من شرفة ابن رشد

by Abdelfattah Kilito, عبد الفتاح كيليطو, عبد الكبير الشرقاوي (مترجم)

عنوان أيّ كتاب أشبه بالشّرفة التي تطلّ على النص وتغري بالتعرّف عليه. وقد يكون هذا الكتاب شرفة تفتتح الرؤية على مؤلّفين يتجاورون ويتحاورون، من ابن المقفّع إلى بارت، ومن المسعودي حتّى اليوسي، ومن الحريري حتّى پيريك. وهم في أثناء ذلك يعرضون نصوصاً وأسئلة تشير إلى منافذ ومجازات تفضي إلى شرفات أخرى. فالقراءة هي أشبه برحلة اكتشاف لشرفات بعدها شرفات، ربّما بحثاً عن الشّرفة الأخيرة، ذات الأسئلة الحائرة: شرفة ابن رشد.

Genres: Philosophy, Nonfiction

78 pages, Paperback

First published January 1, 2009

About the author

See also عبد الفتاح كيليطو

Abdelfattah Kilito is a well known Moroccan writer. He was born in Rabat in 1945. He is the author of several books in Arabic and in French. He has also written articles for magazines like Poétique and Studia Islamica. Some of the awards Kilito has won are the Great Moroccan Award (1989), the Atlas Award (1996), the French Academy Award (le prix du Rayonnement de la langue française) (1996) and Sultan Al Owais Prize for Criticism and Literature Studies (2006).

Reviews

[فهد الفهد]

من شرفة ابن رشد

القراءة لكيليطو ممتعة، رغم صغر الكتاب وقلة المقالات إلا أن تنوعها وقيمتها عالية، وخاصة المقال الذي يتناول فيه إشارة بيريك للحريري.

[Afaf Ammar]

من شرفة كيليطو نطل على بستان زهوره هي جمال التاريخ والتراث والأدب، وروعة عالم ألف ليلة وليلة، وغرائبية حكايات الجن، و ألوان من الفن والمنمنمات، وتفرد وتميز اللغة العربية والشِعر العربي،
وعالم الأحلام السحرى الملغز نطل عليه من شرفة ابن رشد وجملة غريبة لازمت الكاتب ذات صباح بعدما سمعها في حلم رآه، الجملة هي :
"لغتنا الأعجمية"
، مع احتمال أن ابن رشد هو الذي تلفظ بهذه الجملة العجيبة في الحلم.... ،
فهل ابن رشد صاحب الجملة فعلًا أم كان غيره هو قائلها؟! ....
متاهة يدخلها كيليطو بحثًا عن تفسير للغز الجملة العجيبة في حلمه وعن صاحبها الحقيقي، مع أن بعض الشرفات يبقى ما خلفها لغزًا يستحيل تفسيره حتى ولو كانت مفتوحة،
كل هذا بعبقرية سرد سحرية لا نهائية أحببتها 💜

27.06.2021

[Bookish Dervish]

شُرفات عابرة للأزمنة و الحضارات تُحيلك الأولى على التالية فتلمح الحريري و مقاماته و و ابن المقفَّع و كتابه (كليلة و دمنة) ثم الحسن اليوسي و رسالاته للمولى اسماعيل. و من شُرُفات هؤلاء المنتمين للفضاء التداولي العربي الإسلامي تقفز إلى شرفات تعكس الطابع المعماري الأوروبي. مثلها بيرك و بارت. كأن الكتاب مشربيَّات تقابلها بَلَكونات على طرفي شارع يمثل خط الزمن و حدود الثقافات ( و إن لم يكن للثقافات حدود)
أحسن هذه المقالات في نظري هي” عزيف الجن“ و ”تلك الجنة الخضراء“
لكنني ألوم ابن بلدي عبد الفتاح كيليطو في أنه كتب تُحيلك على كتبه نفسها. فإن قرأت لن تتكلم لغتي و لسان آدم ثم من شرفة ابن رشد فستلحظ وحدة في المواضيع. كأن الأمر لعبة مرايا، تكرار بأساليب مختلفة. Paraphrases.
على الرغم من ذلك فقد راقتني جلسة الكتاب. أنست به فله 10 أنجم زهر ميامين.

[عبدالكريم الخليفي]

الكتاب خفيف صفحاته لا تتعدى ٧٥ صفحة..في بداية الكتاب الى الفصل الاخير, كنت لا اعرف ماذا اقرا و مالهدف من الكتاب.

لكن في الفصل الاخير لملم الكاتب هدفه ووحده لتوصيل الرسالة التي من اجلها كتب الكتاب (صراع اللغة العربية مع اللغات الاخرى في اراضيها) و ان الامر ليس جديدا ابدا..بل كان موجودا من القرن الثاني عشر و الكاتب قرنها باهم علم من اعلام الفكر و هو ابن رشد و المتوفى ايضا في القرن الثاني عشر الميلادي!!!

وفق الكاتب بالاسلوب الابداعي لموضوع يعيشه اي مثقف عربي لعله يحرك قليلا من المياه الراكدة منذ ٩ قرون.

كتاب يحكي فلسفة عن طريق الحكاية..رائع الكتاب شرط ان تنهيه

[Mahmoud Aghiorly]

هذا الكتاب على الرغم من كونه كتاب يضم عدة مقالات ( 8 مقالات ) إلا انه كتاب موشري , يمكن قراءته من زوايا مختلفة , ما رأيته في الكتاب , هو أن الكاتب عبد الفتاح كيليطو قد استخدم سعة اطلاعه و معرفته العميقة في الرد على أحد عاب عليه كتابته في الفرنسية عوضاً عن العربية بل و إتهمه ( على ما يبدو ) بأنه يحتقر العربية , فهو يقول في مقالته الاخيرة في حوار تخيلي " لم تقرأ جملتي لأنها بالعربية , من تظن نفسك , انت تحتقر العربية ولهذا السبب لم تقرأني " , وعلى فرض صحة هذا الافتراض , فالكاتب عبد الفتاح كيليطو , يتصدى لهذا الاتهام بكل ذكاء و نرجسية و سحنة من الامتهان للمتهم توزعت على مقالاته ,
اذ يبدأ كتابه بداية بكيفية قراءة كليلة ودمنة و يذكر معلومات فريدة عن الكتاب كيف كتب و لماذا , وكيف تمت تخبئة الكتاب بعيدا عن الفرس , وماذا فعلوا للوصول إليه و قصة ترجمته الى العربية و لكن المقصد الرئيسي كان الاشارة أن بعض الاعمال يقرأ منها المضمون لا الظاهر , وفي هذا الاتهام الأول "لذاك" بأنه لم يفهم ماكتبه , أما المقالة الثانية فكانت عن خطابات و محاججات إلى السلطان و ما ميز مرسلها من جرأة و فطانة و حكمة وانواع واساليب الوعظ , في هذا الاتهام الثاني " لذاك " بأنه لم يلتمس الحكمة والفطنة في نقده لـ عبد الفتاح كيليطو و أيضاً هنا تلمس النرجسية بمساواة مكانته مع السلاطيين , أما الثالثة فمقالة عزيف الجن تحدث الكاتب عن الأرض التي لا ترحب بالغريب و هو يتحدث اشارة عن العالم الذي هو فيه ,وكيف ان الجن تحسرت على فقد شاعر في الصحراء , ومجدته , بينما لم يعبأ أهله بذلك , و في هذا اتهام ثالث " لذاك " بانه اجحف بحق الكاتب الذي لم يجد في موطنه الاصلي من يهتم به بينما وجد ذلك الاهتمام من " الجان " في فرنسا , و من ثم تأتي مقالة تلك الجنة الخضراء , والتي تتحدث عن رسومات الواسطي التي هدفت لتوضيح مقامات الحريري , و أراد الكاتب أن يقول , ان حتى أكثر الكتابات العربية شهرة , تحتاج إلى توضيح و تفسير و هوامش عدة ,اما المقالة التي تلتها فهي مقالة بيرك والحريري و فيها ذكر الكاتب تعريف بالحريري وكيف تعرف عليه احد كتاب الغرب ( جورج بيريك ) و ذكره في عمله الروائي , ولكن الكاتب كان يهدف من هذا الذكر إلى التحدث عن الفخ الذي يقع فيه كتاب اللغة العربية بسبب اللغة نفسها , وما تدفعهم إليه من الوقوع في بهلوانيات لغوية و هذا يشبه ما أشار إليه علي الوردي في كتابه أسطورة الأدب الرفيع , و من ثم مقالة عن بارت و تفضيلاته في القراءة , و كم قراءاته الهائل و كيف انه عمد لكثرة قراءته إلى تصنيف الكتب إلى انواع تقرأ في الصباح و أخرى في المساء , ورغم كل هذا لم يكتب برات رواية بمعنى الرواية , إلى أنه عمد إلى نوع يشبه كليلة و دمنة , أي رمزية طاغية , والمقالة قبل الاخيرة كانت عن لغة القارىء و الكتاب العرب الذين يكتبون بالفرنسية ( الصفريوي ) و نوع القراء المستهدفين و كيفية قراءة هذه الاعمال , والكاتب يريد أن يقول " لذاك " ان الكتابة بالفرنسية , لها نوع خاص من القراء , وانها تضفي نوعاً من التميز لدى القارىء العربي الذي يجيد اللغتين لقدرته على رؤية ما يخفيه الكاتب عن جمهور القراء الفرنسيين ,اما المقالة الاخيرة , مقالة من شرفة إبن رشد فكان مقالة لملمت كل ما ذكر في علبة افكار واحدة , في الختام عبد الفتاح كيليطو يقول في هذا الكتاب البسيط أنه قبل ان نعمد إلى نقد كاتب يكتب لغة أعجمية علينا أن نمر بما مر به الكتاب من مراحل , بداية أن نفهم لماذا هاجر في الاساس هذا الكاتب العربي و من ثم ان نصل لفهم أعمق لما كتب , و اسلوب افضل في النقد , و نبين الغاية والمقصد مما كتب . تقيمي للكتاب 4/5 و هو كتاب مميز جداً مليء بالافكار الخفية والمعارف الجديدة و ان كان فعلا المقصد منه الرد على "ذاك " فهو يستحق التصفيق .


مقتطفات من كتاب من شرفة إبن رشد للكاتب عبد الفتاح كيليطو
---------------------
تعمل الحيلة حين تعوز القوة , هذا ما يعلمنا إياه كتاب كليلة و دمنة , فضلا عن مجموع الخرافات التي تعلمناها في المدرسة , لا حاجة بالأسد للجوء إلى الطرق والملتوية للحيلة , قوته ترفعه عنها , لكن لو هدده واحد من جنسه يراه أشد قوة , أو اضعفه الهرم , و عجز عن تأمين عيشه , فلا سبيل له إلا التسلح بالحيلة , الوسيلة الوحيدة للبقاء , لكن في هذه الحال , ألا يزال أسداً ؟
-----------
يهدف الخطاب في كليلة و دمنة , إلى إثبات صواب وجهة نظر أو قضية , أو الاقناع بسداد فعل , لكن يلزم أن يكون المخاطب راغباً في الاصغاء , كيف استدراجه لهذا ؟ بسرد حكاية . الإثبات وحده ليس كافياً , ولن يبلغ منتهى نجاعته إلا إذا كان مصحوباً ومدعوماً بخطاب غير مباشر , هو السرد
-----------
تلزم حياة كاملة لفك خفايا كتاب كليلة و دمنة الذي بساطته ليست الا في الظاهر , وحدها دراسة متعمقة ستتيح كشف درسه المرموز , قراءة جيدة لكتاب كليلة ودمنة ليست ممكنة الا بشرط ادراك مداه الرمزي
-----------
الأمر بالمعروف واجب على العالم , غير ان ممارسته ينبغي , حسب اليوسي , ان تخضع لشرطين , احتمال قبول ملائم , والتيقن من عدم اثارة الفتنة
----------
الانحطاط ( الحقيقي او المفترض ) الذي أصاب الأدب العربي القديم , انطلاقا من القرن الحادي عشر للميلاد , إنطلاقا من الحريري بالذات . و العرب اليوم , عن حق او باطل , يحملون مسؤوليته لهذا المؤلف ( الحريري ) و لمتبعيه : تلاعبهم بالالفاظ , وبهلوانياتهم اللغوية قد تكون هي السبب الرئيسي في الكارثة التي خربت الأدب طوال قرون
-----------
على أي معيار يمكن الاعتماد للحكم على قيمة عمل أدبي ؟ أيمكننا الزعم , مثلاً , ان الكتب التي نفضلها هي التي نقرأها قبل أن ننام ؟
-----------
دائما حتى وفاتي , سأكتب مقالات , ألقي دروسا و محاضرات , حول مواضيع هي وحدها ستتغير , وما أقل ما تتغير , هذا الاحساس قاس , لانه يرجعني إلى نبذ كل جديد , لما سأنتهي من هذا النص , وهذه المحاضرة , ألن يكون لدي ما أفعله سوى ان اشرع من جديد في نص آخر و محاضرة أخرى ؟ لا , سيزيف ليس سعيداً , انه مستلب لا بعمله ولا حتى بغروره , بل بتكراره
----------
القراءة الحقيقية , التي تتطابق مع فرادة الكتابة , يبدو انها امتياز مخصوص به القارىء الذي يتقن لغتي المؤلف , ولكن يجدر القول ان قراءة غير ثنائي اللغة , رغم انها محدودة ليست بذلك خاطئة , انها بكل بساطة مختلفة
-----------
الحلم لا يهم الا صاحبه , اذا ما عن لصاحب الحلم إبلاغه , فلن يصادف في الأغلب إلا بروداً و اصغاءا كسولاً , بل نفوراً , وهنا الفظاعة , الحلم تجربة حادة , حدية , لكن ما أن يروى حتى يتمزق و يذوب في اللامبالة , حاول ان تدون احلامك , فستراها تتحول الى نسيج من التفاهات , قد تقول ان حكاية الأحلام ليست فاقدة مع ذلك لكل أهمية , دون شك , لكن ما هي ؟
------------
حين نتكلم لغة ( أو عن لغة ) فنحن نلحق الضيم بالآخرى , المؤكد المعلوم ان هذه الاخيرة لا تنتظر سوى لحظة الثأر
------------
أنتم تودون قراءة إبن رشد ذات يوم , لكن من المرجح انكم لن تفعلوا , جميعكم , مثلي , تؤجلون قراءة الكتاب الكبار
------------
نحن لا نقرأ إبن رشد , وبالمقابل كلنا يتحدث عنه , جعلنا منه شعاراً و وحامل لواء , كل واحد يحمل خطبة صغيرة جاهزة يبرزها في الوقت المناسب ليستحضر الاندلس و الانفتاح على الآخر و التسامح وتطابق العقل والايمان , باختصار هذا النمط من الخطاب , انا معجب بالذين ينطقون به , يبدو عليهم انهم مؤمنون به و مهم مؤمنون به وهم سعداء , اغبطهم على ثباتهم و ثقتهم بانفسهم والاحساس الذي لديهم بانهم يؤدون واجبا ويأخذون ما لست ادري أي ثأر من التاريخ
------------
أتذكر اني كنت قد قلت في محاضرة لي انه من الممكن الكلام عن الكتب التي لم نقرأها , سخط من الجمهور , ولتهدئتهم , وضعت عليهم السؤال الآتي : من منكم قد قرأ الإلياذة , لا أحد , هل تستطيعون الحديث قليلاً عن الإلياذة , هذا كل من هب و دب يستطيعه
------------
لا نملك الا لغة واحدة , ليست لنا !
------------

[عبد اللطيف]

كتاب لا يمكن تصنيفه ولا يمكن تقييمه بخمس نجمات فقط. أول كتاب أقرؤه لعبد الفتاح كيليتو وسيكون فاتحة لقراءة أعماله الأخرى.

[جابر طاحون]

دائمًا هناك من يفتحون الشرفات علي سحر اللغة

[Nadia]

رغم أن العمل قصير (للاسف) فكيليطو ينقلنا إلى قراءة لكليلة و دمنة في إطارها الذي ربطه بالسياسة و السلطة و دور الأدب كضمير غير مباشر للحاكم و ينقلنا إلى مقامات الحريري كرحلة داخل اللغة التي هي أساسها و أساس ثقافتنا العربية التي تجعلنا نعتقد بتميزنا .

[Majdi A.s]

مجموعة مقالات حول اللغة والصراع بين اللغات المختلفة العربية مثالاً هنا وحول الأدب وقليل من التفلسف، بلغة سلسلة عذبة وماتعة
تكثّف الرؤية، وتفيدك مع إمتاع... على الرغم من قلة صفحاته، إلا أنني خرجت وقد أثّر فيّ تأثيراً لا أدري هل يؤثر بغيري مثله، ربما لأني فكّرت بمثل هذه المسائل من قبل فشعرت أن مقالاته أشبه برميي في وادٍ به مجموع بعض أسئلتي وتفكري ومحاولة تحليلها...
خدعني العنوان، فقد ظننت بأن محتواه سيكون مختلفاً تماماً... إلا أن "شرفة" المضمّنة في العنوان قد تدلّك على عنوانه... وفي آخر مقالة قد يتضح لمَ حُمّل بهذا العنوان المراوغ!

[muaad alqaydy]

ممتع لدرجة أني أعدته خمس مرات يمكن!
كليطيو بااارع في الكتابة .. يتحدث عن عدة مواضيع تختص بالقراءة والكتابة بين ثقافتين ..

[Bodour Bahliwah]

هذا النوع من الكتب عادة وقراءتها هي من تصنع القارئ الجيد وتشذب ذائقته وترتقي بها

[قسمت خالد]

كتاب مش سهل

[عائشة]

كتاب عميق في نقده،
يطرح تساؤل عميق عن علاقتنا بتراثنا، وكيف نقرأه اليوم، ومكاننا بين الثقافات.يتأمل فيه الكاتب التراث العربي من خلال أربع محطات:

١-كليلة ودمنة: نص عابر للثقافات، يبيّن أن ثقافتنا قامت على الترجمة والتفاعل مع الآخر، وكيف وصل الينا النص الهندي.
٢-مقامات الحريري: احتفاء باللغة والبلاغة، حيث تصبح اللغة غاية بحد ذاتها.
٣-الشعر الجاهلي: تراث شفهي تحوّل إلى مكتوب، وصلنا عبر رواة وجامعين، ما يطرح سؤال الثقة والنقل.
٤-ابن رشد: رمز الحوار مع الفكر الغربي ، لذلك استخدمه الكاتب كرمز لحوار الشرق مع الغرب، وتأثيره كان أعمق في أوروبا من العالم الإسلامي.

[جِنان أبو يحيى]

"نحن لا نقرؤه [ابن رشد]، وبالمقابل كلّنا يتحدَّث عنه، جعلنا منه شعارًا، وحاملَ لواء. كلّ واحد يحمل خُطبة صغيرة جاهزة يُبرِزها، في الوقت المناسب، ليستحضرَ الأندلس، والانفتاح على الآخر، والتسامح، وتطابُق العقل والإيمان، باختصار، هذا النمط من الخطاب.. أنا مُعجَب بالذين ينطقون به: يبدو عليهم أنّهم مؤمنون به، وهم مؤمنون به وهم سعداء. أغبطهم على ثباتهم، وثقتهم بأنفسهم، والإحساس الذي لديهم بأنّهم يؤدّون واجبًا ويأخذون ما لستُ أدري أيّ ثأرٍ من التاريخ.."

[Gamal elneel]

الحلم تجربة حادة وحدية ولكن ماان يروى حتى يتمزق ويذوب فى اللامبالاة

وعبر حلمه يصحبك عبد الفتاح كيطو فى رحلة لاكتشاف شرفات من بعدها شرفات

تجمع بين عزيف الجن والكلام الى السلطان ومن كليلة ودمنة الى منمنمات الواسطى ومقامات الحريرى والمسعودى واليوسي

وولع رولان بارت بالرواية ولغة القارئ

فالقراءة بوسعها ان تكون ملامسة او مداهمة

تفتح حواسنا ع تجارب خاصة نختبرها مع الكاتب

بحثا عن الشرفة الاخيرة شرفة ابن رشد

[Hala Makhlouf]

عجبني و ما حستش اني اتورطت فيه، يمكن علشان صغير،
هقراه تاني لما أقرا مقامات الحريري و الكتب اللي معرفش عنها حاجة، هديله ساعتها أربع نجوم، في الغالب

[Hafid Harrous]

عناية فائقة بالجزئيات والشذارات التي لا ينتبه إليها القارئ عادة

[تُقى كمال]

سأبدأ المراجعة بكلمات ٍعن كيليطو احتفاءً به .

(١)
ينبغي أن يُقرأ عبد الفتاح كيليطو بتأنٍ في جوٍ يحفه الهدوء .
نصوصه محاضرات مكتوبة ، يفكر بصوتٍ عالٍ فيشرككَ في تأويلاته ، و مع ذلك يقدح في فكرك تأويلاتك الخاصة !
يعرّض على الكثير من الأشخاص و الأحداث في أزمنةٍ مختلفةٍ وأماكن شتى ، و ينشيء الروابط بين الشيء و الشيء و هما لم يلتقيا .
يكتبُ كتب قصيرةً قليلة الصفحات ( على الأقل ما قرأته منها ) غنية ٌ و مليئة بالكثير الكثير المتنوع فيهديك من كل بستان زهرة .
يدهشني دائماً بخفة ظله ، و سرعة بديهته و استدراكه ، و أسلوب خطابه للقارىء حتى تظنهُ ماثلاً أمامك لا يكلم أحداً غيرك .

(٢)
راقت لي جداً مقالة " كيف تقرأ كليلة و دمنة ؟! "
و التي كانت أول مقالة في الكتاب ، لأنني احب " كليلة و دمنة " بصفة شخصية .
و أدهشني تأويل كيليطو : أن الفيلسوف بيدبا كتب كليلة ودمنة ببراعةٍ فأوجد حاجزين لمنع انتشارها
- فأخفى الكتاب بداية ً حتى لا تتم ترجمته.
- ثم كتب النصّ بلغة مبسطة تفهم ظاهراً إخفاءً لمعنى مبطن لا يُفهم بسهولة إلا لقلة .

(٣)
في مقاله المعنون "لغة القارىء " تحدث عن كاتبٍ مزدوج اللغة كتب نصاً بالفرنسية لكنه موجه لقارىء مزدوج اللغةِ أيضاً ، ذكرني هذا أن كيليطو نفسه مزدوج اللغة و كتب كتابه هذا بالفرنسية و قرأته أنا مترجماً إلى العربية ؛ هل كان كيليطو يتحدث ضمنياً - في مقالته- عن نفسه أيضاً ؟!
و كذلك سأشيد بلغة المترجم الجزلة ، و التي لم تشككني ل لحظة أن كيليطو يحدثني .

(٤)
أما مقالة " من شرفة ابن رشد " الأخيرة في الكتاب ، الأجمل و الأدهش بينهم ، مناسبةٌ تماماً أن يعنون بها الكتاب ، فالكتاب يضعك في شرفةٍ تطل منها على الكثير المختلف القريب و القاصي ، ما تراه بعينيك و ما يغيب عن ناظرك في شرفتك و لكن تدركه بخيالك !


تقى كمال
٦ مايو ٢٠٢٦ م

[هَـيا]

عبدالفتاح كيليطو، أحد اكتشافاتي القرائية المذهلة، بدأت بكتاب «الحكاية والتأويل» وتوقفت بمنتصفه وسأكمله، طريقته في القراءة وكتابته سلسة ومختلفة جدًا، نظرته لكل الأعمال مختلفة ككليلة ودمنة ومقامات الحريري.
شدني في هذا الكتاب في حديثه عن الوعظ خاصةً وكل مايتعلق به من حالات وخاصة في مقام الوعظ للسلطان!
كتاب أعتبره أحد النوافذ الكبرى المعرفية لنفسي، نقلني لمعرفة أشياء كثيرة لم أكن أعرفها عن أعمال أعرف عنها، وكذلك حتى عن أعمال لا أعرف عنها شيئًا… نحتاج هذه القراءات المختلفة للأعمال الأدبية والكتابة عنها بكل ذكاء ومعرفة وثقافة واتساع، من هذا الكتاب سأنتقل لكتب أخرى لذات المؤلف، شكرًا لهذا العوالم المذهلة ولهذا الاختلاف وإعادة الدهشة!

[ريّانة]

أكثر نصٍ أعجبني في هذا الكتاب هو من شرفة ابن رشد الذي حمل الكتابُ عنوانَه، ففيه يتحول النقد إلى نصٍ سردي أدهشني واحتفظت بصُوَرٍ من النص في مفضلتي من الصور، إنما يعجبني في كيليطو قدرته على إمتاع القارئ بأسلوبه السردي في نصوصه المكتوبة مما يجعله مناسبا للقراءة حتى لطلاب الثانوية العامة و المراحل الأصغر من ذلك صحيح أنهم قد لا يفهمون كل شيء في كتبه لكن قد يستمتعون كثيرا بأسلوبه السردي.
الشيء الآخر هو قدراته التأويلية المرتفعة غير المتوقعة التي يحتاج إليها دارسوا الأدب كثيرا، في الجانب التحليلي للنصوص، في قدرته على التشويق وعلى المفاجأة واستحضار كتّاب من أزمنة مختلفة
أعتقد أن ما يجمع نصوص هذا الكتاب هو الترجمة من زوايا مختلفة واستقبال لغة الغريب

[Hamad]

مجموعة مقالات ممتعة ولكنها بحاجة إلى قراءة متأنية بل وقراءات متكررة وتلك هي فائدة إن الكتاب قصير، من الممكن قراءته مجددا كل فترة أو تناول مقالات بعينها والتعمق فيها.
الكتاب ممتاز ويعتبر محفزا على توسيع الإطلاع والتزود من الأدب والفلسفة.
19.9.2026

[دينا شحاتة]

ممتع، مثير للتأمل والأسئلة كعادة كتابات أ.عبد الفتاح كيليطو.

[alaa eldeen moustafa (قهوة سكر زيادة)]

هذا الكاتب يكتب بلغة سلسة، وعلى قدر سلاستها قوية ومتماسكة وعذبة، وهذا المترجم يفهم عن الكاتب لدرجة أنك لن تشعر أنك قرأت كتاب مترجم، وأنهما - الكاتب والمترجم - شخص واحد.
كتاب مهم جدا، ينم عن ثقافة الكاتب وسعة اطلاعه وقوة ورسوخ دخوله أرض معركة الحديث عن صراع اللغة العربية مع لغة أعجمية، صراع ليس طرفاه اللغتين بل المتحدثين بهما.
كتاب يجعلك تشعر بأهمية وثقل عملية القراءة؛ الشرفة التي تتلوها شرفات أخرى ليس لها عدد.

[Turki]

إن لكيليطو قلمًا جاذبًا حقًا .. أو هل أقول عقلًا؟
عديد من هذه المقالات قصير للغاية، إلا أنّ الأفكار التي يثير، وكيفية ربطها بأقلام الكتاب الآخرين ملهم للغاية.
أكثر ما أعجبني هو مقالته الأخيرة التي حملت عنوان الكتاب .. ذكرتني بروايته أنبئوني بالرؤيا .. أحب طريقته في التقاط طرف من خيوط عديدة.
أما الأشد إلهامًا فكانت سابقاتها.

[Ahmed Omer]

لا يهم عنوان الكتاب ولا موضوعه لان الطريقة التي يقرأ كليطو بها النصوص ستبهرك , ستُكبر زاوية النظر التي ينقد بها بواطن العبارات, وستظل مراميها كلها صيعةً ليراعه ليخط لك ما يفغر فاك حتى لتشك هل كلنا نقرأ ذات النص !

[Mohannad]

Worth reading.

[زهير قرطيطة]

كعادة الأستاذ والدكتور " كيليطو عبد الفتاح " يجعل القارئ في دوامة من التفكير والانبهار بنصوص تراثية وأخرى حداثية بدء من الحريري وابن منظور وابن رشد وابن المقفع إلى بيريك وبارت ورينان .

[Nour Al-Sarraj]

عن حاجة الحكي عند المهزوم يقول:

من سيحس آنئذ بالحاجة لأن يحكي؟ بالتأكيد الذي يحس بأنه أدنى. قد يحدث للأسد أن يستمع لحكايات غير أنه أبدا لا يروي حكايات. ما حاجته إلى السرد والبحث عن الإقناع. في حين أن بمقدوره بخبطة من كفه إهلاك مخاطبه؟ السرد سلاح الأعزل كما تعلمنا إياه ألف ليلة وليلة لا يروي خليفة أبداً بتاتاً حكاية. إلا أن يكون خليفة مخلوعا.

وعن ابن رشد:

نحن لا نقرأه، وبالمقابل كلنا يتحدث عنه، جعلنا منه شعاراً وحامل لواء. كل واحد حامل خطبة صغيرة جاهزة يبرزها في الوقت المناسب ليستحضر الأندلس والانفتاح على الآخر والتسامح وتطابق العقل والإيمان وباختصار هذا النمط من الخطاب أنا معجب بالذين ينطقون به يبدو عليهم أنهم مؤمنون به وهم سعداء. أغبطهم على ثباتهم وثقتهم بأنفسهم والإحساس الذي لديهم بأنهم يؤدون واجباً ويأخذون ما لست أدري أي ثأر من التاريخ...

ــــــــــــــ

ربما يبكي براءة ضائعة، ربما أدرك فجأة هذه الحقيقة المؤلمة أن امتلاك السلطة يعني حتماً أن تكون مذنباَ. لقد ضل السبيل دون أن يدري وغاب عن ذاته وهو عاجز تماما أمام هذا الوضع. وهكذا الأمور ولا يمكن عمل شيء..

[فريدة إبراهيم]

صفحات قليلة ومتعة كبيرة.
هذا ملخص لقراءتي لكتاب من شرفة ابن رشد.

أكثر المقالات التي أمتعتني "من شرفة ابن رشد"، لأن الكاتب طعمها بحس فكاهي نبيل.

نقرأ في هذا الكتاب، رحلة كليلة ودمنة، قبل وصولها إلى اللغة العربية. كما نقرأ عن الأسلوب الأمثل لمخاطبة السلطان، أو كيفية وعظه، وتنبيهه وينقلنا الكاتب عبر التراث العربي لنقرأ بعض النماذج الأسلوبية في مخاطبة الحاكم.

يعرفنا الكاتب أيضا، على منمنمات الواسطي التي حاكت مقامات الحريري، ثم يغوص مرة أخرى، وأخرى في مقامات الحريري.
ثم يعرفك كيف وصل الحريري إلى الغرب، وعلاقته بجورج بيريك.

ثم ينقلك إلى عالم بارت القرائي، ويمنحك معلومات جميلة ومفيدة. ودون أن ينسى دور القارئ، يحدثنا عن القارئ الذي يستهدفه كاتب معين.

ومن شرفة ابن رشد نعيش مع الكاتب مغامرة البحث عن قائل جملة لغتنا الأعجمية، لنتعرف على أزمة اللغة العربية، والجميل في مقاله هذا أنه يشركك معه كقارئ، يسألك ويجيبك، المهم أنه يظل ممسكا بك في حضرة كتابه القصير هذا، ولا يدعك إلا حين تأتي على آخر كلمة منه، وأنت تبتسم، لأنه بالفعل أمتعك.

[Durrah]

يسهب كيليطو، كعادته، في سرده المتشعب، من فكر لآخر، وجولة تفقّدية على الفكر والأدب.

شدّني في الكتاب تضمينه لواحدة من أبرز الظواهر الشائعة بذكره لكتاب -لم يقرأه كيليطو!- للفرنسي بيير بايار عنوانه: "كيف نتكلم عن الكتب التي لم نقرأها؟" وسخِطَ مستمعيه منه، الذين هم أيضًا، يتحدثون دومًا عن كتب لا يعرفون منها غير عنوانها.

ويُطرح السؤال البديهي: "لماذا يكتب كيليطيو عن ابن رشد -وهو يجيب بمكاشفة- أنه لم يقرأ له؟" ليدفع جوابه بكشف قراءة تنبؤية لرؤيته، ومبتغاه الذي قصَدَه بالصراع بين اللغة العربية واللغات الأخرى بصفتها "اللغة الأعجمية"، وأن اللغة -مشابهَةً- شرفة مطلّة تكشف شرفات عابرة لعصورٍ مضت وتواريخ اندثرت وأزمنة -وإن بادت- فهي حاضرة حيّة.