The Gospel According to the Son

by Norman Mailer

Norman Mailer fused fact and fiction to create indelible portraits of such figures as Marilyn Monroe, Gary Gilmore, and Lee Harvey Oswald. In The Gospel According to the Son, Mailer reimagines, as no other modern author has, the key character of Western history. Here is Jesus Christ’s story in his own words: the discovery of his divinity and the painful, powerful journey to accepting and expressing it, “as if I were a man enclosing another man within.” In its brevity and piercing simplicity, it may be Mailer’s most accessible, direct, and heartfelt work.
 
Praise for The Gospel According to the Son
 
“Quietly penetrating . . . [Norman Mailer’s] gospel is written in a direct, rather relaxed English that yet has an eerie, neo-Biblical dignity.”—John Updike, The New Yorker
 
“A book of considerable intellectual force . . . The writer’s powerful mind works in a specialized way, not by theological argumentation but by telling or retelling a story.”—The New York Review of Books
 
“Challenges readers on the religious right and the atheist left with equally rich interpretive tasks.”—The Dallas Morning News
 
“An informed and believable work of fiction . . . of what may have been going through the mind of Jesus during his epic ministry.”—San Francisco Chronicle
 
Praise for Norman Mailer
 
“[Norman Mailer] loomed over American letters longer and larger than any other writer of his generation.”—The New York Times
 
“A writer of the greatest and most reckless talent.”—The New Yorker
 
“Mailer is indispensable, an American treasure.”—The Washington Post
 
“A devastatingly alive and original creative mind.”—Life
 
“Mailer is fierce, courageous, and reckless and nearly everything he writes has sections of headlong brilliance.”—The New York Review of Books
 
“The largest mind and imagination [in modern] American literature . . . Unlike just about every American writer since Henry James, Mailer has managed to grow and become richer in wisdom with each new book.”—Chicago Tribune
 
“Mailer is a master of his craft. His language carries you through the story like a leaf on a stream.”—The Cincinnati Post


From the Hardcover edition.

Genres: Fiction, Religion, Historical Fiction, Literature, Novels, American, Christianity

256 pages, Paperback

First published January 1, 1997

About the author

Norman Kingsley Mailer was an American novelist, journalist, essayist, poet, playwright, screenwriter, and film director.

Along with Truman Capote, Joan Didion, and Tom Wolfe, Mailer is considered an innovator of creative nonfiction, a genre sometimes called New Journalism, but which covers the essay to the nonfiction novel. He was awarded the Pulitzer Prize twice and the National Book Award once. In 1955, Mailer, together with Ed Fancher and Dan Wolf, first published The Village Voice, which began as an arts- and politics-oriented weekly newspaper initially distributed in Greenwich Village. In 2005, he won the Medal for Distinguished Contribution to American Letters from The National Book Foundation.

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 4 out of 5]

لم يتسن ليسوع أن يكتب إنجيله الخاص به أو ربما لم يفكر بذلك أبدا. و على غرار الإنجيل يرويه المسيح لساراماجو و المسيح ليس مسيحيا لبرنارد شو فإن ميلر هنا يتصدى لكتابة الإنجيل من وجهة نظره. إنجيل لا يبرز ابن الله بقدر ما يحاول التعرف على ابن الإنسان. و لأن الشعب المسيحي على مر التاريخ قد رفع يسوع إلى مصاف الآلهه رغم اقرارهم بدوره الإنساني على الأرض فإن ميللر ينزل بنا إلي حيث مشاعر المسيح الانسانية و خوفه و تردده و آلامه و حواراته مع نفسه و تشككه و حيرته. بالطبع ليست رواية تاريخية و لا تدقيق للأناجيل و انما هي فقط تصور ليسوع الإنسان في صورة أدبية قد يتقبلها البعض و يرفضها البعض الآخر. إجمالا فقد راقت لي في معظمها و استمتعت بقصة أيام المسيح الأخيرة قبل صعوده إلى السماء.

[Jason · Rating 3 out of 5]

I must first admit that it is the height of pretention to write a fictional autobiography of Jesus Christ, but this is Norman Mailer we're talking about. And in this case, it's Mailer at his creative and witty best. He takes the gospel story and tells it like Christ might tell it over s'mores sitting around a camp fire. He doesn't downplay the supernatural elements of Christ's being, but he does temper it with a great deal of humanity, in thought, in living (after all, Jesus had to pee in the mornings, too). The scene in the desert between Christ and Satan is particularly entertaining, and some of the frustrations he voices about a few of his followers are both wry and accurate (at least to my imagination...the disciples never seemed to be too quick on the uptake!). Mailer has been known to be preachy, arrogant, obnoxious, and heavy-handed, and this is certainly a book that the has potential to manifest any of those traits. Thankfully, Mailer takes the high road and gives the reader a thoughtful, balanced book that will make believer and unbeliever alike nod their heads once or twice and say, "I hadn't thought of it like that before."

[Julio The Fox · Rating 5 out of 5]

"Being a young Jesus must have been a lot like being Clark Kent. You have these amazing powers but you can't tell anybody about them."---Dennis Leary

Norman Mailer's Gospel falls somewhere between Nikos Kazantzakis's THE LAST TEMPTATION OF CHRIST, where Jesus is an ordinary guy with the charisma of Walter Mondale, and the Hollywood borefests we are treated to every Easter and Christmas---kING OF KINGS, THE GREATEST STORY EVER TOLD, ad naseaum. Mailer's Jesus does not deny his own divinity but wonders what do about it. He is the center of the universe yet is puzzled why his own disciples are too thick to understand his parables. Curiously, the language used by Jesus to narrate his own life comes close to the idiom assigned to King David by Joseph Heller in GOD KNOWS: Jesus is something of a streetwise Jewish punk who knows history will vindicate him but not when or how. Mailer ascribes to Jesus something of his own theology; that of a God who is not perfect and cannot completely control the universe He has set into motion. (Mailer once said "I think God can be defeated and the Holocaust was one of His greatest failures.") At the same time, Mailer-Jesus refuses to believe in a universe that has no purpose at all. Theist or atheist, this is a great conversation starter for all.

[Ahmed · Rating 4 out of 5]

إنجيل الإبن ….. نورمان ميلر


(وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا،فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا،قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا،قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا،قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا،قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا)

بشئ من التجاوز قد نعتبر أن رواية الإسلام والمسيحية لقصة ميلاد المسيح متشابهة إلى حد ما، ولكن عندما يسرد المسيح حكايته فلابد لنا أن نصنت ونتلقى الوحي البشري والإلهام في صمت مهذب.

نورمان ميلر يسرد حياة الإنسان، المسيح الإنسان،ينأى بعيد عن المبالغات (كما زعم) التي ذُكرت في الأناجيل الأربعة ليقدم لنا خلاصة رحلة المسيح وأفعاله وردود أفعاله.

أرواحنا مخنوقة وعقولنا ضيقة،فنجدها ترتاح إلى سيرة المسيح العطرة والذي كان همه أن يريح قلوبنا وأرواحنا فهو المخلص.

ميلر كان من العبقرية بمكان أن لعب ببراعة على الوتر الحساس بين قداسة المسيح وإنسانيته،فلا هو أوغل في القدسية لنشعر أننا أمام تكرار للنصوص المقدسة، ولا جرّد المسيح بالكامل منها، فوجدنا أنفسنا أمام إنجيل تشعر أنه مكتوب بيد الإين فعلا.

[Ahmed Oraby · Rating 1 out of 5]

لو قُيّض لأي مسيحي - أو حتى مسلم، وقل ملحد إذا شئت - فرصة إبداع عمل أدبي عن حياة المسيح، لكان بالتأكيد أفضل من هذا الهراء، يتعامل ميلر مع القصة لا بوصفها ملحمة - كما يليق يها - لكن كأنها نص فكري يحق له أن يتعامل معه بمقص الرقيب - رقيب العقل تارة، ورقيب الإنسانية تارة.
لا يسعني إلا أن أقارنها بأنا يسوع، رواية سينويه الجميلة. أو قبلة يهوذا، الرواية الأجمل، أو باراباس، أو الإغواء الأخير للمسيح. أو الأفضل على الإطلاق : إنجيل ساراماجو
هذه أعمال أدبية، وإشكالية، لأنها تبرز ضعف الإنسان، وخوفه، وقلقه وتوجسه الأبدي مما يجري في السماء، أو على الأرض، لا تلك القصص الساذجة التي يبدو وكأنه يكتبها تلبية لطلب صديق أو ناقد أو باحث عن الحقيقة

[Yair · Rating 5 out of 5]

There was a cloud of tepid foreshadowing hanging over me as I went into this Mailer novel. It was decried as a soft and near lifeless work, a dedication of sorts from the secular Jewish Mailer to his then wife of and from America's Bible Belt.

But it was more than that. After reading Mailer for the last few years and hearing (in an interview with Charlie Rose I believe) that he willfully altered his style with every novel, I found myself more and enamored with his authorial ethos. Unlike, say, a Hemingway or a Faulkner, or a Pynchon, all of whom never seem to stray too far beyond their respective aesthetic spheres (and in some cases become almost slavish to them) Mailer ostensibly broke and re-broke his teeth with each new written endeavor.

And he was damn good at it too. Read Ancient Evenings and then The Gospel According to the Son and ask yourself how these two disparate works could have possibly been written by the same author. The former work wallowed in the excess and atavistic ritual of Ancient Egypt where the latter is almost monkish in its humanizing restraint in portraying Jesus Christ. And that Mailer was so able to characterize the Christian Messiah so believably as ideological rebel and conflicted man, as well as more than a bit vulnerable to the weaknesses of his partial humanity, while remaining mostly loyal to the gospels (save some genuinely funny and insightful editorial moments of Jesus's post death depictions in the hands of many who had never even met him) is a hell of a writerly feat in and of itself.

I read this in a day, I'm not saying you'll be carried by it as much as I was if only because at this point I'm probably far past the point of critical Stockholm syndrome concerning Mailer, but give it a shot to see a meditative, contemplative and, just as important, believable portrayal of the carpenter who, for many, divided history.

[Duke Haney]

An ex-girlfriend, now dead, gave me this book at least a dozen years ago. I started it, put it down, and didn't pick it up again until a few weeks ago, wanting to read something by Mailer. At times I didn't think I'd ever finish, particularly during the book's middle section, when Jesus embarks on a serious healing spree. I was reminded of a friend's remark about À la recherche du temps perdu: "If that man goes to one more party..." That's how I felt about Jesus in The Gospel According to the Son: "If that man heals one more cripple..." (In fact, Proust ultimately went to one party too many for my friend, who stopped reading around the fifth volume of À la recherche du temps perdu.)

Of course Mailer had a huge ego and so on, as I'm sure, without reading any other Goodreads reviews of this book, has already often been pointed out; even so I admire his daring, however calculated it may have been, in writing in the "voice" of Jesus. But I had certainly hoped for insight and inventiveness to match that daring, and there's precious little of it. In one brief passage of The Antichrist, Nietzsche managed to say more about the character of Jesus than Mailer accomplishes in 250 pages. What Mailer provides instead is, simply, a retelling of the Christ saga, with all of His greatest hits included: raising Lazarus, walking on water, feeding multitudes with two fish and five loaves of bread, etc. Yet so much time has passed since I was a faithful Southern Baptist, commended as a child by my Sunday school teachers for my knowledge of the Bible, that, no matter my boredom and exasperation with The Gospel According to the Son, I'm finally glad to have read it and so reacquainted myself with these stories that once had such a powerful grip on my imagination.

[Mounir · Rating 3 out of 5]

هذه ثاني قراءة لي لهذه الرواية
يبدو نورمان ميلر في هذه الرواية وكأنه يرغب في إرضاء كل الأطراف: المؤمنين بالإنجيل، وغير المؤمنين، والعلمانيين، والملحدين، والإنسانيين؛ فنحن نجد ما يرضي كل هؤلاء في هذه الرواية المكتوبة على لسان يسوع المسيح وهو يحكي ما مر به في حياته وحتى بعد موته.

وإذا أحببنا أن نضع المؤلف تحت "تصنيف" فكري معين فإننا نجد أنفسنا في حيرة من موقفه من شخصية يسوع: من ناحية هو يكرر عدة مرات إنكاره "للمبالغات والأكاذيب" التي يزعم أنها جاءت في الأناجيل الأربعة، ومع ذلك فإنه يعتمد بصورة مبالغ فيها على كثير مما جاء في هذه الأناجيل ويقصها أحيانا بنفس نصها في روايته. ورغم أنه يستنكر "مبالغات" كتاب الأناجيل عما قام به إلا أنه في نفس الوقت يحكي كل المعجزات الخارقة للطبيعة التي يفترض ان يسوع المسيح قام بها حسب نصوص الأناجيل. ويسوع وهو يحكي سيرة حياته يبدو كإنسان حائر ومرتبك ومضطرب بسبب الرسالة التي يشعر تدريجيا أنه مكلف بها، ومع ذلك فهو يتعامل غالبا مع الآخرين من مركز قوة حيث أنه يعلم بالتدريج أنه حتى ليس مجرد نبي بل إنه "إبن الله" وهي فكرة يكررها بطرق متعددة طوال الرواية. وفي نفس الوقت فهو يؤكد على إنسانيته وضعفه وعلى أنه مثل أي بشري معرض لغواية الشيطان، وكان هذا واضحا بصفة خاصة في لقائه بالشيطان على الجبل.

يركز نورمان ميلر في صورته عن المسيح على البعد الإنساني - دعوته للمحبة والتواضع وتفهم الآخرين - ويركز أيضا على البعد الاجتماعي لرسالته، اهتمامه بالفقراء وإدانته للأغنياء، وخصوصا إدانته للتداخل بين السلطات الدينية والسياسية، لدرجة أننا نرى كيف أن هذا التزاوج بين سلطة كهنة اليهود وسلطة الاحتلال الروماني ورغبة الطرفين في الوصول لحلول وسط طوال الوقت كانت من أسباب الحكم عليه بالموت.

ويعرض صورة يهوذا - تلميذ المسيح الخائن حسب التقليد المسيحي - على أنه الشخص الأكثر وعيا بالوضع الاجتماعي في المنطقة، وهو يهدد يسوع صراحة أنه سوف يتركه لو أنه حدث ووجده قد تخلى عن الفقراء. ثم نفاجأ عندما نجده يسلم يسوع للسلطات في النهاية بقبلة الخيانة الشهيرة,،حيث يبدو هذا التصرف منقطعا عما قبله. وربما يكون تصرفه هذا مقنعا أكثر لو افترضنا أنه مجرد شخص سيء شرير طامعا في بعض النقود كما يصوره الإنجيل. أما وقد صوره ميلر في صورة الشخص المثقف الواعي الثوري فإن تصرفه هذا يبدو غير مفهوم

ثم إن نورمان ميلر - اليهودي الأصل - يهاجم إله العهد القديم بطريقة لاذعة ويتهمه بالدموية والتلذذ بسفك الدماء بل وبالشهوانية، ولكنه يضع كل هذه الانتقادات اللاذعة على لسان الشيطان في حواره مع يسوع. ومن ناحية أخرى فإن حديث يسوع عن "أبيه" الذي هو الإله أيضا، يحتوي على قدر كبير أيضا من الانتقاد ومن الانتقاص من قدره ومن قدراته كإله للكون، ونرى هنا نوعا من المساواة بين الله والشيطان كغريمين في حرب مستمرة لا ينتصر أي منها فيها، وهي فكرة مأخوذة من الزرادشتية والحرب بين النور والظلام

يمكن أن نفترض أن ميلر أراد ألا يبالغ في رسم صورة بالغة القداسة والطهر والنقاء للمسيح بصورة تظهره كإله متجسد، وفي نفس الوقت احتفظ بشيء كثير من الصفات السامية للمسيح الإنسان الذي يبدو كمصلح إجتماعي وإنساني. كما أنه في تركيزه على إدانة كهنة اليهود ومن معهم من ناحية الرياء والنفاق الديني والاهتمام الشديد بشكليات وطقوس العبادة على حساب الروح الحقيقية للدين، يؤكد على تصوره للدين كما ينبغي أن يكون: علاقة روحية داخلية بعيدة عن المؤسسة الدينية الرسمية
[ربما أضيف لهذه المراجعة فيما بعد]

[Melanie · Rating 1 out of 5]

A fictionalized account of Jesus' life from Jesus' point of view. Maye I've listened to too much Jesus Christ Superstar in my life, but Mailer wrote the flattest, least engaging portrayal of Jesus I've ever read. The book was dry and uninspired, completely lacking any passion.

[Wesal · Rating 1 out of 5]

____________________

طغت عليً مشاعر من الملل الفظيعة وأنا أقرأ الكتاب، ولو لم تكن القراءة جماعية لما أكملته.

أفهم جداً الجرأة التي يتحلى بها الكتّاب الذين يعيدون رواية قصص الأنبياء المقدسة بطريقتهم وبأسلوبهم ووجهة نظرهم، فأحياناً يقربون النبي من شخصية البشر المجرّدة الخالية من المعجزات والقدرات لهدف ما ليس هذا مكان تفصيله، أو لينقّون القصة من الشوائب و المبالغات التي تراكمت عليها عبر السنين وهذا ما حاول الكاتب توضيحه لنا في عدة مواقع من الكتاب. ولكن حين تتجرد تلك الجرأة من الابداع والابتكار والتفرد يصبح الجهد المبذول بلا جدوى، إن كان ما بذله الكاتب يعتبر مجهوداً فأنا لم أجد نتيجة لبحوث أو إبداع في الأفكار



للأسف لم يصلني هدف الكاتب وكل ما وجدته هو قراءة أحداث معادة من قصة السيد المسيح قرأتها مراراً و تكراراً، وها أنا أقرأها مرة أخرى كقراءة المنهج المدرسي دون شغف ودون إنجذاب أو تشويق ودونما هدف يذكر من إعادتها. مجرد إعادة كتابة أحداث بشكل سطحي رتيب

وكأنه أحد تلك الكتب التي تقع في فخ عنوانها متوقعاً شيئا قوياً شيئا جريئاً ومختلفاً و تتفاجئ بشيء رتيب مكرر

[Udai · Rating 3 out of 5]

رواية تعمل على أنسنة المسيح وتقريبه من الواقع لاقتراح دين بعيد عن المثاليات. قدم الكاتب انحرافات طفيفة ملتزمًا بأحداث النص الأصلي (الإنجيل) ولكنه ملأ ما بين السطور بتفسيره الخاص لهذه الأحداث. لسبب ما لم أشعر بعمق الرواية ولم أستمتع بالطرح. ولكن أعجبتني الترجمة جدًا. نظرًا لاحتواء الرواية على نصوص مقتبسة من الإنجيل عمل المترجم على استخدام لغة شبيهة بلغة الإنجيل حتى خارج الاقتباسات لكيلا يكون هناك فصل لغوي ضمن كلام الشخصية نفسها. من الممتع رؤية مترجمين يكتبون بلغة النص وليس بلغتهم الخاصة، وهذا أكثر ما شدني لإنهاء الكتاب.

[Sayed Jawad Al Aali · Rating 3 out of 5]

أولًا: نبذة عن الكاتب:
هو روائي وصحفي وكاتب مقال وكاتب مسرحي وناشط سياسي أمريكي (31 يناير 1923 ـ 10 نوفمبر 2007) (ويكيبيديا).

ثانيًا: المراجعة:
لَم تَكُن الرواية مطابقةً لتوقعاتي منها، وكذلك لم تتميّز بشيء يجعلها مميزة وفريدة من نوعها لو وضعناها في ميزانٍ واحد مع بقية الروايات التي استخدمت ذات الموضوع التاريخي (حياة المسيح عليه السلام) وقدّمته في قالبٍ روائي.

من ناحيةٍ فنية، كانت رواية عبارة عن سردية نمطية تاريخية محشوّة بأفكار الروائي. استخدم فيها البطل (يسوع) كراوي يروي لنا الأحداث، محاولاً إعادة كتابة ذلك التاريخ لإيصال رسائل اجتماعية وسياسية للمجتمع الأمريكي فيما يبدو.

قدّم ميلر لنا يسوع في شكل الإنسان المتشكك المتردّد، الذي كذّب كُتّابُ الأناجيل عليه وحرّفوا سيرته، وذلك بإضافة أحداث لم تقع أو تفسيرات مخالفة للحقيقة التاريخية المفترضة (أعني هُنا الحقيقة على لسان الراوي)، وكذلك مَرّ في رحلة المسيح سريعاً، مِن الولادة وحتى الختام، في محاولة لربما لملئ الفراغات والتركيز على بعض الحوادث التي يختلف ميلر فيها مع ما جاء في الأناجيل.

بشكل عام الرواية عادية، لم تقدم لي إضافة كنتُ أنتظرها منها.

[Christopher · Rating 3 out of 5]

Book Project: Fictional Portrayals of Jesus
King Jesus by Robert Graves read
The Testament of Mary by Colm Tóibín read
The Gospel According to the Son by Norman Mailer read
The Last Temptation of Christ by Nikos Kazantzakis
According to Mary Magdalene by Marianne Fredricksson
The Gospel According to Jesus Christ by Jose Saramago
Quarantine by Jim Crace


This is the third book I've read in my project of novels about Jesus of Nazareth and it's the most unexpected. My first read was of Robert Graves' King Jesus. As I expected, Graves employed some historical trickery to undermine the conservative view of Jesus and present him in a whole new light. In The Testament of Mary, Tóibín created a startlingly sympathetic yet flawed vignette of Mary, the mother of Jesus.

Mailer's book, however, is baffling in its conservatism and straightforwardness. In its first chapter, Jesus tells the reader that while many of his disciples and others have written accounts of his life, Mark's is the most truthful. The rest of Jesus' narrative follows the Gospel of Mark very closely.

So closely, in fact, that I question the reason Mailer found it compelling enough to write it. There are parts of this book that feel like a translation of Mark and a change of narrative perspective.

By having it narrated by Jesus himself, the reader should be given profound insight into the inner life of Jesus. There are brilliant moments where this happens, such as when Jesus immediately feels regret after denying to know his family ("Who is my mother? Who are my brothers?" Mark 3:33) and his subsequent melancholy. There's a great moment when Jesus looks at the cross on which he is about to be crucified and feels saddened that a talented craftsman like himself should be killed on such a crude work of carpentry.

But those moments of clarity and emotion are few and far between. It's as if Mailer wants to portray a fully developed, complicated, emotional, reluctant messiah, but he has tied himself too closely to the source material to allow any divine inspiration.

[Momen · Rating 3 out of 5]

أولًا وقبل كلّ شيء يجب أن أثنى على الترجمة الممتعة العذبة لثائر ذيب، فهذه ثاني ترجمة أقرأها له ولم يخب ظني به، فهناك بعض الروايات التي تقتنيها تبعًا لمترجمها وأظن أن ثائر ذيب أحدٌ هؤلاء باقتدار

ثانيًا: إن كنتُ أريد الانصاف بحق هذه الرواية فيجب التفرقة بين المستوى الفني ومدلول الرواية، وبين الحكاية التاريخية لسيدنا عيسى. من جهة الشكل الفني الرواية رائعة ومترابطة وتسلسل الأحداث لا يشعرك أبدًا بالاغتراب عن النص، وما أقصده هنا أن الكاتب لم يأتي بشيء من هنا وآخر من هناك وصنع رواية، ولكن هنا هو يكتب انجيله الخاص_من وجهة نظره بالطبع_ منتقدًا بذلك معظم الاناجيل الأخرى فيما عدا انجيل يوحنا كما ذكر في النهاية. فيتحدّث هنا عن التسامح والكثير من المبالغات والتحريفات في الاناجيل الأخرى وهذه نقطة لن أخوض فيها بالطبع

بالطبع الرواية جريئة بشكل غير عادي، ومثل هذه الروايات هى من تصنع العديد من الجدل والتناحر_ولا ألوم أيّ من الطرفين في ذلك_ خاصةً إذا كانت الرواية مكتوبة بشكل جيّد وأتقن الكاتب وبرع في صياغتها. لكن اعتراضي هنا على الكاتب نفسه في اجتراءه على الله بشكل فج، ولا أتحدث هنا عن أشكالية تنسيب المسيح في الديانات السماوية، ولكن على تجديفه في حق الله جلّ علاه

أيضًا مشكلة هذا النوع من الروايات التي تتناول حدث ديني تاريخي معلوم ومعروف للنّاس أجمع؛هو تقديم معالجة مختلفة للحدث وإلّا أصبح مجرد أعادة سرد له بدون أدنى معنى. فحاول الكاتب هنا أن يفصل بين المسيح النبي، والمسيح الإنسان، والشك الذي قد ينتاب الإنسان في بعض المواقف، مثل رائعة نيكوس كزانتراكيس الأغواء الأخير للمسيح. هذا الشك حول النّفس الإله غير مستساغ لي ولا يقدر عقلي أن يتقبّله؛ لذلك هو من نقاط الضعف في العمل على الأقل بالنسبة لي

[Ted Burke · Rating 5 out of 5]

Norman Mailer has had a radical trajectory through the course of his career, and now, at age 75 with fifty years as a professional writer behind him, a summary collection is the fashion, and The Time of Our Time is the door stopper through which posterity should judge either his ascension, or decline in our literary Olympus. It's amazing, actually, how Mailer has controlled the course of criticism of his work, as he did with "Advertisements for Myself" and later with the Prisoner of Sex, both books through which his aesthetics were linked with a peculiarly Maileresque cosmology.There is much to argue with in The Prisoner of Sex, and though I'm in sympathy with the aims of the women's' movement, I cheer Mailers' defense of the artists right to use their sexuality and sense of the sensual world as proper fodder for poetic expression. What makes the book important is precisely the fact that Mailer felt there was a need for a man to stand up and have a word against and about the rising tide of Feminist theory; while many male writers were too confused, adrift in daydreams of irony or bottled up rage, and while the academy was surrendering its arms without a shot being fired, Mailer spoke up and wrote that there was a profound and important difference between the sexes, and that while social justice must and will prevail regarding the rights of women in the work place and overall social sphere, one cannot maintain, straight faced, that the only difference between the sexes has to do with genitalia.

There are times when Mailer- the- mystic clogs up an otherwise lacerating argument, where his romanticism veers dangerously towards a lunatics hallucinations, but his defense of Miller, Lawrence and Genet against the clumsier moments of Millet's' original critique in "Sexual Politics" is literary criticism at its most emphatic. "Prisoner of Sex" is, I'm afraid, incoherent at times, but there are long passages of rich knock-out prose that demonstrate why Mailer is thought by many to be one of the premiere stylists of the times, and if nothing else, his lyrical defense of D.H.Lawrence is worth the purchase by itself. One might despise Mailer and his philosophy, but a critic was still trapped discussing the work through the author's obsessions. And that is the mark of brilliance, Mailer could get is readers to talk about things he wanted to speak to, because his language is strangely persuasive, at his high point, even as it addresses the dark and obscene corners of the imagination, and the baser instincts of American power.
The Time of Our Time again makes us consider his entire career through Mailer's filter, and understandably, it can be aggravating for someone expecting an easy in to the body of work. But it gives us the rewards, with generous selections form his best work, Naked and the Dead, Armies of the Night, Executioner's Song, An American Dream--and like wise long excerpts from slighter efforts, like "Gospel According to the Son" and his recent Picasso biography. What there is an impressive reach over the five decades that he's been in the public eye, an early brashness turning into a combative and provocative brilliance that at times trips over it's own eloquence that later turned into thoughtful, epic scale story telling through which the previous ego centric prose vanished behind the tragedy writ in the Gary Gilmore saga.

It's difficult not to be impressed with the range of Mailer's topics, in fiction, journalism, and essays! --World War 2 in the Pacific, Moon Landings, Black power, Women's Rights, Hunting, Reichian sexuality, the failure of Marxism, The Kennedy Assassination, Ancient Egypt, masculinity and American Literature, the dread of Modern architecture, the real meaning of the right wing, Boxing--and while Mailer at times seems breathless and throat clearing in his writing, that he's spreading a style too thin to cover the feeling that he's , for the moment, is bereft of anything interesting to say, you note the way he changes tact, changes styles, and ushers in another period of solid books that stand as his strongest. The Time of Our Time provides an over long reflection of a career that has been victim of the author's proclaimed desire to be the champ of his generation, but it also gives us a chance to appreciate a brilliant talent that found expression in spite of Mailer's the self-annihilating quirks. Controversial, problematic, self-absorbed, but quintessentially American, and one of the best witnesses we could have had for the second half of the century


Had Norman Mailer written "The Gospel According to the Son" forty years ago, in the middle of a decade endlessly divided against itself, we would have a very different novel. Jesus, our narrator here, probably would have been another Maileresque hero, like Rojack in "An American Dream" or DJ in "Why Are We in Viet Nam?", a marauding, secret voice driven White Negro Hipster, committing miracles in hot, violent frenzies, a visionary on the verge of beholding the clarifying image , yet at the sacrifice of his sanity. It might have been that Mailer's obsessions and theories would have followed him into this book like a stray dog he couldn't lose and made the story as ungainly and problematic as the most congested pages of D.H. Lawrence. Unlike Lawrence, though, Mailer lived long enough to get over the brash brilliance of younger days and brace himself for a longer march. "The Gospel According to the Son", has Jesus writing his own story from a place somehow outside history, neither heaven nor hell, for the purpose of modestly correcting the gospels of his scribes Mark, Matthew, Luke and John.

The writers, this Jesus insists, have buttressed the saga in order to enlarge their fold, and declares "What is for me to tell remains neither a simple story nor without surprise, but it is true, at least to all that I recall." The same may be said for Mailer's tact in writing the story. Unlike page bombs like "Harlot's Ghost "or "Oswald's Tale", both of whose considerable merits are had after long, sluggish pages , "Gospel"is brief, a succinct 242 pages, with language that's spare and almost miserly in the use of verb and adjective.

The minimalism succeeds , as it gives the narrating Messiah a credible voice, and underscores a genius that's little discussed even by Mailer's defenders, his mastery of first person singular. As in other novels, specifically in the characters of Rojack in the heady "An American Dream", or, closer to the new book, Marilyn Monroe in the guise of her private diary "Of Women and their Elegance, *we have a character whose voice is divided against itself. One, there's the aspect of a young and skilled carpenter coming to knowledge that he is the Messiah and touched with duty that's beyond himself, but there's the human trait as well that and dreads, not wholly sure of the mission.

This Jesus at times occasions doubts of the reasons and effectiveness of his instructions, wonders often if God's voice might actually that of Satan's speaking too sweetly in his ear, or if he really is a madman as some call him. We are even introduced to the notion of that God Himself is not all powerful as the gospels exclaimed, but finite, as Jesus feels depleted of His power after days of performing miracles in the Temples. Credibly, there is even doubt from the weary Jesus about the wisdom of dispensing miracles at all, as the razzle - dazzle of Christ as serial healer proves a growing distraction from the teachings. Humans remain humans and concern themselves more with material comfort instead of the care of their souls, and our Jesus finds himself loathing the whole activity .This dualism is easier discussed as theological precept than it is conveyed as motivating literary action, but Mailer controls his pen with a sure hand. The spare and exacting cadences of the narrator's tone is matter-of-fact and achieves a kind of lean poetry. Both the glory of God in Heaven, and the dry, brittle facts of an earthly plain are addressed as facts of equal consequence. Because Mailer's intention is literary instead of heretical, we have a believable past that is convincingly made of hard soil upon which miracles are being dispensed.

The character of Judas is brought out splendidly in a crucial dialogue between himself and the reticent Savior. An anti -Roman agitator desiring the liberation of the Jews, Judas announces that he does not believe that Jesus can lead any people through the gates of Heaven, and that he follows Jesus solely for the political potential to galvanize a movement to toss off the Roman yoke and force them from their land. He declares he will be loyal only so long as Jesus embodies that potential . In turn, Christ responds to Judas' entreaties that he can only tend to the spiritual needs of his people, charged by his Father to bring Man back to the practice of a living faith. The opposing declarations set into motion the mechanism of an inevitable betrayal by Judas that will ironically fulfill Jesus' divine and quixotic purpose on earth.

It is written in the gospels, and repeated in Mailer's novel, that God so loved the world that He gave his only son for it's redemption. The fleeting, spectral essence of love has been a major subject of Mailer's other fiction, especially in how obsessive quests for getting and giving love become wrapped, distorted and demolished in struggles for power and influence. Mailer has investigated how these rudely combined energies result in self-made disasters through which his past heroes and heroine - -Rojack in "American Dream", Tim Madden in "Tough Guys Don't Dance" ,and yes, Marilyn in "Of Women and Their Elegance" need to trust the expanded authority of their senses and earn for themselves a personal philosophy they can live with and, presumably, die for.

"The Gospel According to the Son" brings this wide current in Mailer's novels to the forefront and enlarges it vividly, and ironically, in the briefest book he's written in years. This book, finally, is about the hardest love of all, a quality of love that forces anyone to consider again if they have any capacity to be Christ -like. Mailer's superb telling of the story convinces that there's nothing heavenly in being in the slightest way divine

[mark · Rating 3 out of 5]

Is this egoism gone amuck? Pure pretension? I’m not sure. Nor do I have any idea why one would write such a book. For fun? Entertainment? To spark a conversation? To provoke? To validate one’s faith? [This is the first and only book I’ve read of Mailer’s.] The book is accurate to its title—an autobiography of Jesus Christ from his birth to death. The Son of God tells his own story and clarifies some of the New Testament as well as the Old via ongoing conversations with the Devil and his Father. I think the story told is the author projecting himself onto and into Christ. Seems like a “if I were Jesus” early morning dream. Nevertheless, it sticks to the story well. He, “Yeshua”, really did do all those miracles attributed to him, was betrayed by Judas, despises and forgives the rich and powerful, preaches to love one’s neighbor, died on the cross (very painful) and after three days rose into heaven. The part I liked most was his conversations with, and temptations from Satan. Jesus says to himself when Satan appears in the desert, “The Devil is the most beautiful creature God ever made.” In this conversation The Lord’s (Mailer’s?) true opinion of women is revealed, The Devil says, “Indeed, your Father has no inkling of women; His scorn for them is shared by His prophets, … Tell me your Father is not filled with an adoration of women. Which he hides from Himself! He hates their power to entice Him.” It is intriguing, God’s sort of a lustful, vengeful, jealous being, according to Satan. Satan knows the true beauty and power of women, whom both God is jealous of; and so …. Jesus takes some parting shots at ‘those who now call themselves Christians’ calling them hypocrites. And, cites Pontius Pilate’s proclamation: ‘who said that in peace there was no truth, and in truth, no peace.’ as true, and oddly, at the end seems somewhat smug. Or maybe that’s just me? I’m not really that interested in what Norman Mailer thinks or believes about God and love and war and women—he seems a troubled man, albeit with some talents with words and thought. After all, he was married six times, and was in and out trouble most of his life. Pugilistic, one might say, i.e. troubled and dissatisfied, discontent (aren’t all artists?); and very curious to some extent, which I admire.
Thursday, June 13, 2019

[Abeer · Rating 5 out of 5]

أعجبتني رغم علمي أنها ربما تثير غضب الأقباط بالذات المتشددين منهم ، لكن الجميل أنها تعرض لسيرة المسيح من خلال طرح فكرة رئيسية " كيف لإنسان أتى من الغيب أن يوصل رسالة إيمان لقوم يملؤهم الغرور والتعصب مثل أتباع الديانة اليهودية والرومان .. إنها مهمة شبه مستحيلة ، يدخلك الأديب هنا إلى روح المسيح وعقله ، كيف تحدى نفسه ودربها على الصبر استعدادا لمواجهة بني إسرائيل وإحياء عقيدة موسى من جديد في أرواحهم التي أنهكها الذل والاستعباد أو أنهكتها المطامع وشهوات الدنيا ، ترى هل ينجح في مهمته ، هل تنجح رسالة المحبة وتثمر تضحياته ومعجزاته التي منحها إياه الرب : أبوه"حتى يستطيع إقناعهم برسالته !
نرى أيضا ان الأديب هنا تطرق لفكرة كيف يقتحم الشيطان بدهائه وفصاحته خلوة المسيح ، ويحاول إدخال الشك في نفسه فيما هو مقبل عليه ،ترى كيف سيتعامل معه المسيح هل منظور إنساني أم من منظور روح نفخ فيها الرب من روحه وآتاه من الآيات مالم يؤت غيره من البشر ؟
الجميل في الرواية التي تشبه مشاهد متتابعة من سيرة ذاتية عن إنسان اختار طريق الجهاد ، جهاد النفس وجهاد نشر الرسالة السماوية والتبشير بكلام الرب وآياته المنزلة ...
إنها سيرة تعلم الإنسان منا الصبر وقبول الآخر ، وأن مامن جهاد إلا وله ثمنه الباهظ ، وما من رسالة مهما بلغ نبلها وسموها إلا ولها أعداءها من الطامعين وعشاق السلطة والنفوذ ، وهؤلاء لا يدخرون جهدا ولا سبيلا دنيئا إلا وسلكوه لإحباط مسعى أصحاب الرسالات ،
نجده يحدث حوارييه ضاربا لهم مثلا عن اختلاط الخير بالشر في حياتنا فيقول :" يشبه ملكوت السماء إنسانا زرع زرعاً جيدا في حقله ، وفيما الناس نيام جاء عدوه وزرع زوانا في وسط الحنطة ومضى فلما طلع النبات وصنع ثمراً حينئذ ظهر الزوان أيضاً "
صاح أحد سامعيه :" أليس على عبيد الرب أن يقلعوا الزوان؟"
قال المسيح " كلا ، لئلا تقلعوا الحنطة مع الزوان ، دعوهما ينموان كلاهما إلى الحصاد ، وفي وقت الحصاد اجمعوا الزوان واحزموه حزما ليحرق أما الحنطة فاجمعوها إلى البيت " وسأل نفسه كيف يمكن لملائكة الرب أن تفصل بين الخير والشر ؟ لقد رأيت في تنقلي مكر البشر والكهنة أيضا أبعد مكراً فماذا لو كان أمام باب السماء هيكل لا يختلف عن مكان الجباية فمن بوابات كهذه يمكن أن يتسلل أشرار كثيرون "
وأختتم قراءتي المختصرة بقول المسيح في أواخر أيامه ومخاطبا قومه وهو يوصيهم :"
ها أنا أرسلكم كالغنم وسط الذئاب ، فكونوا حكماء كالحيات ودعاء كالحمام "

[Yassmeen Altaif · Rating 2 out of 5]

كما جاء في المقدمة بأنه اختلف النقاد في هذا الكاتب منهم من قال إنهُ إعجاز أدبي وآخرون عكس ذلك قالوا عملاً سخيفاً تماماً.

وأنا أقول لا هو بعمل سخيف ولا عمل إبداعي، إنما عمل عادي لم يضف ولم يقدم أي جديد.

تسائلت في حكاية ميلر السريعة البسيطة عن المسيح ماذا يريد منه أو ما الذي يدعو له أو يناضل من أجله؟

انتهيت من الكتاب ولم استوعب ماذا كانت شخصية المسيح حسب رواية ميلر، هل هو تعمد ذلك وكما ذكر في غلاف الرواية النهائي بأن المسيح الذي خلقه ميلر مفعم بالأهواء والشكوك القوة والضعف. لذلك لم استنتج شخصية مسيح رواياتها هذه.

[Paula · Rating 2 out of 5]

The concept sounded interesting, a novel about a Jesus told through Jesus’ eyes. The book had its moments, however I found the novel to be dry and boring.

[Yasser Almulla · Rating 3 out of 5]

الإنجيل الإبن لنورمان ميلر ، أعجبتني فكرة "إعادة الصياغة" ، ولو أنني لا أحبذ ذلك على الشخصيات المقدسة للناس ، لكنها فكرة جديدة بالنسبة لي ، وأعجبتني...
لم يعجبني توغل الكاتب في الأمر ، والتحدث بلسانه ، وإظهار شخصية المسيح كالإنسان الضعيف المُشكك بوجود الخالق وقدرته ، المشكك بقدرته على صنع المعجزات - رغم تكرار صنعها - وتشكيكه أساساً بوحدانيه الرب! ، فأعتقد أن الكاتب رُبما أظهر غيظه وكبته فِي هذا الكتاب ، وربما أراد تعويض نقصه على حساب المسيح ، فـ جعله كـ شخصية "أقل من العادية" ، ورغم ذلك يصنع المعجزات..!
أعجبتني الفكرة ، ولم يعجبني التنفيذ.

[دينا سليمان · Rating 4 out of 5]

ياربي انهم لايرون، جاءوا الى العالم فارغين،ويغادرون العالم فارغين، وأثناء ذلك هم سكارى، اغفر لهم لأنهم لا يعلمون مايفعلون.

[Dalia · Rating 4 out of 5]

يقول في أول فصول الرواية:
ولهذا فإنني أطلع بروايتي، والذين يسألون عن كلامي، كيف جاء إلى هذه الصفحات،أقول لهم أن ينظروا في ذلك معجزة صغيرة.(فإنجيلي يتكلم، في الحق ،عن معجزات) ورجائي أن أكون أقرب إلى الحق من مرقس، ومتى، ولوقا، ويوحنا ،فقد كان دأبهم أن يزيدوا من خراف قطيعهم. وهذا ما يصح كذلك على أناجيل أخرىكتبها غيرهم.فبعض هؤلاء الكتبة لم يخاطب سوى اليهود ممن تبعوني بعد موتي.وبعضهم لم يكرز إلا بين الأممغير المختونة ممن كانوا يكرهون اليهود لكنهم آمنوا بي. فكيف للحق،إذا، ألا يختلط بغير الحق، ما دامكل قد سعى الى تقوية كنيسته؟ ومن ثم، فقد كانت الغلبة لكنيسة واحدة من بين الكنائس جميعًا، فاختارت أناجيل أربعة وأدانت الأخرى ،لأنها وضعت كلامًا طاهرًا مقدسًا إلى جانب "أكاذيب مخزية صفيقة.

الرواية تمر على أغلب الأحداث الشهيرة في سيرة المسيح، لكنها تمر مرور الكرام، وليس كما فعل كازنتزاكس الذي تناول تفاصيل نفاصيل التفاصيل في الاغواء الأخير للمسيح

والراوي هنا هو المسيح نفسه وهو يحكي مثلًا عن صيامه في الصحراء فيقول
في الأسبوع الثاني، تراءت لي رؤى فيها الملك داود. وتذكرتُ أنه كان قد اقترف خطيئة عظيمة.ولم أستطع أن أستعيد الإثم بتفاصيله، غير أني كنت أعلم أنه عوقب، وأن الرب قد ظهر بعد موت داود لابنه الملك سليمان، وسأله:"ماذا أعطيك؟"
فقال سليمان:"أيها الرب إلهي، لا أعلم الخروج والدخول، وعبدك في وسط شعبك، شعب كثير لا يُحصى ولا يُعد من الكثرة. فأعط عبدك قلبًا فهيمًا لأميز بين الخير والشر."
وتذكرت كيف حسن كلام سليمان في عينيّ الرب فقال له:"لأنك لم تسأل لنفسك أيامًا كثيرة، ولا سألت لنفسك غنى ولاسألت أنفس أعدائك بل سألت لنفسك تمييزًا لتفهم الحكم، هو ذا قد أعطيتك قلبًا حكيمًا ومميزًا"
ويحكي عن خطايا سليمان وولعه بالنساء،وأنه على النقيض ليس مهتمًا بالنساء، وهذا فارق بين رؤية ميلر وكازنتزاكس، فكزانتزاكس عرض أن يسوع قاوم كثيرًا حبه للمجدلية مما أدى بها إلى البغاء، وفي مشهد أو فصل كامل يذهب لها ويتلمس صفحها، بل وفي النهاية يكون إغواء المسيح على الصليب بأن يعيش ككل الرجال ويتزوج وينجب الأطفال، وفي هذا يتجلى إختلاف رؤى كل منهما..

ويستمر في سرد أحلامه وأفكاره أثناء صومه وقال:
وأدركت أيضًاأنني قضيت فتوتي أفكر بالخشب الذي أُعمل فيه عدتي أكثر مما أفكر بشعبي.وأنني لم أصغ إلى يوسف حين كان يقول:"يد الجميع في خطيئة إسرائيل وإثمها لأننا لم نجهد في وضع حد لذلك"
ولم أكن بعد أعلم أني سأعنى بالخطاة أكثر من الأتقياءوكنت مكتفيًا بترداد كلام أشعيا:"وإن كان شعبك يا إسرائيل كرمل البحر ،ترجع بقية منه"
ولقائه بالشيطان بعد انتهاء صومه أروع ما يكون وهو وسط إغواء الشيطان له يقول:
وتساءلتُ، في تلك اللحظة ذاتها إن كنت أقدر أن أقفز دون أن أقع.أيمكن أن أطير مع الملائكة؟ بقدرة يهبها الرب لي، أيمكن أن أطير؟
كيف لي أن أعرف؟ فالشيطان كان واقفًا بين أبي وبيني. ولكن هل يقدر أن ينكر أجنحة الملاك؟ لم أقفز. أردت ذلك. لكنني لم أجرؤ. وقلت لنفسي: لن أعبد الله بقلب ابن جسور بل بقلب ابن متواضع. أجل .ألم أقض أكثر من نصف عمري وأنا أعمل بدقة واحتراس، بحركات صغيرة، كثيرة، متكررة، مع أسرار الخشب الصغيرة؟

ويبدأ بعدها تبشيره بملكوت السماءويحكي عن ذلك
وفي تلك اللحظة ، وفي خضم هذه الأفكار، زلت بي قدمي على الدرب، وكانت تلك خطوة خاطئة غريبة. شعرت بنوع من الثقل، مع أنني كنت رشيقًا. ثمة ذراع قوية دفعتني إلى الأرض. وصوت قوي قال في أذني:"كلام الأنبياء ليس كلامي. أنبيائي صادقون لكنهم يبالغون".
واكتفيت بالقول:"يا رب، أشعر أني ضعيف. وتعوزني الفصاحة"ز
قال الرب:"أجل، هكذا قل موسى:(أيها السيد، أنا ثقيل الفم واللسان). وقلت له كما أقول لك الآن:(من صنع للإنسان فمًا؟ أما هو أنا الرب؟ فالآن ، اذهب، وأنا أكون مع فمك وأعلمك ما تتكلم به. وكلامك لا ينزل الأرض)."
ازداد يقيني بهذا الوعد الذي قطعه الرب لي. وقال أبي أيضًا:"يمكنك أن تبلو بلاءً حسنًا في كفر ناحوم. لا تقل إلا شيئًا واحدًا مرات كثير. هذاالشعب مثل حجارة وهم بكم. ولذلك قل لهم مرة بعد مرة :(هكذا يقول الرب: لا يهمنكم ما تسمعون. فالكلمات مخلوقاتي أيضًا، وهي تسلك دروبًا كثيرة)".

وهو أثناء رحلته التبشيرية تلك يقول لنفسه:
كل يوم كنت أدرك أكثر لماذا اختارني الرب. رأيت أن الخليقة قد ببدت صبر أبي. وأننا استنفدنا إحسانه ومحبته بتكرار خطايانا. ولذلك كان بحاجة إلى أحد بسيط مثلي كي يصغي إلى آثام البشر. زكما شعرت بفراغ في قلبي حين صُمتُ، كذلك شعرت بتلك المواضع الخربة في قلوب الآخرين، حث لايمكن للمرء أن يحمل فكرة طيبة عن نفسه، ولو راح يتفكر بأعماله الصالحة التي عملها. وياللشفقة التي شعرت بها في تلك اللحظة نحو الخاطئن! وتضرعت للرب ألا يكف قط عن وضع كلامه على لساني.

الصفحات المثنية أكثر من أن أستطيع عرضها جميعًا..
له تتمة..

[Jt · Rating 5 out of 5]

I came upon my copy of Norman Mailer's The Gospel According to the Son much like I came upon my copy of the Bible. The Bible I found on a heap of trash in an alley in my youth. I took it home with me. Mailer's account of the events I found on a nighttime walk i had through the streets of Wicker Park, and it happened to be on top a heap of other books, like someone had moved out of this apartment earlier today, and had decided that there was no more room for these books now in his life, but he didn't want to throw them in the trash either. The dark corner by the entrance to the apartment where the crate was smelled of piss. I picked up Thomas Pynchon's Mason Dixon and it didn't smell like piss. I took The Gospel According to the Son and walked away with them. The daring attempt at penning a novel in Jesus' own thoughts and feelings about his life is tempered by Norman's use of simple sentences and scenes, most chapters being no longer than a few pages each, not unlike how the chapters of the Gospels are mostly a few paragraphs long, revealing the stunning events by simply stating them. In Jesus' own supposed voice we see a what a good human would have to contend with as he comes to realize that he is God, transformed as the son, as a child among men. There are some remarkable moments that the author approaches with what should have been considered in that moment in reality, some serious and others fanciful: like when Jesus has congregated with the people of the town and surrounding villages on the steps of the Temple before the Pharisees, and his utterance of Destroying the Temple in three days causes him to stop because of the disturbance he feels in the crowd--he is reminded of their free will to interpret his words as they see fit, and he knows that among the faithful and deplored there are also those there only for the show of it or because they were not entirely unconvinced that he was a miracle maker, and even more dangerous were those there for the simple fact of there jealous hatred to witness the Pharisees be stripped of their wealth and power; or when Jesus jumps in the water to swim to his desciples' boat, and it was his father's own joy at revealing his grace that he feels himself rise to walk on water. History provides Mailer with the perspective that even the followers of Jesus will become like those Pharisees to cause more evil in his name than good, and he even has Satan state this to the son about his church. Mailer's most provoking scene is the one of Jesus after 39 days in the desert when the Devil nears him. Here you see the childlike innocence of Christ struggling to find the meaning of his power, and Satan's own greed to own it all. Satan is charming in the way he does this, coming to his rival as his brother. The narrative holds to the events known, and at times falls flat since this is not a book of faith--the mystery of the last supper being chief among them, and the end reading more like Mailer's ideology than story. But the best argument for the existence of god that Norman Mailer provides is in the simple description of the Holy Spirit. It is simply the bond between the father and son, creator and created. This bond is the mystery of how two can be one, a bond strong enough to bring the love of eternity into our existence.

[mai ahmd · Rating 3 out of 5]

لوحة الغلاف كانت من الأسباب التي جذبتني للرواية وددت أن أعرف ماذا سيقول الكاتب في إنجيل الإبن حسنا يتناول الكاتب الأمريكي نورمان ميلر سيرة يسوع وما الجديد في هذه الرواية !
إنه يقدمها كسيرة ذاتية يحكيها يسوع بنفسه ، الكاتب يقرّب ما بين بطل الرواية ومابين القارىء من خلال آراء المسيح الذي افترضها حتى أنه يعترض على بعض الأناجيل التي كتبت بعد وفاته بسنوات طويلة ولذلك فأن الكتاب بلاشك صادم لمن يدينون بالديانة المسيحية

( وإنجيل مرقس ليس بالكاذب، لكن فيه مبالغة كثيرة، وأكثر منها في أناجيل متى، ولوقا، ويوحنا، إذ وضعوا على فمي كلمات لم أنطق بها يومًا ووصفوني أنني وديع ولطيف فيما كنت غضوبًا ومغتاظًا)

ومثل هذه العبارة التشكيكية بلاشك أثارت الإستياء وجدلا واسعا مابين النقاد ولذلك يعتبر الكاتب من المغضوب عليهم لدى الكنيسة
كذلك أفسح الكاتب للخيال المكان فافترض شكل العلاقة بينه وبين تلاميذه وخاصة بطرس ويهوذا وأوضح مدى خيبته تجاه رغباتهم الدنيوية التي ظهرت في بعض تصرفاتهم وتخليهم عنه في النهاية المفترضة ليسوع ..

في تلك اللحظة تذكر بطرس ماقلته له
ترك الشرفة ومضى
كان يبكي
بكى وأحزانه عبرت إليّ فجأة مثل رأس الرمح
ولسوف يمضي وهو يكفر عن هذه الساعة حين أنكرني ثلاثا قبل أن يصيح الديك !
ويقول : مامن قلب أشدّ قساوة من القلب الجبان !

يروي الكاتب عن دور مريم في حياته والتي عرفها كأم وكخاطئة وتابعة
لاحظت أن هناك تشابه كبير ما بين معتقداتنا كمسلمين ومعتقدات المسيحين في هذه السيرة وقد أورد الكاتب إرتباط زكريا بمريم وابنه يحيى والذي يطلق عليه المسيحيون اسم يوحنا المعمدان
ما قرأته لم يكن جديدا عليّ ربما لأنني قرأت قبل ذلك الإغواء الأخير للمسيح والقديس فرانسيس لكازنتزاكي كانت الأجواء مشابهة وإن اختلفت الفكرة كما إنني شاهدت أفلاما تحكي هذه السيرة لم يكن هناك الكثير سوى أن ميلر في كتابه هذا يدعو إلى الإيمان برؤية أخرى مثيرة للمشاعر ويذكّر ربما بالتسامح الذي كان ركنا أساسيا من أركان دعوة المسيح
عموما الكتاب لغته جميلة وجاذبة وأظنني أود أن أقرأ شيئا آخر ولكن بفكرة جديدة

[محمد حسن خليفة · Rating 5 out of 5]

أي شخص مهما كان دينه، أو عقيدته، أو فكره، يعلم جيدًا المسيح وقصته، على إختلاف الأحداث في الكُتُب المقدسة، وتناولها بشريًا.
كُلَّ التفاسير، والكتابات، كانت تتناول المسيح بإسلوب واحد لا يختلف عن غيره، ولا يخرج من شِق الكُتُب المقدسة.
نورمان ميلر هنا يكتب قصة تختلف إختلافًا كُليًا عمَّا كتبه الآخرون، فمن خلال الأناجيل المختلفة التي كتبت بعد المسيح، ومن خلال العهد القديم، والقرآن الكريم، والموروث الثقافي والشعبي أحيانًا، يكون نورمان خلطته، فهو في روايته هذه يكتب إنجيلًا جديدًا ، ينتهج فيه نظرية خاصة، ورؤية تكونت لديه، وإعتقاد ترسخ داخله.
حين تقرأ هذه الرواية، قد تتنفق أو تختلف مع نورمان، وهذا طبيعي جدًا، وقد يرجع إختلافك معه إلى دين أو عقيدة ما!
لكن ما لن تختلف عليه، هو ما فعله نورمان طوال الرواية ورسمه العبقري للشخصية الرئيسية وهي السيد المسيح، وحواريه، والأشخاص الذين يظهرون تباعًا، جاعلًا لكُلَّ واحد منهم دورًا محددًا.
ميلر يتتبع المسيح في ثوبه البشري أكثر، بعيدًا عن نبوته، يعرض ويغوص كثيرًا في نفسه، وعلاقته بمن حوله، وبأمه، والشعب، والأماكن، فهي مهمة في الرواية، ومهمة لدي المسيح نفسه أيضًا.
تعمد ميلر أن تكون الفصول صغيرة، كأنها سور من عهد قديم، أو حديث، كان به رغبة دينيه، مَسحة ما للرواية.
روايات كثيرة لا تجدها مكتملة الأركان، مرَّة السرد يغلب ويطغى على الحوار، ومرَّة يضيع الزمن والمكان، ومرَّة أخرى تخرج الشخصيات في رسمها باهتة، لكن نورمان ميلر نجح أن تكون روايته إنجيل الإبن متكاملة الأركان، السرد في عظمة وقوة اللغة، ووضوح الزمان والمكان وسطوعه في الرواية، ورسم شخصيات لو نُقلت في لوحات لظهرت براعتها أكثر.
وكي تصل هذه الرواية بكل ما فيها، ويترسخ هذا الشعور الممتع لديّ، كان لا بد أن تكون الترجمة رائعة بقدر كاتب الرواية نفسه، ثائر ديب، هو ليس مترجمًا فقط، هو شاعر وروائي يشعر بالنص وبرنة الكلمة، ويعرف جيدًا كيف تترجم.

[Marti Martinson · Rating 4 out of 5]

In an episode of The Simpsons, a book reviewer is bemoaning "Norman Mailer's latest claptrap about his waning libido." This was, of course, the 1990s, and I had only read Ancient Evenings in the 1980s. Only somewhat aware of Mailer's oeuvre, I was more than intrigued just by the title The Gospel According to the Son. With all the a** f***ing in Ancient Evenings I had NO idea what to expect. As someone whose current theology is formed by Borg, Crossan, Ehrman, and Spong -and, to an extent, Anne Rice- it wasn't going to offend me, just probably disappoint me.

Holy Crap! What a friggin amazing book. Anyone who is not a robotic, mindless fundamentalist should take the time to read this. Seamless, emotive, and believable; odd using that word to describe a fictional bio about JC. Hey, Syriac Diatessaron, move over! Game, set, & match to Mailer.

I actually dropped the book on the passage about the feeding of the thousands:

page 116: And this was a triumph of the spirit rather than an enlargement of matter.

Read it to find out what JC says immediately before and after this. Pretty playful.

Of this, Oscar Wilde would be proud:

page 117: In the working of miracles, extravagance is best avoided.

Normy, we hardly knew ye!

[Miles · Rating 3 out of 5]

My first experience with Norman Mailer is far removed for the hard-drinking, womanizing, sailor-mouthed vision I had of the late author. In fact, The Gospel According to the Son is a stately, brief, and theologically sound exploration of Jesus' imagined gospel. Mailer writes with a deft, Biblical hand, and manages to bring surprise and beauty into "The Greatest Story Ever Told", exploring Christ's life through his own two holy-eyes. While it was disappointing that The Son of Man wasn't beating up Philistines while drinking Canada Mist, or saying "fug" while making sweaty love to Mary Magdaline, I suppose that it saved the now deceased Norman Mailer from going directly to hell (which, doubtless, is where I'm going to end up).

[Evan Snyder · Rating 1 out of 5]

I stopped after 40 pages. It was on par with reading my 6th grade religion text book again. I usually think educational is a good thing, but this was written like it was trying to baby explain the ancient Jewish family and social system and I've had enough watered-down, try-to-teach-you-without-you-realizing-it-by-using-a-story religious texts in 12 years of Catholic school to bother with one more, thank you very much.

[Ahmad Ashraf · Rating 3 out of 5]

ربما يدخلني التعليق التفصيلي أو المراجعة المدققة في عداوات أنا في غني عنها
هكذا تصور الكاتب نورمان ميلر المسيح كما لو كان بشرا مثلنا تماما يخطئ و يصيب
يؤمن و بعضه لا يؤمن و كما أجري الكاتب علي لسانه اللهم أعن بعضا من عدم إيماني علي الإيمان
تمت
16-9-2016

[Ben Loory · Rating 1 out of 5]

how anyone as wildly passionate as norman mailer could write a book this lifeless and dull ABOUT JESUS, i have no idea.