I Rusteghi

by Carlo Goldoni, Guido Davico Bonino (curator)

Nella critica del costume borghese Goldoni scrive negli anni '60 le sue commedie più mature e audaci. I rusteghi aprono la serie: Goldoni entra in netta polemica con il conservatorismo ormai rozzo della classe cui appartiene e in cui ha per molto tempo ciecamente creduto. Il mercante lucido e avveduto, che per lunghi anni, nei panni di Pantalone, aveva impersonato il prototipo di un individuo socialmente responsabile, consapevole dell'interesse proprio e altrui, aperto e illuminato, si è ormai svilito a una caricatura di se stesso. Chiuso nella propria casa, gelosamente attaccato al proprio meschino tornaconto, si rifiuta di concedere a chi gli è sottomesso (le donne e i figli) qualunque autonomia di comportamento. Canciano, Lunardo, Simon e Maurizio, il quartetto dei reazionari-misantropi, accaniti lodatori del tempo trascorso (che agli occhi del Goldoni non ha più nessuna ragion d'essere rivissuto) cedono, in fine di commedia, sotto le pressioni delle mogli e dei giovani, a un nuovo modo di concepire la vita: ma è chiaro che il loro consenso è un puro esito teatrale, non convince neppure Goldoni.

Genres: Theatre, Classics, Plays, Italian Literature, Italy, Fiction, Novels

106 pages, Paperback

First published January 1, 1762

About the author

Carlo Osvaldo Goldoni was an Italian playwright and librettist from the Republic of Venice. His works include some of Italy's most famous and best-loved plays. Audiences have admired the plays of Goldoni for their ingenious mix of wit and honesty. His plays offered his contemporaries images of themselves, often dramatizing the lives, values, and conflicts of the emerging middle classes. Though he wrote in French and Italian, his plays make rich use of the Venetian language, regional vernacular, and colloquialisms. Goldoni also wrote under the pen name and title "Polisseno Fegeio, Pastor Arcade," which he claimed in his memoirs the "Arcadians of Rome" bestowed on him.

Reviews

[Mehmet]

Kadının bir birey olarak varolma mücadelesinin yanı sıra, ataerkil aile yapısı içerisinde kendine yol bulmaya çalışan çocuğu da anlatan bu eğlenceli komedi; ailesindeki her türlü meselede söz sahibi olduğuna inanan "yaban" babalar ile bu ailelerin fertleri arasındaki çatışmadan besleniyor. Bizim toplumumuzda "görücü usulü" diye adlandırdığımız geri kalmış evlenme yönteminin farklı bir şeklinin yaşandığı söz konusu toplumda bireylerin buna yönelik sorgulamaları; mizahi unsurlarla beslenerek anlatılıyor.

[Realini Ionescu · Rating 4 out of 5]

The Boors aka I Rusteghi by Carlo Goldoni http://realini.blogspot.com/2014/10/t...

8 out of 10





The main point of this comedy seems to be that The Boors do not win, they try and raise hell, use their dominant position – we are talking about Venice, some four centuries ago – and have their wives, daughters do what they want, but somehow, the women win - being clever, they have an EQ which is generally better, and studies in psychology show that this is more important than IQ – in the days of the cave man and woman, the former would go to hunt (hence his better sense of space and orientation, I would be worried I may be Cancelled, but since I have few readers, or no audience, what to cancel) and the latter would stay with the other females and children and they have transmitted much better social skills, in a book whose title I forgot – but it is among the Fifty Psychology Classics http://realini.blogspot.com/2022/11/5... - the author compares the area in the female brain (perhaps that was the title I was looking for) with the one in the male one, and she says that it is like Chicago’s O’Hare, set against a small town’s airport…



Other than that, I must say that this, and other plays by Carlo Goldoni http://realini.blogspot.com/2022/02/i... do not overwhelm me, and in fact, the above was just about all I had to say about his Boors, before I move to mine, expect perhaps that I was thinking earlier that we live (I do, I do not know about you, actually, if you are still here, among other things) in the age of the Absolute Boors, and I would just name Putin, Xi, MBS, Kim of North Korea, Trump, Maduro, Lula and Bolsanaro, the New Kid on the Block in Salvador, Bukele

However, to say that these goodfellas (and many others like them, the list is so long, it would replace the note, with just those that are quite relevant, with their positions of power, they can and do abuse so many, a few of them actually can blow up the world, and they really threaten us with it) have a monopoly is neither fair, nor accurate, since Hitler, Mussolini, Stalin, Mao and the like have been more than boors, worse is the word



Then there are the ‘smaller’ Boors, the ones we encounter on the roads – and hence the road rage – in many (or most) places, such as the sauna this and most other mornings, someone called Habib, or something similar, albeit this could just be a nickname, Habibi is something like dear, as far as I can remember – I used to have clients from the Middle east, and learned more Hebrew, and some words of Arabic, like yalla, imshi, wahad, Alhamdulillah, Insha’Allah, etc. – his origin is in the Gulf, or Syria, but he has been living here for years.

The fella does not care for the rules, those of the club, or the more basic ones, such as those explained in Influence http://realini.blogspot.com/2013/10/i... the classic of psychology by brilliant Robert Cialdini – there is for instance the rule of Social Acceptance



We could use it as ‘when in Rome, do what the Romans do’, that is if you care for Social Acceptance, which this Habib does not, he sees many pairs of slippers at the entrance of the sauna, which means for anybody that they should do the same, and not walk inside with their feet covered in plastic (it says so on the guidelines posted on the wall, if you are literate, you could read) but the man from the desert does not care, and furthermore, once inside, he pours half the bucket of water on the stove, regardless of the burning head and body of those who do not wish to die in a fire, just because he can, he will do it

Then there is this other ghoul I have mentioned already, the one that tells you communism was a good thing – if not directly, then you can use logic, for he has had running water, food, lived in the center of the city, and the conclusion is that anybody could, if they had been smart enough – he has some of the ‘good education’ from back then, and so he uses the towels to wipe the soles of the shoes he may use to step into a Mercedes SUV, out of the club…yesterday, he pleaded for…Trump and absent globalists



He tried to explain that his favorite had won the elections, only I had been down this path before (the orange monkey has fans all around the globe) and have no desire to hear nonsense, early in the morning, or at any time, and thus I stepped out of the sauna, without allowing him to continue with the conspiracy theory, displaying some good old Stalinist arguments, who knows what, I do not care to see him anymore

This Caro place, where we are forced to migrate because the Radisson is being embellished (presumably, their credibility is near zero now, so may go back to find things have not improved, and what I do now is actually wise, for the rule is ‘lower your expectations’) for some months that means we seek joy elsewhere, so this Caro club has some real wingbats, the other Boor is this savvy trainer…



He is not savvy and no trainer either, but he may be trying to make some money by stealing clients from the official trainers of the club…some days back, he starts a shouting conversation with one of his pals (the latter does drive a Merc SUV) in which he says that ‘those who had voted for the present mayor, Nicusor Dan, have to felate’, blow job ‘and I did not challenge him right away, I was on the way home, but the next day, this Boor is there and I tell him that I voted with the mayor and this means I am insulted.

As Boors do, he does not say sorry, even states that ‘he does not regret saying it’, but then the former mayor had given him some vouchers or something, money in other words, and this means that we need to vote with the woman (she was that, indeed, she still is for all I know) because she takes care of her ‘political clientele’ so we have a few examples of Boors, that all use the same premieses…





Now for a question, and invitation – maybe you have a good idea on how we could make more than a million dollars with this http://realini.blogspot.com/2022/02/u... – as it is, this is a unique technique, which we could promote, sell, open the Oscars show with or something and then make lots of money together, if you have the how, I have the product, I just do not know how to get the befits from it, other than the exercise per se



As for my role in the Revolution that killed Ceausescu, a smaller Mao, there it is http://realini.blogspot.com/2022/03/r...

[Mahmoud Khaleil · Rating 3 out of 5]

هي رواية ترجمها الدكتور لويس عوض تحت اسم ( الأجلاف ) ترمي الى وحدة التجربة الانسانية في الشمال والجنوب في المدينة أو القرية وفي الماضي والحاضر من خلال تصوير جلافة الأزواج المحافظين من اهل البندقية وصعوبة تقبلهم للافكار الجديدة والعادات المدنية وهي أيضا تظهر الفجوة الزمنية الشاسعة بين الغرب والشرق وهي تقدم صورة المجتمع الايطالي في عام 1760 القريب الشبه بالمجتمع المصري حتى منتصف القرن الماضي أي قبل قرنين من الزمان تقريبا حيث كان أكثر الازواج الطيبين من ابناء الطبقة المتوسطة التي يرفض أهلها أن تنكشف زوجاتهم وبناتهم على الاغراب او حتى الاقارب والاصدقاء الا في اضيق الحدود ، وحين كانت الزيجات تتم بترتيب الآباء دون أن يكون للابناء او البنات رأي في الزواج ، بل ودون أن يرى العريس عروسه او ترى العروس عريسها الا من خلال الاوصاف او الصور الفوتوغرافية ، وحين كانت المرأة بوجه عام عورة يجب إخفاؤها ومخلوقا ناقص العقل يوضع باستمرار تحت الوصاية أو الحجر، وحين كان الرجل بمثابة ديكتاتور داخل اسرته لا يقبل المناقشة ولوكانت قراراته سخيفة وظالمة ، الرواية تجسد الصراع بين أخلاق الريف وقيم المدينة وتدور احداثها في فينيسيا ( البندقية ) عام 1760 في منزل تاجر من تجار البندقية هو لوناردو وزوجته مرجريتا وله بنت من زوجته المتوفاه اسمها لوتشيتا التي بلغت سن الزواج وتريد ان تخرج مع زوجة ابيها للاشتراك في الكرنفال ومشاهدة العروض المسرحية ولبس الاقنعة والرقص بالماسكات وهو ما يرفضه الزوج لوناردو ابن الطبقة المتوسطة المحافظة على التقاليد ، فتجلس لوتشيتا مع زوجة أبيها مرجريتا فتتحسر الأخيرة على أيام العز والرفاهية في بيت أبيها قبل زواجها من لوناردو وتقص على لوتشيتا كيف كانت تذهب مع اسرتها الى المسرح ثلاث مرات كل موسم وخمس أو ست مرات الى الكرنفال وأحيانا للاوبرا والمسرح وأحيانا الى اللونابارك كذلك مسرح العرائس وربما الى الكازينو ايضا ، وكانت وتتردد مع الاسرة على المطاعم للعشاء على أنغام الموسيقى والغناء وتتفرج في ميدان سان مارك على موكب حملة الاقنعة في أعياد الكرنفال ، كما ان الأسرة كانت تستقبل الأسر الصديقة في بيتها او تخرج لزيارتها ولم يكن هناك من يسيء الظنون بكل هذا أو يرى فيه ما يشين ، أما الآن فهي حبيسة دار زوجها الذي لا يزور ولا يزار ولا يخرج قط للنزهة ولا يسمح لحريمه ان يخرج الى البلكون او الوقوف في الشباك ، وجعل من المرأة البقالة في الدكان المقابل جاسوسة عليها تبلغه بكل حركاتها وسكناتها ، وتعزي زوجة الاب مارجريتا البنت لوتشيتا بأنها ستتحرر قريبا من هذا السجن لأن هناك مشروعا لزواجها ، وتدهش البنت لخبر زواجها دون علمها وتحاول ان تعرف من زوجة الاب أية تفاصيل عن هذا العريس ، اسمه ، سنّه ، شكله ، عمله أو وظيفته ، لكن الزوجة ترفض رفضا باتا ان تطلعها على اي شئ بناءً على تعليمات الأب ، فيزداد انزعاج الابنة ، وفي الحقيقة هو لم يختار خطيب ابنته فحسب ، بل اتفق مع والد الخطيب على كل شئ يتصل بالزواج بداية من المهر ومستلزمات الزواج من أثاث وفراش وموعد الخطبة وعقد القران والمدعوون من هم وكم عددهم ، واتفق كذلك – وهو الأهم - مع والد الخطيب الا يحضر ابنه والا يخبره بشئ الا عندما ينتهي التفاق على كل شئ ، هذا الاتفاق الذي انتهى قبل عقد القران بدقائق ، حتى موعد عقد القران الذي يفترض ان يذهب فيه الوالد وابنه لطلب يد الابنة والذي سيكون بمثابة احتفال صغير لتعارف الاسرتين أخفاه الوالدين عنهما ، ولأنه سيكون هناك احتفال ومدعويين في بيت العروس ، فقد طلب لوناردو من زوجته أن تعد وليمة لبعض الضيوف الذين سيدعوهم الى المنزل لادخال نوع من البهجة على الأسرة كما اعتاد معهم ، أما لوتشيتا فلم تستسلم لقرار والدها وراحت تلح على زوجة أبيها مارجريتا ان تخبرها باسم العريس ولقبه ، وأمام اصرار الفتاة من ناحية وعجز النساء أن يكتمن سرا من ناحية أخرى وعدم أنسانية الوضع باحت مارجريتا للوتشيتا باسم خطيبها واسم والده وأخبرتها أن عقد الزواج سيتم في الوليمة التي يقيمها لوناردو مساء اليوم ، وهنا ساورها الشك والقلق ، ماذا لو رأت خطيبها ولم يعجبها أو لم تعجبه ، وكيف تكون الحياة مع رجل ليس به شئ يجذبها او فيها شئ يجذبه ، من العبث مفاتحة الاب في هذا الموضوع لأن الاب سيثور ويندد بفجور بنات اليوم ، لا بد إذن من التحايل قبل وقوع الكارثة ، وفي الطرف المقابل نجد أن الخطيب فيليبيتو يعيش نفس في نفس الورطة ومع نفس الاب فوالده موريتسيو من فصيلة لوناردو ولو قدر له أن يكتشف ما يسوؤه في خطيبته الآن لكان أهون من أن يقضي بقية حياته في جحيم ، فقرر الخطيب ايضا التحايل ومحاولة رؤية خطيبته ، وعلم ان من بين المدعويين للوليمة رجل وزوجته يمتان بصلة قرابة للعروس فصارح خالته التي هي على قدر من التحضر والوعي وترتبط بصداقة معهما بما في دخيلة نفسه فقررت مساعدته ، وحيث ان الايام ايام كرنفال الاقنعة فقد اتفقوا على ان يذهب الخطيب في ملابس إمرأة مع الرجل الكونت ريكاردو بدلا من زوجته ، ويدخل في زمرة المدعوين على أنه امرأة ، وفي حجرة الصالون يستطيع أن يرى خطيبته وتراه هي ايضا ، وتم الاتفاق مع لوتشيتا العروس على هذه الحيلة ، وبالفعل نجحت الخطة ورأى كل منهما الآخر ووقع في غرامه كما في الروايات ، وفي هذه الاثناء كان لوناردو والد العروس وصهره قد انتهى بالفعل من الاتفاق على كل شئ ، ومن ثم وحسب الاتفاق بينهما انطلق صهره الى منزله ليحضر ابنه الى منزل العروس ، لكنه عاد منزعجا غاضبا بعد ان علم ان ابنه خرج من المنزل في صحبة ريكاردو الذي حضر الى المنزل قبل قليل بصحبة زوجته ، وعندما علما أن أمرهما انكشف اختبآ في حجرة جانبية هو والخطيب فيليبيتو ، وسرعان ما انكشف أمرهما وكانت الكارثة ، فهجم لوناردو على زوجته يريد ان يضربها لأنه أفشت السر وأخبرت الفتاة فحال المدعوون بينهما ، كذلك هاج صهره وماج ودفع ابنه امامه وخرجا من البيت ، وقرر الرجال جميعا أصحاب الشأن والمدعوون وجوب إلغاء الزواج ومعاقبة الاثنين معا الشاب والفتاة ،
وهنا تبرز لوتشيتا المرأة التي دبرت عقد اللقاء بين العروسين لتترافع عنهما وما ارتكباه من اثم وفاحشة في نظر الرجال الأجلاف كما يروق لها ان تصفهم ، المرافعة كانت نموذج يحتذي في الدفاع عن الحقوق والقيم الانسانية والاجتماعية والاخلاقية التي يجب ان تسود المجتمعات والعلاقات الأسرية والعائلية كما كانت بوروشيا في مسرحية تاجر البندقية لشكسبير القاضية التي تقدم روح القانون على القانون نفسه ، فتقول في البداية انها تتحمل المسؤولية كلها عن التحايل الذي جرى لكي يرى الخطيب خطيبته قبل اعلان الخطبة ، وتعترف ان حيلتها كانت تجاوزا ، ولكنه تجاوز عن تجاوز ، وهي تطلب العفو عن هذا التجاوز ، ثم تشن هجوما لاذعا على الأزواج الأربعة الذين حكموا بإلغاء الزواج وهم لوناردو وسيمون وموريتسيو وزوجها كانشيانو الذي يبدو عليه التمدن بسبب تأثيرها السطحي عليه وهو في حقيقته كالباقين من تجار البندقية واصحاب الأملاك فيها ، أجلاف افظاظ بدائيون أو متوحشون كرجال الغاب الذين لم تصقل المدنية طباعهم ولا عقولهم ، رغم كل ما اصابوا من ثراء ، فالحياة عندهم هي القرش ولا مكان فيها للمتعة أو للآداب أو للفنون ، وهم ينظرون الى المرأة على انها متاع أو عقار أو رفيق لهم ، لا حقوق لها الا في طعامها وملبسها ومسكنها ، وليس على انها انسان لها الحق في الحرية والمساواة والثقافة والحياة ، نعم للرجال على النساء الطاعة في حدود العدل والعقل ، وليس لهم عليهن الانسحاق أمام طغيان الرجل ، وهؤلاء الأجلاف الأربعة نموذج لهذا الطغيان والكبرياء المزيف والغيرة الحمقاء لأنهم وجدوا من السائغ أن يزوجوا فتاة لفتى دون أن يرى أحدهما الآخر غير مبالين بعواطف الانسان واحساساته وذوقه ، ثم تضيف وكلها ألم وغيظ ، ومما يزيد الأمور سوءا أن هؤلاء الأجلاف الأربعة قد رزقوا زوجات أمينات على غاية ما يكون من الشرف والانضباط والأمانة ، فليس هناك ما يدعوهم لكل هذا الحصار ، وتطلب ان يعدل الرجال عن ضيق الافق ويمنحوا النساء مزيدا من الثقة والاحترام والحق في السعادة والحياة ، وتطلب من الأبوين أن ينقضا حكمهم الظالم بإلغاء الزواج ، لأن الغاء الزواج عقوبة للبنت والابن معا لم يحدث ما يدعو اليها ، فقد تم كل شئ في حدود الأدب والشرف أمام اعين الناس ، والآن بعد أن أحب الفتى الفتاة وأحبت الفتاة الفتى فان العقوبة تكون ابشع وأكثر ظلما ، يرتبك الأجلاف الأربعة من توالي صفعات فيليتشيا التي طالت رجولتهم وعجرفتهم فينكسوا رؤوسهم ويتراحعون بانتظام الواحد تلو الآخر أمام كبرياء وشموخ فيليتشيا وهنا تتقدم نساؤهم بأدب وتواضع يحفظ لهم منزلتهم وكرامتهم حتى لا يبدو تراجعهم مؤسفا مخجلا ، فكانت وليمة جميلة وعرسا سعيدا

[Anna [Floanne] · Rating 4 out of 5]

Brillante e divertentissima commedia in dialetto veneziano, "I rusteghi" narra la vicenda di quattro protagonisti (Lunardo, Maurizio, Simon e Canciano), i rusteghi per l’appunto, uomini rozzi, retrogradi e maschilisti al punto da impedire alle donne della famiglia di affacciarsi al balcone, prender parte a eventi mondani (banditi anche il teatro e il Carnevale!) o addirittura esprimere le proprie opinioni in certe questioni. La commedia si apre con Lunardo che si accorda con l'amico Maurizio per dare in sposa sua figlia diciottenne Lucietta a Filippetto, figlio di quest'ultimo. Nessuno dei due promessi è a conoscenza di questo accordo perché i padri non vogliono che i due si vedano prima del matrimonio e soprattutto perché la loro decisione, in qualità di capi famiglia, è inopinabile. A fare da contrappeso all'universo maschile troviamo le donne, cioè Marina, zia di Filippetto e moglie di Simon, e Felice, moglie di Canciano, le quali venute a conoscenza dell'accordo, escogitano uno stratagemma per far incontrare i due futuri sposi. Fortunatamente i due giovani si piacciono e si innamorano a prima vista e tutto finisce con un'allegra mangiata in compagnia.
Era dai tempi del liceo che non mi accostavo a letture di questo genere, ma Goldoni è sempre una garanzia di originalità, divertimento e brio. Ancora una volta Goldoni dipinge un minuzioso affresco della società veneziana del Settecento, dove i quattro rusteghi, borghesi e conservatori, cercano di frenare gli impeti di novità e ricerca di maggiori libertà rappresentati dalle donne e dai giovani promessi sposi. Impagabile, inoltre, la musicalità del mio dialetto. Sarà che per un paio d'ore mi sono sentita a casa, ma non potrei dare meno di 4 stelle!

[andrada ilinca · Rating 4 out of 5]

felice girlboss lăsati femeile sa faca ce vor!!!🛐🛐

[iris · Rating 4 out of 5]

dovrebbero fare santa la siora felice

[Socrate · Rating 3 out of 5]

LUCIETTA: Mămucă…
MARGARITA: Da, fetiţo…
LUCIETTA: Trece şi carnavalul…
MARGARITA: Şi grozav am mai petrecut!
LUCIETTA: Vorbă să fie! Nici măcar, acolo, o sărăcie de piesă n-am văzut şi noi.
MARGARITA: Şi te mai miri? Eu deloc: de-aproape şaisprezece luni de când m-am măritat cu taică-tău, l-ai văzut tu scoţându-mă vreodată în lume?
LUCIETTA: Şi când te gândeşti că abia aşteptam să se însoare a doua oară! Pe vremea când eram singură cuc în toată casa, îmi ziceam: „Ei, bietu' tata, nu mă scoate din casă fiindcă n-am cu cine ieşi; dar dacă se însoară, o să ies cu mămica mea vitregă!” Şi-acu poftim, s-a-nsurat… dar, după câte văd, nu-i nici o pricopseală; nici pentru mine, nici pentru dumneata.
MARGARITA: E un urs, fetiţo! Nici el nu petrece, şi nici pe noi nu ne lasă! Ei, şi să fi văzut tu, când eram fată de măritat: numai de petreceri nu duceam lipsă! Iaca aşa am fost eu crescută! Mama era femeie isteaţă: dacă nu-i plăcea ceva, ţin'te gură şi nu numai gură… ţin'te şi scărmăneală! Şi când avea ea chef, ţin'te de petreceri! Uite, cum mă vezi şi cum te văd, toamna ne duceam de două-trei ori la teatru… iar în carnaval, chiar de câte cinci-şase ori. Când căpăta vreo lojă gratis, ne lua la operă; când nu, ne duceam să vedem câte-o comedie, şi lua o lojă bună, fiindcă mama nu se da în lături să-şi cheltuiască bănişorii pe lucrurile astea. Alegea numai teatrele cu piese bune, la care putea să-şi ducă şi fetele. Mergea şi dumneaei cu noi şi petreceam minunat. Ne duceam… uite, cum mă vezi şi cum te văd… ba la dans, ba la promenadă pe Liston, ba prin piaţă, la panoramă, sau la marionete şi la barăci. Iar când nu ieşeam nicăieri, aveam casa plină de musafiri şi făceam conversaţie. Veneau rude, prieteni… ba mai pica şi câte-un tânăr… dar, cum mă vezi şi cum te văd… nu se pomenea să fie deşucheat.

[Giovanni Rasera · Rating 3 out of 5]

Da rivalutare dopo che lo avrò visto in scena.

[Sophia Gabriela · Rating 3 out of 5]

Chiar ca badarani 🥲

[Margot · Rating 2 out of 5]

Un po’ di yawn a leggerlo.
Forse meglio nella versione animata.

[ana apa · Rating 4 out of 5]

felice, the woman you are...

[Laura Fiorella · Rating 3 out of 5]

8/10.

[Rianna Dumitrescu · Rating 4 out of 5]

🧑🏻‍💼👩‍❤️‍👨👒👗🪭🃏🪁🀄🖼️🏞️🎆🌃🗾🎐🪩🏤⛪🏡🚪🛏️🛋️🪞🪟🧮🧸📒📔📘📗📕📖🧧🔖🧋☕🫐🍇🧁🍰🍮🎂