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The Complete Psychological Works of Sigmund Freud 13
s/t: 1913-14, Totem & Taboo & Other Works
The Standard Edition of the complete works of the father of psychoanalysis–-the only definitive edition on the market. Translated from the German under the General Editorship of James Strachey; in collaboration with Anna Freud; assisted by Alix Strachey & Alan Tyson.
The Standard Edition of the complete works of the father of psychoanalysis–-the only definitive edition on the market. Translated from the German under the General Editorship of James Strachey; in collaboration with Anna Freud; assisted by Alix Strachey & Alan Tyson.
- GenresPsychologyPsychoanalysis
284 pages, Paperback
First published January 1, 1912
About the author
Sigmund Freud
4,883 books8,853 followersDr. Sigismund Freud, M.D. (University of Vienna)—later changed to Sigmund—was a neurologist and the founder of psychoanalysis, who created an entirely new approach to the understanding of the human personality. He is regarded as one of the most influential—and controversial—minds of the 20th century.
In 1873, Freud began to study medicine at the University of Vienna. After graduating, he worked at the Vienna General Hospital. He collaborated with Josef Breuer in treating hysteria by the recall of painful experiences under hypnosis. In 1885, Freud went to Paris as a student of the neurologist Jean Charcot. On his return to Vienna the following year, Freud set up in private practice, specialising in nervous and brain disorders. The same year he married Martha Bernays, with whom he had six children.
Freud developed the theory that humans have an unconscious in which sexual and aggressive impulses are in perpetual conflict for supremacy with the defences against them. In 1897, he began an intensive analysis of himself. In 1900, his major work The Interpretation of Dreams was published in which Freud analysed dreams in terms of unconscious desires and experiences.
In 1902, Freud was appointed Professor of Neuropathology at the University of Vienna, a post he held until 1938. Although the medical establishment disagreed with many of his theories, a group of pupils and followers began to gather around Freud. In 1910, the International Psychoanalytic Association was founded with Carl Jung, a close associate of Freud's, as the president. Jung later broke with Freud and developed his own theories.
After World War One, Freud spent less time in clinical observation and concentrated on the application of his theories to history, art, literature and anthropology. In 1923, he published The Ego and the Id, which suggested a new structural model of the mind, divided into the 'id, the 'ego' and the 'superego'.
In 1933, the Nazis publicly burnt a number of Freud's books. In 1938, shortly after the Nazis annexed Austria, Freud left Vienna for London with his wife and daughter Anna.
Freud had been diagnosed with cancer of the jaw in 1923, and underwent more than 30 operations. He died of cancer on 23 September 1939.
In 1873, Freud began to study medicine at the University of Vienna. After graduating, he worked at the Vienna General Hospital. He collaborated with Josef Breuer in treating hysteria by the recall of painful experiences under hypnosis. In 1885, Freud went to Paris as a student of the neurologist Jean Charcot. On his return to Vienna the following year, Freud set up in private practice, specialising in nervous and brain disorders. The same year he married Martha Bernays, with whom he had six children.
Freud developed the theory that humans have an unconscious in which sexual and aggressive impulses are in perpetual conflict for supremacy with the defences against them. In 1897, he began an intensive analysis of himself. In 1900, his major work The Interpretation of Dreams was published in which Freud analysed dreams in terms of unconscious desires and experiences.
In 1902, Freud was appointed Professor of Neuropathology at the University of Vienna, a post he held until 1938. Although the medical establishment disagreed with many of his theories, a group of pupils and followers began to gather around Freud. In 1910, the International Psychoanalytic Association was founded with Carl Jung, a close associate of Freud's, as the president. Jung later broke with Freud and developed his own theories.
After World War One, Freud spent less time in clinical observation and concentrated on the application of his theories to history, art, literature and anthropology. In 1923, he published The Ego and the Id, which suggested a new structural model of the mind, divided into the 'id, the 'ego' and the 'superego'.
In 1933, the Nazis publicly burnt a number of Freud's books. In 1938, shortly after the Nazis annexed Austria, Freud left Vienna for London with his wife and daughter Anna.
Freud had been diagnosed with cancer of the jaw in 1923, and underwent more than 30 operations. He died of cancer on 23 September 1939.
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Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
September 27, 2023
Fui ler Freud por causa da polêmica de um outro livro que li recentemente e que botava psicanálise no mesmo balaio que disco voador, homeopatia, entre outros. Queria entender melhor do que eles tavam falando, e se as críticas eram válidas de fato. Fui então tankar 600 páginas recomendadas por uma amiga psicanalista. O começo tava gostoso de ler, mas depois fica bem repetitivo e a partir da metade do livro eu só queria que ele terminasse logo.
Começando pelo lado positivo, é evidente que o cara foi um revolucionário dado o contexto histórico que tava inserido. Minha impressão é que ele foi pioneiro em abordar (mesmo que na direção equivocada em algumas ocasiões) alguns tópicos que depois seriam desenvolvidos com mais robustez. Exemplo disso é a importância que ele dá pra experiências na infância e o efeito que isso tem na vida adulta. Ele também tem uma atitude bem progressista em relação a sexo, mas aí acho que ele acaba caindo numa crítica clássica em relação ao peso que ele dá a esse componente nos transtornos mentais. Antes de entrar nas minhas críticas, acho que vale ressaltar que não é à toa que ele tem influência no pensamento da sociedade até hoje. A teoria é elegante e certamente interessante, partindo do princípio de que temos que tratar as causas e não os sintomas. O próprio princípio do tratamento – trazer ao consciente os elementos do inconsciente – tem uma beleza própria.
Porém, desde o começo, a argumentação tem vários problemas de lógica. Todos os argumentos dele usam o método da indução que é muito problemático, dado que ele inúmeras vezes afirma que a psicanálise seria uma disciplina científica. Ou seja, o cara pega alguns casos que ele observou, e afirma que eles são representativos de uma verdade geral. Por exemplo, na parte dedicada a atos falhos, ele assume que a maior parte dos atos falhos são dotados de sentido/intenção com base em alguns exemplos, sendo que esses exemplos não são nem necessariamente garantidores de que esses casos específicos são verdade. Parece que ele tenta achar sentido em tudo, nunca trabalha com a hipótese de que as coisas podem ser aleatórias. Ele chega até a dar o exemplo de que se você perde algo em casa (imagine o controle da sua TV), você meio que perdeu de propósito.
Ele assume explicações que de fato podem ser as explicações corretas, mas simplesmente não considera outras hipóteses razoáveis, argumentando que é óbvio/claro/evidente que a hipótese que ele acredita (ou convém) é a verdadeira.
Outra coisa que me incomodou muito é que parece que ele acredita nos pacientes quando convém e desacredita deles quando o que eles falam não vai de acordo com o que tá na cabeça dele, supondo haver resistência por parte deles e que há algo oculto.
Sem falar na interpretação de sonhos. Eu acredito que associações livres olhando para os sonhos tem valor e que a interpretação pode ser um instrumento de autorreflexão, mas o que ele propõe é, na minha visão, superanalisar e tentar achar padrão em nuvem. Para mim, parece que a sugestão interpretativa do analista pode acabar afetando de fato o que o sonho foi para o paciente. A questão dos simbolismos no sonho acho que foram a parte mais bizarra do livro. Ele simplesmente sustenta que se objetos como barcos aparecerem no seu sonho, há uma conotação sexual envolvida.
Por fim, ele também constrói a teoria sobre atos falhos e interpretação dos sonhos com base nos conhecimentos científicos da época, que certamente estão defasados.
De forma geral, eu gostaria de eventualmente ler algo mais recente sobre psicanálise para ver se a disciplina se atualizou e lidou com os problemas que eu enxergo nela. Se não, me parece que seria uma teoria datada e perderia bastante valor aos meus olhos. Mas em relação à inclusão da psicanálise no meio de discos voadores, homeopatia etc., hoje acredito ter sido um pouco demais.
Começando pelo lado positivo, é evidente que o cara foi um revolucionário dado o contexto histórico que tava inserido. Minha impressão é que ele foi pioneiro em abordar (mesmo que na direção equivocada em algumas ocasiões) alguns tópicos que depois seriam desenvolvidos com mais robustez. Exemplo disso é a importância que ele dá pra experiências na infância e o efeito que isso tem na vida adulta. Ele também tem uma atitude bem progressista em relação a sexo, mas aí acho que ele acaba caindo numa crítica clássica em relação ao peso que ele dá a esse componente nos transtornos mentais. Antes de entrar nas minhas críticas, acho que vale ressaltar que não é à toa que ele tem influência no pensamento da sociedade até hoje. A teoria é elegante e certamente interessante, partindo do princípio de que temos que tratar as causas e não os sintomas. O próprio princípio do tratamento – trazer ao consciente os elementos do inconsciente – tem uma beleza própria.
Porém, desde o começo, a argumentação tem vários problemas de lógica. Todos os argumentos dele usam o método da indução que é muito problemático, dado que ele inúmeras vezes afirma que a psicanálise seria uma disciplina científica. Ou seja, o cara pega alguns casos que ele observou, e afirma que eles são representativos de uma verdade geral. Por exemplo, na parte dedicada a atos falhos, ele assume que a maior parte dos atos falhos são dotados de sentido/intenção com base em alguns exemplos, sendo que esses exemplos não são nem necessariamente garantidores de que esses casos específicos são verdade. Parece que ele tenta achar sentido em tudo, nunca trabalha com a hipótese de que as coisas podem ser aleatórias. Ele chega até a dar o exemplo de que se você perde algo em casa (imagine o controle da sua TV), você meio que perdeu de propósito.
Ele assume explicações que de fato podem ser as explicações corretas, mas simplesmente não considera outras hipóteses razoáveis, argumentando que é óbvio/claro/evidente que a hipótese que ele acredita (ou convém) é a verdadeira.
Outra coisa que me incomodou muito é que parece que ele acredita nos pacientes quando convém e desacredita deles quando o que eles falam não vai de acordo com o que tá na cabeça dele, supondo haver resistência por parte deles e que há algo oculto.
Sem falar na interpretação de sonhos. Eu acredito que associações livres olhando para os sonhos tem valor e que a interpretação pode ser um instrumento de autorreflexão, mas o que ele propõe é, na minha visão, superanalisar e tentar achar padrão em nuvem. Para mim, parece que a sugestão interpretativa do analista pode acabar afetando de fato o que o sonho foi para o paciente. A questão dos simbolismos no sonho acho que foram a parte mais bizarra do livro. Ele simplesmente sustenta que se objetos como barcos aparecerem no seu sonho, há uma conotação sexual envolvida.
Por fim, ele também constrói a teoria sobre atos falhos e interpretação dos sonhos com base nos conhecimentos científicos da época, que certamente estão defasados.
De forma geral, eu gostaria de eventualmente ler algo mais recente sobre psicanálise para ver se a disciplina se atualizou e lidou com os problemas que eu enxergo nela. Se não, me parece que seria uma teoria datada e perderia bastante valor aos meus olhos. Mas em relação à inclusão da psicanálise no meio de discos voadores, homeopatia etc., hoje acredito ter sido um pouco demais.
October 15, 2026
Está considerada por el autor como una de sus obras más queridas y recurridas. También de las pocas donde su redacción y estilo se hacen más disfrutables y esclarecedores de los conceptos freudianos; siendo rico en referencias y alucinaciones a otras obras y culturas de antaño para poder ejemplificar su punto de vista.
Tótem y tabú es una obra primordial, fundamental en cuanto al aprendizaje antropológico y psicoanalítico de la conducta humana; y en este caso, de su consolidación como sociedad.
Freud analiza las reglas con las cuales las primeras tribus mantuvieron la moralidad y jerarquía entre sus miembros. La aparición del tótem hace alusión a una figura fálica y patriarcal; es la representación de la ley a través de la forma de animales que establecen clanes, o sea, el sentido de pertenencia e identidad, fenómeno que está por encima al valor del lazo sanguíneo. Su aparición impide que los miembros de la tribu se mezclen entre ellos (endogamia o incesto) y satisfagan sus pulsiones edípicas.
Freud menciona que la aparición de este tótem es, en un sentido más cristianizado, la incorporación del cuerpo del padre y la purga de los pecados a través de la ley. Se puede concluir que gracias al tótem es que las tribus no se quedaron enfrascadas en la neurosis, aunque fomentarán el tabú a romper la ley por miedo a las represalias.
Sin embargo, yo diría, y entendí, que la neurosis cultural se dio gracias a esto: “No existirían las prohibiciones si no hubiese cosas que deseáramos”. El impedirlas genera la neurosis; incluso, la castración Edípica termina por representar un rencor primitivo contra la figura de autoridad (cuestiono el criterio de normalidad que hace alusión Freud sobre la gente normal y los neuróticos); incluso, aquellos que son obedientes ante la ley, también pueden ser neuróticos, y ven en la ley un estímulo para llevar a cabo su enfermedad (ej.:el ratero no robaría si robar no fuese un delito. Que haya una ley solo incentiva a que él quiera transgredirla para obtener lo que quiere).
De igual manera el capítulo donde se centra en el esoterismo y la magia no me termina de convencer por su arbitrariedad y falta de consideración con otras culturas que no son las citadas en el libro y que demostrarían casos distintos a como el psicoanálisis plantea la concepción del tótem según la figura Paterna.
No obstante, que no se confundan estos últimos puntos: el libro es exquisito, fabuloso, revelador. Dentro de la bibliografía freudiana está en el tópico y aún hoy en día sirve para comprender ciertas configuraciones culturales que contrastan con la conducta de las personas, y en especial de las familias o instituciones.
Tótem y tabú es una obra primordial, fundamental en cuanto al aprendizaje antropológico y psicoanalítico de la conducta humana; y en este caso, de su consolidación como sociedad.
Freud analiza las reglas con las cuales las primeras tribus mantuvieron la moralidad y jerarquía entre sus miembros. La aparición del tótem hace alusión a una figura fálica y patriarcal; es la representación de la ley a través de la forma de animales que establecen clanes, o sea, el sentido de pertenencia e identidad, fenómeno que está por encima al valor del lazo sanguíneo. Su aparición impide que los miembros de la tribu se mezclen entre ellos (endogamia o incesto) y satisfagan sus pulsiones edípicas.
Freud menciona que la aparición de este tótem es, en un sentido más cristianizado, la incorporación del cuerpo del padre y la purga de los pecados a través de la ley. Se puede concluir que gracias al tótem es que las tribus no se quedaron enfrascadas en la neurosis, aunque fomentarán el tabú a romper la ley por miedo a las represalias.
Sin embargo, yo diría, y entendí, que la neurosis cultural se dio gracias a esto: “No existirían las prohibiciones si no hubiese cosas que deseáramos”. El impedirlas genera la neurosis; incluso, la castración Edípica termina por representar un rencor primitivo contra la figura de autoridad (cuestiono el criterio de normalidad que hace alusión Freud sobre la gente normal y los neuróticos); incluso, aquellos que son obedientes ante la ley, también pueden ser neuróticos, y ven en la ley un estímulo para llevar a cabo su enfermedad (ej.:el ratero no robaría si robar no fuese un delito. Que haya una ley solo incentiva a que él quiera transgredirla para obtener lo que quiere).
De igual manera el capítulo donde se centra en el esoterismo y la magia no me termina de convencer por su arbitrariedad y falta de consideración con otras culturas que no son las citadas en el libro y que demostrarían casos distintos a como el psicoanálisis plantea la concepción del tótem según la figura Paterna.
No obstante, que no se confundan estos últimos puntos: el libro es exquisito, fabuloso, revelador. Dentro de la bibliografía freudiana está en el tópico y aún hoy en día sirve para comprender ciertas configuraciones culturales que contrastan con la conducta de las personas, y en especial de las familias o instituciones.
August 19, 2019
Um dos livros mais impactantes no pensamento do século XX foi A interpretação dos sonhos, de Sigmund Freud: a ideia de que há dentro de nós alguém que desconhecemos e que controla nossos atos teve grande influência no desenvolvimento das ciências humanas contemporâneas. Mas se você quer conhecer o pensamento de Freud, comece por outro livro do pensador austríaco, as Conferências Introdutórias à Psicanálise, um livro de 1916/1917, denso, apesar de escrito em uma linguagem quase informal (por causa de seu formato: comunicações orais) e extenso (630 páginas na edição da Companhia das Letras).
O livro, dividido em três grupos de conferências (que tratam respectivamente dos atos falhos, dos sonhos e das neuroses) trata, dentre outros, dos conceitos de inconsciente, repressão, Ego, Angústia, transferência. O conceito mais importante da psicanálise (o causalismo psíquico) é apresentado implicitamente ao longo das conferências, além de outros como condensação, deslocamento, o complexo de Édipo.
A tradução integra o projeto de Paulo César de Souza (que antes traduziu a obra de Nietzsche para a Companhia das Letras) de traduzir toda a obra de Freud diretamente do Alemão para o Português (diferentemente da tradução da Imago, que o faz a partir da edição inglesa) a partir da Gesammelte Werke, em vinte volumes. É interessante que este volume (as Conferências Introdutórias) é o único da coleção que não foi traduzido por Paulo César de Souza (apesar de ele realizar sua revisão técnica), mas por Sérgio Tellaroli. A coleção brasileira também terá 20 volumes, dos quais faltam publicar três.
O livro, dividido em três grupos de conferências (que tratam respectivamente dos atos falhos, dos sonhos e das neuroses) trata, dentre outros, dos conceitos de inconsciente, repressão, Ego, Angústia, transferência. O conceito mais importante da psicanálise (o causalismo psíquico) é apresentado implicitamente ao longo das conferências, além de outros como condensação, deslocamento, o complexo de Édipo.
A tradução integra o projeto de Paulo César de Souza (que antes traduziu a obra de Nietzsche para a Companhia das Letras) de traduzir toda a obra de Freud diretamente do Alemão para o Português (diferentemente da tradução da Imago, que o faz a partir da edição inglesa) a partir da Gesammelte Werke, em vinte volumes. É interessante que este volume (as Conferências Introdutórias) é o único da coleção que não foi traduzido por Paulo César de Souza (apesar de ele realizar sua revisão técnica), mas por Sérgio Tellaroli. A coleção brasileira também terá 20 volumes, dos quais faltam publicar três.
January 19, 2023
Tótem y Tabú representa uno de los trabajos de Freud que se aleja de la psíque individual y el modelo médico para analizar la herencia de la cultura, la religión, las leyes que gobierna cada sociedad. El tótem es esta representación de divinidades animalescas por la cual el hombre primitivo erigía su clan, Freud analiza cómo es que el ser humano constituye una deidad y que esto serviría para poder explicar el origen de las religiones y creencias supersticiosas.
Mientras que el tabú es abordado de una manera interesante para el estudio del psicoanálisis, pues representa lo que ha sido heredado por generaciones y que el inconsciente ha adoptado como propio. Cada cultura tiene su tabú al igual que en las psicopatologías, lo que permite comprender las neurosis desde otra perspectiva.
El estudio sobre el Moisés me pareció de lo más aburrido, pero es otra de las contribuciones del psicoanálisis al arte.
Mientras que el tabú es abordado de una manera interesante para el estudio del psicoanálisis, pues representa lo que ha sido heredado por generaciones y que el inconsciente ha adoptado como propio. Cada cultura tiene su tabú al igual que en las psicopatologías, lo que permite comprender las neurosis desde otra perspectiva.
El estudio sobre el Moisés me pareció de lo más aburrido, pero es otra de las contribuciones del psicoanálisis al arte.
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September 22, 2022Provavelmente o best-seller de Segismundo Freud. O livro que define quem é o Freud que aparece nos debates culturais. As duas primeiras palestras (ato falho e interpretação dos sonhos) são didáticas e legitimamente introdutórias, a última (neurose) é mais cansativa.
March 9, 2021
Na dúvida do que ler/começar agora. Acho que vou dar prioridade para algum Adorno.
July 19, 2025
Una obra de arte, este tipo es el futuro. Te clava ensayo sociológico y psicoanalítico en una obra increíble. Y la labia y retórica que tiene, inmaculado el chabón. Viva Freud carajo
June 27, 2026
The first full volume of the Standard Edition I've read cover to cover. What can I say, the Standard Edition of Freud, as a whole, is probably my favorite book of all time.
April 15, 2015
Excellent... Es tipo de lectura a consciencia!!
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