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القدسي و قصائد أخري
يشمل ديوان القدسي جميع قصائد جورج باطاي، التي نشرها في حياته أو تم العثور لاحقاً عليها، موزعة بين كتب ومسوّدات. قام برنار نويل بجمعها وكتابة تقديم لها (راجع بداية الديوان) ووضع أغلب هوامشها، باستثناء بعض منها مأخوذ من الأعمال الكاملة. هذه القصائد تنشر لأول مرة في ديوان واحد، وقد صدرت عن دار غاليمار، في 15 أبريل 2008، ضمن سلسلة "شعر" الشهيرة. يتألف الديوان من القدسي L’Archangélique ، الصادر سنة 1944 في حوالي أربعين صفحة ضمن منشورات ميساج. وقد كانت صدرت منه نسخ محدودة تقدر بحوالي 100 أو 120 نسخة. هذا هو العمل الأساسي. وكان برنار نويل أعاد نشره سنة 1967 عن دار ميركور دو فرانس، بعد أن أضاف إليه قصائد كانت موزعة، تشمل ما هو، هنا، منشور تحت عنوان "قصائد متنوعة". وأخيراً، أضاف برنار، في هذه الطبعة الجديدة، تلك القصائد التي عثر عليها متفرقة بين الأعمال الكاملة ومسوّدات، باستثناء القصيدتين الأخيرتين، ويحمل مجموعها في هذا الديوان عنوان "من الألم إلى الكتاب"، ثم "الكتاب". بذلك تظهر رغبة برنار نويل في جمع كل ما توفر لديه من القصائد، عبر سنوات طويلة من المصاحبة والقراءة والبحث والاستقصاء. إذ تعود علاقته بأعمال باطاي إلى نهاية الأربعينيات، حيث كان أول كتاب عثر عليه وقرأه، فور قدومه من الجنوب إلى باريس سنة 1949، هو كراهية الشعر. لكن برنار أراد أن يكون راصداً لدقائق وتفاصيل تعطي لعمله قيمة المرجع الموثق. هكذا قام بوضع هوامش اعتنى فيها بإخراج القصائد والمجموعات التي يتألف منها الديوان، مع ضبط معلومات عن قصائد أو مقاطع وأبيات. ومن أهم ما أتت به الهوامش إثبات التعديلات العديدة التي كان باطاي يدخلها على أجزاء من القصائد أو على القصائد برمتها، من خلال إعادة الكتابة التي لم يتوقف عن ممارستها. وهذه الملاحظات موجهة بالأساس إلى القارئ (الفرنسي وغير الفرنسي) المعني بدراسة الديوان. وقد اقتصرت، من جهتي، على ترجمة هامشين منها فقط لضرورة إضاءة عناصر محدودة. وفي السياق نفسه، وضع برنار تعريفاً مختصراً لحياة وأعمال باطاي، تضيء جوانب من شعره وكتابته، احتفظت بمكانه في آخر الديوان. يكشف لنا عنوان القدسي، ونحن على عتبة الديوان، ما يمكن أن تكون عليه القصائد وشعريتها. لا مجال للاستخفاف. إن باطاي أحدُ أهم كُتّاب القرن العشرين، كما كتب عنه ميشيل فوكو. وعندما نقرأ الشبقية أو الموت في كتابته (ومنها شعره) نبتعد عن كل نزعة سطحية أو فجة. نحن، هنا، أمام فكر يندغم بالقصيدة ويولّدها. كما أن حضور الثقافة المسيحية يمتد من عنوان الديوان إلى مجموعة من القصائد. كل ذلك فرض علي استعمال مقابلات تتوخى الدقة، في معجم الجسد أو معجم الكنيسة الكاثوليكية، ووضع هوامش في نهاية الديوان تيسيراً للتفاعل بما يتوافق مع كتابة باطاي. لكن الهوامش حاولت أن تنبه على معاني عدد من الكلمات أو العبارات، التي يصعب فهمها بطريقة مباشرة، كما يصعب التعامل معها كمجرد صور شعرية. وهو الأمر ذاته مع ملاحظات تخص طريقة باطاي في كتابة الأبيات الشعرية، أي جانباً من شعريته، التي من الأفضل الابتعاد عن النظر إليها كرفض عشوائي لقواعد شعرية وكتابية. ومن ثم لا بد من التعامل معها بكل جدية، حتى لا نفتقد الأساسي عند نقل قصائد من نوع خاص إلى العربية.
- GenresPoetry
192 pages
First published April 30, 1944
About the author
Georges Bataille
238 books2,712 followersFrench essayist, philosophical theorist, and novelist, often called the "metaphysician of evil." Bataille was interested in sex, death, degradation, and the power and potential of the obscene. He rejected traditional literature and considered that the ultimate aim of all intellectual, artistic, or religious activity should be the annihilation of the rational individual in a violent, transcendental act of communion. Roland Barthes, Julia Kristeva, and Philippe Sollers have all written enthusiastically about his work.
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Displaying 1 - 29 of 29 reviews
February 27, 2016
Abro en mí un teatro
donde se representa un falso sueño
un simulacro sin objeto
una vergüenza que me hace sudar
no hay esperanza
la muerte
la vela apagada de un soplo
--
la belleza de un ser es el fondo de las cavernas un
grito
de la noche definitiva
lo que ama en la luz
el escalofrío que la hiela
es el deseo de la noche
miento
y queda clavado el universo
en mis mentiras dementes
la inmensidad
y yo
--
El tiempo me oprime caigo
y me deslizo de rodillas
palpan la noche mis manos
adiós arroyos de luz
no me queda más que las sombras
los posos la sangre
espero la campanada
por donde lanzando un grito
me adentraré en las sombras
--
Más allá de mi muerte
un día
la tierra gira en el cielo
estoy muerto
y las tinieblas
sin cesar se alternan con el día
cerrado está para mí el universo
en él permanezco ciego
semejante a la nada
la nada no es sino yo mismo
el universo no es sino mi tumba
el sol no es sino la muerte
mis ojos son el ciego rayo
mi corazón es el cielo
donde estalla la tormenta
en mí mismo
--
Te encuentro en la estrella
te encuentro en la muerte
eres el hielo de mi boca
tienes el olor de una muerta
tus senos se abren como la cerveza
y me sonríen desde el más allá
deliran tus dos largos muslos
desnudo es tu vientre como un estertor
eres bella como el miedo
--
Negra muerte mi pan eres
te como en el corazón
es el espanto mi dicha
la locura llevo en mi mano.
Anudar la cuerda del ahorcado
con los dientes de un caballo muerto
--
Abro en mí un teatro
donde se representa un falso sueño
un simulacro sin objeto
una vergüenza que me hace sudar
no hay esperanza
la muerte
la vela apagada de un soplo
--
Ante mi muerte
los dientes de caballo de las estrellas
relinchan de risa yo muerto
muerte pelada
tumba húmeda
sol manco
el enterrador de dientes de muerto
me hace desaparecer
el ángel de vuelo de cuervo
grita
gloria a ti
Soy el vacío de los ataúdes
y la ausencia del yo
en el universo entero
las trompas de la alegría
suenan insensatamente
y el blanco del cielo estalla
el trueno de la muerte
inunda el universo
donde se representa un falso sueño
un simulacro sin objeto
una vergüenza que me hace sudar
no hay esperanza
la muerte
la vela apagada de un soplo
--
la belleza de un ser es el fondo de las cavernas un
grito
de la noche definitiva
lo que ama en la luz
el escalofrío que la hiela
es el deseo de la noche
miento
y queda clavado el universo
en mis mentiras dementes
la inmensidad
y yo
--
El tiempo me oprime caigo
y me deslizo de rodillas
palpan la noche mis manos
adiós arroyos de luz
no me queda más que las sombras
los posos la sangre
espero la campanada
por donde lanzando un grito
me adentraré en las sombras
--
Más allá de mi muerte
un día
la tierra gira en el cielo
estoy muerto
y las tinieblas
sin cesar se alternan con el día
cerrado está para mí el universo
en él permanezco ciego
semejante a la nada
la nada no es sino yo mismo
el universo no es sino mi tumba
el sol no es sino la muerte
mis ojos son el ciego rayo
mi corazón es el cielo
donde estalla la tormenta
en mí mismo
--
Te encuentro en la estrella
te encuentro en la muerte
eres el hielo de mi boca
tienes el olor de una muerta
tus senos se abren como la cerveza
y me sonríen desde el más allá
deliran tus dos largos muslos
desnudo es tu vientre como un estertor
eres bella como el miedo
--
Negra muerte mi pan eres
te como en el corazón
es el espanto mi dicha
la locura llevo en mi mano.
Anudar la cuerda del ahorcado
con los dientes de un caballo muerto
--
Abro en mí un teatro
donde se representa un falso sueño
un simulacro sin objeto
una vergüenza que me hace sudar
no hay esperanza
la muerte
la vela apagada de un soplo
--
Ante mi muerte
los dientes de caballo de las estrellas
relinchan de risa yo muerto
muerte pelada
tumba húmeda
sol manco
el enterrador de dientes de muerto
me hace desaparecer
el ángel de vuelo de cuervo
grita
gloria a ti
Soy el vacío de los ataúdes
y la ausencia del yo
en el universo entero
las trompas de la alegría
suenan insensatamente
y el blanco del cielo estalla
el trueno de la muerte
inunda el universo
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February 26, 2016Leído 6-7 veces ya. Siempre con la misma furia alegre.
El Vacío
Llamas nos rodearon
bajo nuestros pasos se abrió el abismo
un silencio de leche de hielo de huesos
nos envolvía con un halo
eres la transfigurada
mi destino te ha roto los dientes
tu corazón es un hipo
tus uñas han hallado el vacío
hablas como la risa
los vientos alisan tu cabello
la angustia que el corazón oprime
precipita tu burla
tus manos tras mi cabeza
no agarran sino la muerte
tus besos rientes no se abren
sino a mi pobreza de infierno
bajo el baldaquino sórdido
del que penden los murciélagos
tu maravillosa desnudez
no es más que una mentira sin lágrimas
mi grito te llama en el desierto
al que no quieres venir
mi grito te llama en el desierto
en el que se cumplirán tus sueños
tu boca sellada a mi boca
y tu lengua en mis dientes
la inmensa muerte te acogerá
caerá la inmensa noche
entonces habré hecho el vacío
en tu cabeza abandonada
tu ausencia estará desnuda
como una pierna sin medias
esperando el desastre
en que se extinguirá la luz
seré yo suave en tu corazón
como el frío de la muerte.
El Vacío
Llamas nos rodearon
bajo nuestros pasos se abrió el abismo
un silencio de leche de hielo de huesos
nos envolvía con un halo
eres la transfigurada
mi destino te ha roto los dientes
tu corazón es un hipo
tus uñas han hallado el vacío
hablas como la risa
los vientos alisan tu cabello
la angustia que el corazón oprime
precipita tu burla
tus manos tras mi cabeza
no agarran sino la muerte
tus besos rientes no se abren
sino a mi pobreza de infierno
bajo el baldaquino sórdido
del que penden los murciélagos
tu maravillosa desnudez
no es más que una mentira sin lágrimas
mi grito te llama en el desierto
al que no quieres venir
mi grito te llama en el desierto
en el que se cumplirán tus sueños
tu boca sellada a mi boca
y tu lengua en mis dientes
la inmensa muerte te acogerá
caerá la inmensa noche
entonces habré hecho el vacío
en tu cabeza abandonada
tu ausencia estará desnuda
como una pierna sin medias
esperando el desastre
en que se extinguirá la luz
seré yo suave en tu corazón
como el frío de la muerte.
August 1, 2026
I. Σπαραγμός
Tutta l'opera di Bataille potrebbe essere considerata un immenso tentativo di denudare il pensiero, di spingere la combustione insita nel linguaggio sino all'ultimo fiocco di cenere, nel freddo terminale dell'universo. Nulla persiste se frustrato e frustato abbastanza da mostrare le ferite - perché nel momento in cui si sanguina, già si è abbandonata la compattezza, la separazione dell'identità. Giungere all'unio mystica non attraverso i gradini dell'ascesi, ma schiantandosi ancora più in basso in quel grande processo di tumefazione volontaria che è la materia; rifiutare Dio per lasciarsi penetrare dal suo cadavere. Inevitabilmente il contatto con la materia (come qualsiasi contatto supremo) sarà erotico, un disvelarsi mediante desquamazione, ustione, scorticamento, trapanatura delle ossa. Alla fine del piacere si spalancano le braccia della Morte: quello è il piacere oltre il piacere («Il coito è la parodia del delitto», si legge ne L'ano solare). La vagina è la ferita prima, il cui fetore febbrile si effonde per tutto l'universo; ed è, insieme, la colpevole Origine del tutto. Nasciamo come coaguli di sangue e sperma (dice Bataille: «Lo sperma nuota nel sangue»), viviamo sospesi tra queste due sostanze alchemiche. E lo sperma (foutre), o folgorazione (foudre) creativa, coincide con la manifestazione della sovranità divina, intesa nell'accezione di dépense, dispendio, dono della propria vita alle braci dell'altare. «Io desidero essere sgozzato mentre violo la fanciulla cui avrei potuto dire: tu sei la notte.» E se lui è il Sole, constatazione a cui segue «un'erezione integrale», l'atto sessuale si configura come una eclissi fatidica, primordiale (si ricordi il mito vedico dell'unione di Prajāpati, il Progenitore, e sua figlia Uṣas, l'Aurora Vergine), sussunta nell'immagine dell'ano solare, ruota purulenta le cui secrezioni di merda sono, a livello cosmico, la sostanza zero nella quale una mosca insolente, che alcuni chiamano Dio, depone le sue larve. L'esistenza si articola secondo i soffi delle narici di un toro morente, sfiancato sgozzato sopra la fanciulla non più vergine, stuprata sull'ara, distesa sulla roccia graffiata. Lei getta le braccia al collo dell'animale, stringendolo nel primo ed ultimo abbraccio - diventa madre, giovenca, dell'estraneo che accoglie tra le umide cosce. Nel deliquio orgasmico il toro scioglie la sua vita tra le mucose della vulva, si specchia in quel grande Nulla, quella Ferita originaria, Fonte di Vita, che la Vergine nasconde in sé. In una poesia postuma, alzando il tono ad un inusuale lirismo (ma qualche verso prima recita «Poserò il mio cazzo sulla tua guancia») Bataille scrisse: «Bevo dalla tua fessura / distendo le tue gambe nude / le apro come un libro / in cui leggo ciò che mi uccide.»
II. Vulva Christi
Certe miniature tardomedievali presentano la ferita sul costato di Cristo, inferta da Longino, in forma di una vagina. Da essa un fiotto cremisi si raccoglie nel calice della leggenda, il Graal, in grado di curare ogni malattia e offrire primizie in abbondanza. Cristo diventa androgino rovesciando la castrazione ieratica nell'aggiunta di una vulva vicino allo scrigno del cuore. Tuttavia, in Bataille viene meno la catena iperurania: dietro la Ferita non c'è Dio, non c'è nulla se non il Nulla, un vuoto più vuoto del vuoto, come quello di Nāgārjuna. Perciò tutto ciò che esiste appare ancora più miracoloso («Non come il mondo è, è il mistico, ma che esso sia» aveva sentenziato vent'anni prima Wittgenstein), e dunque fastidiosamente impunito - come ti permetti di esistere, se non v'è un Dio che l'ha voluto?, come osi ripetere in te la ferita da cui traesti respiro? Riconoscere il debito, ancor prima di espiarlo, si può solo nel dispendio ovvero nel sesso ovvero nella morte. Il Toro infrange la verginità della fanciulla per ribadire la colpa di cui è macchiato, e così annullarsi nella ripetizione del gesto prima di ogni gesto. Allo stesso tempo la purezza della vergine scompare sotto le lordure del mortal coito: ora anche lei, finalmente colpevole come ogni altro, è iniziata all'autodistruzione. Eppure ancora serba in sé la mandorla auratica della cura, il piacere squamoso e femmineo dell'immolazione. Tiāmat striscerà in lei, chiudendosi nella perfezione del cerchio. Perché, qualunque cosa ci sia in fondo al pensiero, e anche non ci fosse nulla, immagine di questa cosa e di questo nulla sempre sarà il Serpente con il suo dente avvelenato, il morso pronto a risalire le tacche della spina dorsale per stringersi sulle idiotiche cervella. L'estasi di Danae.
Tutta l'opera di Bataille potrebbe essere considerata un immenso tentativo di denudare il pensiero, di spingere la combustione insita nel linguaggio sino all'ultimo fiocco di cenere, nel freddo terminale dell'universo. Nulla persiste se frustrato e frustato abbastanza da mostrare le ferite - perché nel momento in cui si sanguina, già si è abbandonata la compattezza, la separazione dell'identità. Giungere all'unio mystica non attraverso i gradini dell'ascesi, ma schiantandosi ancora più in basso in quel grande processo di tumefazione volontaria che è la materia; rifiutare Dio per lasciarsi penetrare dal suo cadavere. Inevitabilmente il contatto con la materia (come qualsiasi contatto supremo) sarà erotico, un disvelarsi mediante desquamazione, ustione, scorticamento, trapanatura delle ossa. Alla fine del piacere si spalancano le braccia della Morte: quello è il piacere oltre il piacere («Il coito è la parodia del delitto», si legge ne L'ano solare). La vagina è la ferita prima, il cui fetore febbrile si effonde per tutto l'universo; ed è, insieme, la colpevole Origine del tutto. Nasciamo come coaguli di sangue e sperma (dice Bataille: «Lo sperma nuota nel sangue»), viviamo sospesi tra queste due sostanze alchemiche. E lo sperma (foutre), o folgorazione (foudre) creativa, coincide con la manifestazione della sovranità divina, intesa nell'accezione di dépense, dispendio, dono della propria vita alle braci dell'altare. «Io desidero essere sgozzato mentre violo la fanciulla cui avrei potuto dire: tu sei la notte.» E se lui è il Sole, constatazione a cui segue «un'erezione integrale», l'atto sessuale si configura come una eclissi fatidica, primordiale (si ricordi il mito vedico dell'unione di Prajāpati, il Progenitore, e sua figlia Uṣas, l'Aurora Vergine), sussunta nell'immagine dell'ano solare, ruota purulenta le cui secrezioni di merda sono, a livello cosmico, la sostanza zero nella quale una mosca insolente, che alcuni chiamano Dio, depone le sue larve. L'esistenza si articola secondo i soffi delle narici di un toro morente, sfiancato sgozzato sopra la fanciulla non più vergine, stuprata sull'ara, distesa sulla roccia graffiata. Lei getta le braccia al collo dell'animale, stringendolo nel primo ed ultimo abbraccio - diventa madre, giovenca, dell'estraneo che accoglie tra le umide cosce. Nel deliquio orgasmico il toro scioglie la sua vita tra le mucose della vulva, si specchia in quel grande Nulla, quella Ferita originaria, Fonte di Vita, che la Vergine nasconde in sé. In una poesia postuma, alzando il tono ad un inusuale lirismo (ma qualche verso prima recita «Poserò il mio cazzo sulla tua guancia») Bataille scrisse: «Bevo dalla tua fessura / distendo le tue gambe nude / le apro come un libro / in cui leggo ciò che mi uccide.»
II. Vulva Christi
Certe miniature tardomedievali presentano la ferita sul costato di Cristo, inferta da Longino, in forma di una vagina. Da essa un fiotto cremisi si raccoglie nel calice della leggenda, il Graal, in grado di curare ogni malattia e offrire primizie in abbondanza. Cristo diventa androgino rovesciando la castrazione ieratica nell'aggiunta di una vulva vicino allo scrigno del cuore. Tuttavia, in Bataille viene meno la catena iperurania: dietro la Ferita non c'è Dio, non c'è nulla se non il Nulla, un vuoto più vuoto del vuoto, come quello di Nāgārjuna. Perciò tutto ciò che esiste appare ancora più miracoloso («Non come il mondo è, è il mistico, ma che esso sia» aveva sentenziato vent'anni prima Wittgenstein), e dunque fastidiosamente impunito - come ti permetti di esistere, se non v'è un Dio che l'ha voluto?, come osi ripetere in te la ferita da cui traesti respiro? Riconoscere il debito, ancor prima di espiarlo, si può solo nel dispendio ovvero nel sesso ovvero nella morte. Il Toro infrange la verginità della fanciulla per ribadire la colpa di cui è macchiato, e così annullarsi nella ripetizione del gesto prima di ogni gesto. Allo stesso tempo la purezza della vergine scompare sotto le lordure del mortal coito: ora anche lei, finalmente colpevole come ogni altro, è iniziata all'autodistruzione. Eppure ancora serba in sé la mandorla auratica della cura, il piacere squamoso e femmineo dell'immolazione. Tiāmat striscerà in lei, chiudendosi nella perfezione del cerchio. Perché, qualunque cosa ci sia in fondo al pensiero, e anche non ci fosse nulla, immagine di questa cosa e di questo nulla sempre sarà il Serpente con il suo dente avvelenato, il morso pronto a risalire le tacche della spina dorsale per stringersi sulle idiotiche cervella. L'estasi di Danae.
April 15, 2024
'Me arrojo donde los muertos' esta desde hoy entre mis poemas favoritos.
Me gusta que Bataille construya un Bataiverso en donde su obra se alimenta necesariamente del resto de su obra.
¿autofelación literaria? si
"demasiado goze
da vuelta las uñas"
Me gusta que Bataille construya un Bataiverso en donde su obra se alimenta necesariamente del resto de su obra.
¿autofelación literaria? si
"demasiado goze
da vuelta las uñas"
September 29, 2026
En parallèle de Bataille essayiste je découvre Bataille poète. Alors, oui, j’aime bien, oui, je comprends le lien avec les concepts qu’il exprime ailleurs, mais j’ai trouvé ce recueil assez inégal, et même si je remarque et confirme mon attrait pour l’idée derrière les poèmes, je suis moins impressionnée et touchée par le style.
Il y a quand même quelques pépites 😏
Bataille, mon nouveau mec?
« Tu reconnaîtras le bonheur
en l'apercevant mourir
ton sommeil et ton absence
accompagnent dans la tombe »
Il y a quand même quelques pépites 😏
Bataille, mon nouveau mec?
« Tu reconnaîtras le bonheur
en l'apercevant mourir
ton sommeil et ton absence
accompagnent dans la tombe »
March 23, 2026
Quizás no sea mi tipo de poesía 🤷🏻♀️ pero a la vez creo que la traducción y/o edición de estos poemas no son los más acertados.
Encontré algunos versos muy buenos, nada más...
«cerrado está para mí el universo
en él permanezco ciego
semejante a la nada».
Encontré algunos versos muy buenos, nada más...
«cerrado está para mí el universo
en él permanezco ciego
semejante a la nada».
Read
June 26, 2018"هذه الوضعية تبعثُ لدى باطاي على حالةِ الأزمة وتجعلها دائمة: حيث الفاحشُ يفترس الوهمَ بدون توقف."
(ترجمة محمد بنيس ممتازة -- يكفيه اجتهاده، وتوفيقه، في ترجمة العنوان)
(ترجمة محمد بنيس ممتازة -- يكفيه اجتهاده، وتوفيقه، في ترجمة العنوان)
August 4, 2026
Que escándalo jo <3 quizás no es la lectura más apropiada para antes de ir a dormir pero volver a leer antes de dormir me está sentando bien
Georges cariño tu y yo tenemos que hablar que eres un poco dramas
El poema de El vació me dejó tiesa :_ <3
Georges cariño tu y yo tenemos que hablar que eres un poco dramas
El poema de El vació me dejó tiesa :_ <3
Read
March 12, 2026prefiero su prosa, pero si te interesa que te hable del sol y de que está muerto pues eso que te llevas durante las pocas páginas que dura esto. sorprendentemente carente de guarradas
November 16, 2020
عبث جنوني!
January 26, 2024
سطعت نجمة أنتِ أنا الفراغ سطعت نجمة مؤلمة كالقلب
متلألئة كدمعة تصفرين هي الموتُ تملأ النجمة السماء مؤلمة كدمعة
أعلم أنك لا تُحبينني لكن النجمة التي تسطع حادة كالموت تُرهقُ القلب وتَعْصِرُهُ
________________
بارداً في القلب أرتجف من عُمق الألم أناديك بِصَرْخَةٍ لا إنسانية كما لو كنتُ أضع حملي
تَخْنِقِينَني كَالمَوْتِ ببوس أعرف ذلك لا أجدك إلا محتضراً : وأنتِ جميلة كالموت
كل الكلمات تخنقني
_____________________
ألم
ألم
ألم
يا ألما
يا ألما
يا دموعي التي من القطران
ذيلي الذي من الزعفران
_______________________
صافياً من الرأس حتى القدمين هشاً كالفجر حطمت الريح قلبي
______________________
ومن غياب الأمل تولد نجمة الغمام.
________________
ليسَ العَدمُ سَوَى نفسي ليس الكون سوى قبري
والشمس ليست سوى الموت
عيناي الصاعقة العمياء
قلبي السماء فيه تنفجر العاصفة
في داخلي
في أعماق هاوية
كون شاسع هُوَ المَوت
__________________
وأنفجر باكياً صَوتُ نَفِيرِ المَوْتِ يعج في أذني
متلألئة كدمعة تصفرين هي الموتُ تملأ النجمة السماء مؤلمة كدمعة
أعلم أنك لا تُحبينني لكن النجمة التي تسطع حادة كالموت تُرهقُ القلب وتَعْصِرُهُ
________________
بارداً في القلب أرتجف من عُمق الألم أناديك بِصَرْخَةٍ لا إنسانية كما لو كنتُ أضع حملي
تَخْنِقِينَني كَالمَوْتِ ببوس أعرف ذلك لا أجدك إلا محتضراً : وأنتِ جميلة كالموت
كل الكلمات تخنقني
_____________________
ألم
ألم
ألم
يا ألما
يا ألما
يا دموعي التي من القطران
ذيلي الذي من الزعفران
_______________________
صافياً من الرأس حتى القدمين هشاً كالفجر حطمت الريح قلبي
______________________
ومن غياب الأمل تولد نجمة الغمام.
________________
ليسَ العَدمُ سَوَى نفسي ليس الكون سوى قبري
والشمس ليست سوى الموت
عيناي الصاعقة العمياء
قلبي السماء فيه تنفجر العاصفة
في داخلي
في أعماق هاوية
كون شاسع هُوَ المَوت
__________________
وأنفجر باكياً صَوتُ نَفِيرِ المَوْتِ يعج في أذني
August 1, 2023
م̷ـــِْن غير هلع،
كما هو الهلع
يصبح مرغوبا فِيَھ،
هي لٱ شيء
هذه الأنا التي هي أنا،
وآلا
قبول جبان
لما يوجد
أكرة
حياة الآلة هذه،
أبحث عن خبل،
خبلي
لأنكسر.
أحب المطر،
الصاعقة،
الوحل،
مدى شاسعا م̷ـــِْن الماء،
قرار الأرض
لَـگِنْ ليس أنا.
كما هو الهلع
يصبح مرغوبا فِيَھ،
هي لٱ شيء
هذه الأنا التي هي أنا،
وآلا
قبول جبان
لما يوجد
أكرة
حياة الآلة هذه،
أبحث عن خبل،
خبلي
لأنكسر.
أحب المطر،
الصاعقة،
الوحل،
مدى شاسعا م̷ـــِْن الماء،
قرار الأرض
لَـگِنْ ليس أنا.
October 15, 2023
المقدمة جميلة جدا، و كأن الكلام عن باطاي أجمل من كلام باطاي نفسه!
اللاحب هو الحقيقة
و الكل يكذب في غياب الحب
لا شئ موجودا لا يكذب
مقارنة باللاحب
الحب جبان
و لا يحب
الحب محاكاة ساخرة للاحب
الحقيقة محاكاة ساخرة للكذب
الكون انتحار مرح
اللاحب هو الحقيقة
و الكل يكذب في غياب الحب
لا شئ موجودا لا يكذب
مقارنة باللاحب
الحب جبان
و لا يحب
الحب محاكاة ساخرة للاحب
الحقيقة محاكاة ساخرة للكذب
الكون انتحار مرح
March 3, 2024
Fascinante surtout par rapport à la philosophie de Georges Bataille, mais cette poésie est très hermétique, ce qui n'est pas très surprenant de la part d'un poète influencé par le surréalisme. Une bonne préface par Bernard Noël.
February 6, 2020
Contradictorio, oscuro, deprimente y consciente de sí mismo.
January 11, 2021
En su literatura reconoces a quien leyó y fueron clave de su filosofía. Amor a Bataille
January 17, 2022
3.75 arrondi à 4 parce que c'est bien fou d'avoir écrit autant de poèmes avec les cinq mêmes mots
November 8, 2022
sei bella come la paura
sei folle come la morte
sei folle come la morte
January 22, 2023
Dice Bataille: “Me acerco a la poesía; pero para ofenderla.”
December 20, 2025
j'ai beaucoup aimé la théorie selon laquelle Dieu serait un gland
December 30, 2025
tus manos tras mi cabeza
no agarran sino la muerte
tus besos rientes no se abren
sino a mi pobreza de infierno
no agarran sino la muerte
tus besos rientes no se abren
sino a mi pobreza de infierno
January 17, 2026
Skyblog emo
January 19, 2026
Bataille'in "Le Tombeau" "L'Aurore" ve "La Vide" adlı üç şiirinin bir araya gelmiş hali L'Archangélique. Kısaca üçünde de düşüşe, dekompozisyona, bedenin parçalarının ayrılmasına, ve bölünmeye işaret eden metaforlar (tomber fiili, karanlık anlamına gelen l'immensité, gecenin, anlatıcının içine düşmesi gibi) sadece bir yıkımı getirmekle kalmaz, aynı şekilde bu yıkımdan, boşluktan, karanlıktan geriye kalanlarla da bir nevi tüketme/bitirme üzerine kurulmuş dünyalar oluşturulur. Yıkımın, bütünlüğün parçalanmasının altında yatan kozmik hiçlik ise artık şiirin dilinin de bozulmasıyla girdap gibi her şeyi içine alır. Fakat salt bir yok oluş arzusundan ziyade, varolanın yıkımıyla o hiçlikte sınırsız olasılıklardan daha iyi bir dünya doğacağına, çünkü her şeyin özünün bu olmayanda kök saldığına dikkat çekmek istenir.
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April 28, 2016¿Qué comunicar, qué o cómo acceder al lenguaje cuando cae aquel abismo brutal y oscuro de la nada, del cual, según Georges Bataille, sólo hay que dejarse llevar y desgarrar?
Para Bataille, el lenguaje propio de la razón es el límite perecedero y arrogante, que se debe rebasar para rozar, por un instante, a la experiencia interior, al misticismo. “Lo arcangélico y otros poemas” es un posible ejemplo de cómo en la poesía y la infinita contradicción que puede emerger del sinsentido de las palabras, la experiencia pura de la existencia se eleva a su propia soberanía. Georges Bataille, en esta obra, no usa los signos y sus estructuras como fin último de la razón; él, en el umbral de la misma razón, intenta jugar con el límite de la poesía, y así, vislumbrar el infinito abismo de la existencia, de la experiencia mística, de la nada.
Para Bataille, el lenguaje propio de la razón es el límite perecedero y arrogante, que se debe rebasar para rozar, por un instante, a la experiencia interior, al misticismo. “Lo arcangélico y otros poemas” es un posible ejemplo de cómo en la poesía y la infinita contradicción que puede emerger del sinsentido de las palabras, la experiencia pura de la existencia se eleva a su propia soberanía. Georges Bataille, en esta obra, no usa los signos y sus estructuras como fin último de la razón; él, en el umbral de la misma razón, intenta jugar con el límite de la poesía, y así, vislumbrar el infinito abismo de la existencia, de la experiencia mística, de la nada.
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March 11, 2017
حيث تتهتّك الكلمة ، تتعهر ، تتخلّع ، تنقضّ على الأكاذيب الممجدة التي تؤسس إنسانيتنا .. تنيم كاتبها وقارئها ؛ لتغتالُه .. ترميه في فوّهة الموت .. لتبقى حيئذ وحيدة ، تضحكُ ، إذ تتعفن هناك في فم الموت .
هيدغر ، وهو قابع في كوخه هناك ، لا كـ النساك بالتأكيد .. ولا يستفزه أحد ، وحين أراد الإشادة بمفكري فرنسا ، والأعين ترمقه ، هو هيدغر في النهاية ! .. قال : هناك باطاي !!
هيدغر ، وهو قابع في كوخه هناك ، لا كـ النساك بالتأكيد .. ولا يستفزه أحد ، وحين أراد الإشادة بمفكري فرنسا ، والأعين ترمقه ، هو هيدغر في النهاية ! .. قال : هناك باطاي !!
October 9, 2008
puro vitriolo en los ojos.
July 4, 2014
هو شعر لكن مزعج وأحيانا مقرف
الترجمة سيئة وربع الكتاب مقدمة وفهرس
الترجمة سيئة وربع الكتاب مقدمة وفهرس
October 21, 2014
المقدمة اجمل من القصائد
الحديث غن بطاي احلى من قراءته
الحديث غن بطاي احلى من قراءته
March 4, 2023
我是渴，你美如恐惧。
不法行为的身体是谵妄的心。
诗的词语，它们的不顺从，它们的数量，它们的不足道，重新记住不可触知的时刻，徐缓地靠在一位女亡人的嘴上的吻，它们把呼吸悬挂在什么也不再是的事物上。
被爱的存在的证明，奇迹般的冷淡，被引入歧途并且在光线的无可尽数的水晶里使之误入歧途：永远不再思考它。
不法行为的身体是谵妄的心。
诗的词语，它们的不顺从，它们的数量，它们的不足道，重新记住不可触知的时刻，徐缓地靠在一位女亡人的嘴上的吻，它们把呼吸悬挂在什么也不再是的事物上。
被爱的存在的证明，奇迹般的冷淡，被引入歧途并且在光线的无可尽数的水晶里使之误入歧途：永远不再思考它。
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