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Apariciones
Es breve, compleja, inusitada y abunda en descripciones impresionantes: su lectura nos hace correr un riesgo casi mortal. Esta nueva obra es un brocado de colores entretejidos con bordados superpuestos y urdimbres que dibujan escenas, sueños y visiones como la búsqueda de lo que significa escribir, y la descripción y la experiencia del erotismo y la sensualidad en sus diversas manifestaciones. Apariciones es un juego infinito de reflejos que van y vienen para transformarse de detalles en alusiones y de alusiones en símbolos.
- GenresLiterary FictionFiction
126 pages, Paperback
First published January 1, 1996
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232 people want to read
About the author
Margo Glantz
91 books111 followersMargo Glantz Shapiro, nació en Ciudad de México el 28 de enero de 1930. Su padre, Jacobo Glantz, había conocido a su madre, Elizabeth Shapiro, en Odesa, Ucrania, donde se casaron y emigraron a México. La familia enseguida fue partícipe de la cultura mexicana y parte activa de los círculos artísticos, el padre fue amigo de Diego Rivera. Se mudaron en diversas ocasiones por lo que Margo estudió en diferentes colegios la enseñanza primaria: dos años en la Secundaria no. 15 y un año en la escuela Israelita de México. El bachillerato lo cursó en la Escuela Nacional Preparatoria Número 1 en el Antiguo Colegio de San Ildefonso.
Estudió Letras Inglesas, Letras Hispánicas e Historia del Arte, con especialidad en Historia del Teatro en la Universidad Nacional Autónoma de México.
En 1953 realizó el doctorado en Letras Hispánicas en la Universidad de la Sorbona, en París, y presentó su tesis con el tema de El exotismo francés en México (de 1847 a 1867).
De vuelta en México, ingresó como profesora de tiempo parcial en el departamento de Historia del Teatro en la Facultad de Filosofía y Letras. Durante esos años publicó numerosos ensayos y reseñas de teatro en diversos suplementos y revistas culturales.
En 1966 obtuvo la plaza definitiva de profesora de tiempo completo en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, en la carrera de Letras Hispánicas y Literatura Comparada. Fundó y dirigió la revista universitaria Punto de Partida. Fue también directora cultural del Instituto Cultural Mexicano Israelí, hasta 1969. En 1971 nació su hija Renata. Pasó una temporada enseñando en Estados Unidos, en el Montclair State College en New Jersey. Publicó Onda y escritura en México, jóvenes de 20 a 33, que le dio nombre a una corriente literaria surgida en los 60, la Literatura de la onda.
Regresó a México en 1974.
En 1978 se editó su primer libro de ficción, Las mil y una calorías.
En 1983 fue nombrada directora de Literatura en el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA), donde promovió y dirigió numerosas publicaciones. Un año más tarde obtuvo el Premio Xavier Villaurrutia por Síndrome de Naufragios.
En 1986 pasó otra temporada en Londres como Agregada Cultural en la Embajada de México en Londres, hasta 1988. En 1991 obtuvo el Premio Universidad Nacional que otorga la UNAM, en 1994 se le otorgó el cargo de Profesora Emérita de la Universidad Nacional Autónoma de México, así como el Council of the Humanities Fellow, por la University of Princeton, Estados Unidos.
Fue elegida en 1995 miembro de número de la Academia Mexicana de la Lengua y tomó posesión el 21 de noviembre de 1996. En 2004 le fue otorgado el Premio Nacional de Lingüística y Literatura.
Estudió Letras Inglesas, Letras Hispánicas e Historia del Arte, con especialidad en Historia del Teatro en la Universidad Nacional Autónoma de México.
En 1953 realizó el doctorado en Letras Hispánicas en la Universidad de la Sorbona, en París, y presentó su tesis con el tema de El exotismo francés en México (de 1847 a 1867).
De vuelta en México, ingresó como profesora de tiempo parcial en el departamento de Historia del Teatro en la Facultad de Filosofía y Letras. Durante esos años publicó numerosos ensayos y reseñas de teatro en diversos suplementos y revistas culturales.
En 1966 obtuvo la plaza definitiva de profesora de tiempo completo en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, en la carrera de Letras Hispánicas y Literatura Comparada. Fundó y dirigió la revista universitaria Punto de Partida. Fue también directora cultural del Instituto Cultural Mexicano Israelí, hasta 1969. En 1971 nació su hija Renata. Pasó una temporada enseñando en Estados Unidos, en el Montclair State College en New Jersey. Publicó Onda y escritura en México, jóvenes de 20 a 33, que le dio nombre a una corriente literaria surgida en los 60, la Literatura de la onda.
Regresó a México en 1974.
En 1978 se editó su primer libro de ficción, Las mil y una calorías.
En 1983 fue nombrada directora de Literatura en el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA), donde promovió y dirigió numerosas publicaciones. Un año más tarde obtuvo el Premio Xavier Villaurrutia por Síndrome de Naufragios.
En 1986 pasó otra temporada en Londres como Agregada Cultural en la Embajada de México en Londres, hasta 1988. En 1991 obtuvo el Premio Universidad Nacional que otorga la UNAM, en 1994 se le otorgó el cargo de Profesora Emérita de la Universidad Nacional Autónoma de México, así como el Council of the Humanities Fellow, por la University of Princeton, Estados Unidos.
Fue elegida en 1995 miembro de número de la Academia Mexicana de la Lengua y tomó posesión el 21 de noviembre de 1996. En 2004 le fue otorgado el Premio Nacional de Lingüística y Literatura.
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Community Reviews
Displaying 1 - 9 of 9 reviews
August 12, 2024
Desconcertante, sin embargo curioso en estructura y personajes. Una forma de narrar desnuda y sin florituras. ¿Lo erótico del sufrimiento?
March 11, 2023
Margo Glantz en su novela nos lleva de la mano a través de un viaje entre el erotismo y el misticismo cristiano unidos por la escritura como acto y como producción. Apariciones narra la historia de dos mujeres, que se bifurcan y se vuelven cinco mujeres: una amante, una niña, una escritora y dos monjas. En realidad si lo podemos admitir se trata de una sola mujer que se fragmenta: la escritora amante que imagina monjas; la monja amante que imagina a Cristo, la niña que rutila entre la infancia y la adolescencia. En el libro no hay una sola historia, hay demasiadas: la vida sexual de una mujer con su amante, la vida amorosa de una monja con Cristo, la intimidad del placer, el misticismo del convento, el ascetismo de la celda, lo público del dolor, lo privado del gozo...
A pesar de mi afirmación anterior de la multiplicidad de historias no hay que pensar que se trata de una antología de microrrelatos, la novela se estructura tipográficamente, es decir, unos capítulos están en itálica y otros en letra normal; en cursiva es la escritora narrándose a sí misma el acto de escribir y el resultado de su acto, explico, está narrado en primera persona y va incluyendo en ciertos momentos el misterio de la creación artística y posteriormente incluye la creación artística en sí, o sea, su texto escrito que es una "novela" de dos monjas y el misticismo cristiano; en letra normal son los encuentros/desencuentros de una mujer con su amante, es el encuentro sexual y la añoranza del deseo, así mismo se intercalan reflexiones corporales, la voz narrativa es en segunda persona (testigO anónimo). En este sentido, considero que las mujeres en cada tipo de capítulo son las mismas: la mujer que escribe y la amante son las mismas.
En ese sentido la estructura de la novela nos narra dos historias: la de la escritora y la de la amante; pero hay una tercera que debe agregarse, la historia de las monjas, las cuales quieren llegar a su conexión más íntima con Cristo, con su amante; recuérdese que las monjas son, siempre, esposas de Cristo, aunque a veces parece que son sus esclavas. Su historia es la del uso del cuerpo para llegar a la conexión más compleja con Cristo: la transverberación, la cual las conduce un paso más cerca de la santidad. Está es la esencia de Margo Glantz, el (ab)uso del cuerpo que suprime/exalta el cuerpo: el abuso del cuerpo de la monja que suprime su cuerpo de mujer; el uso del cuerpo de la mujer para exaltar, que fácilmente puede caer en el abuso carnal.
He de admitir que no es una novela fácil, se tiene que tener mucho contexto sobre misticismo cristiano para entender por dónde se esta moviendo Glantz, la lectura desde el primer capítulo es críptica. Mi recomendación es no desistir de su lectura, es continuar y poder cosechar los frutos que llegan con el juego que ofrece la novela. Considero incluso que se debe conocer la trayectoria de la autora para comprender mejor la obra, es notorio desde un inicio su inclinación a la ensayística; es la primera novela de Glantz y parece a momentos más un ensayo que una novela.
Mencionó fugazmente lo siguiente: las Apariciones de las que nos habla Glantz son las de la retórica narrativa.
Para terminar he de agradecer a una amiga mía por regalarme el libro, agradezco aún más que la edición sea ilustrada por Santiago Caruso, el cual es, en mi opinión, uno de los mejores ilustradores de la actualidad. En la reseña agrego algunas ilustraciones de Caruso.
Glantz, Margo, Apariciones, Il. Santiago Caruso, México, Erdosain Ediciones Spa, 2019, 200 p.
A pesar de mi afirmación anterior de la multiplicidad de historias no hay que pensar que se trata de una antología de microrrelatos, la novela se estructura tipográficamente, es decir, unos capítulos están en itálica y otros en letra normal; en cursiva es la escritora narrándose a sí misma el acto de escribir y el resultado de su acto, explico, está narrado en primera persona y va incluyendo en ciertos momentos el misterio de la creación artística y posteriormente incluye la creación artística en sí, o sea, su texto escrito que es una "novela" de dos monjas y el misticismo cristiano; en letra normal son los encuentros/desencuentros de una mujer con su amante, es el encuentro sexual y la añoranza del deseo, así mismo se intercalan reflexiones corporales, la voz narrativa es en segunda persona (testigO anónimo). En este sentido, considero que las mujeres en cada tipo de capítulo son las mismas: la mujer que escribe y la amante son las mismas.
En ese sentido la estructura de la novela nos narra dos historias: la de la escritora y la de la amante; pero hay una tercera que debe agregarse, la historia de las monjas, las cuales quieren llegar a su conexión más íntima con Cristo, con su amante; recuérdese que las monjas son, siempre, esposas de Cristo, aunque a veces parece que son sus esclavas. Su historia es la del uso del cuerpo para llegar a la conexión más compleja con Cristo: la transverberación, la cual las conduce un paso más cerca de la santidad. Está es la esencia de Margo Glantz, el (ab)uso del cuerpo que suprime/exalta el cuerpo: el abuso del cuerpo de la monja que suprime su cuerpo de mujer; el uso del cuerpo de la mujer para exaltar, que fácilmente puede caer en el abuso carnal.
He de admitir que no es una novela fácil, se tiene que tener mucho contexto sobre misticismo cristiano para entender por dónde se esta moviendo Glantz, la lectura desde el primer capítulo es críptica. Mi recomendación es no desistir de su lectura, es continuar y poder cosechar los frutos que llegan con el juego que ofrece la novela. Considero incluso que se debe conocer la trayectoria de la autora para comprender mejor la obra, es notorio desde un inicio su inclinación a la ensayística; es la primera novela de Glantz y parece a momentos más un ensayo que una novela.
Mencionó fugazmente lo siguiente: las Apariciones de las que nos habla Glantz son las de la retórica narrativa.
Para terminar he de agradecer a una amiga mía por regalarme el libro, agradezco aún más que la edición sea ilustrada por Santiago Caruso, el cual es, en mi opinión, uno de los mejores ilustradores de la actualidad. En la reseña agrego algunas ilustraciones de Caruso.
Glantz, Margo, Apariciones, Il. Santiago Caruso, México, Erdosain Ediciones Spa, 2019, 200 p.
August 21, 2024
Erótico. Embelesada con la narración, me ha inspirado mucho, amigas.
Review of advance copy received from Publisher
And they make you want to listen to Monteverdi next, to Ariadne's lament, a profane aria about ill-fated love, sung later, with the same music but different words, this time a sacred version, to express the lament of the sorrowful Virgin, her back to her Son, crucified, bloodstained. It is a scream, a howl, an irrational cry in its pure state, perfectly articulated, expressed as polished, harmonious chords, and yet, despite it all, distilled into a cry, a shriek, thanks to the voice of a mezzosoprano trained to modulate, according to ideals, a mythical lament, the incomparable essence of pain, the pain of absence, the pain of love.
Apparitions (2026) is Ellen Jones translation of Margo Glantz's 1996 original Apariciones, and published by Charco Press, the second of Glantz's novels they have published after The Remains (2016), also by Ellen Jones from the 2002 novel El rastro ( my review).
Now I'm a massive fan of Charco Press and the work they do making the best of contemporary Latin American literature accessible via translation. But one small peeve can be acknowledgement of other works. The Remains was actually a second translation of the original, and Andrew Hurley's 2005 rendition, as The Wake wasn't acknowledged. And here, in Glantz's bibliobiography they refer to this being "her second book to appear in English after The Remains" - thereby oddly overlooking The Family Tree in Susan Bassnett's tranlsation from the 1981 original Las genealogías.
Although originally published in 1996, Apariciones was only released in Spain in 2022 after a small publisher took it on, due to its somewhat controversial nature.
Glantz has said she was inspired to write the novel after seeing Pier Paolo Pasolini Salò, or the 120 Days of Sodom (coincidentally also at the centre of Olivia Laing's recent novel The Silver Book), and it is her attempt to reclaim the erotic novel from a feminist perspective.
The novel is told in two intertwined strands of vignettes, one, printed in italics, set in a convent (and inspired by Sor Juana Inés de la Cruz) and the other told my a woman in an intense sexual relationship with a man which is observed by her daughter, not yet a teenager, the author/narrator another voice complicit in the scenes.
The first two sections set the scene:
THE SIRENS OF THE WORLD
I begin by saying:
When I write, I am perhaps someone called Lugarda Aldana de Villarroel —or am I Juana de Soto y Guzmán?—
(out in the world),
later I am Sister Lugarda de la Encarnación —or Sister Teresa Juana de Cristo?—
(in the convent),
and so I say:
-I ask of you, father, if you care anything for me, that you consider my salvation. Let not your daughter remain so long exposed to the sirens of the world. If you had promised me to a mortal husband in a distant land, you would never have seen me again. And yet it angers you that we are separated by mere walls because I wish to bind myself to a heavenly husband.
And she who speaks within my text pauses and then begins again, more forcefully:
—Why do you hold me against my will? Why do you begrudge me a tiny cell and a humble table in the family of Christ?
I shall pause my tale here, ready to resume it at a more favourable moment.
HE APPROACHES
You see him approach, moving with long, quick strides.
He's coming over, pushing the door.
I get your attention, warn you, asking:
Why are you trembling?
You are silent.
But he is already close. He approaches and says:
-Take off your clothes.
You do so.
You are now naked.
-On the floor! he orders.
You obey.
—Not like that, he repeats, on all fours!
You get down on all fours. He looks at you, undresses,
and slowly mounts you.
He enters you.
Once again he says, softly, decisively:
—Move!
And you move.
He slaps your hips. You tremble, and say: go on, go on, more, more!
He obeys, moving inside you, slapping you.
—Did you come?
—Yes, you reply.
The Spanish language originals can be found here.
The religious sections focus on the nun's intense religious devotion which extends to both self-flagellation and performing the service for others. For the scenes outside the convent a recurrent theme includes a painting where x-rays reveal the figure of a woman on a horse was painted over by the figure of a man, but whereas the latter was astride the animal, the woman was side-saddled. And while violently (although consensually) taking the woman the man argues the girl (who appears to be her but not his daughter) needs to be taught modesty in the way he sits.
HER TROUSERS ARE BLUE
You have left your room, early in the morning. You are talking to the girl, lying on her favourite sofa, dressed as always in her blue trousers and white shirt.
She says:
—To receive a man, women must spread their legs.
You look at her in astonishment and ask:
—Where did you hear that?
The girl looks at you quietly.
She breaks the silence by adding:
—Women who play the viola da gamba or the cello, or those who ride horses as if they were men, have to do the same: spread their legs.
You realise that she has been following all your conversations, that she is repeating them word for word.
You are frightened by your own indiscretion, your carelessness. You promise to be more discreet from now on. That's what you told me that night. You don't dare tell him.
The novel is infused with music, and also implicit literary references as Glantz acknowledges in an afterword: "My thanks go to Pier Paolo Pasolini, Kawabata, Georges Bataille, Teresa de Jesús, Juana Inés de la Cruz, Tanizaki, Roland Barthes, Sigüenza y Góngora, Akutagawa, Giorgio de Chirico, Carolyn Walker Bynum, María Ignacia, Margaret King, Agustín de la Madre de Dios, José Gorostiza, Ignacio de Loyola, Catarina de Siena, Fumiko Enchi, Marguerite Duras, Carlo Ginzburg, Inés de la Cruz, Francisco de la Maza, Oviedo Francisco Frías and Catarina de San Juan, authors whose texts I have used, sometimes, quite literally."
A review of the original
I striking novel if not one that was entirely to my taste.
Apparitions (2026) is Ellen Jones translation of Margo Glantz's 1996 original Apariciones, and published by Charco Press, the second of Glantz's novels they have published after The Remains (2016), also by Ellen Jones from the 2002 novel El rastro ( my review).
Now I'm a massive fan of Charco Press and the work they do making the best of contemporary Latin American literature accessible via translation. But one small peeve can be acknowledgement of other works. The Remains was actually a second translation of the original, and Andrew Hurley's 2005 rendition, as The Wake wasn't acknowledged. And here, in Glantz's bibliobiography they refer to this being "her second book to appear in English after The Remains" - thereby oddly overlooking The Family Tree in Susan Bassnett's tranlsation from the 1981 original Las genealogías.
Although originally published in 1996, Apariciones was only released in Spain in 2022 after a small publisher took it on, due to its somewhat controversial nature.
Glantz has said she was inspired to write the novel after seeing Pier Paolo Pasolini Salò, or the 120 Days of Sodom (coincidentally also at the centre of Olivia Laing's recent novel The Silver Book), and it is her attempt to reclaim the erotic novel from a feminist perspective.
The novel is told in two intertwined strands of vignettes, one, printed in italics, set in a convent (and inspired by Sor Juana Inés de la Cruz) and the other told my a woman in an intense sexual relationship with a man which is observed by her daughter, not yet a teenager, the author/narrator another voice complicit in the scenes.
The first two sections set the scene:
THE SIRENS OF THE WORLD
I begin by saying:
When I write, I am perhaps someone called Lugarda Aldana de Villarroel —or am I Juana de Soto y Guzmán?—
(out in the world),
later I am Sister Lugarda de la Encarnación —or Sister Teresa Juana de Cristo?—
(in the convent),
and so I say:
-I ask of you, father, if you care anything for me, that you consider my salvation. Let not your daughter remain so long exposed to the sirens of the world. If you had promised me to a mortal husband in a distant land, you would never have seen me again. And yet it angers you that we are separated by mere walls because I wish to bind myself to a heavenly husband.
And she who speaks within my text pauses and then begins again, more forcefully:
—Why do you hold me against my will? Why do you begrudge me a tiny cell and a humble table in the family of Christ?
I shall pause my tale here, ready to resume it at a more favourable moment.
HE APPROACHES
You see him approach, moving with long, quick strides.
He's coming over, pushing the door.
I get your attention, warn you, asking:
Why are you trembling?
You are silent.
But he is already close. He approaches and says:
-Take off your clothes.
You do so.
You are now naked.
-On the floor! he orders.
You obey.
—Not like that, he repeats, on all fours!
You get down on all fours. He looks at you, undresses,
and slowly mounts you.
He enters you.
Once again he says, softly, decisively:
—Move!
And you move.
He slaps your hips. You tremble, and say: go on, go on, more, more!
He obeys, moving inside you, slapping you.
—Did you come?
—Yes, you reply.
The Spanish language originals can be found here.
The religious sections focus on the nun's intense religious devotion which extends to both self-flagellation and performing the service for others. For the scenes outside the convent a recurrent theme includes a painting where x-rays reveal the figure of a woman on a horse was painted over by the figure of a man, but whereas the latter was astride the animal, the woman was side-saddled. And while violently (although consensually) taking the woman the man argues the girl (who appears to be her but not his daughter) needs to be taught modesty in the way he sits.
HER TROUSERS ARE BLUE
You have left your room, early in the morning. You are talking to the girl, lying on her favourite sofa, dressed as always in her blue trousers and white shirt.
She says:
—To receive a man, women must spread their legs.
You look at her in astonishment and ask:
—Where did you hear that?
The girl looks at you quietly.
She breaks the silence by adding:
—Women who play the viola da gamba or the cello, or those who ride horses as if they were men, have to do the same: spread their legs.
You realise that she has been following all your conversations, that she is repeating them word for word.
You are frightened by your own indiscretion, your carelessness. You promise to be more discreet from now on. That's what you told me that night. You don't dare tell him.
The novel is infused with music, and also implicit literary references as Glantz acknowledges in an afterword: "My thanks go to Pier Paolo Pasolini, Kawabata, Georges Bataille, Teresa de Jesús, Juana Inés de la Cruz, Tanizaki, Roland Barthes, Sigüenza y Góngora, Akutagawa, Giorgio de Chirico, Carolyn Walker Bynum, María Ignacia, Margaret King, Agustín de la Madre de Dios, José Gorostiza, Ignacio de Loyola, Catarina de Siena, Fumiko Enchi, Marguerite Duras, Carlo Ginzburg, Inés de la Cruz, Francisco de la Maza, Oviedo Francisco Frías and Catarina de San Juan, authors whose texts I have used, sometimes, quite literally."
A review of the original
I striking novel if not one that was entirely to my taste.
April 10, 2019
Que manera de erotizar el abuso infantil
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January 3, 2026Porque somos carnales, es preciso que nuestro deseo y nuestro amor comiencen por la carne. ¡Ay, el corazón punza, quema, sangra!
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October 5, 2025
Primer libro después del bloqueo lector TERMINADO
Review of advance copy received from Edelweiss+
this was missing something for me, though i am not sure what. i loved her feverish vignette style. the writing is just electric.
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