What do you think?
Rate this book
حتى الخليل إبراهيم يريد أن يطمئن
يعرض المؤلف وبكل صراحة الأسئلة والتساؤلات التي توجه إليه من الآخرين، مسلمون أو مسيحيون وغيرهم، القريبون والبعيدون.. ويجيب عليها بطريقة متميزة في التحليل والتجريد
- GenresReligion
195 pages, Paperback
Published January 1, 2004
10 people are currently reading
850 people want to read
About the author
Jeffrey Lang
13 books986 followersJeffrey Lang is a Professor of Mathematics at the University of Kansas and an author of several memoirs on converting to Islam. He is an inspirational speaker for MeccaCentric and serves as an advisor to Generation Islam.
Librarian Note: There is more than one author in the Goodreads database with this name.
Librarian Note: There is more than one author in the Goodreads database with this name.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
December 4, 2012
أريد إجابة لتساؤلاتي ، أريد حلاً لهذه التناقضات التي تطحن نفسها في دماغي ، لماذا ؟ كيف ؟ مالجدوى ؟
أريد شيئاً يروي ظمئي الفكري ، لا أريد مسكنات!!
سئمت الأجوبة الجاهزة والمكرورة ، سئمت الإجابات التي تجبرك على السكوت والإقتناع ، سئمت "الإستغفار" حلاً لكل شكوكي المتعلقة بالدين.. مع الإله
أسئلتي تحيرني وتربكني ، أريد جواباً :
- إذا كان الهدف من خلقنا هو عبادة الله ، فلم لم يخلقنا الله ملائكة ؟
- لم لم يضعنا الله في الجنة منذ البداية ويجنبنا هذا العناء كله ؟
- إذا كان الله يحبنا فلم يعذبنا ويبتلينا ؟
- لماذا يسمح الله بكل هذا الكم الهائل من العنف والفساد والطغيان
- عندما كنت أشاهد البؤس البشري والخلفيات الظالمة والبيئات السيئة التي ينشأ فيها البعض ، أتساءل : أين عدل الله الذي سيحاسب به أولئك كما يحاسبنا نحن الذين ولدنا في ظروف مثالية وبيئات صحية ؟؟
- حسناً ،إذا كان الله خلقنا واستخلفنا لنعبده ، فيدخلنا الجنة أو النار ، فما حاجة الله بنا ؟ ماذا يستفيد منا ؟؟
====
عن المؤلف : جيفري لانغ :
أستاذ رياضيات في جامعة كنساس ، لأبوين مسيحيين ، تحوَّل عن المسيحية للإلحاد ثم دخل الإسلام في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي !
يفتتح الكتاب بأن ابنته سألته عن الإسلام " ماذا سيكون رأيك يا أبت لو أني تحولت عن الإسلام إلى المسيحية" ؟
وكيف إجابها
ويتحدث قليلاً عن وضع الإسلام والمسلمين في أمريكا
ثم ينتقل إلى الفصل الأول في كتابه : " خسارتي لديني "
يتحدث عن وضعه العائلي ، عن أبيه العنيف وأمه المظلومة وعن سلسلة التساؤلات التي جعلته يفقد الثقة بالمسيحية ، وبوجود إله أصلاً !
وفي الفصل الثاني " هل أنت تتحدث إلي "
يتحدث عن تجربته الأولى مع القرأن ..
عن حيرته الكبرى وارتباكه .. عن دهشته وإعجابه وطريقة قراءاته لكتاب الله
ويتكلم عن سورة الفاتحة وعن رؤية جديدة لآيات سورة البقرة
{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ،وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كلها}
عن الفرق بين الملائكة والبشر وأن السبب في اختيار البشر للإستخلاف (رغم قابليتهم الشديدةللإفساد وسفك الدماء) هو الذكاء ، القدرة على التعلم
وفي البحث الثالث يجيب عن بعض الأسئلة التي وردته
وفي الرابع يعود للحديث عن قصة الملائكة وسيدنا آدم ..
ينتقل في البحث الخامس (العقل والدين) -وهو أكثر ما أثار إعجابي- إلى الكلام عن تحالف الدين مع المنطق ، يقول جيفري :
ويقول :
وأيضاً : "
=====
عندما تجد جواباً لعدد كبير من الأسئلة التي تقلق دماغك داخل كتاب واحد .. سيكون هذا الكتاب أشبه بكنز بالنسبة إليك
كنت أبحث تماماً عن مثل هذا الكتاب ـ أو ربما هو كان يبحث عني ، وبعض الكتب تبحث عن قرائها :)
الكتاب ربما لا يعطيك أجوبة جاهزة معلبة .. وإنما يفتح بصيرتك على آفاق جديدة ، آفاق للبحث عن إجابات لم يخطر ببالك أن تبحث فيها
ساعدني الكتاب على البحث عن الأسئلة الصحيحة .. وعلى تحديد وعزل كل القضايا المحورية التي تدور في فلك عقلي
يقول المؤلف :
=====
كتاب رائع قدم لي الكثير واحتفظت منه بعشر صفحات من الإقتباسات الثمينة
ترجمة نشأت جعفر ممتازة ، والكتاب يستحق القراءة جداً
أريد شيئاً يروي ظمئي الفكري ، لا أريد مسكنات!!
سئمت الأجوبة الجاهزة والمكرورة ، سئمت الإجابات التي تجبرك على السكوت والإقتناع ، سئمت "الإستغفار" حلاً لكل شكوكي المتعلقة بالدين.. مع الإله
أسئلتي تحيرني وتربكني ، أريد جواباً :
- إذا كان الهدف من خلقنا هو عبادة الله ، فلم لم يخلقنا الله ملائكة ؟
- لم لم يضعنا الله في الجنة منذ البداية ويجنبنا هذا العناء كله ؟
- إذا كان الله يحبنا فلم يعذبنا ويبتلينا ؟
- لماذا يسمح الله بكل هذا الكم الهائل من العنف والفساد والطغيان
- عندما كنت أشاهد البؤس البشري والخلفيات الظالمة والبيئات السيئة التي ينشأ فيها البعض ، أتساءل : أين عدل الله الذي سيحاسب به أولئك كما يحاسبنا نحن الذين ولدنا في ظروف مثالية وبيئات صحية ؟؟
- حسناً ،إذا كان الله خلقنا واستخلفنا لنعبده ، فيدخلنا الجنة أو النار ، فما حاجة الله بنا ؟ ماذا يستفيد منا ؟؟
====
عن المؤلف : جيفري لانغ :
أستاذ رياضيات في جامعة كنساس ، لأبوين مسيحيين ، تحوَّل عن المسيحية للإلحاد ثم دخل الإسلام في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي !
يفتتح الكتاب بأن ابنته سألته عن الإسلام " ماذا سيكون رأيك يا أبت لو أني تحولت عن الإسلام إلى المسيحية" ؟
وكيف إجابها
ويتحدث قليلاً عن وضع الإسلام والمسلمين في أمريكا
ثم ينتقل إلى الفصل الأول في كتابه : " خسارتي لديني "
يتحدث عن وضعه العائلي ، عن أبيه العنيف وأمه المظلومة وعن سلسلة التساؤلات التي جعلته يفقد الثقة بالمسيحية ، وبوجود إله أصلاً !
وفي الفصل الثاني " هل أنت تتحدث إلي "
يتحدث عن تجربته الأولى مع القرأن ..
عن حيرته الكبرى وارتباكه .. عن دهشته وإعجابه وطريقة قراءاته لكتاب الله
ويتكلم عن سورة الفاتحة وعن رؤية جديدة لآيات سورة البقرة
{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ،وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كلها}
عن الفرق بين الملائكة والبشر وأن السبب في اختيار البشر للإستخلاف (رغم قابليتهم الشديدةللإفساد وسفك الدماء) هو الذكاء ، القدرة على التعلم
وفي البحث الثالث يجيب عن بعض الأسئلة التي وردته
وفي الرابع يعود للحديث عن قصة الملائكة وسيدنا آدم ..
ينتقل في البحث الخامس (العقل والدين) -وهو أكثر ما أثار إعجابي- إلى الكلام عن تحالف الدين مع المنطق ، يقول جيفري :
لقد اعتدت على الدوام على الإيمان بأن العقل نقيض يهبط بالإيمان ، على الإطلاق
ولكن "هذا القرآن" يقول أن قيمته تهبط عند إهماله العقل أو عند سوء إستخدامه!
ويقول :
" العقل والإيمان حليفان من وجهة نظر القرآن ، مقلما هو تحالف الإمان الزائف مع عدم المنطق "
وأيضاً : "
ويكرر القرآن بأسلوب يشابه ’الأسلوب السقراطي’ اختبار القارئ العادي ويدعوه إلى وضع افتراضاته تحت مجهر السؤال ويسأله مرة تلو الآخرى {أرأيت ؟} {قل أرأيتكم؟} {أفرأيتم ؟} {أم حسبتم} {أفلا يتدبرون ؟}
هذه الرسائل من الوضوح بما يكفي للحصول على الإيمان الصادق وكل ما نحتاجه هو تحرير ذواتنا من الأفكار الموروثة وأن نعرض معتقداتنا على العقل
=====
عندما تجد جواباً لعدد كبير من الأسئلة التي تقلق دماغك داخل كتاب واحد .. سيكون هذا الكتاب أشبه بكنز بالنسبة إليك
كنت أبحث تماماً عن مثل هذا الكتاب ـ أو ربما هو كان يبحث عني ، وبعض الكتب تبحث عن قرائها :)
الكتاب ربما لا يعطيك أجوبة جاهزة معلبة .. وإنما يفتح بصيرتك على آفاق جديدة ، آفاق للبحث عن إجابات لم يخطر ببالك أن تبحث فيها
ساعدني الكتاب على البحث عن الأسئلة الصحيحة .. وعلى تحديد وعزل كل القضايا المحورية التي تدور في فلك عقلي
يقول المؤلف :
إن مفتاح حقيقة ما يكم في العثور على الصحيح من الأسئلة ، وعادة عندما نبدأ مسيرتنا الإستقصائية تكون أسئلتنا عامة وتحتوي على العديد من الأسئلة الفرعية بداخلها .. لكن لو كنا ناجحين فإننا عندها نقدر على تقسيم بحثنا بكل دقة إلى عدد من الأسئلة غير القابلة للإختزال بغض النر عن كثرتها أو قلتها ثم نجيب عنها واحداَ تلو الآخر ..
وهذا هو ماساعدني القرآن على فعله ، لم يقدم لي القراآن إجابات واضحة على الدوام لكنه وفر لي الهدى من خلال مسيرة من التساؤلات "
=====
كتاب رائع قدم لي الكثير واحتفظت منه بعشر صفحات من الإقتباسات الثمينة
ترجمة نشأت جعفر ممتازة ، والكتاب يستحق القراءة جداً
February 18, 2011
رائع حتى النخاع
.مقنع بطريقة منطقية لكل من يقول بتعارض العقل مع الإيمان
يعرض جيفري في هذا الكتاب حياته وتصوراته السابقة الملحدة وكيف تغيرت هذه النظرة بعد قراءته للقران, وايجاده لأجوبه منطقية مقنعة للتساؤلات التي
.كانت سبباً في إلحاده
كيف ل10 آيات من سورة البقرة(تلك الأيات التي تعرض قصة آدم عليه السلام )أن تجيب على تساؤلاته عن سبب نزولنا إلى الأرض على خلاف جميع الروايات في
.الكتب المقدسة بأننا نزلنا بسبب خطيئة آدم عليه السلام
أنصح الجميع بقراءته
شكرا شيماء:)
.مقنع بطريقة منطقية لكل من يقول بتعارض العقل مع الإيمان
يعرض جيفري في هذا الكتاب حياته وتصوراته السابقة الملحدة وكيف تغيرت هذه النظرة بعد قراءته للقران, وايجاده لأجوبه منطقية مقنعة للتساؤلات التي
.كانت سبباً في إلحاده
كيف ل10 آيات من سورة البقرة(تلك الأيات التي تعرض قصة آدم عليه السلام )أن تجيب على تساؤلاته عن سبب نزولنا إلى الأرض على خلاف جميع الروايات في
.الكتب المقدسة بأننا نزلنا بسبب خطيئة آدم عليه السلام
أنصح الجميع بقراءته
شكرا شيماء:)
November 25, 2011
حتى الخليل إبراهيم يريد أن يطمئن!
كيف فقدت ايماني:
تأثرت كثيرا في هذا الفصل الذي يشرح فيه الكاتب طفولته والخوف والعنف الذي امتلئ به البيت. ارتبط هذا الخوف والعنف بديانته المسيحية ولهذا تركها، وليس لأي سبب علمي آخر. تفكرت في حكمة الله في ذلك ورحمته بنا حيث نرى واقعنا سيئ ولكنه في الحقيقة لا يوجهنا إلا إلى كل خير.
هل تتحدث إلي؟
فصل رائع يتحدث فيه لانج عن قراءته الأولى للقرآن وأفكاره العميقة وتحليله الجميل للآيات. اعماله لعقله في القرآن أمر مؤثر جدا ويتعلم منه. سيفيدني هذا الفصل كمرجع غني عند كتابة خواطر في سورة البقرة.
الأسئلة:
يعرض جيفري بعض الأسئلة المرسلة إليه واجابات مطولة عليها.
-اول سؤال كان حول تناقض روايات القرآن مع التاريخ. أجاب جيفري بأنه لم يكن يتقصى القران من ناحية تاريخية بل كان يبحث عن ما سيخبره عن الهدف من الحياة. والصياغة القصصية في القرآن تقذف بالقارئ إلي قلب القصة مثل: اذ قالت امرأة عمران/ اذ قال ربك للملائكة...مما يسهل على القارئ الارتباط بالشخصيات ويضفي جاذبية للسرد الخالي من قيود الزمن. ويرى جفري ان طريقة السرد هذه علامة على عبقرية القرآن، حيث "يقدم القصص بأسلوب لا يؤدي إلي الطعن فيه بافتراضات قرائه الأوائل الذين يختلط التاريخ والأسطورة والشعر والرواية الرمزية بشكل كبير اليهم، ولا أناس في زمن متأخر ذوي شك متزايد ويتعمدون التمييز بينهما".
في أجابه على سؤال آخر يقول جيفري ان الآيات العلمية في القرآن لم تقوده الى الايمان بل ان القرآن كله فتح له آفاق فكرية وروحانية اعلى وكان مصدرا للتعلم المستمر بالنسبة له. ويرى ان الدراسات التي تثبت تطابق القرآن مع العلم الحديث فيها الكثير من التكلف. ما يهمه هو انه ليس هناك تناقض بين آيات القران وما وصل اليه العلم الحديث بالرغم من الاعتقادات الخاطئة حول الطبيعة في زمن الرسول.
وفي سؤال آخر عن تناقض القرآن مع العقل يقول جيفري لانغ ان التناقض مع العقل يعني تناقض وصايا في النص القرآني مع وصايا اخرى داخل النص او مع حقائق ثبت رسوخها ولكنه لم يجد في ذلك شيء. ويقول ان التناقض قد يكون ذاتيا وعاطفيا اكثر منه عقليا، وبهذا يبتعد القارئ عن الموضوعية وهذا ما حدث مع جفري في البداية بحكم خلفيته الليبرالية الغربية الأكاديمية. (هذا ما يذهلني في هذا الكاتب حيث انه تجرد من كل عاطفته وأفكاره ولم يكابر فقط ليبحث عن الحقيقة). الامر الاخر الذي قد يثير التناقض هو الامور الغيبية مثل الجنة والنار وصفات الله تعالى، وهنا يقول الكاتب على اهمية الرمزية والأمثال في القرآن، حيث يجب ان لا تأخذ كل الأمور بحرفية.
وأخيرا الترجمة قد تكون من مصادر التناقض العقلي لأنها تخل بالمعنى احياناً.
القوانين والتشريعات في القرآن:
لاحظ الكاتب ان معظم التشريعات في القران هي لمشاكل فورية واجهها الرسول واتباعه، وكان يتسآل لماذا هذه الدقة في وضع قوانيين مفصلة لبعض القضايا بدلا من ان يكون هناك وصايا عامة في ما يتعلق بالسلوك حيث يمكن للناس في الأجيال القادمة الرجوع لها؟ ولكنه سرعان ما رأى السذاجة في هذا الرأي. لقد كانت مهمة القرآن هي اعادة إصلاح عرب القرن السابع اللذين كانوا يعانون من الفوضى والعنف. مجتمعهم كان يحتاج الى تغيير شامل والمواعظ العامة لن تؤدي هذا الغرض وهي في رأي الكاتب لن يكون لها تأثير كبير على الأجيال القادمة. وهذا تفسير الكاتب للطبيعة التشريعية التي جاء بها القرآن والا لظلت رسالة القرآن في الجزيرة العربية فقط او حتى اندثرت! ولمن يرى ان قوانين القرآن قاسية بالنسبة لمجتمع اكثر إنسانية مثل عصرنا الآن يقول الكاتب انه قد يبدو كذلك لكن في الحقيقة الشر مستشري في شوارع امريكا والجريمة، ومشاعر الغرب تجاه هذه التشريعات ليست معيار موضوعي، وكما ان يجب تخفيف المعاناة الانسانية في عقوبة المجرم، فيجب ان يكون من الأساس هناك رادع قوي لحماية الضحايا واستأصال الجريمة حيث لن يعاني شخص من تبعات الجريمة اي العقوبة اذا لم تحدث.
العقل والإيمان:
يبدأ لانج هذا الفصل بالبحث في مصدر القران ويبين بيئة الصراعات والتخلف التي نزل فيها بخلاف الكتب السماوية الاخرى، وان الرسول لم يتلقى التعليم الذي يخوله لكتابة مثل هذا القرآن.
ثم يتحدث عن الإرادة الحرة وان الله مسيطر على مجريات الكون، لكنه اعطى الانسان حرية الاختيار، لكنهم في الواقع ليسوا على قدر الاستقلال اللذي يظنونه، فلله حضوره الدائم في حياتنا وهذا ووهم الاستقلاليه عن الله تعالى يجعل الانسان يمارس الاختيار بين الشر والخير وينمو روحياً.
ويذكر لانج ان الزمان والمكان ماهو الا مثال اخر على اوهامنا، فهو يمر ببطء بالنسبة لنا ولك��ه عند الله كلمح البصر، مما يجعلنا نشعر بان العواقب المترتبة على خياراتنا ولقائنا بالله بعيدة جدا في المستقبل. ولهذا فان إدراكنا للزمن ليس موضوعيا، وسنعلم بذلك في الآخرة.، وبالتالي فان الألم والماساة التي تمر على الانسان ليست بتلك الصعوبة قياسا بالزمن الذي نعيشه. ومن الأوهام الاخرى هي قيمة الحياة، فما الحياة الا متاع الغرور. وكلما تعمق لانج في القران أدرك ان هذه الحياة ليست الا اختبار ولحفز النمو الروحي والاخلاقي للإنسان.
يرى لانج ان النفحات الإلهية، اي تجلي الله لنا في الحياة لهدايتنا، والتوفيق الالهي وهو لمن يعقل ولا يعاند و الذكاء هي المفاتيح الثلاثة المؤدية للإيمان.
ثم يتحدث الكاتب عن المعاناة الانسانية والحكمة ورائها ولماذا لا يكفينها الله ويدخلنا الجنة مباشرة؟! ويقول ان القران يرى بأنها عنصر ضروري لنمو الانساني وان كل انسان طيب او سيء يجب ان يمر بها. ولاحظ جفري ان المعاناة في تصميم القران دائماً ما تكون مصاحبة للقاء الله في الآخرة: انك كادحا الى ربك كدحا فملاقيه. وكأن المعاناة تجعلنا اقرب الي الله. وقضت اوصاف القران لاوهام الحياة على اعتراضات جفري على المعاناة الانسانية، حيث ستكون هذه المعاناة في الآخرة مثل الحلم البعيد او الوهم.
علاقة الانسان بالله
(الله هو اكتمال الفضائل التي يجب علينا اكتسابها، كلما زاد رقينا في هذه الفضائل كلما تعاظمت مقدرتنا بوجوده، كلما ازددنا رقيا في الرحمة كلما تعاظمت مقدرتنا على معرفة الله الرحيم..فنصبح الأدوات التي يحس بها الآخرون بوجود الله،)
"كلما زاد اصرارنا على فعل الشر كلما اصبحنا اقل حساسية تجاه الشر النابع منه"
كيف فقدت ايماني:
تأثرت كثيرا في هذا الفصل الذي يشرح فيه الكاتب طفولته والخوف والعنف الذي امتلئ به البيت. ارتبط هذا الخوف والعنف بديانته المسيحية ولهذا تركها، وليس لأي سبب علمي آخر. تفكرت في حكمة الله في ذلك ورحمته بنا حيث نرى واقعنا سيئ ولكنه في الحقيقة لا يوجهنا إلا إلى كل خير.
هل تتحدث إلي؟
فصل رائع يتحدث فيه لانج عن قراءته الأولى للقرآن وأفكاره العميقة وتحليله الجميل للآيات. اعماله لعقله في القرآن أمر مؤثر جدا ويتعلم منه. سيفيدني هذا الفصل كمرجع غني عند كتابة خواطر في سورة البقرة.
الأسئلة:
يعرض جيفري بعض الأسئلة المرسلة إليه واجابات مطولة عليها.
-اول سؤال كان حول تناقض روايات القرآن مع التاريخ. أجاب جيفري بأنه لم يكن يتقصى القران من ناحية تاريخية بل كان يبحث عن ما سيخبره عن الهدف من الحياة. والصياغة القصصية في القرآن تقذف بالقارئ إلي قلب القصة مثل: اذ قالت امرأة عمران/ اذ قال ربك للملائكة...مما يسهل على القارئ الارتباط بالشخصيات ويضفي جاذبية للسرد الخالي من قيود الزمن. ويرى جفري ان طريقة السرد هذه علامة على عبقرية القرآن، حيث "يقدم القصص بأسلوب لا يؤدي إلي الطعن فيه بافتراضات قرائه الأوائل الذين يختلط التاريخ والأسطورة والشعر والرواية الرمزية بشكل كبير اليهم، ولا أناس في زمن متأخر ذوي شك متزايد ويتعمدون التمييز بينهما".
في أجابه على سؤال آخر يقول جيفري ان الآيات العلمية في القرآن لم تقوده الى الايمان بل ان القرآن كله فتح له آفاق فكرية وروحانية اعلى وكان مصدرا للتعلم المستمر بالنسبة له. ويرى ان الدراسات التي تثبت تطابق القرآن مع العلم الحديث فيها الكثير من التكلف. ما يهمه هو انه ليس هناك تناقض بين آيات القران وما وصل اليه العلم الحديث بالرغم من الاعتقادات الخاطئة حول الطبيعة في زمن الرسول.
وفي سؤال آخر عن تناقض القرآن مع العقل يقول جيفري لانغ ان التناقض مع العقل يعني تناقض وصايا في النص القرآني مع وصايا اخرى داخل النص او مع حقائق ثبت رسوخها ولكنه لم يجد في ذلك شيء. ويقول ان التناقض قد يكون ذاتيا وعاطفيا اكثر منه عقليا، وبهذا يبتعد القارئ عن الموضوعية وهذا ما حدث مع جفري في البداية بحكم خلفيته الليبرالية الغربية الأكاديمية. (هذا ما يذهلني في هذا الكاتب حيث انه تجرد من كل عاطفته وأفكاره ولم يكابر فقط ليبحث عن الحقيقة). الامر الاخر الذي قد يثير التناقض هو الامور الغيبية مثل الجنة والنار وصفات الله تعالى، وهنا يقول الكاتب على اهمية الرمزية والأمثال في القرآن، حيث يجب ان لا تأخذ كل الأمور بحرفية.
وأخيرا الترجمة قد تكون من مصادر التناقض العقلي لأنها تخل بالمعنى احياناً.
القوانين والتشريعات في القرآن:
لاحظ الكاتب ان معظم التشريعات في القران هي لمشاكل فورية واجهها الرسول واتباعه، وكان يتسآل لماذا هذه الدقة في وضع قوانيين مفصلة لبعض القضايا بدلا من ان يكون هناك وصايا عامة في ما يتعلق بالسلوك حيث يمكن للناس في الأجيال القادمة الرجوع لها؟ ولكنه سرعان ما رأى السذاجة في هذا الرأي. لقد كانت مهمة القرآن هي اعادة إصلاح عرب القرن السابع اللذين كانوا يعانون من الفوضى والعنف. مجتمعهم كان يحتاج الى تغيير شامل والمواعظ العامة لن تؤدي هذا الغرض وهي في رأي الكاتب لن يكون لها تأثير كبير على الأجيال القادمة. وهذا تفسير الكاتب للطبيعة التشريعية التي جاء بها القرآن والا لظلت رسالة القرآن في الجزيرة العربية فقط او حتى اندثرت! ولمن يرى ان قوانين القرآن قاسية بالنسبة لمجتمع اكثر إنسانية مثل عصرنا الآن يقول الكاتب انه قد يبدو كذلك لكن في الحقيقة الشر مستشري في شوارع امريكا والجريمة، ومشاعر الغرب تجاه هذه التشريعات ليست معيار موضوعي، وكما ان يجب تخفيف المعاناة الانسانية في عقوبة المجرم، فيجب ان يكون من الأساس هناك رادع قوي لحماية الضحايا واستأصال الجريمة حيث لن يعاني شخص من تبعات الجريمة اي العقوبة اذا لم تحدث.
العقل والإيمان:
يبدأ لانج هذا الفصل بالبحث في مصدر القران ويبين بيئة الصراعات والتخلف التي نزل فيها بخلاف الكتب السماوية الاخرى، وان الرسول لم يتلقى التعليم الذي يخوله لكتابة مثل هذا القرآن.
ثم يتحدث عن الإرادة الحرة وان الله مسيطر على مجريات الكون، لكنه اعطى الانسان حرية الاختيار، لكنهم في الواقع ليسوا على قدر الاستقلال اللذي يظنونه، فلله حضوره الدائم في حياتنا وهذا ووهم الاستقلاليه عن الله تعالى يجعل الانسان يمارس الاختيار بين الشر والخير وينمو روحياً.
ويذكر لانج ان الزمان والمكان ماهو الا مثال اخر على اوهامنا، فهو يمر ببطء بالنسبة لنا ولك��ه عند الله كلمح البصر، مما يجعلنا نشعر بان العواقب المترتبة على خياراتنا ولقائنا بالله بعيدة جدا في المستقبل. ولهذا فان إدراكنا للزمن ليس موضوعيا، وسنعلم بذلك في الآخرة.، وبالتالي فان الألم والماساة التي تمر على الانسان ليست بتلك الصعوبة قياسا بالزمن الذي نعيشه. ومن الأوهام الاخرى هي قيمة الحياة، فما الحياة الا متاع الغرور. وكلما تعمق لانج في القران أدرك ان هذه الحياة ليست الا اختبار ولحفز النمو الروحي والاخلاقي للإنسان.
يرى لانج ان النفحات الإلهية، اي تجلي الله لنا في الحياة لهدايتنا، والتوفيق الالهي وهو لمن يعقل ولا يعاند و الذكاء هي المفاتيح الثلاثة المؤدية للإيمان.
ثم يتحدث الكاتب عن المعاناة الانسانية والحكمة ورائها ولماذا لا يكفينها الله ويدخلنا الجنة مباشرة؟! ويقول ان القران يرى بأنها عنصر ضروري لنمو الانساني وان كل انسان طيب او سيء يجب ان يمر بها. ولاحظ جفري ان المعاناة في تصميم القران دائماً ما تكون مصاحبة للقاء الله في الآخرة: انك كادحا الى ربك كدحا فملاقيه. وكأن المعاناة تجعلنا اقرب الي الله. وقضت اوصاف القران لاوهام الحياة على اعتراضات جفري على المعاناة الانسانية، حيث ستكون هذه المعاناة في الآخرة مثل الحلم البعيد او الوهم.
علاقة الانسان بالله
(الله هو اكتمال الفضائل التي يجب علينا اكتسابها، كلما زاد رقينا في هذه الفضائل كلما تعاظمت مقدرتنا بوجوده، كلما ازددنا رقيا في الرحمة كلما تعاظمت مقدرتنا على معرفة الله الرحيم..فنصبح الأدوات التي يحس بها الآخرون بوجود الله،)
"كلما زاد اصرارنا على فعل الشر كلما اصبحنا اقل حساسية تجاه الشر النابع منه"
July 7, 2015
الكتاب عبارة عن تلخيص لكتاب ضياع ديني
بالرغم من أني كنت أشك في الكتاب لأني لم أجد مصدره الانجليزي بنفس الاسم ولكن لم أعرف تلك الحقيقة الا بعدما أنهيت ضياع ديني وكان يجب على دار النشر والمترجم أن يوضحا ذلك
والحمد لله انني قرأته قبل ضياع ديني
بالرغم من أني كنت أشك في الكتاب لأني لم أجد مصدره الانجليزي بنفس الاسم ولكن لم أعرف تلك الحقيقة الا بعدما أنهيت ضياع ديني وكان يجب على دار النشر والمترجم أن يوضحا ذلك
والحمد لله انني قرأته قبل ضياع ديني
March 31, 2012
اقتباس: "الامر الحقيقي انه ليس في مقدورنا ان نقترب من فهم الله،لكن يمكن معايشة اسمائه الالهية-وجوده-بكل ثراء بوصفنا متلقين للخير من خلال الاخرين ، كما بوصفنا-بشكل اكثر مباشرة و اكثر حميمية- فاعلين للخير.في كل لحظة نظهر فيها كرما حقيقيا تجاه الاخرين ،فنحن نكتسب خبرة من الكرم اللانهائي الذي ينبع و يصدر عن "الكريم".في كل مرة نتسامح فيها مع عدوان الاخر ، فنحن نعايش شيئا من المغفرة اللانهائية التي تصدر عن الغفور. في كل مناسبة نصمد فيها من اجل حقوق المظلومين ، فنحن نترقي بعض الشيء داخل الحماية اللانهائية التي يوفرها الحافظ .في كل مرة نتحرى فيها الامانة و الحق فنحن نقتطف شيئا من الحق الذي ينبع عن الله الحق.نحن نصبح من خلال هذه السبل الادوات التي يعيش بها الاخرون ، و يحسون بوجود الله. تسري رحمة الله و رأفته و وده و كرمه و سلامه..الخ من خلالنا ، لتشمل الذين حولنا مما يجعلنا شركاء في هذا العطاء و الامداد الالهي، لذلك فنحن نملك امكانية معرفة الله على مستوى اكثر عمقا مما في مقدورنا تجاه معرفة اي رجل و اية امراة، لان وجوده يصل الى الاخرين من خلال كينونتنا ، كما اننا نحس و نعايش شيئا من خيره المطلق كما لو كان من ذاتنا او يخصنا.يجعلنا ذلك قادرين على الوصول الى مستوى من الحميمية مع الله لا ترقى اليه و لا تقاربه اية علاقة انسانية على الاطلاق."
March 10, 2016
كتاب يتحدث عن محاورة جيفري لانج مع القرآن والتي أدت لتخليه عن إلحاده واعتناقه الإسلام.
ومن المثير تلمس توافق جيفري لانج مع بعض الأطروحات لدى عالم ما أو توجه ما بالرغم من أن جيفري كان يعتمد على قراءته للقرآن حصرا وهو يحاول كشف مضامين رسالته، وربما الكتاب يتضمن تفسيرا للفناء الصوفي بشكل عقلاني مفهوم وبسيط.
ناهيك عن توافقه مع أحاديث نبوية رغم عدم عودته لها وبالرغم من دقة الاستنباطات التي توقف عندها ليحتج بها.
من المثير أن تنظر لشخص قرأ القرآن دون خلفية مسبقة عن القرآن ليبحث عن مضمون القرآن وما توصل له من قراءته ومواضع توافق واختلاف تصوراتك معه والنظر في أسباب ذلك.
كتاب ممتع.
ومن المثير تلمس توافق جيفري لانج مع بعض الأطروحات لدى عالم ما أو توجه ما بالرغم من أن جيفري كان يعتمد على قراءته للقرآن حصرا وهو يحاول كشف مضامين رسالته، وربما الكتاب يتضمن تفسيرا للفناء الصوفي بشكل عقلاني مفهوم وبسيط.
ناهيك عن توافقه مع أحاديث نبوية رغم عدم عودته لها وبالرغم من دقة الاستنباطات التي توقف عندها ليحتج بها.
من المثير أن تنظر لشخص قرأ القرآن دون خلفية مسبقة عن القرآن ليبحث عن مضمون القرآن وما توصل له من قراءته ومواضع توافق واختلاف تصوراتك معه والنظر في أسباب ذلك.
كتاب ممتع.
June 22, 2016
هذا الكتاب رائع .. عظيم ..
فبالاضافة الى كونه يشاركني نظرتي للقران ..
فهناك فكرة كررها الكاتب .. هي نفسها ذات الفمرة والجملة اللي قلتها لصديقتي الصيف الماضي ..
اني انعكاس لله .. واني اريد ان اكون الله في حكمته المطلقه ..
اريد ان اقترب من صورة الله في كماله .. وهذا ما خلقنا من أجله .. ممثلين عن الله ..
جفري لانج يفكر بطريقة تشبه طريقة تفكيري .. ويتحدث بصوتي .. ويعلن بجرأة مخالفته للفهم التقليدي للقران .. حيث يبدو لي ان ما يتحدث عنه اكثر واقعية واكثر عمقا من كلام المفسرين ..
فبالاضافة الى كونه يشاركني نظرتي للقران ..
فهناك فكرة كررها الكاتب .. هي نفسها ذات الفمرة والجملة اللي قلتها لصديقتي الصيف الماضي ..
اني انعكاس لله .. واني اريد ان اكون الله في حكمته المطلقه ..
اريد ان اقترب من صورة الله في كماله .. وهذا ما خلقنا من أجله .. ممثلين عن الله ..
جفري لانج يفكر بطريقة تشبه طريقة تفكيري .. ويتحدث بصوتي .. ويعلن بجرأة مخالفته للفهم التقليدي للقران .. حيث يبدو لي ان ما يتحدث عنه اكثر واقعية واكثر عمقا من كلام المفسرين ..
Displaying 1 - 7 of 7 reviews