجلية الأهمية. واحترت ماذا أنقل لأهمية الكتاب، لكن سأكتفي بالعرض التقليدي.
من مقدمة الكتاب : " يجمع العلماء ... على شيء واحد: لا مستقبل للبشرية مع " علموية"، بدون أخلاق وبدون ضوابط روحية وقيمية ".
يتكون الكتاب من قراءات لأربعة كتب، ترجمت المؤلفة بعض نصوصها، ولخصت لنا البعض الآخر بأسلوب جميل واضح مبتعد عن الحشو الذي لا قيمة له، منجذبة إلى صلب الموضوع بشكل ذكي وعميق.
أما الكتاب الأول :
" فهو عبارة عن مجموعة من المقالات العلمية، كتّابها من أبرز العلماء في ميادين متعددة ومتنوعة: تتناول تاريخ الكون، الوضع السكاني للبشر في نهاية القرن العشرين... " للحديث عن مآلات هذه الثورات العلمية!
الكتاب الثاني:
" زمن التغيير " لـ كابرا، وهو مؤلف أحاط واضعه بمعظم العلوم البحتة والإنسانية، مظهراً الأزمة الإنسانية من هذه العلموية.
الكتاب الثالث:
عبارة عن حوار بين فيلسوف مؤمن " غيتون" وبين عالمي فيزياء وفلك " الأخوة بوغدانوف " مظهرين نقاط التواصل بين الدين والفيزياء الحديثة، عبر آخر الاكتشافات العلمية.
الكتاب الرابع:
" الأساطير المؤسسة لعلم للعلوم الاجتماعية " .
أهم النقاط التي استوقفتني من كل الكتب الأربعة :
• أن تاريخ ابتداء الكون ووجودنا فيه كانبعاث منه – كما يزعمون - لم يتم الجزم به فهو بين احتمالين :
1. أنه سير طبيعي للمادة أنتج الأرض ومن ثم الكائنات الحية.
2. أنه ميلان وانحراف للمادة فما نحن إلا شذوذ عن حركة المادة الطبيعية!
والاحتمال الأول يعني وجوب وجود عوالم أخرى مثلنا.
• من السهولة تحريك الرأي العام تجاه مصيبة مثل : " تشرنوبل " لكن ليس من السهل تحريك الرأي العام تجاه مصائب البيئة، ولا نضوب مصادر الطاقة، ولا الانهيار الاقتصادي، فهل النظام الديموقراطي يعبر عن الشعب فعلاً!
• " العلم ليس تقنية في حسب، بل هو حالة فكرية أيضاً لها مرجعيتها الحضارية وهدفها الإنساني " .
• تم التبشير بالقضاء على شلل الأطفال، لكن الأطفال الذي يفقدون حياتهم بسبب حوداث السير أكثر عدداً عشرين مرة!
• " إن البراديغم ( المثل، النموذج ) الذي نبتعد عنه والذي شكّل المجتمع الغربي الحديث، أثر على باقي العالم بشكل ذي دلالة، وهو يتضمن الاعتقاد بالطريقة العلمية كإلتماس وحيد صالح للمعرفة، واليقين بأن العالم هو منظومة ميكانيكية مكوّنة من أجزاء مادية بسيطة ... إلخ ".
• تأثير الفيزياء الحديثة على الطب الإحيائي، والطب النفسي مع " يونغ " تلميذ فرويد الذي أعاد تفسير اللبيدو وخالف أستاذه استناداً على كشوفات العلم الحديثة ونظرية الحقل الجامعة بين تشكل المادة من موجات فيمكن أن تختفي وتوجد وفقاً لنظرية الحقل، والربط بينها وبين الإنسان بجانبيه الظاهر والباطن.
" العلم في نقد العلم؛ دراسات في فلسفة العلوم "
منى فياض
دراسات فلسفية – المنتخب العربي – لبنان
ط: 1 ، 1415هـ - الصفحات: 208
العبودية العلمية، العبودية الناعمة اللذيذة، إنها سيطرة نحّت الإنسان جانباً إلا تكوينه المادي ذكرني بحال الخلفاء في العصر العباسي بشكلهم الرمزي وتنحيتهم عن السلطة فعلياً! فهم وجود رمزي، لكن السلاطين والولاة هم من يحرك السياسة والاقتصاد ويتحكم في البلدان! إنها تنحية القوة الفاعلة وإبقاء رمزها للإيهام!
وتأخرت كثيراً في كتابة التقرير وغيره من الكتب، ونصيحتي الحرص على قراءته بتركيز شديد، ولن يفي التقرير أبداً بتجلية الأهمية. واحترت ماذا أنقل لأهمية الكتاب، لكن سأكتفي بالعرض التقليدي.
من مقدمة الكتاب : " يجمع العلماء ... على شيء واحد: لا مستقبل للبشرية مع " علموية"، بدون أخلاق وبدون ضوابط روحية وقيمية ".
يتكون الكتاب من قراءات لأربعة كتب، ترجمت المؤلفة بعض نصوصها، ولخصت لنا البعض الآخر بأسلوب جميل واضح مبتعد عن الحشو الذي لا قيمة له، منجذبة إلى صلب الموضوع بشكل ذكي وعميق.
أما الكتاب الأول :
" فهو عبارة عن مجموعة من المقالات العلمية، كتّابها من أبرز العلماء في ميادين متعددة ومتنوعة: تتناول تاريخ الكون، الوضع السكاني للبشر في نهاية القرن العشرين... " للحديث عن مآلات هذه الثورات العلمية!
الكتاب الثاني:
" زمن التغيير " لـ كابرا، وهو مؤلف أحاط واضعه بمعظم العلوم البحتة والإنسانية، مظهراً الأزمة الإنسانية من هذه العلموية.
الكتاب الثالث:
عبارة عن حوار بين فيلسوف مؤمن " غيتون" وبين عالمي فيزياء وفلك " الأخوة بوغدانوف " مظهرين نقاط التواصل بين الدين والفيزياء الحديثة، عبر آخر الاكتشافات العلمية.
الكتاب الرابع:
" الأساطير المؤسسة لعلم للعلوم الاجتماعية " .
أهم النقاط التي استوقفتني من كل الكتب الأربعة :
• أن تاريخ ابتداء الكون ووجودنا فيه كانبعاث منه – كما يزعمون - لم يتم الجزم به فهو بين احتمالين :
1. أنه سير طبيعي للمادة أنتج الأرض ومن ثم الكائنات الحية.
2. أنه ميلان وانحراف للمادة فما نحن إلا شذوذ عن حركة المادة الطبيعية!
والاحتمال الأول يعني وجوب وجود عوالم أخرى مثلنا.
• من السهولة تحريك الرأي العام تجاه مصيبة مثل : " تشرنوبل " لكن ليس من السهل تحريك الرأي العام تجاه مصائب البيئة، ولا نضوب مصادر الطاقة، ولا الانهيار الاقتصادي، فهل النظام الديموقراطي يعبر عن الشعب فعلاً!
• " العلم ليس تقنية في حسب، بل هو حالة فكرية أيضاً لها مرجعيتها الحضارية وهدفها الإنساني " .
• تم التبشير بالقضاء على شلل الأطفال، لكن الأطفال الذي يفقدون حياتهم بسبب حوداث السير أكثر عدداً عشرين مرة!
• " إن البراديغم ( المثل، النموذج ) الذي نبتعد عنه والذي شكّل المجتمع الغربي الحديث، أثر على باقي العالم بشكل ذي دلالة، وهو يتضمن الاعتقاد بالطريقة العلمية كإلتماس وحيد صالح للمعرفة، واليقين بأن العالم هو منظومة ميكانيكية مكوّنة من أجزاء مادية بسيطة ... إلخ ".
• تأثير الفيزياء الحديثة على الطب الإحيائي، والطب النفسي مع " يونغ " تلميذ فرويد الذي أعاد تفسير اللبيدو وخالف أستاذه استناداً على كشوفات العلم الحديثة ونظرية الحقل الجامعة بين تشكل المادة من موجات فيمكن أن تختفي وتوجد وفقاً لنظرية الحقل، والربط بينها وبين الإنسان بجانبيه الظاهر والباطن.
Displaying 1 - 2 of 2 reviews