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Invitación a la Fenomenología
El mayor peligro de Europa es el cansancio. Lo decia el viejo hombre que durante toda su vida habia luchado por recuperar lo que el entendia ser el genio europeo: la filosofia. Seria capaz Europa de sobreponerse al desastre total del que el fascismo era solo un sintoma sabiendo diagnosticar su mal para luego encontrar remedio? El no cejo en el empeno, como atestiguan los escritos que aqui se ofrecen. La crisis de Europa era la crisis de la humanidad de Europa o, dicho en otras palabras, el conflicto entre las ciencias del espiritu y las de la naturaleza. Ambas habian nacido de la filosofia, pero el exito de las ultimas ha sido tal que han avasallado a las primeras. El resultado es que ya no saben por que investigan ni para que es su ciencia. Se ha traicionado al genio europeo y Husserl intenta reanimarle en La filosofia en la crisis de la humanidad europea y en La filosofia como autorreflexion de la humanidad, que aqui presentamos. Ambos escritos se complementan con una introduccion a su Fenomenologia trascendental que el mismo escribio pensando en el gran publico. El olvido del mundo de la vida, por un lado, y el recuerdo del fundamento humano de la ciencia, por otro, son dos conceptos geniales por donde no ha cesado de transitar, desde entonces, la reflexion filosofica. La introduccion de este volumen ha corrido a cargo de Reyes Mate, autor de La razon de los vencidos y director del Instituto de Filosofia del CSIC.
144 pages, Paperback
Published January 1, 1992
9 people want to read
About the author
Edmund Husserl
520 books543 followersEdmund Gustav Albrecht Husserl (Dr. phil. hab., University of Halle-Wittenberg, 1887; Ph.D., Mathematics, University of Vienna, 1883) was a philosopher who is deemed the founder of phenomenology. He broke with the positivist orientation of the science and philosophy of his day, believing that experience is the source of all knowledge, while at the same time he elaborated critiques of psychologism and historicism.
Born into a Moravian Jewish family, he was baptized as a Lutheran in 1887. Husserl studied mathematics under Karl Weierstrass, completing a Ph.D. under Leo Königsberger, and studied philosophy under Franz Brentano and Carl Stumpf. Husserl taught philosophy, as a Privatdozent at Halle from 1887, then as professor, first at Göttingen from 1901, then at Freiburg im Breisgau from 1916 until his 1928 retirement.
Born into a Moravian Jewish family, he was baptized as a Lutheran in 1887. Husserl studied mathematics under Karl Weierstrass, completing a Ph.D. under Leo Königsberger, and studied philosophy under Franz Brentano and Carl Stumpf. Husserl taught philosophy, as a Privatdozent at Halle from 1887, then as professor, first at Göttingen from 1901, then at Freiburg im Breisgau from 1916 until his 1928 retirement.
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Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
November 30, 2018
Este libro contiene tres escritos de Edmund Husserl: "La entrada "Fenomenología" de la Encyclopedia Britannica", "La filosofía en la crisis de la humanidad" y "La filosofía como autorreflexión de la humanidad". Las tres forman un todo organizado y coherente que responde al título global del volumen.
La fenomenología se funda en la crítica que oponía a las ciencias naturales y a las ciencias "del espíritu" a la vuelta del siglo y durante el primer tercio del s. XX. Si bien las ciencias "duras" (ya sea la física o las matemáticas) se originaron a partir de la tradición ingenua, las costumbres y la experiencia; actualmente se encuentran desarrolladas de tal modo, que admiten una verificación relativa al interior de una infinidad de tareas que reposan sobre un cuerpo de premisas ya demostradas, válidas para la posteridad, y han realizado una apabullante validación de sí mismas con su descripción, explicación y transformación de la naturaleza. ¿Por qué es imposible contar con una disciplina "científico-natural" del espíritu?
En palabras de Husserl, esto se debe a que el espíritu, esencialmente y por definición, no puede encajar en ninguna ciencia objetiva: es imposible reducirlo al fundamento psicofísico de la psicología y de las ciencias cognitivas. En consecuencia, cualquier ciencia del espíritu (que aspire racionalmente a ser considerada como tal) debe partir del reconocimiento a la autonomía del espíritu: Éste es el único que existe en sí y para sí. Solo partiendo de este hecho y reconociendo el problema trascendental que de ello se desprende (¿cómo la conciencia puede volcarse sobre sí misma, haciendo abstracción del mundo existente y dado de antemano del que ella misma forma parte?), podríamos aspirar a una ciencia de la experiencia consciente o apercibida, es decir, a una fenomenología trascendental.
La influencia de Husserl se siente en la filosofía de todo el s. XX, desde Heidegger a Derrida, pasando por Sartre, Levinas y Lacan. Leerlo es asistir a la construcción precisa de un andamiaje intelectual impresionante, preciso e inspirador como las matemáticas (en las que se iniciara el propio Husserl). Para mí, este es un libro de los fundamentales, sin embargo su lectura no es en ningún sentido una empresa fácil. Por ende, no puedo menos que encomiar el maravilloso texto introductorio de Reyes Mate que sirve de pórtico a este volumen.
La fenomenología se funda en la crítica que oponía a las ciencias naturales y a las ciencias "del espíritu" a la vuelta del siglo y durante el primer tercio del s. XX. Si bien las ciencias "duras" (ya sea la física o las matemáticas) se originaron a partir de la tradición ingenua, las costumbres y la experiencia; actualmente se encuentran desarrolladas de tal modo, que admiten una verificación relativa al interior de una infinidad de tareas que reposan sobre un cuerpo de premisas ya demostradas, válidas para la posteridad, y han realizado una apabullante validación de sí mismas con su descripción, explicación y transformación de la naturaleza. ¿Por qué es imposible contar con una disciplina "científico-natural" del espíritu?
En palabras de Husserl, esto se debe a que el espíritu, esencialmente y por definición, no puede encajar en ninguna ciencia objetiva: es imposible reducirlo al fundamento psicofísico de la psicología y de las ciencias cognitivas. En consecuencia, cualquier ciencia del espíritu (que aspire racionalmente a ser considerada como tal) debe partir del reconocimiento a la autonomía del espíritu: Éste es el único que existe en sí y para sí. Solo partiendo de este hecho y reconociendo el problema trascendental que de ello se desprende (¿cómo la conciencia puede volcarse sobre sí misma, haciendo abstracción del mundo existente y dado de antemano del que ella misma forma parte?), podríamos aspirar a una ciencia de la experiencia consciente o apercibida, es decir, a una fenomenología trascendental.
La influencia de Husserl se siente en la filosofía de todo el s. XX, desde Heidegger a Derrida, pasando por Sartre, Levinas y Lacan. Leerlo es asistir a la construcción precisa de un andamiaje intelectual impresionante, preciso e inspirador como las matemáticas (en las que se iniciara el propio Husserl). Para mí, este es un libro de los fundamentales, sin embargo su lectura no es en ningún sentido una empresa fácil. Por ende, no puedo menos que encomiar el maravilloso texto introductorio de Reyes Mate que sirve de pórtico a este volumen.
January 1, 2025
Este libro nos lo dejaron en la carrera para ampliar nuestra perspectiva en el ámbito de investigación académica, así que desde ahí parte mi reseña.
El texto de Husserl ofrece una introducción clara a la fenomenología, una corriente filosófica que pone énfasis en el estudio de las estructuras de la conciencia y cómo estas configuran nuestra experiencia del mundo. Para los estudios literarios, la fenomenología permite un análisis profundo de cómo los textos literarios son experimentados por el lector y cómo los significados emergen en este proceso de interpretación subjetiva.
La intencionalidad de la conciencia: Un concepto clave en la fenomenología es la intencionalidad, que sostiene que toda conciencia está dirigida hacia algo, es decir, que siempre está relacionada con un objeto. En el contexto literario, esto puede aplicarse a cómo los lectores se acercan a un texto con una conciencia dirigida hacia el contenido, los personajes, los temas o las emociones que evoca. Los estudios literarios pueden aprovechar este concepto para explorar la interacción entre el lector y la obra, entendiendo cómo el texto "aparece" y se configura en la mente del receptor.
La reducción fenomenológica: Husserl propone la "reducción fenomenológica", un proceso en el cual se suspenden los juicios sobre la existencia del mundo exterior para centrarse en la pura experiencia subjetiva. En los estudios literarios, este enfoque puede ser útil para analizar un texto literario desde un nivel más fundamental, aislando la experiencia del lector del contexto social, histórico o político, y permitiendo una comprensión más pura del significado y las sensaciones que el texto genera.
La esencia de la experiencia literaria: Husserl enfatiza que debemos concentrarnos en las esencias de las experiencias y no solo en los objetos particulares. Esto implica abstraer los elementos esenciales que configuran una experiencia determinada. En la literatura, esto se puede traducir en la búsqueda de las estructuras fundamentales de la narración, como la temporalidad, la espacialidad, los personajes y los conflictos, más allá de los detalles superficiales del texto.
El análisis de la temporalidad: La fenomenología de Husserl ofrece un análisis detallado de la temporalidad, entendida no solo como el flujo de tiempo, sino como una construcción subjetiva. En la literatura, la forma en que los textos juegan con el tiempo (por ejemplo, a través de saltos temporales, narrativas no lineales o la percepción del tiempo por parte de los personajes) puede analizarse a través de este concepto fenomenológico, proporcionando una comprensión más profunda de la experiencia temporal en la lectura.
El "mundo de la vida" (Lebenswelt): Uno de los aportes centrales de la fenomenología es la idea del "mundo de la vida", que se refiere a la realidad cotidiana tal como es experimentada y vivida por los individuos. En los estudios literarios, este concepto es crucial porque muchos textos literarios exploran cómo los personajes viven y perciben su realidad cotidiana, mostrando no solo los hechos, sino la interpretación subjetiva de esos hechos. La fenomenología permite un análisis de cómo los personajes interactúan con su "mundo de la vida" y cómo la narrativa refleja esta vivencia subjetiva.
Implicaciones para la interpretación literaria: La fenomenología propone que cada lector puede experimentar de manera única el mismo texto, ya que la percepción está mediada por la conciencia individual. Este enfoque permite una rica interpretación literaria, ya que la lectura no es un acto pasivo, sino un proceso activo de constitución del significado. Los estudios literarios pueden utilizar la fenomenología para analizar las diferentes formas en que un texto puede ser interpretado, dependiendo de la subjetividad y las experiencias de cada lector.
Conclusión: La "Invitación a la Fenomenología" de Husserl ofrece un marco conceptual que puede enriquecer los estudios literarios al ofrecer una visión más profunda de cómo los textos literarios son percibidos, experimentados e interpretados. Al centrarse en la conciencia del lector y las estructuras de la experiencia, la fenomenología proporciona herramientas para una interpretación más matizada de la literatura, explorando no solo el contenido de los textos, sino también los procesos mentales y subjetivos que intervienen en la lectura.
El texto de Husserl ofrece una introducción clara a la fenomenología, una corriente filosófica que pone énfasis en el estudio de las estructuras de la conciencia y cómo estas configuran nuestra experiencia del mundo. Para los estudios literarios, la fenomenología permite un análisis profundo de cómo los textos literarios son experimentados por el lector y cómo los significados emergen en este proceso de interpretación subjetiva.
La intencionalidad de la conciencia: Un concepto clave en la fenomenología es la intencionalidad, que sostiene que toda conciencia está dirigida hacia algo, es decir, que siempre está relacionada con un objeto. En el contexto literario, esto puede aplicarse a cómo los lectores se acercan a un texto con una conciencia dirigida hacia el contenido, los personajes, los temas o las emociones que evoca. Los estudios literarios pueden aprovechar este concepto para explorar la interacción entre el lector y la obra, entendiendo cómo el texto "aparece" y se configura en la mente del receptor.
La reducción fenomenológica: Husserl propone la "reducción fenomenológica", un proceso en el cual se suspenden los juicios sobre la existencia del mundo exterior para centrarse en la pura experiencia subjetiva. En los estudios literarios, este enfoque puede ser útil para analizar un texto literario desde un nivel más fundamental, aislando la experiencia del lector del contexto social, histórico o político, y permitiendo una comprensión más pura del significado y las sensaciones que el texto genera.
La esencia de la experiencia literaria: Husserl enfatiza que debemos concentrarnos en las esencias de las experiencias y no solo en los objetos particulares. Esto implica abstraer los elementos esenciales que configuran una experiencia determinada. En la literatura, esto se puede traducir en la búsqueda de las estructuras fundamentales de la narración, como la temporalidad, la espacialidad, los personajes y los conflictos, más allá de los detalles superficiales del texto.
El análisis de la temporalidad: La fenomenología de Husserl ofrece un análisis detallado de la temporalidad, entendida no solo como el flujo de tiempo, sino como una construcción subjetiva. En la literatura, la forma en que los textos juegan con el tiempo (por ejemplo, a través de saltos temporales, narrativas no lineales o la percepción del tiempo por parte de los personajes) puede analizarse a través de este concepto fenomenológico, proporcionando una comprensión más profunda de la experiencia temporal en la lectura.
El "mundo de la vida" (Lebenswelt): Uno de los aportes centrales de la fenomenología es la idea del "mundo de la vida", que se refiere a la realidad cotidiana tal como es experimentada y vivida por los individuos. En los estudios literarios, este concepto es crucial porque muchos textos literarios exploran cómo los personajes viven y perciben su realidad cotidiana, mostrando no solo los hechos, sino la interpretación subjetiva de esos hechos. La fenomenología permite un análisis de cómo los personajes interactúan con su "mundo de la vida" y cómo la narrativa refleja esta vivencia subjetiva.
Implicaciones para la interpretación literaria: La fenomenología propone que cada lector puede experimentar de manera única el mismo texto, ya que la percepción está mediada por la conciencia individual. Este enfoque permite una rica interpretación literaria, ya que la lectura no es un acto pasivo, sino un proceso activo de constitución del significado. Los estudios literarios pueden utilizar la fenomenología para analizar las diferentes formas en que un texto puede ser interpretado, dependiendo de la subjetividad y las experiencias de cada lector.
Conclusión: La "Invitación a la Fenomenología" de Husserl ofrece un marco conceptual que puede enriquecer los estudios literarios al ofrecer una visión más profunda de cómo los textos literarios son percibidos, experimentados e interpretados. Al centrarse en la conciencia del lector y las estructuras de la experiencia, la fenomenología proporciona herramientas para una interpretación más matizada de la literatura, explorando no solo el contenido de los textos, sino también los procesos mentales y subjetivos que intervienen en la lectura.
This entire review has been hidden because of spoilers.
January 10, 2026
“Los psicólogos ni se dan cuenta que tampoco ellos se ven a si mismos, en su planteo, como hombres de ciencia creadores, ni ven su mundo circundante vital concreto. No advierten que de antemano se presuponen a si mismos necesariamente como seres humanos que viven en la comunidad de su mundo circundante y de su época histórica (…)”
Aunque no estoy de acuerdo con varias cosas que Husserl menciona en el contenido de este libro, al leer esta frase no pude estar más de acuerdo.
El libro ideal para empezar a leer a Husserl y la fenomenología
Aunque no estoy de acuerdo con varias cosas que Husserl menciona en el contenido de este libro, al leer esta frase no pude estar más de acuerdo.
El libro ideal para empezar a leer a Husserl y la fenomenología
May 5, 2023
Me quedó grande "Investigaciones lógicas" de Husserl, pero gracias a Dios este señor hizo una versión para dummies. Mucho más claro, directo y aprehensible en este libro su propuesta sobre cómo a través de la fenomenología puede volverse la filosofía una ciencia exacta.
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