借土養命：從雲南到金三角，從毒品到永續農業，一個泰北華人社區的民族誌

by 黃樹民

從借土養命到落地生根

一個泰北華人村落的民族誌
一段大時代的離散史

【內容說明】
本書講述的是泰北孤軍的故事。
孤軍為何而「孤」？1949年，國民黨在國共戰爭中落敗撤離大陸時，千餘名在雲南的國民黨軍人與不願受中共統治的本地人，從雲南撤退進入緬甸，自此流落異域。這群人後又遭受緬甸政府武力驅趕，最後勉強棲身於泰北金三角地區，直至1980年代才終於被泰國政府接納為公民。也就是說，期間這三十年，他們沒有政治歸屬，沒有經濟根基，歸鄉無期，孤立無援，一切只能自力更生從頭再來。
這些離散人群，是如何在陌生險惡的金三角叢林間「借土養命」存活下來？本書作者人類學家黃樹民率領團隊，在該地區一個規模較大的村落美弘村（化名）進行田野調查，帶著兩個主要提問，為這段奮鬥歷程寫下生存紀事。
眾所周知，金三角是惡名昭彰的毒品原料生產地，美弘村民初期也曾積極投入組織性販毒事業。但在好不容易擁有泰國公民身分後，即努力轉型，摸索發展出一套山地農作模式，專攻熱帶水果產銷，經營成功，物質生活逐漸充裕。但成功背後，他們的土地利用方式是否符合永續農業標準？在拚經濟的同時，是否有兼顧生態環境？這是作者第一個關懷。

206 pages, Kindle Edition

First published January 1, 2009

Reviews

[Song]

我知道我欠这本书一篇书评。作为一个云南土著，一个去过滇缅边境的游客，一个熟知老挝、缅甸、泰国情况的民族风土爱好者，一个了解过在国共内战结束之际，国军残军逃离中国往事的历史爱好者，以及熟读J•斯科特《逃避统治的艺术：东南亚高地的无政府主义历史》的读者，我的确对这本书有些想说的话。

某种程度上，这本书可以跟《逃避统治的艺术》连起来看。或者说，本书是《逃避统治的艺术》的一个旁证。书中的主角和研究对象，是泰北清迈的美宏村及其村民，正是在国共内战结束之际，为了逃离中国新政权的统治而进入缅甸的国民党军队士兵、家属、及其附庸人员。而这本书的核心内容，就是讲述了这批人员如何在“逃离统治”之后，又依靠“想象中的中华文化”，以及军队固有的严格阶层结构和武装力量，在异国他乡的辗转流离之中，又建立了属于自己的稳固统治秩序，进而区分了“我者”与“他者”，在政治、民族、地理和环境极端复杂多变的东南亚山地生存挑战中，最终变成了域外小中华。

而更有意思的一个核心观察是，在这批残军从缅甸流亡到泰国后，他们致力于强调自己的云南华人身份，坚持华文教育，延请台湾或大陆的中文教师来中文学校任教，然后按照“想象中的中华文化”，构建了一套符合儒家理想的尊卑长幼秩序。这套意识形态和统治秩序，让这群流亡人群在异国构建了自己的身份认同和族群差异，进而在群山莽林之中得以立足发展。然而，成也萧何败也萧何，这套让他们立足的中华身份，也随着新世代到来，变成一种桎梏：新生代人群更加接受当地文化，不再欣赏儒家那套尊卑长幼的控制和制约，让美宏村的中华身份，在时代变化下开始消解以及粉碎。

给这本书4颗星的原因是作为一本向英文读者介绍缅泰国军流亡人群的人类学作品，内容偏浅淡，很多部分不够深入。另外永续农业的部分，也只是浅尝辄止，与其它章节的关联不够明显，显得内容比较杂芜。

[Yeast]

Very in-depth cultural anthropology of a village of ROC-loyal soldiers from Yunnan and Burma in Northern Thailand. It's a pity that the agricultural part is not really integrated into the book - it's like wanting to write two books and ending up with half a book. Some serious political ecology & STS may be useful in connecting the "cultural petrification" the author coins with the critique of sustainability (or is sustainability even a relevant idea here).